Read the book: «Белкины повести Пушкина»

Выходные данные.

Редакция I

25 сентября 2026 года, Петропавловск

Мобильная версия издания на ЛитРес

Рубе Сергей Петрович

Жили-были дед да баба, ели кашу с молоком.

Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди.

Согласно принятой хронологии белкины повести были опубликованы раньше Сказки о царе Салтане, но именно в сказке появляется ключ к их пониманию – кто такая белка и в чём её роль, а также раскрывается желание Пушкина печатать повести под чужим именем – чтобы вместе с Фройдом, но открестившись, попытаться ответить на вопрос «was will das Weib», что этим бабам надо. Чего хочет баба как женщина, ведь женская сущность (то, что бабам надо) известна всем и описывается Фройдом как женский вариант комплекса кастрации – жажда скипетра.

И с присвисточкой поёт

При честном при всём народе:

Во саду ли, в огороде.

Белка при честном при всём народе поёт песню о женской доле в браке. Пушкин открещивается от темы, потому что считает её неприличной: вставка фразеологизма «при честном при всём народе» также понимается и как осуждение – белка поёт похабную песню, которую не принято петь при честном при всём народе.

Тема женской доли в браке не прилична для обсуждения в обществе.

Но die Verneinung, отречение (открещивание) есть переход с доязыкового (дорационального) уровня в рациональный, после которого у ребёнка появляется речь, и в психоаналитическом лечении пациент начинает анализ с отречения, рассказывая о себе аналитику и открещиваясь от своего рассказа, от себя – вот не я какой не есть. Поэтому Фройд выделил функцию отречения, и мы тоже на неё укажем, как на знак важности темы, не ограничивая её русским миром из-за принадлежности Александра Сергеевича в ипостаси Пушкина к русской литературе.

Если в повестях Белкина Пушкин только обозначает тему женской доли в браке, пусть и предлагая некое решение, то в сказке тема выглядит готовой и оформленной. В сказке тема есть, но сама Сказка о царе Салтане разворачивает последствие: описывает план-дорожную карту воспитания элиты, особенности прохождения Эдипова комплекса детей чрезмерно богатой аристократии, живущей в роскоши. Если ребёнка не удалить от Двора, то выродиться в мажора, либо раздавят, как пытались раздавить князя Гвидона, когда он появлялся при Дворе и каждый раз еле ноги от туда уносил. Как и в Братьях Карамазовых описание идёт на примере взросления мальчика, но апофеозом является преодоление им Эдипова комплекса – женитьба на такой же элитной, породистой девочке, поэтому как и у Достоевского раскрываются оба варианта воспитания, как мужской, так и женский: мальчики должны уметь совершать подвиги, ограничивая (контролируя) себя; девочки должны с детства знать себе цену, не набивая её, и уметь жить интересом мужчины, но себя не забывая: