Read the book: «О природе людей»

© Самборский С.И., 2021

© ООО «Издательство Родина», 2021

От автора

Предложенное читателям сочинение, можно было бы назвать переводом с философского – переводом достижений мировоззренческого познания на простой и понятный для большинства язык.

Несмотря на то, что впервые мысль, вызванная около научными спорами, написать для местного потребления нечто подобное, сочинению, предложенному широкому кругу читателей, у меня зародилась давно, но появилось оно случайно. А непосредственной побудительной причиной, толчком к его написанию, послужили беспредметность и беспорядочность мировоззренческого спора, в почтовой переписке.

Если бы мой адресат – оппонент, к моей попытке придать спору предметность и определённость, и хоть какую – то логическую последовательность, отнёсся бы с пониманием, то моё сочинительство, вероятней всего ограничилось бы несколькими письмами. Но поскольку этого не произошло, и он утруждать себя тем, что «для жизни ненужно», не стал; а остановиться на оборванной в своём развитии мысли трудновато, то мне и пришлось продолжить сочинение для себя. Но как скоро обнаружилось, что сочинять для себя скучно и не интересно, да и необходимости в этом и нет, поскольку, в общем, и так всё понятно, то оно и было продолжено для воображаемого читателя. И только в процессе сочинения, выяснилась, что понимая в общем, но, не видя проявления этого общего в чём – то отдельном, конкретном, ещё не значить понимать.

Первым вопросом для предложенного сочинения, явился вопрос, о выборе его предмета. А поскольку в подобных спорах, у кого что болит, тот о том и говорит, и не только говорит, но и убедительно только для себя доказывает его общечеловеческое значение, а чаще всего, и не утруждает себя этим. То выбор предмета сочинения, который устраивал бы всех, просто невозможен.

Но поскольку, о каком бы конкретном, но жизненно важном предмете ни шла речь в споре, в нём часто так или иначе, явно или неявно, спорящие стороны наталкиваются и на спорный вопрос о природе людей, от которой якобы и происходят все беды. То она, что бы выяснить действительно ли это так, и заслуживает того чтобы стать предметом отдельного сочинения.

После выбора предмета сочинения возникает и второй вопрос: вопрос с чего начинать; вопрос о начале изложения предмета; вопрос о его основании.

Необходимое для начала изложения основание, должно бить объективным, общим для всего вещественного, простым и понятным, – иначе, логически возведенное на нём будет сомнительным и спорным. А таким основанием только и могут быть, известные всем, хотя бы немного образованным, находящиеся в непрерывном движении атомы; – поэтому необходимость и достаточность этого, для начала, и не требует особого доказательства.

Логически последовательно следуя, развивающемуся движению во взаимодействии, начиная с атомов, приходится выделять в нем, поскольку всё охватить невозможно, только то, что имеет значение для раскрытия сущности предмета.

Понятно и убедительно изложен предмет сочинения, или нет, судить уже действительным читателям, тем, которые удостоят его своим критическим вниманием.

Введение

Практически действуя, для удовлетворения своих жизненных потребностей, люди, чью природу нам и предстоит выяснить, не могут не обратить внимания на то, что успех в их удовлетворении зависит как от свойств вещей, с которыми им приходится осознанно действовать, так и от своих взаимодействий. А эти взаимодействия, как и в прошлом, далеко не всегда доставляли радости, так и по сей день оставляют желать лучших. Поэтому и не удивительно, что это, уже издавна и побуждало, не обременённых ежедневными заботами о хлебе насущном, к исследованию вещей, сознания людей, их происхождения и взаимосвязи. Но и сегодня ещё нет, общепризнанной теории Природы, – противоречивого единства природы вещей и природы людей. А причина этого, ни сколько в трудностях познания, а сколько в политике.

Принципиальных подходов к исследованию, и к пониманию Природы, за всю историю выработалось не так уж и много.

В религии, происхождения вещей и людей, решается посредством абсолютного творца, – бога. Благодаря чему, для верующих, церковных иерархов и для теологов, причина появления вещей и наделённых сознанием людей, стала ясна как божий день, и представляется божественным одноактным творением. Главное для них, в створённом человеке, его бессмертная душа, а его тело как источник греха, не заслуживает особого внимания. Сам бог: внепространственное, вневременное, беспричинное и непознаваемое нечто. Но верующим сомневаться в его бытии не рекомендуется. Верьте, есть! Аминь.

Научное, философское, зарождение познания Природы, и начинается в полемике с религиозно – мифологическими представлениями, и начинается с вопросов о происхождении вещей, о происхождении людей и их сознания. Которые и свелись к основному вопросу, к вопросу о том, что является первичным, некая материя, из которой происходят и состоят все вещи, или сознание.

Философы, которых принято называть объективными идеалистами, первичным признают сознании, как проявление или как отображение некой независимой от людей объективно существующей идеи, о которой у различных философов свои представления. А вещи, производные от своих идей, вторичные.

Принципиальные и последовательные в своих исследованиях объективные идеалисты, наталкиваются на неразрешимую проблему объективного доказательства существования идеи, и в итоге, вынуждены тоже признать бога, но теоретически утонченного, не религиозного.

Философы другого направления, которых принято называть субъективными идеалистами, также признают первичным сознание, но как субъективное свойство людей. Субъективные идеалисты, как и объективные тоже не обиженные разновидностью.

Субъективные идеалисты, получившие название «солипсистов», утверждают, что вещи это всего лишь комбинации ощущений человека, созданные сознанием. Из чего следует, что существую только «я».

А те из них, которые получили название «агностиков», признавая объективное существование вещей являющихся человеку в его чувственном опыте, как «вещь в себе», отрицают возможность познания её сущности, того, что находится за приделами опыта. Но, такие понятия как пространство и время, и им подобные теоретические понятия, каким – то чудесным образом постигаются за приделами опыта, – трансцендентно.

Как объективные, так и субъективные идеалисты, первыми начали исследования человеческого сознания и мышления, и внесли этим свой вклад в науку. Этот вклад как положительный, так и отрицательный. Отрицательный вклад в познание тоже познание.

Философы противоположного направления, выше названным, материалисты, считали первичной материю, а сознание вторичным, производным от материи. Но, несмотря на то, что они считали происхождение человека естественным, объяснить происхождения сознания и общественных отношений ещё не могли. Человек, оставался вещью среди вещей, а сознание, их созерцанием.

Естествоиспытатели, в своих исследованиях имеющие дело с конкретными вещами и явлениями, в большинстве своём стихийно, становятся материалистами. Они – то, и являются главными поставщиками наших знаний. Без их труда не существовало бы и современной науки. Но большинство из них, полагает, что сознание и мышление, есть просто результат увеличения массы головного мозга, в процессе биологического развития, до необходимой для этого величины. И только обретя, независимо друг от друга сознание, т. е., поумнев, индивиды, осознанно объединившись, и образовали общество.

Материалистические представление естествоиспытателей о человеке, не даёт оснований для понимания самой природы сознания, самой его сущности, и сводит его к мышлению. Но и оно остаётся загадкой. Остаётся непонятной и причина противоречий общественных отношений. Но это их мало интересует и волнует. А сущности явлений они и не признают. Они признают только то, что конкретно исследуют, только то, что можно измерить, подсчитать и сделать из этого выводы для практики.

В массовом сознании, в сознании людей, – которые и не слышали ни об идеализме, ни о материализме, – некритически отражающего противоречия общественных явлений, мирно уживаются и объективный и субъективный идеализм и стихийный материализм. И каждый из этих «измов» проявляясь в мышлении раздельно, по обстоятельствам, не вступают в противоречие. Чего нельзя сказать, об их практических действиях, и взаимодействиях.

Материализм диалектический, (иногда упрощенно разделяемый на диалектический и исторический материализм), философия развития Природы в её противоречивом единстве, возник только в XIX веке. Возник как результат, как итог, как вывод из знаний, добытых за всю предшествующую историю человечества.

Материя, в философии материализма диалектического, это независимая от нас и нашего сознания, практическая реальность, являющаяся нам в наших ощущениях, в форме объекта. В ощущениях, – отражаемых нашими чувствами, восприятиями, образными представлениями, знаниями, сознанием и мышлением. Поэтому и является нам, объективная реальность, не только в виде ощущаемых свойств вещей, но и в их движениях и связях, и в отношениях людей, – в том, что в руки не возьмёшь, не пощупаешь.

Исследователи, сторонники материализма диалектического, причиной появление общества и его сознания, считают саморазвитие материи. Материя считают они, в своём развитии от простейших форм, прошла множество отличных друг от друга этапов. На одном из этих этапов, подготовленным предыдущим биологическим развитием, наши предки, изменившимися условиями существования, вынужденные были перейти к совместным действиям посредством предметом, что и стало причиной развития общества и общественного сознания.

* * *

В настоящее время трудами учёных, вопрос о естественном зарождении жизни, происхождении и развитии человеческого общества в основном уже решён. Но поскольку некоторые вопросы развития, ещё не достаточно исследованы, то даже среди них нет единого понимания и природы людей.

Зарождение и развитие жизни и общества, длившиеся миллиарды лет, от нас скрыто. А поскольку для уяснения природы людей, недостаточно знаний и представлений, усвоенных нашей практической жизнью; то нам, и необходимо присмотреться к знаниям и представлениям, полученных многовековыми научными исследованиями. И только поняв наши истоки, мы сможем, немного понять и нашу современную практическую жизнь, и нас самих. Некоторые этапы развития и изложены в этом, относительно кратком для этого сочинении. Развитие изложено только в самой его сути, без рассмотрения частностей; изложено только в сущности его переходных этапов, важных для его понимания. Это взгляд на развитие, с высоты птичьего полёта.

Само собой разумеется, что изложенное представление, это логическая реконструкция давно прошедших процессов и событий. Реконструкция, на основании наших современных знаний и представлений, а также логических выводов из исследований отсталых в своём развитии народов, из исторических фактов, и современных реалий, и её отдельные результаты, претендовать на абсолютную истину, на истину в последней инстанции, не могут.

Развитие, отражённое логикой, совпадает с историей развития, но не абсолютно. История как явление сложней и богаче её логики. Логику не интересуют исторические случайности, зигзаги, остановки и тупики; логику интересуют только начальные условия и конечные результаты каждого этапа её развития, его причинная связь и закон. Задача логической реконструкции не восстановление с абсолютной точностью, и с временной последовательностью ушедших событий. Это сделать невозможно. Её задача раскрыть причины и законы развития вещей, или просто природы, жизни и общества.

Но поскольку для нас представляет интерес и история, как проявление законов общественного развития, то мы и будем обращаться к некоторым её исследованным моментам.

Общество, вершину творчества Природы, которое и по сей день находится на этапе становления, можно постичь, только усвоив основы научной мысли выработанной всей историей человечества. Но чтобы уяснить то, что становление его есть длительный естественный процесс, в основе которого лежат естественные причины и установленные законы Природы, и уяснить направление его развития, достаточно школьных знаний, желания, и чуть – чуть критического мышления. Гением для этого быть не обязательно, а вот приложить к этому немного труда желательно.

Главная трудность для понимания нижеизложенного для большинства людей психическая, и состоит она в том, что многие действительные причинные связи окружающего в их представлениях перевёрнуты, – «стоят вниз головой». И эти представления, закреплённые стойкими привычками и ревниво защищаемые чувствами, нам и предстоит перевернуть, – поставить на ноги. А для этого требуются желание, воля и время.

Ступени познания сущности

Сущность нашего мира, той части Природы, которая разворачивается перед нами, интересует не только мудрецов упомянутых выше философских направлений, но и вынужденных в нём действовать простых смертных. Простые смертные, непосредственно воспринимая являющийся им мир в виде отдельных вещей, людей, и очевидных причинных связей между ними, для деятельной ориентации в нём строят представление о мире вообще. Строят своё представление о его сущности и о своём месте в нём, строят своё мировоззрение. Это делают осознанно или неосознанно даже те, для кого мир простирается не дальше собственного носа.

Так какой же он, наш мир? Можно ли представить наш мир непрерывно изменяемым? Это значило бы, что в каждой точке пространства и в каждый момент времени он другой. В таком мире, нет ни какой возможности выделить что – либо предметно определённое. Можно ли представить наш мир неизменяемым, однородным? Это значило бы, что в каждой точке пространства и в каждый момент времени он один и то же.

Как в непрерывно изменяемом мире, так и в неизменном невозможно выделить то, что можно ему, противопоставив, его же и обнаружить. А не обнаруженный чем – то мир, оставаясь в здравом уме невозможно представить существующим.

О выше воображаемых мирах, необходимо сделать замечание: как в том, ток и другом, и пространство и время, тоже нечем ни обнаружить, ни определить, а существующими они представлены только условно, для упрощения.

В действительности, наш реальный мир, и изменчив и не изменчив; он и устойчив и не устойчив. В общем, ни тот ни другой, и тот и другой. И он действительно постоянно изменяется, но то, что нам является, в пределах своей меры изменения, в каких – то отношениях и связях остаётся относительно устойчивым и достаточно определённым. Это и позволяет нам выделять в нём как отдельно являющиеся вещи, так и события, и обнаруживать между ними пространственные и временные связи и отношения.

Освоение данного нам мира познанием, это длительный общественно – исторический процесс, и развивалось оно, постепенно поднимаясь по ступеням от явления к его сущности. И прежде чем перейти к нашей нелёгкой, но вместе с тем, и небесполезной, а местами может быть и интересной задаче, слегка коснёмся этих обобщённых, абстрагированных ступеней развития познания. – Что думается, это нашей задаче не очень повредит, а помочь может. Приоткроем чуть – чуть сущность являющихся перед нами вещей; приоткроем то основание, на котором они являются существующими такими, какими они есть. Приоткроем сущность явлений.

Окружающий человека мир объектов, на которые как субъекта направлены его практические действия, является перед ним в ощущениях и чувствах. Является перед ним, ещё не вполне определёнными вещами и их изменениями; является вещами, находящимися в каких – то связях и отношениях между собой. На это явление, и направляется его деятельное внимание.

В своём взаимном сосуществовании вещи являются человеку в различных по отношению друг к другу расположениях. Эти расположения и воспринимаются пространством; а последовательность происходящих изменений в нём, воспринимается течением времени.

Не осталось без внимания в начальный период освоения мира, и относительное пространственно – временное перемещение вещей, воспринимаемое движением их с различной скоростью.

Пространство и время, существующие сами по себе, без вещей, как самостоятельные сущности, практически удобная абстракция. В действительности только вещи далеко не все ощущаемые, сосуществуя в движении, и создают их.

Познание явления, начинается с выделения в нём чувственной практикой вещей. Вещи, находясь в движении, или приведенные к этому человеком, воздействуя друг на друга, изменяются или изменяют своё состояние. И эта способность вещей, как – то изменять другие, и самим изменяться или изменять состояние, воспринимается как их свойство. Свойства вещей, и приобретаю для человека жизненное значение.

Единство свойств вещи, отличающее её от других, воспринимается её качеством.

Качественно определённая вещь, действуя с различной интенсивностью, или множество вещей одного качества совестно, во взаимодействии с другой, вызывают в ней большие или меньшие изменения. Вследствие чего вещи раскрывают и свою количественную определённость, как меру, определяющую степень вызываемых ними изменений.

Качество и количество находятся в единстве: качество всегда проявляется в каком – то количестве, а количество всегда относится к какому – то качеству. Качество, при изменении его количества в пределах меры, не изменяется; но при выходе количества за приделы меры, изменяется скачком. Скачок, это переход из состояния качественной неопределённости, в качественно другое определённое состояние. Граница, разделяющая качества.

Качественно и количественно определённая вещь, предстаёт в явлении как отдельная вещь. Но её отдельность относительная. В общественно – исторической практике, в отдельных вещах, обнаруживаются как единичные свойства, принадлежащие только отдельным вещам, так и общие, принадлежащие многим.

В результате чего, в сознании и в мышлении, единичные свойства вещей, представляются как «единичное», а общие их свойства как «общее». А отдельная вещь, являясь единством «общего» и «единичного», представляется в них как «особенное».

В действительности, отдельно «единичное» и «общее» не существуют. В действительности существует только отдельная, конкретная вещь в единстве всех своих свойств. А то, что осознаётся и мыслится как «особенное», в своей определённости беднее конкретной вещи.

(Отрыв общего от единичного и представление его существующим как некий объект, и является ошибкой объективного идеализма).

Сущность вещей определяется их общими свойствами, но так как не все общие свойства, равны по своему значению в их определённости, то не все они, и определяют сущность. Общее, шире сущности. А единичное свойство, представленное в отдельной вещи, подчинено её сущности, зависит от неё.

В практической деятельности из всего общего вещам, выделяется только то, общее, что имеет для неё значение, – существенное, в общем.

Познание отдельной вещи начинается с обнаружения её свойств. Но уже в обнаружении единичного и общего, в свойствах отдельного, просматриваются, мысленно высвечиваются его части.

Состав структурно соединённых частей отдельной вещи, определяющих её свойство, и есть её содержание; а оно, проявляясь каким – то способом, существует в какой – то форме. В начале познания, форма, чувственно воспринимается как внешняя граница вещи со скрытым в ней внутренним содержанием, по отношению к которому, всё остальное есть внешнее.

Содержание и форма находятся в единстве: содержание всегда как – то оформлено, а форма, всегда что – то содержит. Сущность целого определяется содержанием, но поскольку, не всё в содержании одинаково значимо для целого, то она не сводится к содержанию. Содержание шире сущности.

Поскольку форма представлена в явлении, то с неё и начинается познание сущности.

Кстати, о познании. В познании отдельная вещь с её действительным содержанием и действительной формой, предстаёт как содержание познания, тем, на что направленно познание. Но в сознании субъекта, результаты познания вещи отображаются, существуют в субъективных формах: в ощущении, восприятии, представлении и понятии. А формы эти, в свою очередь, тоже имеют своё содержание и свою форму.

Поскольку содержание и форма, будучи неразлучными, но всё – таки не одно и то же, то содержание познания и форма познания не совпадают полностью. Субъект вносит в свои познание и субъективные, не соответствующие содержанию представления, которые и исправляется как индивидуальным опытом, так и общественно – исторической практикой. Поэтому опыт и практика в познании, становится критерием истины.

(Субъективные идеалисты и обращают внимание только субъективную сторону познания, не видя в нём объективного значения опыта и практики).

Вещи вступают между собой в связи. Связь сама по себе, как вещь не существует, а существуют отдельные вещи, которые своим свойством способны к притяжению, и обеспечивают между собой энергетическую связь. Связанные вещи, вступают в пространственно – временные отношения. Но отношения, в отличие от связей, не имея энергетического характера, могут быть и самостоятельными, независимыми от связей вещей.

В практических действиях и в исследованиях, связи и отношения, как и вещи, раскрывают свою качественную и количественную определённость и меру. Количественная мера связей и отношений, нашла своё отражение в математике.

Познание связей начинается с фиксации наиболее простых отношений вещей, с особенности их пространственного и временного сосуществования.

Связь вещей, которая приводит их к взаимному воздействию, вызывая в них изменения, – взаимодействие. Во взаимодействии, как и в его результатах, проявляются, или иначе говоря, отражаются их свойства. Во взаимодействии вещи равны, и поэтому объективно выделить активную и пассивную сторону взаимодействия возможно только условно, и это выделение, определяется задачей деятельности или исследования.

Но поскольку, при исследовании взаимодействия обнаруживается происходящее изменение, вызванное им, то само изменение, и воспринимается следствием этого взаимодействия, а само взаимодействие, – причиной изменения.

Следствие, в свою очередь, входя в следующее взаимодействие, может создавать новую причину, развивая этим причинно – следственную последовательность. Последовательность качественных изменений вещей во взаимодействиях, и является их развитием, а поскольку вещи всегда связаны в целом, то, и к его развитию, а в приделе, и к развитию всего мира.

Но не всякое взаимодействие, ведёт к качественному развитию, а только то, стороны которого имеют такую возможность. А такую возможность, имеют только те стороны взаимодействия, свойства которых противоположны, но едины в своём сосуществовании.

И становится эта возможность действительностью, только тогда, когда противоположности, в достаточной мере находящиеся в единстве, своим обострением выходя за эту меру, разрывают это единство, «отрицают» его, – вступают между собой во взаимодействие. В этом взаимодействии, с перестройкой структурных связей, свойства сторон изменяются, и, достигнув в этом, достаточной меры единства, скачком переходят в основание нового качества – и это единство, «отрицает», первое «отрицание».

И это взаимодействие противоположностей, в мышлении, отражается как закон единства и борьбы противоречий, как диалектическое противоречие.

Причина по времени не совпадает со следствием, а так как сущность и явление существуют одновременно, то, следовательно, причина не может бить сущностью. Но общий ход познания от явления к сущности, включает в себя и движение познания от следствия к причине. В этом обратном движении познания, между ними и обнаруживается связь: следствие есть момент и часть явления, а причина, момент и часть сущности.

Причинно – следственные связи вещей, отражаются в мышлении субъекта логическими связями, поиск которых и есть логическое мышление.

Поскольку в связи причинны и следствия не обнаружено исключений, то и логически она не мыслима, вследствие чего, причина, и воспринимается тем, без чего ничего не возникает, и не существует; у каждого явления, будь – то вещь или событие, должна быть своя причина.

А поскольку у каждого следствия есть причина. А отсутствие в этом исключений, и проводит к пониманию необходимости, – как той причины, без которой осуществление чего – то невозможно.

Необходимость, как неизбежность перехода возможности в действительность, проявляется только тогда, когда у данного следствия есть только единственная непосредственная причина его появления; иначе говоря, только тогда, когда у отдельной вещи, или у отдельного события есть единственная возможность стать тем, чем они есть.

Случайность, как противоположность необходимости, следствие пересечения множества независимых причин.

Противоположность необходимости и случайности относительна, они взаимосвязанные, а абсолютными они, представляется только в абстракции.

В действительности, случайные причины, создают и случайные взаимодействия, а поскольку не всякое взаимодействие приводит к появлению качественно новых вещей или событий, а только то, стороны которого имеют такую возможность. И поскольку случайные линии развития противоположного направления взаимно исключаются, а линии совпадающего направления соединяясь, и становятся причиной вещей и событий. То случайность, создавая многообразия взаимодействий, для конкретной вещи или события, как следствия конкретной цепи случайностей и становится необходимостью. А поскольку, следствие отстаёт от причины, то осознается она необходимостью, только «задним числом».

Повторяемость в связях вещей и в их отношениях, и в событиях, закономерность. Но в закономерности, не все связи вещей и их отношения существенны, и к тому же, в ней присутствует и случайность.

Исследуя историю конкретного движения или развития, и обнаружив в них закономерность, можно предсказать их направление в ближайшем будущем.

Закономерность, с отвлечением в ней, то есть абстрагированием, малой, не существенной по значению связью и случайностью, становится эмпирическим законом. В эмпирическом законе ещё сохраняются воспринимаемые ощущением вещи и события.

Теоретический закон: это логический вывод, из эмпирических знаний; – в котором, связи и отношениях вещи и события, абстрагированием, заменяются не воспринимаемыми ощущениями понятиями.

В законе в наибольшей мере проявляется сущность. Но закон не точен, и к тому же, раскрывая только одну из бесконечных сторон вещи и событий, односторонен, и поэтому сущность их, определяется системой законов. Сущность шире законов, и кроме них, включает в свой состав: общее, содержание, причину, необходимость, и существенные свойства.

* * *

Познание сущности не самоцель. От сущности познание движется обратно, к явлению. В обратном направлении познание движется для объяснения явления, в результате чего сущность и явление объединяются. Единство сущности и явления, – теория предмета.

Философская теория материалистической диалектики появилась только в XIX в., а её предметом стали всеобщие законы развития Природы.

– Первый её закон, закон перехода количества в качество, раскрывает, как, и почему происходит изменение качества.

– Второй закон, закон единства и борьбы противоположностей раскрывает причину, источник его изменения.

– Третий закон, отрицание отрицания, раскрывает процесс изменения, процесс развития качества.

Для материалистов – диалектиков эти законы стали инструментом направляющим исследование.

Изложенную выше логику познания сущности, упрощенную и сжатую до неприличия, понять, во всей её исследованной полноте, мудрено. Но огорчаться этим не стоит. Для начала, для общего понимания нижеизложенного, этого вполне достаточно.

Эти абстрагированные ступени познания, последовательно разворачиваясь из практики, помогали и помогают исследованию и пониманию происходящего, и нам ними, тоже пренебрегать не стоит.

Познанием сущности открывавшихся явлений начали интересоваться в рабовладельческом обществе, и достигли в этом значительных успехов. В частности, уже древние греки, размышляя над видимыми явлениями, пришли к логическому выводу, что все тела это комбинации различного вида подвижных и неделимых частиц, – атомов. И только в конце XVIII, и в начале XIX веков, химики, исследуя химические реакции в газах, подтвердили существование атомов.

Логика в понятиях раньше микроскопа проникла, и продолжает проникать вглубь вещества, и видит дальше телескопа. И только она, и позволяет заглянуть, – и в прошлое, и в будущее.

Физико-химическое основание жизни

Поскольку нам вполне хватает проблем в нашем современном мире и на Земле, то мы и опустим вопросы микромира, Большого Взрыва, эволюцию звёзд, самой Земли, и её космического будущего, а перейдем к прошлым и настоящим событиям непосредственно на ней, и начнём с упомянутых выше микрочастиц, – атомов. Атомы, являясь простейшими частями сложных соединений, и определяют их химические и физические свойства. Из них и состоят ощущаемые соединения: газы, жидкости и твёрдые тела. И вполне естественно, что с атомов, и начинается эволюция на Земле.

Атомы состоят из нейтронов (кроме водорода 1), протонов и электронов. Протон и электрон имеют равные электрические, но противоположные по знаку заряды, число электронов равное числу протонов, и в каждом атоме оно различно. Протоны и электроны в атоме связаны между собой ядерными и электрическими притяжениями.

В центре атома, в его массивном ядре находятся положительно заряженные протоны, удерживаемые ядерными притяжениями, и нейтроны. Лёгкие, отрицательно заряженные электроны, вращаются вокруг ядра, по своим устойчивым стационарным орбитам сохраняя свою энергию. Переход на другие орбиты, приводит к потере или к поглощению электроном порции энергии. Количественный состав, и состояние атома, и определяют его свойство.

Отдельные, неподвижные, и электрически нейтральные атомы, существуют только в таблице Менделеева. В действительности, атомы, обладая массой и находясь в непрерывном движении, оказывают воздействие на другие атомы измеряемое энергией движения, – механической кинетической энергией, которая воспринимается нами как температура. А внешним воздействием, в чём недостатка не бывает, электроны не только переходят на другие орбиты, но и удаляются и присоединяются. Вследствие чего атомы становятся электрически заряженными, и способными к взаимосвязи, измеряемой энергией связи, – потенциальной электрической энергией.

Эти атомы, и нейтральные, находясь в случайном непрерывном движении, сталкиваясь, соединяются во взаимодействии в молекулы, молекулярные ионы или кристаллы. Устойчивость соединений, обеспечивается минимальной потенциальной энергией связи, при которой притяжение в соединении максимальное.

Молекулы и свободные атомы, случайно сталкиваясь между собой, в свою очередь, вступая во взаимодействие, соединяются в более сложные соединения. Их связи подвергаются испытанию на устойчивость в следующем случайном взаимодействии. Происходит естественный отбор устойчивых связей. Слабые связи в молекулах при взаимодействии разрываются, и их осколки вступают в новые взаимодействия. Возникшие устойчивые соединения, с необходимостью приобретающие свойства отличные от свойств исходных соединений, приобретают и возможность вступать в новые связи, образуя ещё более сложные соединения. При благоприятных условиях возможность становится действительностью, в результате которой могут возникнуть последовательные устойчивые связи соединений, – линии химического развития.

Энергия связи атомов в необходимой мере проявляет себя только на расстояниях соизмеримых с их размерами. Поэтому, взаимодействие между ними и молекулами, возможно только на этих расстояниях, и, следовательно, в ограниченном объёме, и с ограниченным их количеством. Поэтому, если в ближайшем окружении образуются несколько линий развития, то между ними возникает борьба за строительный материал. А победителями в ней, окажутся линии, соединения которых не только устойчивые, но и имеющие большую возможность присоединять новые атомы; а имеют её те, у которых атомов, имеющих возможность вступить во внешнее взаимодействие, больше. Побеждают те, которые объединяет в себе, противоположности, – устойчивость и изменчивость. Те, которые, кинетически совершеннее. Кинетическое совершенство, под каким названием ввёл его в эволюционную биологию С.Э. Шноль, – и является критерием естественного отбора, задающим развитию направленность.

Свойства, накопленные соединением за всю предысторию своего развития, и внешние обстоятельства на данный момент, задают возможность и направление следующего шага развития. Развитие может продолжиться, изменить направление, разъединится, соединиться, прекратиться или, потеряв устойчивость разрушиться. Но, оно, необратимо.

Необходимый для обратного развития разрыв соединений, как следствий предшествующей цепи случайных причин, не зависит уже от них, а зависит от другой цепи случайных причин. А поскольку, необходимая для обратного развития «траектория» в цепи случайностей невозможна, то эти случайности становятся причиной разрушения развитого.

Развитие, сосуществует, с разрушением. А поскольку, как развитие, так и разрушение высвобождающее материал следующему шагу развития в круговороте движения, последовательно направляются от причин к следствию, то и «течение» времени, определяемое этим, – необратимо.

Не всякого изменения в соединении, достаточно для образования нового качества, для этого требуется превышающее меру устойчивости качества, и его количество, которое и меняет его скачком. Поэтому развитие, происходит чередованием эволюций, при которых происходят количественные изменения качества, и революций, изменяющих качество соединений. Но по исторической причине, развитие и эволюция стали синонимами.

Развитие, в своём многообразии, имеет вероятностный характер, направление его кинетическим совершенством, имеет тенденцию, закономерность, и конечного заданного результата, Природа не предусматривает, она творит, не ведая о последствиях. – Ей «в грядущем нет желанья, и прошедшего не жаль».

Поскольку наш мир, насколько мы его знаем, состоит из устойчивых атомов, находящихся в непрерывном взаимодействии, то он обречён на развитие структуры своих соединений. Вопрос только в том, откуда и куда, он, в своей бескрайности развивается. Этого знать, мы не можем. Но ни очень жалея о давно прошедшем, мы кое – что о нём знаем – а о ближайшем грядущем было бы желательно, подумать.

Продолжая рассмотрение взаимодействия, обратимся к соединению атомов; обратимся к знакомым нам вещам в форме физических тел. Взглянем на их внутреннее устройство, и выясним их способности к дальнейшему развитию.

В газе, молекулы находятся в свободном движении; среднее расстояние между молекулами, в частности кислорода, в обычных условиях порядка 10⁴—той степени размеров самих молекул, что делает образование сложных соединений в газе затруднительным. Образовавшиеся в газе соединения (под воздействием внешней энергии), с потенциальной энергией тяготения большей кинетической энергии молекул газа, находиться в нём не могут.

В противоположность газу, в твёрдых телах, связанные атомы и молекулы плотно упакованы, и совершают только незначительные колебательные движения. Это обеспечивает их устойчивость, но препятствует изменчивости. Не лучше обстоит дело и с взаимодействием этих тел как целых, у которых кинетическая энергия может быть выше энергии связи атомов. Сталкиваясь при определённой скорости, они разрушаются.

Остаётся надежда на жидкости. И действительно, жидкости, занимают промежуточное положение между газом и твёрдым телом. Атомы и молекулы в ней плотно сжаты, но не связны, благодаря чему они могут свободно перемещаться и взаимодействовать. Связи атомов многих твёрдых тел жидкостью разрываются, и их атомы создают с жидкостью смесь – растворы, или образуют с её атомами химические соединения. И поэтому жидкости и являются самой благоприятной средой для химических взаимодействий и превращений. Но сами жидкости образовать устойчивых соединений тоже не могут.

Особое место среди жидкостей занимает вода. Занимает тем, что своими физическими и химическими свойствами, и своим распространением на Земле, став колыбелью жизни задала ей и форму.

Итак, эти физически и химически изменчивые представители Природы, к дальнейшему своему развитию не пригодны. Их развитие, начавшись ещё в Космосе, закончилось на Земле тогда, когда она была ещё в расплавленном состоянии. В расплаве, в горячей жидкости, и образовалось большинство химических соединений. Этих соединений, газов и твёрдых тел, получивших название минеральных, насчитывается несколько сот тысяч. Остывая, расплав начал кристаллизоваться, двигаясь не торопясь к вершине своего развития.

При кристаллизации сталкивание атомов и молекул носит случайный характер, но каждый атом и молекула в кристалле могут занять только то, место, которое определяется их устойчивым свойством; и поэтому через массу случайностей, и прокладывает себе дорогу порядок и гармония. А самый твёрдый кристалл, алмаз, образуют атомы углерода. И многие кристаллы, для нас представляются идеалом красоты; а горы, в свободном нагромождении которых кристаллы принимают непосредственное участие, со своими стремительными и сверкающими гранями вершинами, не менее красивы.

Эта красота придел их совершенства. На этом их развитие закончилось. А тот булыжник, о которого мы часто спотыкаемся, и который в массовом сознании олицетворяет материю, действительно, к сознанию прямого отношения не имеет. Но как увидим ниже, всё – таки имеет, – но только косвенное.

* * *

Как следует из выше изложенного, и как будет видно из нижеизложенного. Творец многообразия устойчивой и изменчивой Природы, – материальные тела с противоположными свойствами, находящиеся в случайном взаимодействии. Творец, – единство необходимости и случайности.

Органический синтез

«Гадким утенком», превратившегося не только в красавца лебедя, оказалось соединение углерода и водорода – углеводороды. И действительно, разве можно сравнить красоту сверкающих гранями кристаллов, с чёрной, липкой, с неприятным запахом жидкостью называемой нефтью, или, с вообще неощущаемым газом.

Углеводороды, простейшие органические соединения, и до температуры около 300^о С является самой химически устойчивой молекулой, что обеспечивается особенностью атомной структуры углерода и водорода. Уступая кристаллу красотой, эти устойчивые и различной длинны молекулы, давая возможность своим атомам вступать во внешнее взаимодействие, создают и возможность для образования сложных устойчивых соединений. Структура углеводородов, и становится основой кинетического совершенства органических соединений.

В состав сложных органических соединений, кроме углерода и водорода, входят такие же лёгкие и близкие по структуре к углероду, азот и кислород, и, в небольшом количестве фосфор и сера. Всё живое на Земле, в основном, и состоит из этих элементов. Остальных атомов в их составе несколько процентов. В теле человека, например, около 96 % его массы составляет масса первых четырёх элементов. Фосфор, сера, кальций и калий, составляют примерно 3 % от всей массы, а все остальные 1 %.

Органических соединений, включая и искусственных, около десяти миллионов.

Впервые гипотезу, зарождения жизни из взаимодействий химических соединений, выдвинул биохимик А.И. Опарин.

Согласно одной из версий, зарождения простейших органических соединений, основы живых организмов, их синтез, начался ещё в первичной атмосфере, и тогда, когда Земля остыла до температур их устойчивого существования. Первичная атмосфера молодой Земли, предположительно, состояла из метана, аммиака и паров воды. Свободный кислород в ней отсутствовал, и это обстоятельство очень важно для синтеза первичных белков, поскольку кислородом белки окисляются и разрушаются.

В этой первичной атмосфере, под воздействием ультрафиолетового излучения Солнца, электрических разрядов молний, тепла вулканов и других источников энергии, и синтезировались простейшие органические соединения, – аминокислоты и азотистые основания нуклеотидов. Имея молекулярную массу около ста и более, и не имея возможности оставаться в обществе своих лёгких родителей, они, опускаясь в воду и образуя коллоидный раствор, «бульон», продолжили развитие.

Возможность этого синтеза доказана многочисленными лабораторными опытами. Эти опыты устранили сомнения в возможности естественного образования органических соединений из минеральных.

В лабораторных опытах были получены аминокислоты, которые не обнаружены в живых организмах. Поэтому можно предположить, что первоначально их было на много больше, чем сейчас, но естественный отбор на устойчивость сохранил их только около тридцати.

В воде и продолжились взаимодействия, но уже между аминокислотами и азотистыми основаниями нуклеотидов, и началась полимеризация аминокислот в простейшие белки, и азотистых оснований нуклеотидов, в нуклеотиды.

Как подтверждают лабораторные опыты, полимеризация могла происходить как в воде, с участием катализаторов, так и на местах часто пересыхающих мелководий. В последнем случае, полимеризация могла происходить на песке, прогреваемом солнцем, а полимеры смывались следующим появлением воды. Здесь, в воде, при полимеризации, видимо и происходит окончательный отбор аминокислот, которые вошли во все организмы. Их всего 20, остальные встречаются редко. Произошёл отбор и азотистых оснований нуклеотидов, молекулярного «алфавита» ДНК, которым и «записывается» структура белков. Их всего 5.

Вероятно во время полимеризации, и началось складываться взаимопонимание, сотрудничество и дружба, между аминокислотами и нуклеотидами. Что в конечном итоге, и привело к созданию артели, по ускоренному производству белов.

Во главе артели, несущая ответственность за её белковое содержание, становится устойчивая сдвоенная молекула ДНК, состоящая из сочетаний четырёх нуклеотидов. Сочетание связей нуклеотидов в сдвоенной молекуле ДНК, определяет и связи аминокислот будущего белка. Молекулярная масса ДНК доходит до нескольких сотен миллионов. Три различные, и небольшие молекулы РНК, по копии с необходимого участка ДНК, совместно на строительной площадке, в соответствие этому сочетанию, и соединяют аминокислоты в белок. Белок с молекулярной массой около миллиона, собирается всего за несколько минут. А время полураспада белков, часы и месяцы.

Белки, своими разнообразными физическими и химическими свойствами, и организуют её внутренние обменные взаимодействия, её физиологию. Так, стихийное взаимодействие молекул, было обуздано согласованным взаимодействием ДНК и аминокислот, и положенное в основание жизни, стало её фундаментом.

Клетка

Производство белка, их упорядоченное взаимодействие между собой, сложные физические и химические автоматические процессы, которые не могут происходить в больших объёмах и «на семи ветрах», подвергаясь случайным воздействиям.

Возможностей, для ограждения микроскопического процесса от внешних воздействий забором, превращающего его в изолированную клетку, много. Первые клетки могли образоваться из капель «бульона» на прибрежных глинах. Другая возможность, и сейчас наблюдается в море. Эта возможность дана некоторыми органическими молекулами, имеющими заряд на одном своём конце. Такие молекулы обращённые зарядом к поверхности воды, и образуют на ней плёнки толщиной в свою длину. А поверхность воды даже в тихой заводи, редко бывает спокойной, и микроскопическая капля «бульона» покрытая плёнкой, легко может оторваться от воды. Заряженные концы молекул плёнки обращены к капле, а падая обратно в воду, капля, прогибая плёнку на её поверхности, может обрести и вторую плёнку, но с зарядами, обращёнными наружу, к воде.

Мембраны клеток, и состоят из двух слоёв плёнок, между молекулами которых имеются изменяющие свои размеры поры, через которые с участием ионов натрия, калия и кальция, и осуществляются обменные процессы между клеткой и внешней средой.

Первые клетки, ещё очень простые и не имеющие ещё ядра, усваивая вещество внешней среды и производя белок, должны были увеличиваться в размере, – расти. Но рост не мог быть безграничным, поскольку увеличение объёма клетки приводит к неустойчивости синтетических реакций внутри неё, и к разрушению самой клетки. Но не всякое разрушение клетки, приводит к гибели её осколков. Некоторых осколки клеток, могли перехватывать эстафету синтеза у своих родителей. Так возможно, и появилось размножение клетки делением. И с тех пор, как рост и разделение породнились, этот процесс на Земле не прекращается, и длиться уже несколько миллиардов лет.

Но полное разделение клетки, не единственная возможность обеспечения устойчивости синтеза. С развитием клеток, в них обосабливаются внутренние обменные, и синтетические процессы. Поэтому клетки имеют сложнее строение, и некоторые имеют «гигантские» размеры, достигающее несколько сантиметров в длину. Самые большие клетки яйца птиц, но они зародышевые. С делением клеток связано и образование многоклеточных организмов, но как, и почему это произошло, мы ещё не знаем.

Молекула ДНК очень устойчива, но и её устойчивость не безгранична. При различных воздействиях возможны небольшие изменения в ДНК, что при делении клетки, и приводит к изменениям в новых клетках. Будут ли это изменения прогрессивными или нет, решается уже за пределами клеток.

По данным палеонтологии простейшие формы живых тел, одноклеточные организмы, появились около 3,5 миллиардов лет тому назад.

Так ли в общем, как изображено выше или несколько иначе происходило зарождение жизни, это не так и важно. Важно другое, важно то, что для её зарождения есть естественные предпосылки. А предпосылки эти, в свойствах и законах движущейся материи, представленной в форме атомов и молекул, участвующих в органическом синтезе.

Среди учёных, связанных вопросами зарождения жизни, нет единого мнения по поводу непосредственной причины её появления, но о естественности этой причины, у них разногласий нет, в этом они едины. А многочисленность возможных конкретных причин зарождения жизни, говорит о её закономерности и неизбежности в земных условиях.

Жизнь

Здесь мы, с этапом органического синтеза в развитии, вследствие чего и зародилась клетка, прощаемся, и переходим к биологическому взаимодействию живых организмов.

Живой организм, это обособленная часть некогда существовавшего в истории становления Земли естественного органического синтеза. Часть, ставшая особью, с замкнутым органическим синтезом и внутренними обменными процессами, но сохранившая связь с внешней средой, как местом и источником своего существования. А жизнь, это обменное взаимодействие с сохранением структурной организации, живых особей между собой и неорганической природой; их рост, размножение, и эволюционное изменение форм. А если коротко, – «способ существования белковых тел».

Сохранение структурной организации особей, в обменном взаимодействии, и отличает их от неживых, минеральных тел, структура которых при их взаимодействии изменяется. Но провести абсолютную границу между ними, поскольку она, как и всякая граница есть состояние качественной неопределённости, невозможно. Вирус, не взаимодействуя, существует, не изменяясь, но устроившись в живой клетке, размножается. Он как граница, и минерал и живой, он и ни тот, и ни другой, поскольку чего – то третьего в качестве границы существовать не может.

Жизнь, среди органических соединений естественного происхождения, начинает проявляться в форме обособленных тел, для которых эти первичные соединения становятся необходимым жизненным средством. В этот, ещё качественной неопределённости жизни, период, между ними не могла не развернуться эволюционная борьба, связанная с их усвоением. А эта борьба и разрешилась естественным отбором отвечающего кинетическому совершенству живого тела в форме клетки, ставшей основой всех организмов. Многоклеточные организмы, и продолжили развитие жизни.

Изменившаяся атмосфера Земли, появление в ней кислорода, сделала невозможным естественный органический синтез. И некоторые организмы под воздействием излучаемой солнцем энергии, перешли на их внутренний синтез, и в основном из воды, углекислого газа и соединений азота. Такими умельцами оказались предки растений, и с той поры растения и остались единственными поставщиками органических соединений травоядным животным, а травоядные, хищникам. Между ними, включая и микроорганизмы, и развернулось биологическое взаимодействие.

Свойствами тел – особей и определяются особенности взаимодействия и их следствия. Естественно, что ни сами свойства этих тел, ни их изменения, не возможны без соответствующего им внутреннего содержания, и его изменения. А эти изменения, результат изменений составных частей молекулы ДНК – генов: как случайных при размножении клеток делением, так и комбинацией при половом размножении.

Те особи, сохранённое или изменённое внутреннее содержание которых, не обеспечивает свойств необходимых для успешного взаимодействия в условиях своего существования, уступают в них место счастливчикам.

Нам нет необходимости рассматривать биологическое развитие во всей её раскрытой полноте, оно изложено в обширной литературе. А рассмотрим мы только развитие высших животных, да и то, не касаясь, их внутреннего содержания, и свойств во всём их разнообразии, нам это не нужно. Нам, рассматривая только существенные ступени в развитии жизни, направляемой кинетическим совершенством, необходимо отметить только то, существенное в содержании животных тел, и в деятельных их свойствах, которое и обеспечивает это совершенство.

Жизнь даже простейших организмов не возможна без стабилизации их внутренних обменных процессов, которая в простейшем случае, в клетке, обеспечивается автоматическим регулированием уже самим свойством химических реакций – замедляться с увеличением концентрации продукта реакции, и ускорятся с её уменьшением.

При простейшем автоматическом регулировании, у животных, избыток или недостаток вещества вызванных изменением в обменном процессе, оказывая обратное воздействия на процесс, восстанавливает его. Это гуморальное регулирование обменных процессов.

На более высоком уровне развития живого организма, когда у животных появляются многоклеточные органы, между которыми устанавливается физиологическое взаимодействие, появились и органы (железы) выделяющие химические вещества, гормоны, регулирующие их взаимодействие.

Стабилизирующее регулирование в неразрывной и замкнутой цепи связей в контуре физических, химических и физиологических процессов отслеживающее их отклонение от необходимой меры, – следящее регулирование.

Возможно уже на уровне клетки, белки, организуя обменные процессы в ней, оказывают и обратное воздействие на ДНК; а в зародышевой клетке, поочерёдно синтезируемые специфические белки, воздействуя на ДНК, разворачивают развитие организма особи.

Физиология живых организмов, уходит в основание биологического взаимодействия особей с внешней средой. Во взаимодействие, которое, начиная с простейших его форм, и определяет направление дальнейшего развития, как самого взаимодействия, так и физиологии.

Простейшее биологическое действие особи, раздражимость. Раздражимость, это деятельная реакция особи на внешнее воздействие, или на нарушение внутренних физиологических процессов недостатком необходимых питательных веществ.

Раздражимость, обеспечивающая взаимодействие с внешней средой, только при непосредственном и случайном контакте, не может обеспечить с ней устойчивого вещественного обмена. И поэтому, микроорганизмы, полностью зависящие от случайностей внешней среды, существуют только благодаря огромной скорости своего размножения.

Преимущество получили те организмы, которые, не ожидая милости от природы, в многочисленных своих эволюционных и революционных изменениях, приобрели способность к внешнему перемещению. А для перемещения особи в пространстве, необходимы для начала, хотя бы самые простейшие способы движения, с энергетическим обеспечением всё теми же физическими и химическими внутренними процессами. Эти процессы, изменением поверхностного напряжения, и давления (тургора) в некоторых участках живого тела, и обеспечивают ему простейшие физические движения. Разделение электрохимическими процессами, электрических зарядов, на противостоящих участках тела, становятся причиной их относительного физического движения, а это, и становится основой развития органов движения животных. Наши руки и ноги, с электрическим приводом.

Внешнее, или внутреннее раздражение недостаточностью жизненно необходимых веществ, вызывают физиологическую реакцию, которая посредством своей непрерывной внутренней связи, и приводит особь к простейшему внешнему физическому движению.

Передвижение особи в окружающей среде, не гарантируя ей выживание, повышает его вероятность. Поскольку выживание вида особей, не зависит от отдельной особи, а зависит от количественного отношения выживания и размножения особей. То если выжившие особи, вероятность чего повышается, размножаясь, восстанавливают свою исходную численность или увеличивают, то и вид сохраняется или размножается.

Но вид, не завися от отдельной особи, зависит от особей, поскольку без особей вид не существует, как не существует общее без единичного. А какие особи такой и вид, и поэтому биологическое развитие естественным отбором, непосредственно и связано с особью.

Психика

Особь, представительница животных, возникшая как результат обуздания стихии физических и химических взаимодействий, в своём вынужденном взаимодействием с внешней средой вновь столкнулась со стихией. Если бы эта стихия была абсолютной, без возможности выделения в ней относительной устойчивости и закономерности, то, более или менее успешная деятельность особи и её дальнейшее развитие, были бы невозможными.

Первым препятствием, однако, на пути активной деятельности особи, своей обособленностью, оказалась сама особь. Внутренние обменные физиологические процессы не могут оказывать воздействие на стихийные внешние процессы. А поэтому для организации и управления внешним действием особи, необходима, надстроенная над физиологией, особая внутренняя организация. Необходима организация, отражающая её внутреннее и внешнее состояние, и обеспечивающая обменные взаимодействия с внешней стихией. Иначе говоря, требуется организация, разрешающая несовместимость стихии и порядка, связанным в единство, сосуществованием.

Причиной появлению такой организации, стали раздражения во внутренних обменных процессах, и раздражения внешними контактными воздействиями. Периодические раздражения нарушением обмена, и внешним воздействием, и ответы на них физиологическим противодействием или содействием, привели к способности особи ощущать свойства раздражителей, поскольку они оказывают различные воздействия на физиологию.

Первые, внешние тактильные ощущения, и становятся основой, на которой развивается избирательная активность особи во внешней среде. И начинает развиваться тогда, когда в ответ на ощущаемые воздействия, вызывающих физиологические изменения выше допустимой меры, особь, возбуждением внутренней энергии, – в форме чувств, – начинает на них отвечать.

Отвечая чувствами на воздействия, она, посредством своих исполнительных органов, приводя органы движения к действию, и становится энергетически активной, энергичной, во внешней среде. Эти первые действия особи во внешней среде, ещё только хаотичные и беспорядочные, и становятся внешней замкнутой цепью взаимодействия.

В этой цепи, в ответ на ощущаемое воздействие с биологически неблагоприятным свойством отражаемое неприятным чувством, особь, направляет своё действие на его преодоление, в процессе которого ощущение утихает, что и отражается приятным чувством. А после преодоления воздействия чувство исчезает, и особь становится внешне пассивной.

В ответ на воздействие с биологически благоприятным свойством отражаемое приятным чувством, особь, направляет своё действие на его усвоение.

Чувства неприятные, побуждая особь к активному действию, таким образом, становятся её жизненной необходимостью; а приятные, отражают соответствие действия биологически необходимому.

Организация активного взаимодействия особи с внешней средой, на основе чувственных отражений ощущений, надстроенная над физиологией, революционный, качественный скачок в развитии взаимодействий, – психика. А психически активно, действующая особь, становится субъектом взаимодействия; а та часть внешней материальной среды, на которую направлена её деятельная активность, – объектом.

Субъектом, – но только ещё, как введение в развитие субъекта – человека.

Чувство, как биологическое свойство особи – субъекта, это то, что отражает, или в чём отражается, его реактивное отношение к своему внутреннему состоянию и внешнему воздействию.

Ощущения особью воздействий объекта, становятся ощущением и её самой, – как того, что ощущениями противостоит объекту. Вследствие чего, и происходит обнаружение особи – субъекта, самой себя, через ощущение объекта. Амёба, возможно, себя ещё не обнаружила, а вот дождевой червяк, будь он более говорливым и общительным, мог бы подсказать Р. Декарту: не мыслю, а ощущаю, чувствую, – значить существую.

Возможность появления ощущения света кожей рук, и их необычного чувственного восприятия, продемонстрирована лабораторными экспериментами. Этими же экспериментами установлено, что ощущения появляются только тогда, когда испытуемые знали, что после освещения ладони невидимым для них светом, последует электрический удар, и поэтому, ориентировали своё внимание на ожидание его ощущения. То есть, только тогда, когда нейтральный раздражитель для испытуемых, становился биологически значимым.

У простейших особей, естественно, сознательной установки, на обретение ощущений быть не могло, но этого им и не требовалось. Такую необходимость и возможность, как отмечено выше, для них создали периодический недостаток пищи, случайные контакты, и их ответные раздражения на длительном пути эволюции.

Эти эксперименты показали то, что способность к ощущениям и их чувственным восприятиям появляется в связи с жизненной необходимостью, и, следовательно, она не является благотворительностью «неба».

Но вернёмся к нашей психике, а точнее, к замкнутой цепи внешнего взаимодействия, которая не такая уж и замкнутая. А разрывается она случайностями внешней стихии, случайностями независимыми от особи, и ей неподвластными.

Преодоление этого разрыва, происходит по мере того как особь – субъект своими приспособительными действиями во внешней стихии, начинает выделять относительно устойчивые пространственные и временные отношения между объектами, и их повторяемость.

А поскольку объекты и явления внешней среды, действующей особи, представлены такими внешними свойствами как свет, звук и летучие химические вещества; то они, в качестве посредников, дают возможность особи, не входя с ними в контакт, обнаруживать на дистанции.

И такую возможность особь не упустила, и в процессе своего длительного развития с естественным отбором, обзавелась органами ощущений света, звука, летучих химических веществ, которые не только ощущают, но и своими движениями принимая активное участие в поиске жизненно необходимого, различают внешние свойства объектов.

Движение глаза дающего изображение окружающего пространства, и позволяет различать видимое; внешние звуки, позволяет различать воспроизведение их собственным голосом; запахи, различают, принюхавшись к ним; только при жевании пищи, и обнаруживается её вкус. А различение непосредственных контактов, осуществляется движением соответствующих им частей тела.

Поскольку кислород, биологическая значимость которого стоит на первом месте, усваивается в непосредственном физиологическом контакте, то и в различении его внешних свойств ощущением, и нет необходимости.

Но главное свойство объекта, его биологическое значение для особи, обнаруживается только в непосредственном контактном взаимодействии, вместе с чем, ощущения физических и химических свойств объекта, чувствами отождествляются (объединяются) с его биологическим значением; – отождествляются, и с содействием чувств закрепляются образованием внутренних физиологических связей. С установлением их тождества, ощущения внешних свойств объекта, становится уже сигналом обнаружения его биологического значения.

Поскольку биологически значимые объекты, всегда находятся с нейтральными, в каком – то пространственном и временном отношении, и это действующей особью обнаруживаются, то и нейтральные объекты становятся сигнальными посредниками в поиске биологически значимых.

С установление сигнальной связи, внешних свойств объектов с их биологической значимостью, и с запоминанием её физиологическими связями, особь обретает способность к избирательному бесконтактно – поисковому действию.

Такая же отождествляющая связь, образуется и между сигналом, действием особи, и конечным его результатом.

Повторное обнаружение объекта, и успешное действия с ним отражается приятным чувством, которое и подкрепляет соответствие действий необходимости; а при многократном и успешном его повторении подкрепления угасают, и они в дальнейшем повторяется чувственно нейтрально, привычно. И только тогда, когда обнаружение необходимого объекта, в изменившихся обстоятельствах, становится невозможным, то это, отражаясь неприятным чувством, и побуждает особь, к деятельному поиску объекта, и действий, соответствующих изменившимся обстоятельствам.

Возникающие в процессе активного поиска необходимого объекта, во внешней среде, приятные и неприятные чувственные отражения, принимаю форму положительных и отрицательных эмоций. И с развитием внешней поисковой деятельности, уже непосредственно не связанной с внутренними обменными процессами, а с внешней деятельностью животного, эмоции для него приобретают самостоятельное значение.

Выбор особью требуемого действия, при данных внешних обстоятельствах, из усвоенных результатов прошлых действий, находящихся в памяти, и становится основой автоматической организации взаимодействия.

Таким образом, с развитием психики, особь, обретает два взаимосвязанных контура автоматического взаимодействия: внутреннего следящего регулирования физиологии, и внешнего поискового управления деятельностью. Внутренний активирует внешний поисковый, а он, оказывая обратное воздействие на первый в процессе его развития, и формирует физиологическую структуру отображающую среду обитания и действий в ней.

Внешняя среда сопротивляется действию особи не только пассивно, своей стихией, но и активно, противодействием других особей. Поэтому взаимодействие между особями приобретает драматический характер внутривидовой и межвидовой агрессивности. Агрессивность, это предельное напряжение чувствами и эмоциями своих деятельных способностей в моменты противостояний себе подобным особям. Оскал зубов, рык и угрожающий вид, вызывающих защитную реакцию чувством страха у противника, входят в арсенал бесконтактного воздействия на него.

Как и когда, на каком этапе развития появилась активная психическая деятельность животных, мы до сих пор ещё не знаем, но без нервной системы, надстроенной над физиологией, без нейрофизиологии, она в своём развитом виде осуществляться не может.

Нервная система, это автоматическая система управление, в которой управляющие воздействия посредством быстрых электрохимических процессов передаётся по длинной нервной клетке, – нейрону. Нервная система имеет центры управления, спинной мозг и головной мозг, – центральную нервную систему.

Внутри тела животного, и на его поверхности, нервная система имеет нервные окончания, раздражаемые непосредственным физическим или химическим воздействием, рецепторы. У этих рецепторов расположены и исполнительные органы центральной нервной системы, посредством которых она и управляет процессами в теле. Рецепторы с исполнительными органами центральной нервной системы, находящиеся, в специализированных органах, называемых органами чувств (но вернее сказать, в органах ощущений), раздражаются внешним воздействием света, звука и летучих химических веществ.

При раздражении рецепторов, в них возбуждаются электрические импульсы, которые, по центростремительным нейтронам поступают в центр управления, в центральную нервную систему. Из центра управления, обратно, необходимые управляющие сигналы по центробежным нейтронам поступают на исполнительные органы рецепторов, или на органы движения животного. Это «рефлекторная дуга», – элементарный контур автоматического управления, которых в организме множество. И как во всяком автоматическом регулировании, как в обратном воздействии следствия на причину, необходимый конечный результат, устанавливается последовательным приближением. Сворачиванием «по спирали».

Чувства животных, став мощным стимулом биологической активности, и определили направление дальнейшего биологического развития обмена веществ. Но, им нет ни какого дела, ни до обмена веществ, ни до развития; у них одно стремление, – избежав неприятностей, получить удовольствие. Удовлетворение своих чувств и становятся их потребностью, а то, что их удовлетворяет, становится только средством для этого.

Животное побуждается к действиям чувствами и эмоциями, на основании накопленного индивидуального опыта и внутренней энергии, поэтому реакция особей одного вида, на одно и то же внешнее воздействие различна. Действия особей наделённых психикой, – субъективны.

Возможно ли, познание чувств и эмоций? Возможно. И познать их возможно как объективно, так и субъективно. Объективное познание их, как свойств особи, которые в меру современных знаний и представлений и были представлено выше. Но познать их как объект невозможно; а невозможно поскольку, поскольку чувства являются свойством живой особи, и как все свойства не существуют отдельно от того, чьими они являются.

Познать чувства и эмоции субъективно, есть не что иное, как испытать их. Нам не трудно догадаться какие чувства и эмоции испытал Адам, познав Еву, но, мы не можем испытать чувственных переживаний первых психически одарённых особей. Но поскольку мы сами находимся в общей цепи развития живого, и поскольку природа любит как разнообразие, так и однообразие, сохраняя удачно найденное, то мы можем предположить, что они была сродни нашим. Во всяком случае, судя по поведению наших ближних родственников на долгом пути эволюций и революций, они тоже испытывают те же чувства и эмоции что и мы, или близкие к ним.

Внешняя среда и приспособление

Прежде чем расстаться с биологическим этапом развития, нам необходимо в общих чертах рассмотреть развитие приспособления живых особей, в связи с особенностями среды своего обитания.

Как растения, так и животные, живут и взаимодействуют в определённой ограниченной размерами среде. Некоторые свойства такой среды, создающие условия для жизни являются общими, а другие характерными только для неё. Эти условия могут быть постоянными и временными; быстро или медленно меняющимися; случайными и закономерными и т. д. Эти условия обитания естественным отбором, и формируют разнообразие форм растений и животных.

К неизменяемым условиям относится: тяготение, солнечное излучение, периодическая смена времён года, смена дня и ночи, наличие суши, морей и атмосферы. Эти условия, и определили общие приспособительные свойства, закрепленные родовыми генами всех живых организмов.

Атмосфера Земли, и после появления на ней жизни менялась в связи с её вулканической деятельностью и падением космических тел, что имело катастрофические последствия для многих животных и растений, и появления их новых видов.

К условиям медленно изменяющимися, относятся: изменения геологические, атмосферные, климатические, и создаваемые самой развивающейся жизнью. Эти изменения и влекут за собой развитие видов.

Особи одного вида, с различными приспособительными способностями, в приделах существующих условий более или менее успешно осуществляют свою жизнедеятельность. В изменённых условиях существования, отобранная изменением, кинетически более совершенная часть этих особей, мутациями и развивается в особей нового вида, со своими приспособительными различиями. А они в свою очередь, отбираясь следующим изменением условий существования, и продолжают развитие видов, до их придела.

Выживание в среде обитания и развитие, осуществляется не только внутривидовой и межвидовой борьбой, но и их взаимодействием. Как среди растений и животных, так и между ними, возникают взаимодействия, создающие друг другу условия для жизни и развития. Но и это взаимодействие тоже борьба, только совместная.

