Попытка проникнуть в тайну личности Иисуса Христа с помощью астрологической науки неизбежно сталкивается с проблемой определения необходимых для составления натальной карты данных о месте и времени его рождения, ибо отсутствуют не только эти данные, но и вообще какие-либо исторические сведения о жизни Христа, которые могли бы быть положены в основу ректификации1. Единственным признанным источником его жизнеописания являются канонические Евангелия2, но тексты Евангелий, хотя и имеют индивидуальное авторство, основаны на устной традиции и поэтому противоречивы в деталях. К тому же евангелисты, стремясь к доказательству того, что Иисус есть мессия и сын божий, старались увязать описание его жизни с ветхозаветными пророчествами, и там, где действительная жизнь Иисуса шла с ними вразрез, она под них подгонялась. Переписчики же Евангелий своими вставками, сделанными в теологических целях, ещё больше разбавляли первоначальные тексты вымыслом.
Кажущаяся по этим причинам неразрешимой проблема, к счастью, все-таки может быть преодолена, если учесть, что народные предания о тех или иных реальных событиях или участвовавших в них героях всегда выражают присущие им коренные явления и черты, которые, несмотря на время, устойчиво сохраняются в памяти поколений рассказчиков. Если рассматривать Евангелия с этой точки зрения, а к личности Иисуса подходить независимо от теологических догматов, то есть не как к богу, а как к человеку3, то результаты, формирующие основу ректификации, будут следующими.
Родители Иисуса, Иосиф и Мария, жили в галилейском городе Назарете4. Иисус был у них первенцем5. Кроме него, Мария родила ещё четырех сыновей (Иакова, Иосию, Иуду, Симона) и несколько дочерей6.
Иисус, по-видимому, рано лишился отца7. Не получив никакого образования8, научившись только читать и писать9, он плотничал10, но к тридцати годам в его жизни наступил кризис11. В это время на Иордане пророчествовал Иоанн Креститель12. Попав под влияние его проповедей, Иисус крестился и в полном уединении предался долгим размышлениям о выборе дальнейшего пути13. Эти размышления завершились религиозным озарением, и он по примеру Иоанна Крестителя, который к тому времени попал в темницу, начал проповедовать в Галилее своё собственное учение14, проникнутое чувством глубокого сострадания к нищим и обездоленным, любовью к ближнему и милосердием. Иисус удивлял людей мудростью своего ума, независимой речью и демонстративным неприятием запретов Торы. Не ограничиваясь одной проповедью любви к ближнему, он активно помогал всем страждущим, используя свою необыкновенную способность врачевать, казалось бы, неизлечимые болезни15. Популярность его росла. Он обрёл много учеников, из числа которых отобрал двенадцать лучших16, и странствовал вместе с ними в сопровождении толп жаждущих исцеления людей. Однако новое учение и поступки Иисуса многих пугали. Некоторые из учеников ушли от него17, а местное население стало изгонять его из городов и пыталось с ним расправиться18. Родные тоже не приняли его взглядов19. Они посчитали, что Иисус лишился рассудка, и хотели изолировать его20.
Не найдя понимания в Галилее21, Иисус отправился проповедовать в Иудею22. Где бы он ни появлялся, вокруг него всегда собиралось много простого народа. Люди приходили не только послушать нового пророка, но и для того, чтобы просто прикоснуться к нему в надежде исцеления23, ибо чудеса, которые Иисус творил24, странствуя по Палестине, заставляли уверовать в его божественность25. Впрочем, по мере роста своего авторитета, за которым он следил26, Иисус и сам стал равнять себя с богом27. Для правоверных иудеев это было уже слишком, они обвинили Иисуса в обольщении и намеревались его убить28. Однако, невзирая на грозящую ему опасность, Иисус, придя в Иерусалим, позволил себе вмешаться в дела храма29, святая святых всех иудеев, чем навлёк на себя гнев уже первосвященников. Опасаясь возмущений среди жителей Иерусалима, почитавших Иисуса мессией и открыто провозглашавших его будущим царём Израиля30, синедрион решил покончить с Иисусом31. Расправа была быстрой: в ночь накануне Пасхи его схватили, рано утром отвели в римский трибунал, который осудил его на смерть, и сразу после суда распяли, как посягнувшего на власть преступника.
