Read the book: «Романыч рассказывает. Рассказы и эссе»

Font:

ISBN 978-5-4485-4218-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Естественность сверхъестественного

Часть 1
Рассказ.

Ученым удалось объяснить многие «чудеса», но всё же некоторые загадки еще ждут своего исследования. Эти тайны пытается изучить наука – парапсихология. Термином «парапсихология» обозначается не только область исследований, но и сами формы чувствительности человека, и способы воздействия его на предметы и явления.

Есть «психокинез – способность передвигать предметы в пространстве, менять химсостав веществ, воздействовать на электрическую активность предметов растений и так далее.

Есть «левитация» – преодоление земной гравитации, подъем человеческого тела в воздух без применения механизмов.

Есть также проявление формы чувствительности человека – «телепатия», или передача мыслей на расстоянии. С ней мы, по мнению парапсихологов, сталкиваемся каждый день. Каждому случалось внезапно вспомнить о знакомом, «только подумал», который почти сразу оказывался «легок на помине». Телепатическая связь, проявляющаяся в способности «читать» мысли друг друга, часто возникает между близкими людьми.

Многое из того что считается паранормальными явлениями совмещает в себе колдовство. С древнего средневековья, когда в немилость пришли ведьмы и за магию свою их сжигали на площадях. Считается что колдовство и гадание – «наука» женская.

И всегда колдовство, ведьмачество связано было с силами недобрыми.

– Вот, недавно, перед пасхою в пятницу, Ефрем Жлоб помер, слышал? – спросил Александра Романыча знакомый пастух.

– Нет, я и не очень знал его, так – имя знакомо и дом его в стороне от всех известен.

– А ты знал, что «поганый» был старик, не к ночи будь помянут. – Продолжил рассказывать Лексеич, как звали на деревне пастуха, который пас овец и коз местных жителей, гоняя их по увалам сопочкам, заходя в лесок у речки на отдых.

Вокурат, от реки возвращался и Романыч. Он выходил на рыбалку рано поутру, а к обеду уже возвращался домой. Идти от реки до деревни было далековато, с километра четыре, пять. И наудачу встретив пастуха присевшего в стороне от пасущегося небольшого гурта овец было кстати передохнуть.

Пастух рад был угоститься сигаретой «фильтровой», сам он курил без фильтра маленькую «Приму». И рассказывать Лексеич любил, вообще поговорить, пообщаться с прохожим ему тоже было лестно. Так как кроме овец мало с кем ему удавалось общаться за весь день.

– Вся округа его, Жлобу, знает, кузнеца старого Степана дядя. Гадал он, да колдовством занимался, как еще к нему ходили бабы наши? – удивленно вскинул и встряхнул головой Лексеич. – Я так понимаю: ежели мужик, всё больше молчит, старушечьими делами занимается да норовит в одиночку жить, – то тут хорошего мало. А Ефрем, бывало, с молоду все молчуном ходил, да на всех косо глядел, всё словно дулся и пыжился, то ли злой на всех был? Тогда мы в колхозе работали. Все молодые в клуб ходили, или на свадьбах и пили и плясали, а Жлобу Ефрема никто никогда там не видал. Он всё больше один в сторонке сидел, да с бабками-старухами шептался, с такими же знахарками.

Бывало что придут к нему в гости пастухи, как ко всем в дома ходили по деревне раньше, угощаться, – так у него травы насушенные, да мать старая особые чаи подавала с трав разных, говаривали. А то на рыбалке заметили, – поймал он щуку большую при людях, а она – го-го-го! Захохотала громко.

– Ну, это бывает, – возразил Романыч, – Не всё то правда, что выдумывает люд наш на байки гораздый. Нелюдим, вот и истории сочиняет про него народ, может быть. А вообще, ты знаешь, что и религия и колдовство – «одного поля ягоды».

Вот я тебе историю расскажу Библейскую, сам ты знаешь, что я не особенно верующий, хотя крещен и в Церкви бываю иногда. И бабка моя меня учила молитвам с детства. Но вот я прочитал много книжек, и некоторые выводы сделал, – заявил Романыч собеседнику.

– А. вот расскажи-ка, мил человек. Ты, знаю, человек ученый, никак в городах пожил и в институтах учился… – приготовился слушать Романыча пастух Лексеич.

Но в это время овца отбилась от идущего ровно гурта и ушла в сторону поля пустого, под паром стоящего. В прошлый год там люцерну сажали, а нынче и не пахано оно было. Пришлось встать и побежать за ней, чтобы вернуть в общую маленькую отару. Встал и Романыч, и переместился, вслед за Лексеичем, поближе подойдя к пасущимся овцам. Через некоторое время они снова уселись на траву, и снова Лексеич попросил сигарету. И он же начал рассказывать, будто вспомнив про что-то.

