Read the book: «Clamor Void»

Pars 1. Ortus et Principio

Genuit hominem, et mortem tam arcana et admirabile, quod impossibile est describere, his duabus rebus, quae sunt secundum puncta vitae enim homo seipsum, potest tantum describitur in metaphysicis formae.

Philosophi fuerunt, dum aliquot saeculis et etiam millenniis intelligere, forma, vita, sensus, vita, et conantur explicare verbis. Facere culpa non in me, sed in libro, qui tibi aperuit, est tantum a parva praeter omnia, quae iam scripta sunt. Conantur intelligere, experiri, et puteus experiri iterum.

Non potes amplecti ingens, et non potest dici, quod nos non intellegere nos.

Fortasse hoc est omnino non quam imaginamur principio vitae, eius mortem. Non potes videre in ventum, sed vos sentire potest eius actio. Non potes videre, amare, vos potest sentire actiones eius. In tantum, quod homo potest videre et sentire non est ad mortem, quae fines eius vita. Est vita post mortem, et quod est vita in se, et quod est "mors"in se?

Potest homo somnum tempus considerari vita, si possunt, non imperium, quod tempus?

Possibile est mori sine natus?

Potest nasci sine morte?

Potest melius cognoscimus ire demens?

Potest vetus homo crescere vetus?

Quid est homo, vivere, si non, nihilominus moriemur?

Quod est simpliciter bonum et quod est simpliciter malum?

Illic es plures quaestiones, sed non respondet. Si sunt aliqua, ergo non sunt plures, ergo ibi non potest esse 100,000 versions eadem veritas.

Veritas est, quod non potest esse sensit quasi in ventum, non potest etiam dici, quod est, si est.

Veteres philosophi, qui vixit temporibus omnino simplex tempore ex parte technology, dixit his quaestionibus saepius, et cogitationes eorum pro aequalibus quandoque videtur ita simplicem et penetrabilior quod fit etiam formidulosus. Est terribilis ab eorum sagacity mentis, et quod fieret homo, si ipse constanter cogitatio, ipse destrui se ab intus est, et quid circa eum? Quid est "homo"?

Caput 1. Sacramentum Nativitatis

Ex parte aliqua doctrina, genuit hominem, iam duco malum, quod est, homo natus est, ex eo quod parentes eius peccaverunt.

Difficile est ista interpretatio speciem hominis vita, et esse peccatum iam, ut aiunt, secundum ad initium occasus.

Tunc evenit, si stat, nasci, vos postulo ut aliquis ad peccatum, et ipsa in ruinam ducit ad cessum novam vitam, quae in se miraculum naturae.

Diversis ramis religionis sunt diversi habitus ad hoc, sed in generali omnes sunt similes, in quod homo debet vivere justo vitae. Quid est justo vitae – hoc est conceptus est stretchable, et declarare, definire non est, ut difficile, quod est simpliciter impossibile.

Ex parte biology, natus homo est, an omnino complexu eventus et processus. Ex parte aliorum, partum a novus homo est natalis.

Natalis est, quod solet celebratur semel in anno, et hic, esse praecise, natalis debet celebrari in omni mense in die, cum homo natus est. Nam, si homo natus est in June 3, 1986, tunc debet celebrare natalitia omni mense in 3 die: July 3, August 3, September 3, et sic de aliis. Quod si adhuc, ut puto, hoc, tunc vos potest signum in horas nativitatis dies, in minutes of birth.

Natalis est in sensu, quod nos sunt usus ad – est a die regenerationis, non partum.

Nos capere in novis formis, et intra novum environment.

Environment est admodum ferox, quae nos facit clamatis.

Novum hominem, declarat ipse. Quid erit quasi, quam diu vivet, tempus dicet. A tempore, quod non potest esse sensit quasi ventus, a tempore, quod non potest videri quasi lapis, a tempore, quod est fortior quam aliquid aliud. Tempus begets, tempus occidit. Tempus est amicus noster, et tempus hostis est. Tempus facit fortior, et ad idem tempus, tempus facit infirmius. Tempus est fortior quam mors, quia eam manet, mortem evanescit.