Во время суда Иисус держался с достоинством. Он не умолял о пощаде, услышав смертный приговор, и мужественно перенёс все страдания. Его похоронили вечером того же дня, когда и распяли, а на следующий после Пасхи день к пещере, где лежал Иисус, пришли служившие ему при жизни женщины, чтобы набальзамировать мёртвое тело, но в пещере Иисуса не оказалось и никто вокруг не знал, куда он подевался32.
Вскоре после распятия Иисус тайно явился к отрёкшимся от него ученикам33, вернув им веру в свою божественность34, и после наставительной беседы, которую он вёл с ними в течение многих дней, исчез. Больше они его не видели.
Это всё, что известно о жизни Иисуса из канонических Евангелий. Другие сведения о ней можно почерпнуть из трактата «Истинное слово», написанного около 177 г. эпикурейским философом Цельсом, с которым полемизировал основоположник христианского богословия Ориген [4]. По словам Цельса, Иисус был незаконнорождённым сыном женщины, изгнанной мужем-плотником за нарушение супружеской верности с каким-то солдатом по имени Пантера35. От бедности Иисус стал заниматься подённой работой в Египте и там изучил магию. Затем он снова возвратился на родину и, сильно возгордившись своим искусством, при помощи его объявил себя богом. На первый взгляд эти сведения слишком антагонистичны Евангельским сказаниям, но на самом деле они являются весьма полезными, так как, с одной стороны, подтверждают вывод о том, что Иисус рос без отца, а с другой — мы узнаём, что он был беден и не имел постоянного заработка. Наконец, мы убеждаемся в основательности утверждений евангелистов о творимых Иисусом чудесах.
Итак, мы получили основные исходные данные для ректификации, которые по канонам астрологии требуют своего обязательного выражения в натальной карте. Теперь остаётся определить место и дату рождения Иисуса.
Здесь нам снова придётся воспользоваться крайне противоречивыми утверждениями евангелистов. По Матфею Иисус родился в Вифлееме при полновластном царе Ироде, от жестокости которого родителям пришлось бежать в Египет, а после того, как Ирод умер, поселиться в далеком Назарете. По Луке родители Иисуса изначально жили в Назарете, но Марии пришлось родить в Вифлееме, так как она была вынуждена, будучи беременной, придти сюда с мужем для участия в переписи населения, проводимой в Иудее по приказу римского императора сирийским легатом Квиринием.
Достоверно известно, что царь Ирод умер в 4 г. до н. э., значит, Иисус должен был родиться, по крайней мере, в 5 или 6 гг. до н. э.36, а перепись проводилась в 6 или 7 гг. н. э. [3]. Разница, как видим, составляет 11–13 лет, что сразу вызывает сомнение в надёжности представленных евангелистами сведений37. Далее, Иосиф и Мария бежали из Вифлеема для того, чтобы спасти жизнь сына, потому что Ирод повелел убить в своём царстве всех младенцев. Однако Иосиф Флавий, много написавший о зверствах Ирода, ничего об избиении младенцев не говорит, и поскольку историки никогда не сомневались в честности Флавия, причин для бегства родителей Иисуса в действительности не было. Матфей же этот сюжет, скорее всего, заимствовал из описания жизни Моисея, которому в младенчестве угрожала такая же опасность смерти38, а для правдоподобия отнёс его ко времени правления жестокого царя Ирода. К этому Матфея могло подтолкнуть и, вероятно, сохранившееся в памяти иудеев ночное свечение на востоке Палестины яркой «звезды», которая представляла собой соединение Юпитера с Сатурном, произошедшее за три года до смерти Ирода: она хорошо подходила в качестве знамения ожидаемого явления мессии. Что же касается переписи населения, то практика возвращения людей к местам их рождения при её проведении существовала в Иудее лишь до того, как та вошла в 6 г. н. э. в состав Римской империи, а императору было куда важнее знать количество новых подданных для уплаты налогов, чем численность каждого из двенадцати иудейских колен. Впрочем, неисторичность евангелистов находит простое объяснение: им было нужно связать жизнь Иисуса с ветхозаветным пророчеством о том, что Христос придёт из Вифлеема «от семени Давидова», тогда как на самом деле Иисус родился и вырос в Назарете39.
