Read the book: «За пределами Ошо! Книга 3, часть 1»
Тексты актуальной психологии. Современная популярная проиндийская эзотерика; учение Ошо, «просветление по-индийски» - подробная аналитика
За пределами ОШО!
книга третья, часть первая 1
Москва-2027
«Знать о том, что представляет собой ложь, значит иметь представление о том, что такое истина» (Ошо).
«Мне очень больно видеть, как нашего российского Искателя хитроумно обманывают те или иные признанные «заграничные авторитеты», «духовные учителя», используя, в принципе, не такие уж сложные приёмы и методы…» (Терентий Эзотерик, из интервью.)
Эта книга о самом парадоксальном и загадочном духовном Учителе современности – Ошо (Бхагаване Шри Раджнише)
В ней раскрываются тайны подлинного «просветления», а также указывается и на то, как в своём искании Истины легко дезориентироваться и потонуть в безбрежном океане сознания, оказавшись на «летучем голландце» - корабле-призраке, с мнимым же капитаном и пьяным штурманом.
Читателя ожидает исследование уникальной эзотерической концепции, объяснение принципиального различия между так называемой «восточной» («индийской») и «православной» (российской) религиозной мыслью – и, в конце концов, разгадка индийского Мастера: увлекательнейшие дискуссии, «погружения», открытия и прозрения.
В этой работе обсуждается широчайший круг оккультных вопросов!
В общем, эта книга и познавательно-интересна, и поучительно-полезна для всех людей, интересующихся проблемами духовного поиска. Она поможет искателям понять некоторые очень важные базовые законы сознания и, следовательно, осознать, под «каким» флагом и «куда» в настоящее время следует их собственный духовный «корабль».
ОБЩЕЕ СОДЕРЖАНИЕ
Пролог
Книга первая: «Необъятное поле сознания благословенного Мастера»
1. Биографический очерк Ошо
2. «Всепривлекающий»!
3. Афоризмы, сентенции, максимы…
4. Шри Раджниш о духовном поиске
5. «Желаем познакомиться с самим автором поближе»
6. «Наимудрейший!»
7. Ошо о смерти
8. Ошо о страдании
9. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (2)
10. Ошо о «желаниях»…
11. Ошо о счастье, блаженстве…
12. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (3)
13. Ошо о религии «общее»
14. О правде и лжи
15. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (4)
16. О Любви…
17 Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (5)
18. О Сострадании…
19. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (6)
20 О Боге
21. О человеческом Эго (эгоизме)
22. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (7)
23. Об Иисусе Христе…
24. О Вере
25. О Молитве…
26. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (8)
27. Ошо об Учителе, Мастере…
28. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей (9)
29. Ошо о богатстве, «земном» обладании…
30. Ошо о духовных целях и смысле жизни
Книга вторая: «Технические» и «практические» аспекты учения Ошо
1. О вольюме сознания человека (1)
2. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «вольюм» (1)
3. О вольюме сознания человека (2)
4. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «вольюм» (2)
5. «Путь!»…
6. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «Путь»
7. Что есть «Просветление»? (1)
8. Что есть «Просветление»? (2)
9. Ошо о «просветлённом» или святом человеке…
10. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «Просветление»
11. Концепция Шри Раджниша
12. Ответ Терентия Эзотерика на вопрос о «реинкарнации»
13. Медитация
14. Осознание
15. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «Медитация. Осознание»…
16. Ошо об «усилиях»
17. О «всеприятии»…
18. Прочие отдельные практические аспекты: установки, предписания…
19. Ошо о жизни и искусстве «жить»…
Книга третья: Выход за пределы «просветления по-индийски»
1. Вступление, приступ…
2. О Боге в опыте и познании православных святых
3. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «Православное Богопознание»
4. Ошо о Боге неправильно и «нехорошо»
5. О противоречиях Ошо
6. О Дьяволе, или «занимательная демонология по-индийски»
7. Об Аде и Рае
8. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по последним темам
9. Немного о Магии и Религии
10. О «синтезе» Ошо…
11. Православно-мистическое знание об «Эпицентре»! Или о чём не знал, либо коварно умолчал Шри Раджниш
12. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей по теме «Эпицентр»
13. «Абсолют» Раджниша или точка Девила!
14. Путь Эгоиста (биографическое)
15. «Просветление по-индийски»… - I
16. «Просветление по-индийски»… - II
17. Путь Эгоиста (продолжение; апогей самоутверждения и превосходства)
18. «Янус»
19. «Учитель-Нарцисс»
20. «Велиал»
21. «Валтасар»
22. «Шива»
23. «Обезьяна Бога»
24. «Дионис» или «Вакх»
25. «Асмодей»
26. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей «плюс»
27. «Вельзевул»
28. «Вельзевул» идёт по «трупам»…
29. «Зверь» («Вервольф»)
30. «Сатана»
31. «Мефистофель»
32. «Змей»
33. «Маммон» (-а) - 1
34. «Маммон» (-а) - 2
35. «Кундалини»
36. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей дополнительно
37. «Ма/ра»
38. «Лукавый», или «Старый Софист» - 1
39. «Лукавый», или «Старый Софист» - 2
40. «АнтиХрист» - 1
41. «АнтиХрист» - 2
42. «АнтиХрист» - 3
43. «Оливер»
44. «Прочие странности и особенности «просветления по-индийски»…
45. «Денница»
Книга четвёртая: «Лекции и беседы Терентия Эзотерика по ключевым идеям и отдельным высказываниям Ошо»
Часть первая: Теория, Философия, Богословие…
1. Бог!
2. Бог! (продолжение)
3. Бог и Дьявол
4. Создатель, Творение
5. Чудеса
6. Вера
7. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей
8. «Пустота». «Тьма»
9. «Мокша»
10. Добро и Зло
11. Мораль, совесть, грех, вина…
12. Цели, идеалы, смысл
13. Учитель, Мастер, Богочеловек
14. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей
15. Избранное Библейское…
16. В контексте некоторых высказываний И. Христа…
17. Христианство. Церковь
18. Ответы Терентия Эзотерика на вопросы искателей
Часть вторая: Установки, Методология, Практика…
1. Молитва
2. Медитация
3. Медитация и молитва
4. Осознание
5. Энергии
6. Переживание
7. Всеприятие, целостность
8. Гнев
9. Секс
10. Пост, аскеза
11. Смех
12. Динамические медитации
13. Ошо сегодня в России (Украине, Беларуси…)
14. Открытое письмо к…
Библиография
КНИГА ТРЕТЬЯ:
ВЫХОД ЗА ПРЕДЕЛЫ «ПРОСВЕТЛЕНИЯ ПО-ИНДИЙСКИ»
1. ВСТУПЛЕНИЕ, ПРИСТУП…
Да, определённые истины пересекаются (или идут параллельно?)…
Ох, уж это пересечение путей и континентов…
Но здесь ожидается мозговой удар и электроразряд, штурм! – стыкуем Православную Россию и Духовную Индию…
Представленный мною в первых двух книгах индийский мастер Ошо выглядит более чем респектабельно, он выставлен безупречно, - как совершенный мудрец и настоящий духовный Учитель Мира, познавший все сущие тайны жизни… К тому же я неоднократно подчёркивал, что многие идеи Ошо соответствуют православным понятиям и идеалам.
И вот – для начала назову это чудовищным парадоксом – в действительности, Ошо воплотил собой не только смешанную исключительно «проиндийскую» эзотерическую идею, по духу совершенно не совпадающую с Православием, но и вообще - сугубо агрессивно-наступательно антихристианскую!
Как это может быть? Ведь в первых книгах было столько правильных и мудрых цитат из Ошо! Об Иисусе Христе, молитве, любви…
Может. А вся мудрость Раджниша (которая на самом деле имеет место) – связана исключительно с моей, авторской подборкой из многих книг определённых избранных тезисов.
Нет, Ошо не является духовным учителем мирового класса, его уровень никак нельзя назвать «международным», он - только или просто «индийский», но не «всехристианский» уж точно…
И вновь отметим: мы на время отстраняемся от каких бы то ни было конкретных личностей и повторно ставим глобальный вопрос:
Так чья же религиозно-философская мысль ближе к Истине – «русская» или «индийская»; чью сторону занимает Абсолютная Истина, оставляя другой стороне роль истины всего лишь «поверхностной» и «относительной»?
В самом деле, определённые духовные истины пересекаются… Или идут параллельно?
Несомненно одно: Ошо как человек и источник эзотерических знаний - это большой путаный узел, целый клубок оккультных вопросов, проблем. И…
Дайте мне скорее топор – я разрублю этот гордиев узел!
В общем, здесь следует сказать именно так и напрямую: у Ошо, как и у Луны, имеется «обратная», «тёмная», «зловещая» сторона!
И всё же, всё же… Всё же при этом…
Ошо по-прежнему остаётся уникальным оккультным кладом, и я уверен, что читатели уже убедились в этом.
Однако Вы себе не представляете, какое бесценное сокровище, какие глубокие прозрения Ошо нам подарит ЕЩЁ! Но первоначально подарит только совместно с одной драгоценной жемчужиной из Православия…
В общем… - ниже информационная глава о… -
2. О БОГЕ В ОПЫТЕ И ПОЗНАНИИПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫХ
«Но мы не знаем другого Бога, кроме Его…» (Иуд. 8: 20.)
Здесь мы с читателем попытаемся вникнуть в некоторые довольно сложные богословские и эзотерические вопросы в контексте православного учения (конечно, не так обстоятельно и глубоко).
И сразу скажу: все те, кто вообще серьёзно исследовал эту тему, неоднократно убеждались, что православное богословие весьма далеко от каких-либо только ментально-теоретических построений, - всё оно исходит из мистического опыта многих людей…
«Ибо христианство, - справедливо пишет православный теолог В. Н. Лосский, - не философская школа, спекулирующая абстрактными понятиями, но прежде всего общение с живым Богом. Вот почему, несмотря на всю философскую культуру и естественную наклонность к спекулятивному мышлению, отцы Восточной Церкви, верные апофатическому (отрицательному) началу богословия, сумели удерживать свою мысль на пороге тайны и не подменять Бога Его идолами»3.
Короче говоря, нам необходимо понять в первую очередь самое главное. И, прежде всего, то, что Бог – есть первичный, невещественный, надфизический Свет!
Из Библии, Нового Завета:
«И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: БОГ ЕСТЬ СВЕТ, И НЕТ В НЁМ НИКАКОЙ ТЬМЫ» (1 пос. Ин. 1: 5).
«Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я СВЕТ МИРУ; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 8: 12).
Или…
«И как же вы сможете смотреть на ОСЛЕПИТЕЛЬНЫЙ СВЕТ вашего Отца Небесного, если вы не можете вынести даже свет сияющего солнца» (Еванг. от ессеев).
Да, у обычного человека и даже «читателя-эзотерика» всякий свет привычно ассоциируется с солнечным светом или каким-то другим «физическим» излучением или сиянием (свет звёзд, свечи, костра…). Но…
Бог Свет есть… И не «просто» свет, но Сверхразумный, Осознающий, Всемогущий, Премудрый, Сверхзнающий, Всевидящий, Вездесущий… Но это понятно.
Соответственно все просветлённые мистики от Православия, все без исключения, «видели», встречали, воспринимали, наблюдали, переживали Бога сугубо и только как Свет… Необыкновенный, чудесный Свет!
ТОЛЬКО как Свет. И никак иначе! От свидетелей этого Сущего Света…
«Бог Свет есть, и те, которые сподобляются узреть Его, все видят Его, как свет, и те, которые прияли Его, прияли как свет… Те, которые не видели света Его, не видели и Его…» (прп. Симеон Новый Богослов)4.
«Бог сияет как солнце и ярче солнца… Сияющий “как солнце и ярче солнца” сияет не как солнце, но выше солнца, так что будучи уподоблен солнцу никакого равенства с солнцем не имеет и даже прообразно сравниваемый с солнцем не имеет с ним никакого равночестного подобия…» (прп. Григорий Палама.)5
И, естественно, речь идёт о Свете упомянутого священного Центра, именно Сущего Центра (ранее в кн. 2 уже рассмотренного)…
«Сначала я поверил живою верою, - пишет из своего личного опыта архим. Софроний, ставший впоследствии свидетелем Божественного Сияния, - затем явился мне Свет… И дерзаю сказать, что видение несозданного Света связано неразрывно с верою в Божество Христа… В едином Свете являются и Христос, и Святой Дух… Неописуемы их действия. В нём вечность; в нём невыразимая благость любви. В нём видит дух наш необъятные горизонты. И не сразу, но постепенно дух открывает всё новое и новое в том светоносном прорыве Небо, “где Бог»6.
Кроме того, восприятие Божественного Света это одновременно переживание Небесной Любви, бесконечного счастья, неземной сладости существования… Любви!
«…Молитва сердца настолько меня услаждала, - писал в своё время Странник (XIX в.), - что я не полагал, есть ли кто счастливее меня на земле, и недоумевал, какое может быть большее и лучшее наслаждение в царствии небесном. Не только чувствовал это внутри души моей, но всё и наружное представлялось мне в восхитительном виде, и всё влекло к любви и благодарению Бога; - люди, деревья, растения, животные, всё было мне как родное, на всём я находил изображение имени Иисуса Христа…
Иногда чувствовал такую радость, как будто сделан я царём и при всех этих утешениях желал, когда бы Бог дал поскорее умереть и изливаться в благодарности у подножия Его в мире духов»7.
Кстати, этот чудесный Свет называют ещё «Фаворским», потому что он был явлен апостолам самим Иисусом Христом на горе Фавор…
А видение этого сакрального Света одновременно сопровождается и состоянием не-ума, не-молитвы, безмолвия… (что здесь совпадает с откровениями от Ошо):
«Мы перестаём просить, потому что всецело вручаем себя воле Божией. – Говорит преподобный Исаак Сирин. - Такое состояние называется “чистой молитвой”. Оно - конец делания…
На известной ступени, когда мы покидаем сферу психического, в которой ум ещё находится в движении, всякое движение прекращается: прекращается также и молитва. Это молитвенное совершенство, духовная молитва, или созерцание. “Всё, что является молитвой, прекращается, и не молитвой молится ум”. Это - абсолютной мир, покой… Это “молчание ума”, которое выше молитвы, состояние будущего века, где святые, когда ум их поглощён Духом, не молитвою молятся, но с изумлением водворяются в веселящей их славе…
Это “удивление”, “изумление”, “восхищение” ума в состоянии “молчания” или покоя иногда именуется “исступлением”; человек выходит из своего бытия и не знает больше, находится ли он в этом веке или в жизни вечной; он уже не принадлежит себе, он принадлежит Богу…»8
Подобных доподлинных откровений в православной мистике очень и очень много. И всё это из личного опыта, мистического переживания… А то, что Бог является людям как Свет Идеальной Осознанности и Любви, как Мировой Логос, есть АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА!
Итак, самое первое знание Бога и Его восприятие это: - СВЕТ, ЛЮБОВЬ, ИСТИНА, СОВЕРШЕННЫЙ ПОКОЙ, ЭКСТАЗ…
Правда, это всеобщее религиозное знание. Но подчеркнём слово «СВЕТ», «ЛОГОС-СВЕТ».
В связи с последним, если кто-то будет учить людей, что Бог это не свет: - и не свет, и не тьма, и что вообще Бога как Сущего Суперразумного Света нет, - совершит подмену, проявит незнание, или коварно обманет… Обманет, поскольку сам обманулся, приняв за Бога что-то другое или кого-то другого…
Ах, если б всё было так просто! Не так уж и просто…
В православной мистике есть ещё и понятие «Божественный Сумрак»… Что это значит?