Периодические годовые, сезонные и часто повторяющиеся изменения в среде обитания, и внешние воздействия, при жизни многих поколений, привели к тому, что животные в процессе своего развития, приспособились, на одни и то же изменение и воздействие, отвечать одним и тем же, деятельным поведением, – инстинктом.

А что касается растений, то и они, на такие же, изменения, отвечают периодическими изменениями своей жизнедеятельности.

Быстрые изменения условий жизни для себя и для растений, создаются животными, создаются их деятельностью, передвижением и изменением места жительства.

К новым для себя условиям животные, могут приспособиться только установлением взаимосвязи в них. Находясь в постоянно изменяющихся условиях животные, вынуждены отслеживать и реагировать на происходящие вокруг них изменения. На необычные изменения, животные реагируют повышенным вниманием, – «ориентировочным рефлексом».

В определённых, часто повторяемых условиях при жизни многих поколений, одна и та же автоматическая реакция животных, на одно и то же биологически значимое воздействие, – безусловный рефлекс.

Реакция на биологически нейтральный объект, реакцией на биологически значимый объект, после многократного совпадения их сигнальных воздействий на животное, – условный рефлекс.

Высшее достижение биологической эволюции, представлено высшими семенными растениями, и высшими млекопитающими животными.

Растения, на всю свою жизнь, корнями прикованы к земле. Корнями и листьями, и осуществляется их связь с внешним миром; осуществляется обмен веществ. Борьба за выживание между растениями сводится к борьбе их за жизненное пространство, воду и солнечный свет. Активное взаимодействие растений с внешним миром, осуществляется раздражимостью, простейшим движением с использованием тургора, и сезонными изменениями жизнедеятельности.

Высшие животные, млекопитающие, обеспечивают себя необходимым ногами: травоядные находя и поедая растения, а хищники травоядных, и своих сородичей; и никто из них не стремится быть съеденным, и делает всё, чтобы избежать этого.

В бистро меняющейся обстановке, вопрос «быть или не быть» решается особями, при обстоятельствах которые меняются ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Вопрос этот, решается инстинктом, безусловным или условным рефлексом, мышлением или совместно. Способности к мышлению для каждого вида, тоже заложены естественным отбором, и обеспечиваются работой головного мозга, связанного со всем телом.

Головной мозг животного с его анатомией, физиологией и нейрофизиологией, обеспечивает только возможность мышления; а в действительность, такая возможность превращается только в результате активного взаимодействия животного в среде обитания.

В процессе деятельной активности животного в среде своего обитания, в его головном мозге в форме структур нейрофизиологических связей и отображаются её содержание и необходимые действия в ней, что и является памятью.

При возбуждении нейрофизиологических связей мозга, он, своими исполнительными органами возбуждая органы ощущения, воспроизводит образы среды обитания и былых действий в ней, что и проявляется в сновидениях.

В реальной деятельной обстановке, сигналы от органов ощущений, поступив в нервную систему головного мозга, и, возбудив её, сравниваются с результатами прошлых действий. Сравниваются, для установления связи сигналов, с биологическими свойствами беспокоящих объектов, и выбора чувствами, образа необходимого действия: нападать, убегать, или, пренебрегая происходящим событием наслаждаться бездельем. А результат действия, если только деятеля не съедят, не без содействия эмоций, заносится в память.

Эта чувственно – эмоциональная, и нейрофизиологическая автоматическая организация деятельности животного, – непроизвольное, автоматически управляемое внешними обстоятельствами, – мышление.

Развитие способности особи к организации деятельности мышлением, в боевой обстановке, занятие не безопасное. Тогда как сытые, и находящиеся в безопасной обстановке животные, пополняя свои деятельные способности в играх, совмещают в них, приятное с полезным.

Игровая деятельность не может быть непосредственной потребностью животных. Голодному животному не до игр, оно озабочено удовлетворением голода, и все свои силы тратит на это. Непосредственной причиной игр, может быть только избыток деятельных сил, требующих выхода в действии. Таким выходом и является игра – имитация деятельности.

Игры любимое занятие молодёжи, находясь под опекой родителей, они, получая в них эмоциональное удовлетворение, готовятся к предстоящей деятельности.

Различные виды растений и животных формировались и развивались на протяжении многих миллионов лет в различных природных условиях, и жить они могут только в них. Здесь они достигли своего совершенства, и многие из них, как и кристаллы, удивляют и радуют нас своей красотой изяществом и гармонией.

Все растения и животные находят свою пищу уже в готовом виде, такой, какой её создала природа. На большее они не способны: это придел биологического обмена веществ; придел, биологической линии развития.

Эстафету дальнейшего развития жизни, подхватили представители одного из рода жителей деревьев, обезьян, вследствие чего у них развились конечности способные хватать; устройство ключицы позволяющей им свободно вращать передними конечностями. Развилась способность расположением и вращением глаз, точно определять пространственное расположение объектов.

И этим анатомическим особенностям, и жизни на деревьях, соответствовала их психика.

Не менее важным для дальнейшего развития их жизни, является и стадо из гаремных семей.

Дело теперь стало, за немногим, стало только, за изменением среды их обитания, в которой бы приобретённые ними свойства стали жизненной необходимостью. А поскольку это немногое, свершилось, то мы и переходим к его рассмотрению. Переходим к рождению человеческого общества.

Рождение общества

Обитая в шумном общении и в основном на деревьях, обезьяны, находят здесь свою основную пищу и устраивают свои жилища. Жизнь в этих условиях, и отражается на особенностях их действий.

Голодных животных от поглощения пищи может отвлечь только смертельная опасность. А вот обезьяны в отличие от других, легко отвлекаются от неё незначительным событием, перенося на него своё внимание; а это свидетельствует о более гибкой их психике, которая и позволяет им более свободно переходить к различным действиям.

На деревьях, прежде чем удовлетворить свой голод они чаще всего вынуждены подтягивать ветку с плодами ко рту, а затем уже и отправлять их по назначению. На земле обезьяны, для извлечения съедобного содержания из твёрдой скорлупы орехов, часто используют камни. Для извлечения своего любимого лакомства муравьёв и термитов из их жилищ они используют, отломав ветку и ободрав с ней листья, прут.

Подтягивание ветки разбивание орехов и обработка ветки, это действия направленные только на подготовку к основному действию, к поеданию плода и лакомства. Таким образом, вызванное условиями жизни их взаимодействие с объектами усложняется и распадается на две части: на подготовительное действие и основное. Следовательно, в отличие от других животных, действующих с объектами непосредственно своими органами, в подготовительном действии обезьяны действуют с объектами посредством других объектов, т. е. опосредованно. Использование опосредствующих объектов не является монополией обезьян, но только для них, оно стало одной из причин дальнейшего развития.

Для развития опосредованного способа деятельности, имело значения и то, что во время подготовительного действия обезьяны для достижения успеха должны обращать своё внимание на изменении в том объекте, на который направленно их подготовительное действие.

Как полагают знатоки, 15–12 миллионов лет тому назад стало холодать, и в юго – восточной части Африки уступая место саванне, леса начали исчезать. И от обитателей этой части Африки, от наших общих толи с шимпанзе толи с гориллой предков, наши предки, не спеша, отделяясь и спускаясь с деревьев, начинают устраиваться среди высоких трав и редких остатков лесов.

Для терпимого благоустройства в новых условиях жизни, решающее значение имеет естественная избыточная способность к деятельности. И эту избыточную способность обезьяны с охотой демонстрируют в искусственных лабораторных условиях, делая то, что никогда не делают в естественных условиях.

Чувственно-практическое освоение мира

Оказавшись на земле среди высоких трав и кустарников, предки наши были вынуждены для лучшего обзора всё чаще становиться на задние конечности, а передними хватая подходящие предметы, орудовать ими во время защиты и охоты. Поначалу это могли быть просто подходящие для этой цели случайные камни, палки, кости крупных животных. С переходом на охоту, когда – то в основном вегетарианский стол, стал чаше украшаться и дичью добытой охотой, что вело к изменению физиологии организма.

Так ли это было или иначе, но 5–3 миллиона лет назад их потомки уже прочно стояли на задних конечностях теперь уже нижних, на ногах, и свободно действовали передними теперь уже верхними, руками. Об этом свидетельствуют их собственные останки, несколькими ударами заостренные гальки, оставленные нам для музейных коллекций и остатки былых пиршеств. Раздробленные кости, проломленные камнями черепа, среди которых есть и черепа павианов близких родственников охотников, говорят и о назначении их изобретений, и об их родственных чувствах.

Камень наш старый знакомый. Но теперь мы с ним встречаемся в других обстоятельствах; встречаем его в другом взаимодействии и в другом качестве.

Взаимодействие камня с другим камнем при их обработке, взаимодействие камня с головами дичи решающее исход её встречи с охотниками, для самого камня значения не имел. А вот для тех, кто ими действовал, это имело решающее значение для их развития.

До этого обезьяны, как и все животные в своих приспособительных действиях воспринимали окружающую среду посредством своих органов ощущёний, такой, какой она являлась перед ними. Свойства тел, на которые действуют животные, ощущаются ими, только посредством их естественных органов. Возможность тел, удовлетворить их потребности, обнаруживается органами ощущений по их внешним свойствам.

Восприятие животными свойств тел, непосредственно, только своими естественными органами, и ограничивает их отношение с окружающей средой. Сколько бы ни хлопал, допустим, заяц, своими глазами вглядываясь в гранит и известняк, определить, что из них твёрже он не сможет. Зубы ему, тоже не помогут: для них оба камня одинаково твёрды. И если бы даже эти камни, по своей доброй воле и столкнулись между собой лбами, демонстрируя свои свойства, то заяц на это не обратил бы ни малейшего внимания. Ему это ни к чему: ему достаточно отношений с морковью, капустой и прочей зеленью, а изредка, и с зайчихой.

Наши далёкие предки, тоже не были склонны к пустым забавам с камнями и другими подручными средствами. А заниматься этим, и обращать своё пристальное внимание, на результаты своих занятий, их заставила необходимость в удовлетворении своих потребностей, в новых условиях жизни.

С регулярным использованием нашими предками в своих действиях подручных средств, и начинает зарождаться устойчивое, опосредованное отношение с окружающей средой.

Одной из сторон опосредованного отношения становится носитель активных действий наш далёкий предок. И становится он, субъектом опосредованного отношения. Другой стороной этого отношения становится объект; объект, – на который непосредственно направленно действие субъекта, то, что находится перед ним (пред меня) – предмет. А посредник деятельного отношения между субъектом и предметом, становится орудием действия.

Воздействие на предмет посредством орудий производящих в нём изменение, в результате чего предмет становится пригодными для потребления, и есть зарождающееся производство, а посредник воздействия, орудием производства. А поскольку орудие производства тоже требует своего производства, то производство и распадается, на производство орудий для производства, и на производство средств потребления.

Первоначально, производство средств потребления, добыча пищи ограничено присвоением того что создано природой, но посредством орудия, которое становится в этом деятельном отношении «катализатором» жизнедеятельности. Используя орудия, субъект – индивид, при тех же затратах сил и времени, добивается большего деятельного результата чем без них. Орудия производства своими свойствами, умножают воздействия субъекта на предмет.

Зарождение производства, поэтому и связано с производством орудий производства, которые производятся в основном из камней и тоже каменным орудием. Приведенные во взаимодействие руками начинающего мастера, каменные орудия, раскрывают свои объективные производительные свойства.

С началом производства, и начинается чувственно – практическое освоение мира природы; – освоение по меркам своих чувственных потребностей; а вместе с этим, и начало движения от обезьяны к человеку.

Здесь необходимо обратить внимание на то обстоятельство, что начало обработки камней ни как не связанно с сознанием, но воспринимается это нами с большим трудом.

Анатомические особенности и мыслительные достижения обезьян, были только внутренней предпосылкой этого. А толчком к обработке камней, её первопричиной, послужили изменившиеся не в лучшую сторону внешние обстоятельства их жизни.

Мы слишком переоцениваем значение сознания в нашей повседневной жизни, и недооцениваем значений своих чувственно – практических и интуитивных способностей к действиям, поскольку они находятся в тени нашего сознания.

Для изготовления орудий производства из подручных материалов необходимо определённое мастерство, для чего требуется способность субъекта к его овладению. Особое мастерство требуется для обработки камней привлекательных как орудия своей твёрдостью, но и этой же твердостью, создающие и дополнительные трудности при их изготовлении.

Для изготовления из камня орудия производства, требуется много различных и точных ударов по нему другим камнем, а для этого необходимо иметь гибкую руку с чувствительными и гибкими пальцами. А поскольку рука управляется центральной нервной системой головного мозга, то необходим и соответствующий ей и головной мозг. А появилась эта способность у деятельного субъекта, вследствие того, что он, воздействуя камнем на другой камень, испытывает, посредством естественного отбора, и обратное воздействие камня на себе. Неспособного субъекта, к развитию необходимого мастерства, камень вынуждал уступать место под солнцем, способному.

Результаты естественного отбора, индивидуальной способности, и закрепляются в генной структуре ДНК.

Поскольку каждое внешнее действие, обеспечивается и управляется центральной нервной системой посредством «рефлекторных дуг», то при увеличении необходимых действий и их точности, требуется и увеличение их числа, а, следовательно, и увеличение мозга. Поэтому наибольшее число рецепторов и находится на кончиках пальцев человеческой руки, а наибольшая площадь коры головного мозга человека предоставлена руке.

Генетически развивается и передаётся потомкам только возможность производственной деятельности. Но каких бы прижизненных навыков и мастерства в производстве орудий, и в действии с ними ни достигли индивиды в конкретных быстро меняющихся условиях жизни. Эти достижения, не отражаясь на изменении генов, закрепиться естественным отбором и передаваться потомкам не могут. И поэтому их индивидуальные достижения, исчезали бы вместе с ними, если бы они не жили семьями.

Зарождение стада и развитие семьи вызвано необходимыми условиями биологического воспроизводства, включая и то, что новорождённым травоядным животным, требуется защита от хищников. Такую защиту обеспечивает и стадо, молодежь которого находится в его центре.

Обезьяне стадо состоит из отдельных гаремных семей, во главе которых находится самый сильный, но далеко не самый глупый самец, который и является организатором и главным производителем семьи. Гаремные семьи очень дружны в защите от нападения, в обороне.

Каждая отдельная особь семьи, каждый её индивид реализует свою потенциальную способность к изготовлению и использованию орудий производства, превращая её из возможности в действительность, только в конкретных практических действиях своей короткой жизни. А поскольку такие действия происходят в семье, в условиях семейной жизнедеятельности, то молодое поколение подражанием, которое у обезьян очень развито, перенимает и усваивает опыт достигнутый старшим поколением. Возникает связь поколений, «связь времён», пролог истории, в основании которой, как и положено лежит камень.

В передаваемом из поколения в поколение опыте, отбирались только те орудия производства и способы их изготовления, и только те приёмы действий с ними, и только те отношения между индивидами, которые приобретали значения для выживания семьи обезьян.

А результаты этого производственного отбора сохранялись, не в генной структуре ДНК, и не в знании, до которого было ещё далеко, а в производительных свойствах орудий, в умении изготовлять их и действовать ними, – в зарождающихся производственных силах. Сохранялись, в практических связях и отношениях, необходимых для производства и распределения его продукта, между членами семьи, – в зарождающихся производственных отношениях.

Обезьяня семья, дружна только в защите от нападения, но в семейных отношениях такой дружбы нет. О своём пропитании каждый индивид заботится сам, вследствие чего, между членами семьи и устанавливаются далеко не дружественные отношения. Не лучшие отношения складываются и между молодыми и задиристыми самцами, между собой и патриархом гарема при ухаживании за хорошенькими, и привлекательными самачками. Что могло закончиться уводом молодыми самцами из родительского дома своих суженых и созданием новой семьи, в которой со временем, всё повторяется. Дисциплина в обезьяньей гаремной семье, поддерживается иерархией соподчинённости.

Эти, конфликтные, семейные отношения, связанные с производством самих субъектов деятельности, становятся несовместимыми с зарождающимися производственными отношениями, при производстве жизненных средств, для которого всё больше требуются согласованное взаимодействие. Эта несовместимость, и разрешается естественным отбором семей, с менее агрессивными семейными отношениями.

По мере того, как, в связи с развитием производительных сил индивидов – особей, производственные отношения в семьях приобретают всё больше значение в борьбе за выживание, гарем, в естественном отборе семей уступает место семьям, с более свободными половыми отношениями. А свободные половые отношения, увеличивая различие генетических комбинаций, расширяют и возможности для естественного индивидуального отбора особей.

Вследствие этих отборов, изменяется и психика индивидуальных отношений. Звериный оскал переходит в смех, разряжающий напряжение агрессивности; появляется улыбка, как знак расположения к взаимодействию. И таким образом, разрушительная энергия агрессии, и переходит в созидательную.

В конечном итоге, семейным отбором противоречие между половыми и производственными отношениями, разрешилось образованием парных семей первобытной родовой общины, из представителей, близких по родству, родов; что как полагают, сказалось и на прогрессе индивидуального развития. А род, становится субъектом отношений, высшего уровня.

Эволюционное значение гарема не только в зарождении производственных отношений, но вероятно, и в зарождении способа взаимодействия между индивидами, без которого невозможно образование семей, с согласованной и устойчивой производственной деятельностью. Речь идёт, о зарождении речи.

Слово. Идеальная деятельная связь. Знание

Между защитой и охотой есть существенная разница, защита проще охоты. При защите каждая особь семьи, видя угрожающую ей опасность, инстинктивно предпринимает оборонительные действия, а организация защитных действий всех особей, обеспечивается единой и очевидной для всех угрозой. Охота усложняется необходимостью организации совместных действий. По этой же причине ещё сложнее охоты разделка туш крупных животных добытых охотой, и её распределение между членами семьи.

Рядовая, малоавторитетная особь, при необходимости вряд ли могла быть организатором такого рода действий. Это мог сделать только вожак, инстинктивно стоявший на страже благополучия своей семьи, которому, не только инстинктивно подчинялись подопечные. Своими активными действиями, служащими примером, командными жестами, криками и подзатыльниками, он и ориентировал действия индивидов ставших уже привычными, в направлении достижения необходимых результатов для всей семьёй. Хотя жесты, поза, мимика и сегодня имеют определённое значение в организации совместных действий, но более удобными по понятным причинам оказались командные крики.

Командные крики вожака, повторяемые всеми участниками действия, направляли действие на предмет общего значение, чем и устанавливалась связь между ним и действием. И эти связывающие крики, закрепляясь в психике нейрофизиологическими связями головного мозга, и становятся словом.

Произошло это естественно, не в один день, и сопровождалось анатомическим и физиологическим развитием и вероятно, одновременно с семейным отбором.

Первое слово – речь, усвоенное в совместном действии сопровождаемым естественными звуками, и возможно им подражавшее и ещё грамматически не организованное, становится средством организации взаимодействия.

Слово, это сочетание различных звуков – естественное, природное, физическое явление, волновое колебание воздуха. И между сочетанием этих звуков, предметами и действиями имеющими значение для субъектов, нет ни какой вещной, физической связи. Слово предметы и действия с ними, связываются и закрепляются между собой, только связями и отношениями индивидов в их совместной производственной деятельности. Эта связь позже, и получила название «идеальной», т. е. мысленной. Поскольку индивиды – субъекты вступают во взаимодействия в объективном мире, то идеальное в своем содержании отражает объективное. Так в головах субъектов – посредством нейрофизиологических связей, – отражается в идеальной форме, а по своему содержанию объективное, то, что имеет общественно – практическое значение.

Отражаемые ощущениями, предметы и действия, имеющие практическое значение и обозначенные словом, становятся практическими знаниями, – идеальным продуктом практического взаимодействия. Первые знания в речи были, вероятно, представленные лишь только мало разделенными подлежащими и сказуемыми.

В этих знаниях, не могло быть ещё знания причины и причиненных связей, и их понимания. Но начало образованию общественной знаковой сигнальной системе, языку, было положено. Произошёл качественный скачок в способе взаимодействия между индивидами; и дело стало теперь, за его развитием в развивающейся практике, вместе с чем, начинается и практическое познание. С появлением слова и речи, над чувственно – практической деятельностью надстраивается речевая идеальная деятельность.

И, не только речь и знания, но и всё предметное, то, что рождается в общественной деятельности, и имеет значение только в ней – идеальное.

Поскольку процесс формирование в производственных отношениях, идеального, а по своему содержанию, материальной и духовной культуры, от индивидов скрыт в истории, то результат его, и предстает перед ними как нечто объективное, не зависящее от деятельности людей. От сюда, и объективный идеализм.

Возникшие в производственных отношениях слова и речь, оказывая на них положительное обратное воздействие, приобретают производственное значение. Значение это в увеличении общественной производительности. Слово и речь становятся производительной силой.

Образное мышление

В процессе практических действий в головах индивидов формируются их образные представления, сохраняемые в памяти. В новом, текущем действии, в головах совместно действующих индивидов возникают образы возможных действий извлечённых из памяти. Сопоставляя образы между собой, и примеряя их к предстоящему действию с реальными предметами, на которые направленно действие, индивиды чувствами отбирают те из них, которые могут обеспечить успех. Поиск решения практической задачи образными представлениями, и принято называть образным мышлением.

Найденный образным мышлением образ необходимого способа действия, сообщённый речью участникам действия, вызывает у них соответствующее его представление. Вследствие чего они и начинают взаимодействовать, со знанием, того, что необходимо, и как необходимо делать – сознательно.

Образное мышление возникает в действии, и неотделимое от него заканчивается вместе с ним, и вне него существовать не может. Поэтому на производственных «совещаниях», в форме имитации реальных действий, и производятся разборки прошедших действий – в которых его участники, извлекая уроки из прошедших действий, и подготавливаются к будущим. Однако сами участники имитаций мало отличают их от реальных действий. Имитация для них либо прошедшее действие, либо предстоящее.

Имитация производственных действий направленная на воздействие, как на предметы предстоящих действий, так и на самих деятелей, и принимают форму магии, колдовства и заклинаний.

Развитие организма, идя последовательно от химии к физиологии к психике, к образу к слову, и сознанию, функционально связало их между собой. С появлением сознания появилась возможность осознанно, используя образ и слово идти в обратном направлении по функциональным связям оказывая на них воздействие. Воздействие может быть оказано и без сознания, а только образом, что чаще всего и происходит. Первая на этом пути воздействия психика. Психика первая и подвергается воздействию самовнушения и внушения, а она, уже воздействует на физиологию.

Это происходит даже тогда, когда индивид об этом не подозревает, и этого не сознаёт. Без образа и слова, магия, колдовство и заклинания были бы невозможны.

Рождение человеческого общества из стада обезьян, начинается с вынужденного освоения среды обитания чувственной практикой. Заключительный этап рождения общества, вероятно, начинается с объединения индивидов семьи в совместном действии, организованным образным мышлением и словом.

По данным палеоантропологии около 250 тыс. лет тому назад, род палеоантропов, получивший название «неандертальцы», расселился в Африке, Европе и Азии. Судя по их скелетам, они уже имели мозг по массе почти равный мозгу современного человека, и развитую речь. В изготовлении орудий производства, которые отличаются уже разнообразием и специализацией, они используют уже новые их способы, включая и огонь.

Неандертальцы в своём развитии, были не однородны, поздние из них, имели массивные кости скелета, мощную мускулатуру, низкий скошенный лоб; ранние из них, имели более «изящные» черты в строении скелета и зачатки лобных долей мозга. А лобные доли как утверждает нейрофизиология, ответственны за сопоставление плана действия с его конечным результатом, или говоря иначе, за мышление.

Результаты палеонтологических исследований, последних лет, дают основание некоторым палеонтологам утверждать, что несколько позже неандертальцев, из Африки в Европу проникают представители рода гомо сапиенс, и от них видимо, и произошёл современный человек. Но так ли это, и, как и какие между неандертальцами и сапиенсами, складывались отношения, ответят на это будущие исследования. А что касается поздних неандертальцев, то они исчезли; их либо вытеснил с кормовых угодий более приспособляемые, либо съели, каннибализм был обычным делом.

Более совершенные орудия производства, знания, образное мышление и сознание, организующие избирательную и согласованную производственную деятельность, увеличивают производительные силы семьи; а это влечёт за собой, и изменение в соответствие им, и производственных отношений.

Дальнейшее развитие, подававших в этом надежды толи ранних неандертальцев толи сапиенсов, а возможно и их гибридов, возможно и связано с качественным изменением в производственных отношениях внутри семьи. Но их костные останки, и ДНК, ответить на это, вряд ли смогут.

Мышление

Изготовление более совершенных орудий производства требует всё большего мастерства и времени, поэтому и плохо совмещаясь с охотой и собирательством, неизбежно ведёт к частичному или полному отделению его от производства средств потребления, что и послужило началом разделения производственной деятельности.

А более совершенные орудия охоты, возросшее мастерство охотников и знания, позволяя добиваться успехов меньшим их числом, позволяют и охоту в сложных обстоятельствах разделять на отдельные операции: загон, засаду, устройство ловушек, разделку туш, и т. п.

В результате этого возникают новые более сложные производственные отношения, вызванные взаимодействиями между отдельными группами и индивидами, выполняющими отдельные операции, но от которых зависит общий успех и выживаемость всей семьи. Очевидная, наглядная, зависимость конечного успеха от согласованных действий различных групп и индивидов, и вынуждает теперь обращать на них внимание и различать как их действия, так и их самих. Вследствие чего и возникает необходимость и возможность, освоения и осознания этой зависимости как причинно – следственной связи.

Но причинно – следственная связь, это не предмет который можно осязать руками, и не воздействуя ни на один из органов ощущения не вызывает и чувств; поэтому она не обнаруживается и не осознаётся ни в каком непосредственном действии. Более того, причина и следствие могут быть разнесенным во времени и пространстве.

При выполнении конкретной операции всё внимание действующих индивидов обращено на само действие, а это значит, что причинно – следственная связь может быть обнаружена только по завершению действий, т. е. вне действия, по конечному результату. Следовательно, она может быть обнаруженная только на производственных разборках, когда при сопоставлении образов былых действий и их результатов, извлечённых из памяти, в сознании начинают обнаруживаться их причинно – следственные связи, и формироваться отображающая их внешняя и внутренняя (мысленная) речь.

И таким образом причинно – следственная связь, не имеющая своего вещного существования, приобретает в сознании индивидов своё идеальное существование в форме речи, как логического (словесного) отношения: если (посылка), – то (умозаключение).

С обнаружением и осознанием значений в общественной деятельности причинно – следственных связей, на передний план в ней, начинают выступать вопросы: как? почему? и им подобные. – Вопросы, побуждающие к поиску ответов на них в причинно – следственных связях явлений, – а в этом поиске, и начинает, развивается познание логическим мышлением.

Поскольку в общественной практике имеет значение существенное в общих свойствах её предметов их связей и отношений, то поиск его, начинаясь образным мышлением, продолжается исследованием их сущности логическим мышлением. А поскольку сущность определяется всеобщим в них, включающим: существенны свойства, содержание, причину, необходимость и законы; то найденное логическим мышлением всеобщее и отражается их пониманием, – их понятием (категорией).

Понятия различного уровня общности, и становятся объектами логического мышления. Движение мышления в понятиях от общего к единичному (анализ, дедукция), и, от единичного, к общему (синтез, индукция), и есть понятийное мышление.

Мышление, в понятиях позволяя проследить неограниченную последовательность причинно – следственных связей, в отличие от образного и образно логического мышления, объекты которых воспринимаются ощущениями, позволяет раскрывать сущности явлений, недоступных познанию опытом.

Понятийное мышление, объединённое с образным, и является нашим мышлением. В нём в воображаемом образе представлено то, что предстоит логически познать, или наоборот, представлено то, что логически познано, но предстоит ещё поиск воображением его наглядного образа. Но абсолютно, разделить их, невозможно.

Только с развитием мышления понятиями, сознание, и становится понимающим. Понимание чего – то, это и значит, знать и видеть, причинные связи его существенных свойств с его содержанием. Индивиду, его сознание, и представляется как понимание того, на что направленно его внимание.

Понимание, ускоряя практику и этим проявляя свою производительную силу, приобретает объективную производственную необходимость и субъективную потребность.

С развитием понятийного мышления изменяется и речь. Теперь в грамматически мало организованной речи начинают выделяться и её части – понятия. И как показывают исследования языков отсталых в своём развитии народов, видимо первым выделился глагол. Появляются и местоимения, и как демонстрирует развитие речи в детском возрасте, вероятно первым появляется местоимение «они», а в последнюю очередь и «я». Но «я» не в нашем современном его понимании как самосознание чего – то особенного и независимого, а как самоопределение в общем взаимодействии.

В структуре языка и речи отражается структура деятельной связи общества с окружающим его миром.

Объекты, субъекты и явления, приобретая предметное значение в языке, становятся именами существительными; действия и состояние предметов, глаголами; их свойства прилагательными. Действие и состояние предметов, дополняющие их определённость становятся причастиями; дополнительное действие и состояние по отношению к основному, деепричастиями. А причина, способ, степень, место, время и обстоятельство осуществления предмета, свойства или действия, и им подобного – всё то, что придаёт им особенность – становятся наречиями.

Содержание речи, задаётся подлежащим и сказуемым. Вопросительной речью, деятельность направляется на познание чего – то; повествовательной, повествуется о чём – то осознанном; а восклицательной, выражается эмоциональное отношение к чему – то осознанному.

В формах языков, в их грамматических особенностях, отражаются особенности производственных отношений их наситалей.

В практических действиях индивидов, осуществляемых освоенными знаниям и навыками, в логическом мышлении, а тем более в мышлении понятиями, не только нет необходимости, но они в них, могут быть даже помехой.

Логическое мышление раскрывает свою необходимость в планировании производственной деятельности. Планированием, исходя из потребностей требующих производства, мышлением, с учётом имеющихся производительных сил и средств, разрабатываются необходимые производственные действия, и производственно необходимые отношения. И таким образом цель производства, как субъективный образ желанного, осуществляется в осознанно организованной деятельности. А чувственно – практическая, вызванная необходимостью в борьбе на выживание, производственная деятельность, и становится целесообразной, – трудом.

Свою необходимость, мышление, раскрывает и в предсказании ближайшего будущего, что имеет не последнее значение для деятельности в текущем настоящем.

В первобытном сознании, общественное значение, и субъективно – познавательное отношение к нему индивидов, смысл, совпадают. Значения и смысл для индивидов неотделимы, их сознание общее.

С появлением мышления действие индивидов всё чаще начинается с осознания его мышлением, естественно посредством головы, но им представляется что непосредственно «из головы», и это представление, и проложило дорогу к субъективному идеализму.

Когда у человека переходящего в вечность, прекращается дыхание, то есть он «испускает дух», то естественно прекращается и всякая его жизнедеятельность; в связи с чем, и возникает представление о существовании некой загадочной души, или чего – то в этом роде, как причины человеческой активности. А поскольку это замечено и на животных, да и растения рождаются, живут и умирают, и даже вся остальная природа, которая тоже не без движения, одухотворяются, что и послужило прологом к язычеству.

Эти представление и поныне разделяется большинством людей.

Существующие отношения в обществе если и устраивают кого – то, то не очень многих, но представляются им всего лишь как результат умственной деятельности не всегда добросовестных людей. И поэтому, немало мыслителей желающих изменить эти отношения к лучшему, в своей голове ищут разгадку таинственной человеческой души, и идею избавления общества от зла. Ищут в голове, вместо того чтобы при её помощи усвоить объективные законы общественного развития, которые на сегодняшний день и не являются большим секретом, а если необходимо то и дополнить их своими исследованиями, а затем уже на основании этого проектировать его развитие и осуществлять на деле.

Но, вернёмся к нашему мышлению. С появлением логического понятийного мышления, высшие психические достижения животных, включая и автоматическое мышление, у мыслящего субъекта не исчезают, а проявляют себя в действии при особых обстоятельствах.

Автоматическое, бессознательное мышление животных, приводимое в действие внешними обстоятельствами, сохранилось и у «готового» человека. Оно явно проявляется тогда, когда мы своё сознание отключаем (глубоко задумавшись о чём – то, или основательно «наступив на пробку»), и в таком состоянии, выполняем действия, которые в обычном состоянии требуют к себе осознанного внимания, но вспомнить после этого, как мы действовали не в состоянии.

Логическое мышление, в отличие от мышления животных, протекает осознано, произвольно, и целенаправленно управляется человеком. С его появлением, в автоматическое бессознательное мышление, вносятся и логически освоенные связи и отношения, и оно превращается в подсознательное, которое и вступает с сознательным во взаимодействие.

В практике, связанной с задачей исследования повторяющихся явлений, подсознание, сопоставляя сигналы органов ощущений в данном исследовании, с сигналами в подобных, но уже исследованных явлениях. И обнаружив в них совпадение, подсказывает логическому мышлению, в форме интуиции, возможное решение задачи.

При напряжённом логическом поиске, решения теоретической задачи, к нему подключается и подсознательный, результат которого, после некоторого перерыва в поиске, проявляется в форме озарения. Озарение, чаще всего проявляется в мгновенном ощущении найденного решения (эврика), после чего мгновенно, осознаётся и сущность найденного решения, и только после этого, в последовательной логической форме уже осознанно разворачивается и окончательное решение.

Таким образом, мыслительные операции, протекают не в сплошном потоке осознанного мышления, а в круговороте противоположностей: образного и логического, подсознания и сознания, анализа и синтеза. И протекают оно с внутренней речью, а внешней, сообщается только его итог.

Взаимодействие чувств и мышления

Существование субъекта, обнаруженное чувствами к своим ощущениям, и становится психически тожественным (равным) своим чувствам. Поэтому осуществляемая субъектом чувственно – практическая деятельность становится осуществлением, и его самого. А с развитием мышления оказывающего обратное воздействие на чувственно – практическую деятельность, его деятельность, так и он сам становятся психически противоречивыми.

Субъект на воздействие объектов внешней среды, побуждаемый чувствами, готов броситься в омут стихии, – авось! что – нибудь желанное из этого и получится. А мышление, предлагая для егоосуществления, осознанно необходимое действие, и удерживая его от опрометчивого шага, учит, «властвовать собой».

Мышление, в поиске необходимого действия, отстраняясь от чувств, бесстрастно обращается к объекту, и поэтому найденное действие отвечает объективной необходимости. В этом его и решающее значение для успешной деятельности. Но как раз потому, что в этом поиске чувства и не учитываются, то найденное действие иногда оказывается и несовместимым с ними. И чувства, являясь первопричиной активности субъекта, и отклоняют его, побуждая этим мышление к их уважению, и к поиску приемлемого действия. А когда найти его невозможно, то мышление, побуждая их к действию, представляет благоприятный образ результата предлагаемого действия. И только тогда, когда это не оказывает на них должного воздействия, то мышление, преодолевая их, и берёт на себя инициативу в осуществлении необходимого действия. И эта инициатива, в соответствие её последствиям, эмоциями, и вознаграждается. В этой психической борьбе и развивается гармоничное, соразмерное отношение горячих чувств и холодного разума.

Только в мечтах о чём – то необходимом, если только мышлением она осознаётся как возможность, они, в сладостном его предощущении находят согласие.

Чувства, возбуждением деятельной активности субъекта, и обеспечивают его жизненную устойчивость в данной случайностью среде; а мышление направлением деятельности, изменяет её для жизни, требуемой осознанной необходимостью. И таким образом, деятельность субъекта во взаимодействии чувств и мышления, и становится более высокой формой кинетического совершенства.

Идеальная психика

Зарождение психики животных, вследствие чего рождается субъект, начинается с отражения первичными чувствами ощущений свойств внешней среды, и их внутреннего состояния. И продолжая своё развитие, психика, развивается в отражение эмоциями ощущений, в их внешней поисковой деятельности.

Становление понятийного мышления, повлекло за собой дальнейшее развитие психики, что и привело к её качественному изменению.

С рождением понимания, развитие её уже связано с чувственно – эмоциональным отношением субъекта к понятым мышлением значениям. И не только к понятым значениям вещей и действий с ними, но и к самой мысли, дающей понимание того, что и как необходимо делать – к идее.

И точно так же, как и не сами ощущения субъекта, так и не сами понимания значений, становится непосредственной побудительной причинной его деятельности, её мотивом, а чувственно – эмоциональные отношения к понятым значениям.

Организация активной деятельности субъекта, побуждающей причиной которой, становится чувственно – эмоциональное отношение к понятым значениям, и является идеальной психикой.

Психика идеальная, вторичная, надстроенная над первичной, животной психикой, как на своем основании, не могла бы ни появиться, ни существовать без неё. И сосуществуя, они, каждая в своей области, но взаимосвязано, побуждают и организуют деятельность. Чувственные и эмоциональные отражения осознанных значений субъектом отражаются не только на первичной психике, но и на внутреннем его состоянии, на его физиологии.

Чувственным и эмоциональным отношением к понятым значениям деятельности и её результатам, идеальная психика, как продолжение развитие психики, не ограничивается. В своём развитии, идеальная психика оказывает непосредственное воздействие на формирование и развитие психических способностей, и психических свойств субъектов. Но мы, из всего их многообразия, обратим здесь внимание только на веру и волю.

Вера

К проявлению идеальной психики, как свойства психики субъектов, в этот начальный период её становления, можно отнести веру, которая непосредственно связана с зарождением знаний приобретающих всё большее значение в выборе направления, и в самой деятельности субъектов.

Но знания, не могут, и никогда не будут полными, а умения безграничными, и поэтому необходимое действие не может быть выбрано, а его результаты предсказаны с абсолютной точностью, и всегда были, и всегда будут, более или менее неопределёнными. Поэтому, в предстоящем вызванном необходимостью, но ещё неосвоенном практикой действии, недостаточная определённость в его осуществлении, преодолевается чувственно – эмоциональной установкой субъекта на достаточность для него имеющихся деятельных сил.

И если существует для успеха действия объективная возможность, то успех обеспечивается уже имеющиеся знаниями и умениями, и приобретёнными в самом действии.

Чувственно – эмоциональная установка субъекта на достаточность своих сил в предстоящем действии, возбуждающая и поддерживающая его деятельную активность – и является в восприятии верой.

Но вера, в успешное осуществление необходимого действия, не может гарантировать успеха, и, умудрённые опытом субъекты, заменяют её не менее значимой для этого, надеждой. В надежде осознаётся возможность неудачи, но вместе с этим и достаточная вероятность успеха, которая и поддерживает деятельную активность. А что касается любви! – чувственного отношения к особенному, в желанном. То трудно ждать успеха в деле, к которому нет любви, к которому «не лежит душа».

И не только в практической деятельности, но и в мышлении, вера находит своё место, подменяя объективно обоснованную посылку в нём, субъективными предположениями, принятыми на веру. А это чаще всего, и приводит к ложному умозаключению.

Воля

Имитация производственной деятельности в период пробуждения знаний, образного мышления и сознания, но ещё при отсутствии понимания, была направленная на оказание воздействия, как на предметы предстоящих действий, так и на самих субъектов. И это воздействие осуществлялось в форме магии, колдовства и заклинаний.

Магия, колдовство и заклинания, одновременно с подготовкой к необходимым предстоящим действиям, возбуждали и деятельную активность субъектов необходимую для преодоления возможных препятствий.

С развитием понятийного мышления, понимания, и идеальной психики, субъектами осознаются как препятствия их целенаправленной деятельности, так и значения своих сил, знаний и умений в преодолении этих препятствий, что и побуждает к их развитию и усвоению. И чем больше отвечающие необходимости, усвоенные знания и умения, шире и полнее своим разнообразием. Тем и свободнее осознанный выбор средств, для преодоления препятствий к цели, – тем и увереннее и свободнее в своих действиях субъекты.

А в критические моменты для преодоления возникшего препятствия, – поскольку свобода не в уклонении от препятствий, а в преодолении их, – то деятельные силы, осознанно, чувствами и эмоциями, и приводятся в необходимое возбуждение.

В предстоящем действии сопряженным с опасностью для жизни, страх, вызванный инстинктом сохранения, становится для него препятствием. Но если действие необходимо, или избежать его невозможно, то это препятствие, и преодолевается возбуждённой смелостью, и решительностью.

Воля, или сила воли, это и есть способность субъекта сознанием, чувствами и эмоциями, приводить в возбуждение, иногда и в предельное напряжение, свои деятельные силы, необходимые для преодоления внутреннего психического, и внешнего препятствия.

* * *

Психика как возможность, даётся от рождения генетически, но в действительность, первична психика, превращается в деятельной ориентации в естественно – природной среде, а вторичная, или идеальная психика, как и психические свойства индивида в деятельном общении. И эта психика, в период становления общества не могла ещё в достаточной мере обеспечивать свободу активной деятельности, поскольку само мышление и его продукты, как и осознание их значений, были ещё слабо развиты, а сама деятельность была поглощена практикой.

И поэтому имитация деятельных мероприятий, магия, заклинания, колдовство, были ещё долго неотделимы от практических действий первобытного общества. А отзвуки их, слышны и по сей день.

* * *

Появление мышления ускорило рост производительных сил, а они, и обеспечили выживание в самих трудных природных условиях, поэтому естественных отбор окончил свою работу. За всю историю эволюции на Земле, образовалось самое сложное, самое устойчивое, и самое изменчивое соединение; способ сосуществования взаимодействующих индивидов – человеческое общество. Произошло это около 40–а тыс. лет тому назад, и индивид, непосредственный предшественник рода человеческого был назван «кроманьонцем».

Согласно с одной из гипотез, родина его, судя по массовым находкам, Восточное Средиземноморье, Передняя Азия, леса, которых в то время ещё не были затоптаны, и юго – восток Европы. С той поры, и начинается следующий этап развития; развитие уже человеческого общества, участниками которого являемся и мы, и которому, ещё очень далеко до завершения оправдывающего самоназвание «разумного».

Развитие общества

В мире минеральной и органической природы, её тела вступают в случайные взаимодействия, результаты которых определяются их свойствами.

В мире живой природы, животные, побуждаемые внутренними потребностями и внешними обстоятельствами, вступают во взаимодействия, результаты которых определяются их чувственно – образной ориентацией в своём окружении.

Представитель живой природы, человеческие общество, вступает во взаимодействие с предстоящей освоению природой с осознанно поставленной целью, успех в которой, определяется как чувственно – практической ориентацией его индивидов, так и степенью освоения её причинно – следственных связей.

Однако степень эта достигнутая на момент становления человеческого общества была достаточной только для выхода его из – под давления естественного отбора. Поэтому развитие деятельного потенциала человеческого общества, освобождённого от непосредственного принуждения природой, зависит теперь от взаимодействия самих индивидов. А природа, оставаясь условием жизни общества, становится уже внешним условием его развития.

Но как ни велико значение взаимодействия индивидов для развития общества, оно ещё, не может быть их осознанной целью. Осознанной их целью были, и остаются лишь конкретные действия необходимые для ближайшего выживания, поэтому взаимодействия их складываются и развиваются стихийно. Развиваются как необходимо соответствующий развитию производительных сил, как побочный, неосознанный продукт их жизнедеятельности.

Стихийное, за пределами общественного сознания, развитие взаимодействий в общественных отношениях, полно драматизма с трагическим исходом не только для самих индивидов, но и для целых народностей и государств. Свидетельство этому, не только история, но и наша современность.

Первобытная родовая община

Первой формой человеческого общества, первобытного общества с которого началось его развитие, была родовая община, которая в памяти человечества сохранилось как его «Золотой век».

В его развитии это был длительный период количественного накопления производительных сил практическим, образным и логическом освоением мира. Изучение первобытных обществ началось тогда, когда у большинства из них уже зарождалось классовое разложение, поэтому знание об их первобытном состоянии, и не очень богатое.

Современные мечтатели – фантазеры, сидящие в мягких креслах и пушистых тапочках перед телевизором, и мечтающих о возврате в «Золотой век» прошлого, сбудься их мечты, очень сильно в нём разочаровались бы.

Жизнь первобытного общества была далеко не райской, изнуряемые в борьбе на выживание и подстерегающими опасностями его представители, вероятно, редко переступали свой сорокалетний возраст. Непрестанный физический труд на свежем и чистом воздухе, уют пещер, примитивных жилищ, и прочие первобытные блага ни сколько содействовали так желанному для нас здоровью, а сколько отбраковывали слабых.

Основой первобытного общества был материнский род, главой в котором была женщина – мать. Род объединялся с другими близкими по родству родами во фратрии (братства), а последние объединялись в племени.

Земля в округе племени, со всей её растительностью и живностью необходимая для его жизни была его собственностью, общественной собственностью. В качестве орудий труда, уже широко использовались и действующие на дистанции, копья и лук. Знание, а соответственно и сознание, были ограничены характером его деятельности: охотой и собирательством.

Знания были ограничены не только количественно, но и качественно. Знания были практически – наглядными, а обобщение свойств, предметов, осуществлялось только по их месту и значению в ограниченной хозяйственной деятельности. И будучи ещё эмпирическими, не проникли ещё глубоко в сущность вещей, и в сущность их причинно – следственных связей, в их законы.

Орудия труда, знания и умения как производительные силы, не могли ещё обеспечить свободу действий первобытному человеку, что и принуждало каждого индивида к строгому соблюдению накопленного многими поколениями опыта, к соблюдению вековых традиций.