Дата его рождения определяется из следующих соображений.
Если допустить, что Иисус крестился в течение одного года после выхода Иоанна Крестителя из пустыни, то время крещения придётся на период с 29 по 30 г.40 Отсчитав назад от этого времени возраст Иисуса, предположительно равный периоду обращения Сатурна41, мы придём к выводу о том, что Иисус родился либо точно на эпохальном рубеже, установленном Церковью42, в чём трудно с ней не согласиться, либо годом раньше или годом позже. Но вот день рождения Иисуса, 25 декабря, является условным (он приурочен Церковью в первой половине IV века к празднику рождения непобедимого Солнца, который отмечался древними римлянами в день зимнего солнцестояния [3]), и поэтому его требуется найти43.
Попытаемся приблизиться к настоящему дню рождения Иисуса, используя косвенные признаки. Конечно, самым надежным из них является зодиакальный знак Солнца и, хотя он тоже не известен, может быть определён по основным чертам личности Иисуса.
У евангелистов Иисус общителен, добр44, сострадателен45, справедлив и независим46. Он много странствует и не терпит вокруг себя тесноты47. Не тщеславен48, но нуждается в признании49. Смел50 и упорен в достижении цели51, но и нетерпелив52. Иногда бывает импульсивно гневным53 и резким54. Если к этому присовокупить религиозный, пророческий ум Иисуса, то станет очевидно, что Солнце в момент его рождения находилось в Стрельце.
Проанализируем положение планет в период с 24 ноября по 23 декабря нулевого года55.
Из имеющихся данных известно, что Иисус обладал огромной энергетической силой56. Эта сила находит своё выражение в мощном паттерне, состоящем из соединения Марса с Ураном в оппозиции к Плутону, причём 7 декабря во временном интервале, ограничивающим действие указанного паттерна, Солнце, Луна и Сатурн образуют Т-квадратуру с выходом на Луну, что точно выражает отмеченную раньше проблему с отцом, а также сущность изречения, которое приводят богословы, говоря о Христе: «Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни». Ничего подобного в годах, примыкающих к нулевому, не наблюдается.
Принимая, таким образом, 7 декабря 0 г. (то есть 1 г. до н. э. в системе исторической хронологии) за дату рождения Иисуса, попытаемся теперь определить восходящий знак. О нём судят по образу, который видят в человеке другие, и по манере его общения, которая выражается знаком, противоположным восходящему57. Для людей Иисус был пророком и спасителем. Простой, жалостливый, всегда готовый помочь нуждающимся, он умел читать их мысли, знал всё, что происходило с ними в жизни58, и лечил болезни без всяких лекарств.
Солнце | 14º 15´ Стрельца | AS 29º 51´ Рыб |
Луна | 21º 00´ Девы | MC 29º 55´ Стрельца |
Меркурий | 3º 53´ Стрельца | II 8º 45´ Тельца |
Венера | 26º 58´ Козерога | III 6º 43´ Близнецов |
Марс | 29º 19´ Рыб | V 23º 06´ Рака |
Юпитер | 6º 31´ Весов | VI 21º 01´ Льва |
Сатурн R | 13º 10´ Близнецов | |
Уран | 25º 59´ Рыб | |
Нептун | 18º 49´ Скорпиона | |
Плутон | 27º 25´ Девы | |
Сев. Лунный узел | 29º 01´ Стрельца |
Натальная карта Иисуса Христа
7 декабря 1 г. до н. э., Назарет, 10:42:08 GMT, 32º 42´ с. ш., 35º 17´ в. д.,
Плацидус
Встречаясь с людьми, Иисус критикует и поучает их. Ближайшим ученикам он демонстрирует свой ум, разъясняя притчи, и требует проявления ими большей сообразительности, чем они имеют59. Во всём этом хорошо прослеживается полярность знаков Рыбы — Дева, которая склоняет к тому, что управителем Асцендента (AS) является Нептун. Кроме того, AS в Рыбах наделяет человека малым ростом, что было присуще Иисусу60, а также ранними морщинами, из-за которых он мог выглядеть старым61.