Secretum vitae et elit.

Moris est, considerandum est homo natali die, quod ipse apparet ex utero, sed quis diam ante, et, sane, hoc tempore intra matris uterum etiam est pars vitae. In facto, cum rogaris: "quot annorum es?", tuto addere 9 menses ad hoc tempus, cum rara excepto, quod aliquis potest habere minus tempus.

Interdum se liberatum, et in genere, furiosum mundi semino insanit populus. Videbatur humanitas, ut inveni responsa ad omnes contradictiones, quae sunt pridem, non satis tempus ad hoc, sed hoc non est factum. Omnes vita super Terram dividitur in flora et fauna, animalibus et plantis, sed si vos satus vultus ex parte de intracellular structura, evenit, ut cellulis animal et planta originem non dissimilis valde ab invicem.

Scientiae mathematicae inter plantarum, inter plantarum eiusdem speciei, non possunt transmittere notitia, periculum significationibus. Si, verbigratia, plures arbores in silva sunt adorti, ab cortice scarabei, emittunt quaedam aromaticum substantiae, quod aliis arboribus sensu, sic ut eorum sucus insipidum. Quantum hoc tutatur difficile est dicere, quia omnes statistics se habet, ut in plantis non sunt vita, ex parte moderni academica scientia, quae in se est mirum, scilicet. In plantis etiam crescere, non natus ante, tunc et ipsi moriuntur, habent principium, et finem habent. Omne quod est a principio, et omnia quae habet finem.

Quid est vita, et quid est mors?

Ubi sunt fines inter vivos et inanima?

Arbor flectit, puto, introductionem ventus numquam, ventum conquiescat, capit pristinum locum, possumus considerare reditum de ligno ad pristinum statum, ut a mente, possumus considerare, quod ligno non scit quomodo crescat, arbor scit, quo modo proficere, arbor scit quid manducare, quod in hieme vos postulo ut gutta folia, quod notum est, dic ligni quid aliud non scit, si cognosceremus lingua arbor, si et locutus est ad eos, accipe eam, quia ibi sunt plures ex eis.

Arbor, dic mihi, quid silentium?

Aut loqueris ad me, ego non exaudiam vos

Aut ego non bonum ad interrogantem?

Aut ego non scire audire?

Quid est quod factum est?

Potest amor arbor?

Vult scire quomodo odio a ligno?

Non arbor, quam accipere delictum?

Quid somnia facit arbore habere?

Facit lignum, quod scire nos sunt?

Qui creavit leges vitae, leges biology?

Qui potuit ratione tam praecise, ut omnia faceret, ita praecise, sine erroribus, ita diversa, unicum?

Natura est inimitable, inimitable ad se. Natura creavit ipsum. Tenet secreta. Vis scire secreta haec. Natura non vult loqui de sua secreta.

Quantum scimus quod comparatur ad naturam, est tamen operae pretium?

Vtrum infinitas esse, natura eius horizonte?

Quid est natura?

Qui fecit vos et discite a?

Quid est natura tacita?

Quid est natura tacita, sive est natura на самом деле , non quidem tacita? Et quid lingua, non illa всё-такиloqui? Quid tibi opus est, a lingua, loqui?

Philosophica et spiritualis interpretationes nativitatis.

Si nati sumus, oportet nos mortuus est alicubi.

Si nos mori, tunc erit natus.

Qui est adipiscing hac?

Non dico ex magna, vos scio.

Sic natus est mors?

Et mortem natus est?

Vita est a tarda ad mortem. Longius nos ab infirmitate, fortior sumus. Fortior nos sunt, propius nos ad infirmitatem.

Quid de animalibus? Creaturae significat creavit.

Habent sua lingua, et intelligere, sed non.

Et dixi ad eos quid vobis volo dicere, sed risit, et risit diu.

Quid populus risum? Quid invenerint mauris?