Догматическое богословие Восточной Церкви (а это опять-таки из опыта православных святых) понятие Бога подразделяет на Сущность (Бога) и Его несозданные или нетварные световые энергии. В связи с последним как раз и утверждается, что Всевышний демонстрирует Себя людям и познаётся людьми не иначе, как Свет. А вот Сущность или Природа Господа… - здесь слова «природа» и «сущность» весьма условны и относительны, они используются лишь для того, чтобы указать на то, на что указать и что определить никак невозможно! И, видимо, вместо слова «сущность» лучше бы было писать пре-, до- или сверх-сущность – тем не менее, пусть останется «сущность»…
Так вот, Сущность Бога есть нечто непознаваемое - никто никогда не познал и не видел Его, и никто никогда не увидит! И в этом смысле – только в этом смысле – Бог есть Божественный Мрак или Сумрак. В смысле совершенно «непостижимое», «закрытое», «несозерцаемое», «неприступное», «невидимое»,… Абсолютно Непознаваемое ни умом, ни чувствами, ни чем-то другим. И отсюда – «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1: 18).
Таким образом, «Божественный Мрак» не есть мрак в прямом, собственном смысле этого слова, а в переносном, - как закров и незнание Сущности Бога, и это несмотря на то, что можно оказаться в особом мистическом состоянии или позиции восприятия этого мрака неведения «практически», «опытно»…
В любом случае здесь бессмысленно рассуждать о невосприятии Божественной Сущности, поскольку, с другой стороны, Бога видят и познают посредством исключительно его нетварных энергий – как СВЕТ!
Или же скажем так: недоступная для созерцания Сущность Бога «скрывается» за Собственным ослепительным Освещением. Но Бог является, проявляется, открывает Себя человеку всегда своими люцидными Силами или энергиями; это «лучи Божества»…
«Бога называют светом не по Его существу, а по Его энергии», - подчёркивает св. Григорий Палама9.
В общем, я не собираюсь наставлять своего читателя слишком нравоучительно-долго. Но всё это для тех, в ком пробудилась настоящая жажда познать Истину и определённые «истины» в их сравнении…
И поэтому будем ещё ближе к конкретике и далее в более краткой, тезисной форме…
Бог – это Свет безусловной Любви. И потому…
Бог есть ПРЕИЗОБИЛИЕ или ПОЛНОТА всего: - света, любви, бытия, знания, жизни, счастья…
АБСОЛЮТНАЯ ПОЛНОТА (а не пустота, и не не-бытие или Ничто)!..
Так в православных текстах находим следующее…
«Святой Дух превосходит свои энергии не только потому, что Он их причина, но и потому что принятое (от Него) всегда оказывается лишь ничтожной долей Его дара; приемлющий не вмещает ПОЛНОТУ Божественной энергии» (св. Григорий Палама).
«Бог - ПОЛНОТА жизни и творит жизнь из ничего» (митрополит Антоний Сурожский).
«Бог-Троица есть ПОЛНОТА любви. Чтобы изливать Свою любовь, Он не нуждается в “другом”, потому что другой - уже в Нём».
«Всё становится ПОЛНОТОЙ в Духе Святом… Бог даёт Себя познать Духом Святым В ПОЛНОТЕ Своего бытия как Пресвятую Троицу» (православный философ В. Н. Лосский).
«Бог есть – Бог живой, динамичный, но динамика Божественной жизни есть бесконечная и безначальная ПОЛНОТА бытия…» (прп. Силуан Афонский.)
«В Христе обитает телесно ВСЯ ПОЛНОТА Божества» (Кол. 2: 9).
Да. Полнота Бога есть ещё Полнота действия или только присутствия Пресвятой Троицы, в чём Её Величайшая Тайна…
Но почему всё же именно ПОЛНОТА Бога (а не «пустота»)?
Но ведь это понять будет уже не трудно, если вспомнить тему духовного Центра; - потому что это извечное, неисчерпаемое и совершенно бескорыстное ИЗЛУЧЕНИЕ, ИСПУСКАНИЕ, ОТДАЧА, СИЯНИЕ, ЭМИССИЯ, ИЗЛИВАНИЕ, БЕСКОНЕЧНАЯ ТРАТА! Это такая НАПОЛНЕННОСТЬ (ПЕРЕПОЛНЕННОСТЬ!), это такой ПРЕИЗБЫТОК, Которые в своей трате ничем и никак не умаляются, не иссякаются, не уменьшаются…
Потому что Любовь Бога не может быть ограниченной и не полной!
Так, старец Иосиф Афонский (XX в.), пpозванный также Исихастом, пишет:
«Но что есть полнота всех благ и исполнение всего?
- ПОЛНОТА всех благ и исполнение всего есть Бог: благой, милостивый, благоутробный, Которым всё произошло из небытия и без Которого ничего не произошло»10.
Надо запомнить это слово – духовная ПОЛНОТА, ПРЕИЗБЫТОК (причём полнота исключительно во всём созидательном и положительном), поскольку там, где Вам будут говорить о «пустоте», уже возникнет ошибка, искажение под любым философским прикрытием - ошибка и в религиозной теории, и в опытном богопознании! И впрямь: «Полнота» и «Пустота» есть не «философские», не формальные способы выражения одной и той же Истины, а восприятие не одной и той же Мировой Реальности!
Все православные мистики, в отличие, например, от буддистов, переживали Божественное как ПОЛНОТУ…
И согласитесь наконец-то, что непосредственное восприятие Бога как во всей Его полноте, и переживание как бы тоже «Божественного», но уже в некой мистической пустоте - не одно и то же.
А что, речь здесь, возможно, идёт о непостижимой «многогранности» проявлений Господа? То есть одна Его сторона является «пустотной», а другая – «наиполнейшей».
Нет, и ещё раз «нет». Поскольку…
Очень похоже на то, что тот «Бог», который есть Пустота, вовсе «не Бог»!
Да… Всё это очень тонкие, «скользкие», интеллектуально сложные, деликатные вещи, но мы идём дальше…
Божественный Свет, то есть Бог, - ничем не ограниченный, бесформенный, без-образный; и это православные святые видят даже «физически» (!).
Так, из опыта Афонского святого, старца Силуана (XX в.), многократного свидетеля светоносной субстанции, выходит следующее положение:
«Свет Божественный созерцается независимо от обстановки, и во мраке ночи и при свете дня. Благоволение Божие посещает иногда таким образом, что сохраняется восприятие и тела, и окружающего мира. Тогда человек может пребывать с открытыми глазами и одновременно видеть два света, то есть и свет физический, и Свет Божественный… Но божественный Свет иной по природе своей; это - свет Духа, свет Любви, свет жизни…»11
Естественно, видение Бога возможно в различных ракурсах: - и по мере только приближения локуса сознания молитвенника к Божественному Сиянию, и непосредственно при уже погружении, вхождении в этот удивительный Свет на ту или иную «глубину» в Него.
Так что вначале, при первичной устремлённости, Свет может восприниматься и вовсе ограниченной светящейся сферой, но потом обязательно следует расширение и познание Бога как вечного, бесконечного, вездесущего…
Святитель Григорий Паламы сообщает:
«То сладостное зрелище, которое восхитило ум… святой видит как Свет… не ограниченный ни вверх, ни вниз, ни в ширину; он вообще не видит пределов видимого им и озаряющего его Света; но как если бы было некое солнце, бесконечно более яркое и громадное, чем всё в мире, а в середине стоял он сам, весь сделавшись зрением…»12
Итак, «бесформенность» и «без-образность» Света Бога…
«От века святые видят не начертание или вид или отпечаток, но безвидный свет» (св. Симеон Новый Богослов)13.
Да, «без-образность»… Но при этом - АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛИСТИЧНОСТЬ!
Без-образность, но и в то же время…
Как уже говорилось, на православном пути восприятие Света Бога в лике или фигуре Иисуса Христа не является и не может быть чем-то ущербным, если за святым «образом» стоит непосредственно тот «Самый» Свет, проявляющийся как бесконечная Любовь, вводящий в экстаз и т. д.
Вот фрагмент из рассказа самого прп. Серафима Саровского (1759-1833):
«…Тут озарил меня свет, как луч солнечный. Обратив глаза на сияние, я увидел Господа Бога нашего Иисуса Христа - в образе Сына человеческого в славе, сияющего, светлее солнца, неизреченным светом и окружённого, как бы роем пчёл, небесными силами: ангелами, архангелами, херувимами и серафимами…»14
Кроме того, Фаворский Свет (как никакой другой!) обладает идеальной, первозданной ЧИСТОТОЙ!
И всё это в Боге полагается одномоментно - Дивный Свет, Его зримость, созерцаемость и прогрессивная познаваемость, реалистичность, непередаваемая сладость Любви, полнота, чистота, образность или без-образность Бога… (Всего, конечно, здесь не охватить.)