После установления восходящего знака положение Середины Неба (МС), учитывая миссионерскую деятельность Иисуса, будет естественным отнести к знаку Стрельца.
Опуская детали дальнейшей ректификации, покажем уже готовую натальную карту Иисуса Христа, рассчитанную в системе домов Плацидуса. Она представлена на рисунке.
Посмотрим, насколько точно эта карта отражает всё, что мы знаем об Иисусе62.
С Солнцем в Стрельце и IX доме человек общителен, милосерден, добр, искренен, честен и уверен в себе. Он склонен к религии, философскому осмыслению жизни и поиску полезных для людей истин, чему в полной мере содействует превосходно аспектированный Меркурий в Стрельце, находящийся в соединении с IX домом, а также Юпитер в Весах и секстиле с Солнцем63.
Положение Меркурия говорит о том, что человек отличается большой независимостью характера, мысли и речи. Он обладает хорошей памятью, развитой до ясновидения интуицией, необыкновенно мудрым, проницательным и активным умом, завораживающим красноречием64 и умением вести спор. Этими качествами его наделяют гармоничные аспекты Меркурия с Венерой, Марсом, Юпитером, Ураном и Плутоном. Человек любит говорить загадочно65, и ведущей темой его разговоров будут вопросы смерти и возрождения66 (Меркурий управляет III домом из VIII). В добавление к этому он таинственен67 (AS в Рыбах, Венера в Козероге, Уран в XII доме) и скрытен68 (Нептун в Скорпионе и VIII доме).
Юпитер управляет МС из VII дома. Это склоняет к религиозно-общественной деятельности, основанной на принципах любви к ближнему69 и справедливости. Обладая даром проповедника (Венера в секстиле с Ураном и трине с Плутоном), человек станет решительно навязывать свои религиозные взгляды другим (Меркурий в соединении с IX домом, Солнце в IX доме сильно поражено), проявляя при этом упорство и агрессивность70 (Марс в оппозиции к Юпитеру), а так как он предрасположен к духовному преображению (управитель IV дома в VIII) и имеет склонность к разрушению традиций и ограничений, накладываемых обществом (Уран в XII доме и трине с Меркурием), то взгляды человека в области религии и морали будут отличаться от общепринятых. Они станут популярными (управитель VII дома в VIII), но своё признание (Плутон в соединении с куспидом VII дома) человек получит лишь среди людей низкого социального положения71 (Марс в Рыбах). Оппозиция Марса к Юпитеру указывает на то, что он столкнётся с трудностями, вызванными религиозными разногласиями, и за пропаганду своих убеждений (управитель IX дома в VII) вступит в конфликт с законом72 (Плутон, соединенный с куспидом VII дома, плохо аспектирован), который разрешится неудачным для него судебным процессом (Солнце в IX доме в квадрате к Сатурну в Близнецах), излишняя же самоуверенность и импульсивные действия явятся причиной его несчастья73 (усиливается квадратом Луны к Солнцу и её оппозицией к Урану). Отметим также, что поражённый Марсом Юпитер в Весах, управляющий IX домом, может вызвать у человека желание стать для людей всем, а соединение Луны с Плутоном и её оппозиция к Урану побудить радикальным образом изменить свою идентичность, отбросив старые условия, на которых базировалось его ощущение своего «Я»74.
The free excerpt has ended.