– Спаси Господи! Шел я раз бережком по осени. Гроза тогда собиралась, и ветер был, как в бурю-ураган. Поспешаю я что есть мочи в деревню по низам, овец гоню. А по верху, по увалу, промеж кустов – белый бык будто идет. Я и думаю: чей это бык? Отродясь у нас таких не было. Идет он, хвостом машет и му-у-у! Только чуть у самой деревни подниматься стал на дорогу, глядь, – а это из-за кустов выходит Ефрем Жлоб. Свят, свят, свят! Сотворил я крестное знамение, а он глядит на меня и что-то бормочет, мне за ветром гудящим не слыхать. Выгнал я стадо свое на дорогу и до его дома, до края деревни пошли мы рядом, а я боюсь и слово сказать. А тут и молния сверкнула, и темнота рассеялась на секунду, – увидел я его лицо будто бычачье наполовину с большим носом. Из крайних домов уже народ ждал свою скотину и скотина заходить стала во дворы, – мне гонять надо дальше, а я и не успел увидеть куда Ефрем Жлоба пропал, будто и не было его. – В чувствах, привставая, рассказал свой случай Лексеич.

– Да ты погоди, может то и была твоя галлюцинация! Вот послушай историю правдивую, в Писании написанную, в Библии, – сказал Романыч, махнув рукой, и начал свой рассказ.

Библейский рассказ

«И сказал Бог Моисею из среды куста горящего огнем, но не сгорающего. И сказал ему: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Исаака и Иакова», – так написано в Писании.

Речь идет о последнем Патриархе иудейском, – об Иакове.

Еще до рождения его было пророчество матери его Ревеке. Она долго не могла иметь детей, и думали уже, что «она неплодна». Но – «молился Исаак Господу о жене своей (о Ревеке); и Господь услышал его, и зачала Ревека, жена его» И далее, как написано: «Сыновья в утробе её стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла она вопросить Господа!

А ты думаешь в те времена не было колдунов, гадателей и шаманов? Они были с самых первобытных времен. Назывались они у разных народов по-разному, у евреев, иудеев, – были Пророки. К ним ходили спрашивать-узнавать, что же Господь скажет в том или другом случае: если заболеет человек и лежит в горячке без сознания, спрашивали – выживет ли он, и готовить ли погребение? А вот и Ревека пошла спросить: «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдет из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему», – так написано, о том, что ответил Ревеке Господь.

«А затем настало время родить ей: и вот, близнецы в утробе её, – интересно повествует Писание, – Первый вышел красный, как кожа, косматый; и нарекли имя ему Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков».

И росли они, два сына, по-разному. Исав стал волосатый почти весь, и грудь и спина, и ходил на охоту, «стал искусным в звероловстве, человеком полей», – как написано.

А Иаков был человеком кротким, жил в шатрах и готовил пищу, помогал по хозяйству, печи топить и прочее.

Отец же их, Исаак, полюбил больше старшего сына охотника, потому что нравилось ему кушать мясо дичи, которую он приносил. А мать более любила младшего Иакова, помощника своего.

Так вот, когда отец стал старый, он ослеп и только на ощупь отличал старшего сына от младшего, так как была грудь и спина старшего вся покрыта густыми волосами. И случилось отцу перед смертью позвать сыновей, чтобы передать «завещание первородства», тогда бумаг на наследство не писали, и нотариуса не было, а благословение говорил отец устно при свидетелях. Исав-охотник в тот день пришел с большой охоты, уставший и голодный, а Иаков сварил красную похлебку из чечевицы.

И тут произошел главный обман. Охотник попросил брата «повара» дать ему «эту красную еду», как и написано в писании, он видимо даже не имел представления о чечевице, а так и сказал: «дай мне поесть, красно, красного этого».

И Иаков предложил: продай мне теперь же первородство свое». Ну, охотник-Исав согласился, потому что хотел есть. После этого и прозвище ему дали: Едом. Потом и племя его, народ его назывался Едомяне.

Иаков же с матерью договорились, и мать дала ему шерстяную накидку на голое тело из шерсти овцы, – так он вошел к отцу своему и просил сразу дать ему завещание быть наследником всего. Отец слепой потрогал рукой и нащупал шерсть, он думал, что наследство дает любимому сыну-охотнику, и дал торжественную клятву при свидетелях: «будешь ты наследником всего моего племени и всего моего богатства», – или как-то так может чуть другими словами.

Вот так Исаак продал свое первородство за чечевичную похлебку!

Пока совершался обряд передачи наследства, пока совершалась клятва отца, – голодный Исав (Едом) кушал свою чечевичную похлебку, а Иаков стал наследником по обману и от него произошел народ еврейский – Израиль».

– Интересно, конечно, ты рассказываешь, – сказал пастух Лексеич, – я завсегда знал, что евреи они всех обманывают и пролазят на первые места везде и всюду. Припевки есть такие: «евреи, евреи, кругом одни евреи…». Но причем тут колдовство, тут вроде бы колдовства и не было? Иудейская вера, кажется, наоборот, против гадалок и ведьм разных? —

– Эге! Ты погоди, а как же шаманы, те самые пророки еврейские? Ты думаешь, они не творили обряды – такие же, как языческие африканские племена? – стал говорить Романыч, – Там же в Африке, племена «тумба-юмба», бегают и танцуют вокруг костра и жертвоприношения из животных приносят: скотину режут и кровью землю поливают и еще чего только не творят. Правильно? —

– О-о-о! Об этом все знают, как прыгают и улюлюкают племена африканские с копьями в руках. Про Робинзона я книгу читал и кино смотрел, – там Пятницу чуть не съели, даже людей в жертву богам приносили, языческие первобытные племена. – Сказал Лексеич веселым голосом. – Причем тут наши, в единого Бога верующие? —

– Так вот, тебе я расскажу еще историю из того же Писания, из той же книги Библии, которая, вроде бы про Одного Бога говорит и язычества там нет. А оказывается и этому – Одному Богу, приносились такие же жертвы и творились такие же обряды, как и племена африканские тумба-юмба! Послушай как вот, я расскажу, что написано, – это всякий может прочитать в Библии – сказал Романыч и начал еще один библейский рассказ.

Было много царств в прежние времена, каждый город объявлял себя царством. И цари воевали между собою. Была в одно время война девяти царей против городов, где жил Авраам, даже племянника Авраамова, Лота, взяли в плен и всё имущество его. «Авраам, услышав, что сродник его (Лот) взят в плен, вооружил рабов своих,… триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана (города). Разделившись, напал на них ночью, и поразил их,… и возвратил все имущество Лота, также и женщин и народ.

После этого, «когда он возвратился после поражения тех девяти царей, (с победой), то оставил Лота жить в городе Содоме у местного царя. Его приветствовал царь соседнего города, Салима, Мелхиседек, который был священник Бога Всевышнего (то есть жрец).

После этих происшествий было слово Господа к Аврааму в видении ночью, – он разговаривал с Богом. И Господь сказал ему совершить обряд жертвоприношения. Примерно так написано в Библии, в книги первой Бытие:

«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе всю эту землю во владение. (Это о земле, в которой затем образовалось государство Израиль). … Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна (барана), горлицу и молодого голубя (для жертвоприношения).

Авраам взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Авраам отгонял их (бегал вокруг жертвенных животных)» – так написано в Писании.

Это очень похоже на шаманский обряд, ведь для этого вышел Авраам в поле чистое со слугами, не один, и бегали они вокруг животных располовиненных, отгоняя ворон.

Затем: «При захождении солнца крепкий сон напал на Авраама, и вот, напал на него ужас и мрак великий». И снова Авраам разговаривал с Богом.

«Когда зашло солнце, и наступила тьма,…» – случилось магическое явление, как настоящее колдовство, описанное в Библии. «Вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными…». Вот так заключил господь завет с Авраамом: «сказав: потомству твоему даю Я землю эту, от реки Египетской до великой реки Ефрата…».

И потом сделал Авраам обрезание всем, также по словам Господа своего.

– Вот, видишь ли, Лексеич, на каком основании построена религия, претендующая на первенство, будто бы она не такая как другие. Основана еврейская вера на основании языческом, с такими же жертвоприношениями и прыганием вокруг костра, чтобы отгонять ворон и хищных птиц от трупов скотины жертвенной, – сказал, закончив рассказ Романыч.

– Да-а, – многозначительно, произнес пастух Лексеич, – я ничего такого знать не знал, Библию не читал так внимательно. Брал в руки, пролистывал. Надо бы вновь перечитать. Что-то по-другому видится совсем и наше Христианство. У нас обрядов – хоть отбавляй! Вероятно, мы все язычниками остаемся до сих пор. —

На этом наши знакомые расстались в этот день. Но потом встречались они еще не раз и не два. Пастух заходил рано утром к Романычу в гости, он сам пригласил Лексеича заходить, выпить кофе, перед тем как выгнать стадо, в 5 утра. Романыч сам уходил на рыбалку в это раннее время.

Часть 2

– Чудес на свете не бывает, говоришь? – спросил Лексеич во время очередной беседы на берегу речки. Его отара овец напилась и прилегла вся между прибережных деревьев.

Романыч бросил свою рыбалку, был самый пик солнечный, обеденное время. Самая пора отдыхать и лежать в тени из-за жары. Разговор, как всегда начинался с вопроса, под дым сигареты.