И, естественно, прямое или даже только частичное восприятие этого волшебного Света сопровождается и другими высокими переживаниями, как-то: благоговение, восхищение, умиление, поклонение, восторг, слёзы радости…
Но что же ОБЯЗАТЕЛЬНО надо отметить ещё?
То, что неразрывно связано с Тайной Любви, – Бог приходит к святым и приходит на помощь к некоторым простым людям как ЛИЧНОСТЬ, как всёпрощающий ЖИВОЙ (Свет), как Божественный Человек, Доверительное Лицо, как бы как Старший Брат, Мать или Отец (в смысле всепонимания, покровительства, помощи, соучастия в жизни конкретной человеческой личности, и пр.).
Бог - как «личный» влиятельный Друг… И это при всём Его абсолютном бесстрастии, но не цинизме!..
«Бесстрастие Бога не есть нечто мёртво-статическое; ему не свойственно безучастие в жизни мира и человека. Бесстрастие Бога не есть отсутствия в нём движения, сострадания и любви…» (прп. Силуан Афонский)15
Это очень и очень важно! В православном потоке сознания Бог ВСЕГДА «личностный», «соучаствующий», обращённый «на» определённого человека или «к» определённому человеку. Он - действующий, сострадающий, любящий исключительно «меня», «вас», «её», «его»; заинтересованный сугубо во «мне» и в «вас», в «данном» человеке; - что, собственно, и совпадает с общенародными (на Руси) представлениями о Боге как опять-таки «личном» Помощнике, Защитнике и Спасителе…
Больше того, в Православии Бог это, также и в первую очередь, – Божественная Личность Иисуса Христа. А Христос – само сострадание, сама любовь, само спасение… И как Он может быть абстрактным и безличным? Он – «личный», «личностный»…
Иное дело, когда посредством Христа Вы познаёте Отца Небесного, то есть Вездесущего, то и тогда… Вы остаётесь во Христе, с Его Божественной Индивидуальностью…
Таков есть и должен быть истинный Бог! Все прочие «те», которые полностью безучастные, холодные, циничные, отчуждённые (от человека), безразличные или «абстрактные», хуже того, ещё «яростные» или «гневные» (как, например, индийский Шива) - вовсе не «боги»!
Во многих православных писаниях утверждается следующее:
«Бог бесстрастен, но не безучастен в жизни твари. Бог любит, жалеет, сострадает, радуется, но всё это не вносит в Его бытие разрушение, относительности, страсти. Бог промышляет о Своём творении до мелочей с математической точностью; Он спасает, как Отец, как Друг; Он утешает, как мать; Он принимает ближайшее участие в жизни каждого человека…
Бог любит мир, действует в мире, приходит в мир, воплощается, страдает и даже умирает во плоти, не переставая быть неизменным в Своём надмирном бытии…
Стремясь к богоподобному бесстрастию, православный подвижник мыслит это бесстрастие не как “холодное безразличие”, не как “совлечение призрачного бытия”, не как созерцание “по ту сторону добра и зла”, но как жизнь в Духе Святом.
Бесстрастный полон любви, сострадания, участия, но всё сие исходит от Бога, действующего в нём…» (прп. Силуан Афонский)16
Да, настоящий Бог – всегда ЛИЧНОСТНЫЙ и ЖИВОЙ! Это живое, интимное присутствие или явление. И это присутствие «абсолютное»…
«При созерцании Его прежде всего является чувство ЖИВОГО Бога, поглощающее всего человека… - Делится своим переживанием и обобщает опыт других святых архим. Софроний (XX в.). - Человек сознаёт себя при этом так действенно-сильно и глубоко, как никогда в обыденной жизни, и вместе с тем забывает и себя и мир, увлечённый сладостью любви Божией. Он духом видит Невидимого, дышит Им, весь в Нём»17.
Но, что же ещё означают эти слова - «живой», «животрепещущий» и «переживающий» за каждого человека Бог, в православном контексте?
Бог и желает спасения человеку, и соучаствует в этом деле: Он реагирует, откликается на молитвы! Откликается как?