Ego potest salire, sed non ego operor illud. Ego potest currere, sed non ego operor illud. Ego potest aedificare, sed non aedificare.

Ego potest, sed non ego.

Pigritia est, non ex lassitudine, pigritia a verbo "non vis". Sed haec sunt et alia verba. Te putant. Vos semper sentire, quod omne quod est, non quod vere est. Im ' habens difficile tempore vobiscum. Et qui est quietam nunc? Operor vos volo ut run away? Nolo amplius.

Quidquid agis, te faciet male.

Quia natura facit quod melius est, et omne, quod natura non est melius quam tu facere.

Furari ideas a natura, quod non natura.

Natura non ire ad schola, sed illa smarter quam.

Videtur quod vita secunda sit finita.

Esse beatus. Quomodo hoc? Iustus esse eum. Felix.

Natura conscientia

Gradus, omnia quae habet gradus, etiam nobis cerebrum, antiqua est quod dedit principium scaena, imperium nostrum "volo" et "nolo".

Intelligimus nos esse.

Sed quis loquitur ad nos, id est, qui loquitur in nobis ita quod nos possit, loqui, cogitare, et imperium omnia.

Non scitis nomen eius, et valde suspecta moribus, non habent fidem, vel potius, habet multas facies, et tam diuersa, nos non scire nomen eius, nescimus quo venit ex. Hoc est nostrum internum teleprompter.

Ego sum solus, sed primum omnium, homo voluit clamare, ferus clamor, clamor, quasi antiquum hominem, ferus clamor, litteras ab antiquis.

Nostra clamantem terret nobis.

Timor aquæductum inter cerebrum scalae, timor est, quod potest aliquis vincere, et quid possit facere hominem, fateor, vincere. Timore praecepta omnia, id est, fortior, quam fames, est fortior quam lacrimis, est fortior quam aliquid.

Minor metus suscipit ex. Minus timor vincit magis timore. Ad Mundus Calicem, contrarium verum est: omnis qui currit tardius conciliat, et qui est infirmior fortior.

Putamus, "Ubi nos sunt a?" et "qui sunt omnes isti homines?" ante nos posuit in nobis calceamenta.

Via infra nobis ferre nobis, ut nostrum cerebrum gradus conveniunt.

Moribus, ut frater noster cerebrum est non reliquit bibere tea, et qui semper solus. Hoc est exemplar nostrae animae, hoc est exemplum, quod nostris itineribus, hoc est exemplar nostrae lacrimas, haec sunt vestigia maiores nostri. Ubi es?

Tenebris et quiete.

Miserunt nos salutem cum litteras sine addressee. In postman reliquit ad ostium, ego eram domi, sed parva.

Sunt magna, tabulas circa quidam, quidam subridens, aliis tacet. Qui locutus est mihi, me non intelligere, loquuntur aliena lingua. Utinam ego sciebam, quid ipsi erant ' sermo super. Non pen servare commentarius cum. Ego oblitus quid ego vidi, et ego oblitus.

Cur homines currunt?

Quid populus iurare aut clamore?

Suus ' certus populus, et maybe ego got off ad malum prohibere?

Sola, bacchatur sola. Meam clamans, non timere, ego sum crescit.

Nunc intelligo verba eorum, sed non intelligit. Intelligo significationes, sed non intelligere verba. Quare omnes volunt, me mortuum?

Heri cum amicis venit, ibi multum de eis, sed non cura, ego sola. Ego quaero, ego non quaero enim amor, ego non quaero, ego non quaero pro amicis suis.

Inveni amicis, amisimus amor. Non amittere amicis meis, sed non invenire amor.

Hoc dolore, sine lacrimis, lacrimas sine dolore. Et promisit redire. Sed si youve ' had a pugna, nolo videre. Solitudo, ubi tu solus, frenos. Solitudo, pro vobis amicis et amor.

Non meum literas, et sic, quid ego scribam?

Etiam, et ubi scribere?

Amor, tu quis es? Amor, quid vos superbi? Amor, quid sola?