– Да, чудеса делают сами люди. То есть какое-нибудь происшествие или событие, которое они не могут объяснить – непонятное, для людей становится чудом, – так начал рассказывать Романыч.

Рассказ о чудесах

Есть такие слова – «экстраординарные способности человека». Вот именно такими способностями обладают люди, через которых чудеса и происходят. Само слово – «экстраординарные», – (от латинского «экстра» – вне и «ордо» – ряд, порядок), означает что-то чрезвычайное, исключительное, из ряда вон выходящее.

Библия полна описания чудес. Тот же Иаков видел Ангелов, видел сны и явления. Потом и младший сын Иакова – Иосиф, тоже унаследовал такую способность сны видеть пророческие и толковать их правильно, понимать.

Почему люди верят в сверхъестественные вещи. Все дело в склонности людей: все что непонятно и необъяснимо, становится страшно, и чтобы не бояться, надо найти или придумать этому непонятному объяснение.

Кстати говоря, многие современные психологи считают, что для поддержания психического здоровья человеку просто необходимы иллюзии и искажения реальности. Вера в чудеса помогает избавиться от мыслей о смерти, о бессмысленности существования (мы не просто живем, а для Богов живем). Этим объясняется доверие к магам и провидцам, которые дают возможность общения с умершими, и жизнь после смерти подтверждают.

Способности «экстра» человеческие можно разделить на две группы:

Первая категория – это способности свойств человека, врожденные или приобретенные и основанные на непонятых наукой явлениях.

Вторая категория – те чудеса, к которым наука вообще не имеет подступа.

Поясню. Например, описано соревнование Пророка Илии с языческими жрецами. Когда поджигали они жертвенник, молясь богам своим и им не удалось. А Илия помолился, и сверкнула молния и подожгла жертвенник (куча ровно сложенных дров). Тут может быть объяснение от науки, что каким-то образом Илия мог вызывать электрический потенциал и так далее и прочее, даже можно сказать, что было совпадение, что неожиданно пришла гроза и так далее.

Но бывают такие чудеса, что научно описать и даже предположить невозможно.

Некоторые ученые считают, что ничего «сверхъестественного» быть не может, всё естественно и управляется законами природы. Другие признают недостаточность классических научных взглядов на устройство мироздания вселенной и предполагают описывать паранормальные явления религиозно-философскими методами.

Не сразу человек и в древности мог поверить в чудеса. Вот так было у Иакова, как написано в Библии:

«Иаков шел навстречу Исаву (брату своему), который обиделся и разозлился на него, за то, что обманом взял Иаков наследство отца и враждовал.

Иаков пошел путем своим. И, взглянув, увидел ополчение Божие ополчившееся. И встретили его Ангелы Божии. Иаков, увидев их, сказал: это ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим».

Но возможно не до конца поверил явлениям сам Иаков и тогда Бог пришел к Иакову. В следующую ночь, когда они стояли у реки Иавок посетил Бог Иакова, как написано:

«И встал в ту ночь, и, взял двух жен своих и двух рабынь своих, и одинадцать сыновей своих, перешел через Иавок вброд; и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него было.

И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал ему: отпусти Меня, ибо взошла заря.

Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.

И сказал: как имя твое?

Он сказал: Иаков.

И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.

Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое.

И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? Оно чудно. И благословил его там.

И нарек Иаков имя тому месту: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. Поэтому сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова».

– Вот, сам посуди, было ли это чудом. А Иакову причинили вред, сделали его хромым, возможно, ради того, чтобы он поверил. А как тут не поверить, когда тебя коснулось неизвестное. И после этого Иаков стал видеть пророческие явления одно за одним. А один раз показали ему серьезное явление, – так называемую «Лестницу Иакова», – сказал Романыч и пригласил Лексеича приходить к нему вечером, чтобы по книге посмотреть, как там всё на самом деле было.

И в этот вечер Лексеич пришел, они сидели за столом, за чаем и продолжали разговор о Чудесах Библейских. Нашли они место в книге Бытие, где написано про лестницу Иакова:

«Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и прошел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит над ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню. И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные…».

Иаков встал и назвал это место – Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз».

Романыч хорошо знал Библию и легко в ней «ориентировался», находил быстро нужные места, потому что учился в молодости своей в духовном училище. Не пришлось ему, однако, долго работать в Церкви, вышел он в мир по простым причинам семейным: отца его парализовало, и мать одна осталась с младшим братом. За отцом нужен был уход постоянный и брат младший только что школу закончил. Так что материально помочь было некому. Пошел тогда Романыч на стройку, уехал в Сибирь «за длинным рублем».

Немного о себе рассказал Романыч, чем вызвал ответное откровение Лексеича – Петра Алексеевича, и он поделился своей биографией. А это была нелегкая жизнь деревенского парня, полная приключений.