Ответным (посланным) переживанием или реакцией в сознании самого молитвенника, ответной организацией определённых событий, конкретной помощью (чаще, через других людей). Господь также может «ответить» «безмолвием» (знанием чего-либо, но без мыслей и слов), каким-либо духовным видением, иногда даже Голосом…
В самом деле, человек очень далёк от Бога, но Сам Бог очень близок ко всякой человеческой личности!
Бог общается с человеком! Он обращается к человеку. И начиная с пророка Моисея, были такие святые, у которых с Богом был прямой диалог. С реальным Богом – с Богом Невидимым или с Богом как Светом…
Здесь, со стороны Бога, нет и не может быть равнодушия, «безличности», безразличия, цинизма, и, согласно православно-мистическому опыту…
«В переживании Божественного света нет ничего общего с обезличивающим экстатическим состоянием, в котором сознание человека тонет в созерцании некоего безличного божества. Напротив, именно общение с “личным”(!) Богом делает это переживание света невыразимым для человеческого языка» (В. Лосский)18.
А что ещё значит «личный» Бог или Бог как «Личность» в православном энергопотоке?
Это значит, что тот самый «Центр», тот самый Бог, Который внутри каждого человека, Который внутри вольюма сознания человека, - выступает конкретной Божественной Личностью, определяющей всю линию жизни, всю судьбу человека и сроки его органического существования… Именно Бог всё это определяет и организует по отношению к каждому «индивидуально», а никак не сам человек!
Однако, как же тогда объяснить такой парадокс: Бог вездесущий, Он везде и повсюду, Он одновременно во всём, - и в то же самое время Он для каждого человека выступает как Индивидуальность, как «Живой» и «Личностный» Бог!?
Объясняется это пре- или над-энергетичной природой духовного Излучения… Именно са/мого активного «Излучения». Бог излучает Себя в каждой точке любого пространства и всякого вне-пространственного измерения. И вот эта такая «направленность», «обращённость» Его беспредельной Любви не только к каждому человеку, но и к каждой травинке, каждому комару и песчинке… – Божественная Любовь действует на всё и на всех одновременно, и с одномоментным же выделением или исключением из всего остального именно «данного» существа!
Да и как Любовь Бога может быть «обезличенной» и «ненаправленной»?!
Я бы выразился ещё и так: у Бога для каждого существа имеется свой собственный, отдельный Лучик, любовно сфокусированный «на» всяком своём творении и всякой твари…
Да и духовное сердце всякого человека воспринимает Бога не в каком-то Его абстрактном качестве, а всегда как Определённую Верховную Личность.
В общем, Божественная Любовь это не «принцип», не «философия», не «абстрактное Ничто» и не «Пустота» - а самое интимное действие по отношению к «чему-то» и к «кому-то» всегда конкретно и определённо…
А в связи с непрерывной «личной» обращённостью Бога ко всякому человеку надо знать и другой аспект…
Премудрый Свет Бога… А это не менее важно…
Истинный Свет всегда УЗНАВАЕМ, ОПОЗНАВАЕМ – не узнать Его, не узнать в Нём Самого Господа Бога – нельзя! Потому что Он находился с нами и пребывал в нас ВСЕГДА! Особенно близки мы были к Его Свету в момент внутриутробного развития и рождения.
Да, узнаваем, и в то же самое время Он всегда «нов», неисчерпаем и неповторим!
При явлении Своего Света Бог человеком узнаётся сразу же, тотчас… Узнаётся Он не умом, не чувствами, но сердцем, духом и всей душой. Бог опознаётся в считанные доли секунды, и опознаётся - и как Христос, и как Дух Святой, и как Знание, и как Любовь, и как совершенная гармония, и как абсолютная защита и безопасность… И как многое другое.
«Боди» - тело сновидения или душа, психоэнергетическое тело. «Вольюм сознания» - то же, что биополе, аура, энергококон человека, и т. п. «Локус сознания» - динамичное, оперативное сознание человека в аспектах внимания, восприятия, и пр. То же, что точка сборки. «Духовный Центр» - внутренний Свет Любви, Истина, Бог в самой человеческой личности.