Естественное различие женщин и мужчин привело к разделению их труда. Согласованность в производственных действиях, обеспечивалась единством значений и их смыслов, их неразделённостью в сознании всех индивидов. Все общественные вопросы решались общим и открытым собранием рода, фратрии или племени. Для управления повседневными, текущими делами племени избирались вожди из старейшин, умудрённых жизненным опытом. Единственной властью которых, был их авторитет. А ослушники имели дело не с ними, а со всем обществом. Поэтому и необходимости, ни в начальниках, ни в полиции и в судьях, не было.

Ни у одного члена общества не было привилегий. Все получали равную долю общественного продукта, и несли равную ответственность за содеянное, а наказание соответствовало причинённому ущербу: «кровь за кровь», «око за око», «зуб за зуб». Равенство всех членов племени, и сохранились в памяти человечества, как его «Золотой век».

В своём совместном действии, индивиды первобытного общества, утверждают и осознают свою дееспособность и свои силы, и одновременно с этим, осознают и благорасположение, и сопротивление своим действиям одухотворённой в своем воображении природы. Успехи в целенаправленных действиях, способствуют утверждению своих сил и дееспособности, а неудачи, напротив, вызывают неуверенность в своих силах. И это необходимое преодоление в психике, осуществляется коллективным внушением и самовнушением в магических действиях и заклинаниях. Имитация будущих действий, это не только производственное «планирование» и магическое воздействия на воображаемый объект предстоящих действий, но и активизация своих собственных сил.

Неудавшиеся действия по присвоению продуктов природы, видимо, не часто бывали причиной катастрофических последствий, – их можно было повторить; а оскудевшие дичью и съедобными растениями места оставлялись, перемещаясь на боле обильные. А магия и колдовство, были средством мобилизации своих производительных сил, и воздействия на природу. Поэтому охотникам и собирателям, одухотворявшим природу, взывать её к милости не было необходимости. И магия, заклинания, и колдовство, к религии ещё не имеют отношения; не имеет отношения к религии и тотемизм, являясь символом родового происхождения племени.

Ушедшие в прошлое первобытные племена охотников, оставили по себе память в археологических находках и в наскальной живописи, но это не искусство в нашем современном его значении. Его значение, – магическое. Но реалистичность изображаемых животных и сцен охоты, говорит об развитой образности в их мышлении, и о мастерстве первобытных художников. А логика их, в уже непонятной для нас магии. Больше всех потрудились они в пещерах севера Испании и юга Франции.

Разложение родовой общины

Принято считать, что переход человечества от охоты и собирательства, к земледелию и скотоводству, т. е., от присваивающего хозяйствования к производящему, это следствие осознания его преимущества. Это предположение очень сомнительное. Напротив. До тех пор, пока леса были полны дичью, и была возможность собирать съедобные растения, обеспечивающие их существование, переходить на более хлопотное хозяйствование, и к тому же ещё, и не дающего быстрого результата, было не разумно. И сознание сопротивлялось этому.

Переход к производящему хозяйству, как считают некоторые исследователи, был вынужденным. Совершенствование орудий труда, совершенствование приёмов охоты и её организации, приводили к увеличению производительности труда охотников. А это вызывало увеличение численности населения, вследствие чего, естественные охотничьи, зерновые и плодовые угодья, стали истощаться. Возник кризис присваивающего хозяйства, вызванный перенаселением. Свой вклад в кризис, внесло, возможно, и похолодание. И произошло это, как полагают некоторые исследователи, 15–10 тыс. лет назад.

С возможностью выкармливания животных и с прорастанием злаков из семян, ухаживанием за дикими растениями, повышающими их урожайность, охотники и собиратели, знакомыми были давно. Но заниматься этим регулярно, у них не было необходимости, и только в условиях истощения природных ресурсов, в местах наиболее благоприятных для этого, они вынуждены были, оседая на определённой территории, перейти к производящему хозяйствованию, к земледелию и скотоводству.

Успехи в развитии производящего хозяйства, или вернее, воспроизводящего, ибо конечной его целью было, воссоздание того, что создавалось самой природой, но только в больших масштабах, зависело от природных климатических условий. Географически различные климатические условия и стали причиной различного уровня развития, – определяемого развитием материальной и духовной культуры, – общественных отношений.

В экваториальных районах, где природа более щедра своими дарами, поэтому и необходимости для перехода на производство не было, охота и собирательство сохранились вплоть до недавнего времени. В северных, и в пустынных районах, в районах с более суровыми природными условиями требующих больших затрат труда, развитие тоже замедлилось. Вместе с присваивающим хозяйством, в некоторых из этих районов, до недавнего времени сохранился и первобытно – общинный строй, или его остатки. Только в районах с умеренными природными климатическими условиями, вынуждающими не только трудиться, но и вознаграждающими трудящихся за их труд избыточным продуктом, стало возможным ускоренное, по отношению к другим районам развитие.

Первые земледельцы появились в Передней Азии, и на созданной земледельцами кормовой базе, возникло животноводство.

По поводу периодизации развития, и конкретных причин разложения первобытного родового общества, между историками, антропологами, этнографами и географами нет единого мнения. Причина этого, не только в неравномерности развития, но и в отсутствии общепризнанной теории, даже среди исследователей одного профиля. Но нам нет необходимости вдаваться в различия общего развития. Для нас важны основополагающие причины, и результаты этого развития, которые и раскрылись в передовых в своём развитии обществах. А результат этого развития, – разложение родового общества, и причина его, развитие производительных сил.

Развитие производительных сил, произошедшее примерно, 8–5 тыс. лет назад, было связано с освоением и использованием для изготовления орудий труда новых материалов. Первой из них была керамика, посуда из которой повысила качество приготовляемой в ней пищи. Медные, и особенно бронзовые топоры, в несколько раз повысили производительность при вырубке леса.

Переворот в производительности произвело железо. Железо твёрже и долговечней, и широко распространено в природе, но обработка железа трудоёмка, и требует много времени и ремесленного мастерства, что потребовало отделения его от земледелия; по той же причине, отделение от него потребовали и гончарный круг, и ткацкий станок.

С освоением железа изменилось и земледелие. От мотыжной обработки почвы, с использованием каменных орудий, оно перешло к пахотной, с использованием железных орудий и тягловых животных. Опережающий рост численности скота по отношению к приросту кормов даваемых земледелием вызвал появление пастушеских племен, а позже и кочевников.

Изменившиеся производительные силы требуют и изменения производственных отношений. Чем выше техническая вооруженности индивида, тем выше его производительность, и тем меньше становится необходимость в совместном труде рода. Это и привело к разделению труда, распаду рода, и образованию частных хозяйств обособившихся семей. Обособившиеся семьи занимают соседние участки земли, а их объединение становится не родовым, а соседским, территориальным.

Рост производительных сил приводит и к производству избыточного продукта, – разности между произведённым продуктом и продуктом необходимым для удовлетворения жизненных потребностей. И равное его распределение сменяется распределением по трудовому участию и главенствующему положению членов общины и семьи. Происходит неравномерное накопление продуктов между семьями, её членами, и их присвоение, – частная собственность. Первыми были присвоены продукты потребления, а позже и орудия труда. Земля, требовавшая и коллективной обработки, ещё долго оставалась общинной собственностью.

Пашенное земледелие и скотоводство, трудоёмкие процессы, требующие много времени и сил становится уделом мужчин, а домашнее хозяйство женщин. Поэтому мужчины и становятся главными производителями продукта, его обладателями и распределителями, вследствие чего родовая власть женщины в семье переходит к власти мужчин. Матриархат сменяется патриархатом.

Религия

Переход от присваивающего хозяйства к производящему, сказался не только на изменении отношений между людьми, но и на осознании их связи с природой.

Только с переходом к производящему хозяйству с его оседлостью, и стало возможно обнаружить и осознать совпадение сезонных изменений в природе с годичным движением Солнца и звёздного неба, что и послужило причиной появления астральных ритуалов ориентирующих общину на повторение сезонных работ производящего хозяйства.

Производящее производство, увеличивая производительность, увеличивает и количество производимого продукта; но вместе с этим, в нём обнаруживаются и катастрофические последствия природных стихий. А ограниченная производственная деятельность людей не позволяет ещё проникать в их причины; а недостаточное развитие производительных сил, чего – то им противопоставить.

С переменчивыми результатами своих действий люди были знакомы давно, и причину этого видели в действиях добрых и злых силах одушевлѐнной природы. Неожиданностью в оседлом производящем хозяйстве для них, оказалась непоправимость катастрофических последствий. С разложением родовой общины, индивиды отделившихся семей, оставшись со стихиями природы в одиночестве, и осознают в борьбе с ними свое бессилие. Магия, заклинания и ритуалы, направляются теперь не на утверждение собственных сил, и не на воздействие на предмет действия, а на вызов благосклонности к себе таинственных сил.

Эти силы, не что иное, как осознаваемые деятельные человеческие силы, увеличенные и перенесённые воображением на одухотворённую природу, и становятся богами. Перенеся свои силы на богов, олицетворённых земными и астральными объектами и явлениями, человек теперь и возлагает надежду на благосклонные их содействия в своём труде. А чтобы эти содействия были благосклонными, богов, как и людей, необходимо ублажать: ублажать едой, просьбой, благодарностью и проявлением покорности. Отсюда и жертвоприношения богам, и содержание в обращении к богам, – в молитвах заменивших заклинания. Так вероятно, и возникла религия в своей первой, по – детски непосредственной форме, в язычестве.

А поскольку религиозные представления не подтверждаются объективными явлениями повседневной жизни, то они поддерживаются в сознании людей верой; но не верой в свои собственные силы, а верой в своей зависимости от воли богов. И такую веру, невозможно поколебать религиозной практикой, потому, что каким бы не был результат религиозных действий, он всегда объясняется верующими волей богов. А чувственное и эмоциональное умиротворение, рождённое в молитвенном ожидании божественной благодати в будущем, и воспринимаемое как познание бога, и поддерживает веру.

Вера и религии становится синонимами, и без чувства умиротворения, как единственного «познания» существования бога и его благодати, нет и религии.

Религия, давая надежду и утешение верующим и снимая психическую напряженность, становится потребностью. А она, развиваясь в различных природных и общественных условиях, в которых действуют люди, и обретает своё разнообразие.

В обществе с развитием религии, начинают складываться и мифы: фантастические сказания о происхождении рода, о происхождении человеческой деятельности с участием богов. Миф является первой формой общественного мировоззрения, в котором соединены чувственно воспринимаемая действительность, первые знания, фантазия и религиозные представления.

В классовом обществе, с персональной властью правителей, языческая религия сменяется монотеизмом. Социальная напряжённость современного общества, иллюзорная надежда и утешение даваемые религией, причина того что и сегодня для многих людей сознание и мировоззрение остаётся религиозным.

Снятие психической и социальной напряжённости достигается не только верой в божественную силу приносящую благодать, но и атеистической религией. В последнем случае, это достигается уходом от реальной жизни отключением сознания самовнушением, и погружением самоощущения в блаженное состояние, – нирвану. Но та и другая, парализуя волю к сопротивлению, делает верующих послушными своим поводырям

Рабство

Увеличение избыточного продукта находящегося в частной собственности вызывает необходимость в его обмене. Обмен в свою очередь, утверждаясь как форма, распределения произведённого обществом продукта, с развитием производства и роста населения, расширяясь, требует выделения его удобных посредников. Такими посредниками в конечном итоге, и становятся благородные металлы, золото и серебро. А обмениваемые продукты товаром. Золото и серебро становятся и средством накопления богатства, – потреблением отложенного на будущее.

Войны между охотничьими племенами, мало чем отличались от охоты. Побежденных охотников, либо съедали, либо вытесняли из их территории. С развитием производства избыточного продукта, побеждённые попадают не на обеденный стол, а на хозяйственный двор, на котором они, в качестве рабов обеспечивая себя продуктами потребления, совместно с хозяевами производят и избыточный продукт. Со временем, рабство пленников, дополняется и долговым рабством своих соплеменников и родственников.

С производством избыточного продукта одним человеком, а присвоением избытка другим, и возникает производственная эксплуатация человека человеком, в своей первой, открытой и грубой форме, в рабстве.

До появления рабства, разделение труда происходило с обособлением производителей, связанных между собой только необходимостью обмена. С появлением рабства, происходит разделение и в производственных отношениях. Непосредственное производство продукта становится уделом раба, а обеспечение его средствами производства, и его организацию берёт на себя рабовладелец.

Возникает классовое деление общества, – деление людей по тому месту, которое они занимают в процессе общественного производства. По месту, – определяемого собственностью на средства производства.

В соответствие с новыми производственными отношениями, возникло и новое распределение произведенного обществом продукта. Раб получает, по усмотрению рабовладельца, производственно необходимый минимум средств потребления, а в его собственности остаётся произведённый рабом избыточный продукт.

Классовое деление общества захватнические и грабительские войны, меняя свои формы на протяжении веков, сохраняют свою сущность и в наше время.

Государство

Присвоение избыточного продукта и зарождение частной собственности, не совмещаясь с вековыми традициями родовой общины, и будучи противно её духу равенства, не могло не вызвать её жестокого сопротивления.

Рабство первоначально, было мягким, патриархальным, поскольку пленные трудились с хозяевами на равных, как члены их семьи; но по мере усиления их эксплуатации с расширением производства, возникало и их сопротивление. Подавить сопротивление общины и рабов, и утвердить классовое неравенство, было возможно только силой. Это утверждение, и было выполнено объединившими свои силы частными собственниками.

Объединение это, в различных обществах шло различными путями, и в начальный период, защиту от посягательства на свою собственность общинников, берут на себя заинтересованные в этом сами собственники, совмещая её со своими хозяйственными заботами.

Но по мере возрастания сопротивления, в связи с расширением рабства, уже требуется, а поэтому и появляется постоянно действующая организация частных собственников, для его подавления, – государство. А с образованием государства, появилась и государственная деятельность, направленная на защиту хозяйственных интересов господствующего класса, – внутренняя политика. И внешняя, – защита этих интересов в межгосударственных отношениях.

Государство, появившись на определённом этапе развития производства, но со временем отделившись от него, но оказывая политикой на него обратное воздействие, развиваться по своим законам, и со временем обзаводится властными органами: законодательным, правительством, судом, полицией и армией. И возникшее как объединение частных собственников, государство в своём законченном виде оторвалось от частных интересов индивидов, независимо от их классовой принадлежности. А его деятелям, начинает представляться, что только благодаря ним существует государство и развивается производство.

Государственная устойчивость, и благополучие его деятелей зависит от производства, а оно от слаженного действия всего общества, которое мало совместимо с классовой борьбой внутри него; поэтому эта борьба, грозящая разрушением производительных сил, и становится главной государственной политической проблемой. Проблемой, – примирения непримиримого.

Естественно возникшую как необходимость частную собственность, основу непримиримой борьбы (антагонизма) между классами, государство отменить не может. А поскольку отменить её невозможно, то иного выбора как подавлять силой тех, кто своими действиями грозит государственной устойчивости, и нет. Поэтому силовое, властное подавление классовой борьбы, и становится главным инструментом государственной деятельности, основой его внутренней политики. Эта властная сила, создаётся избыточным продуктом произведённым трудящимся классом, и направленная она, в первую очередь против него.

Иметь власть, – значить иметь возможность распоряжаться этой силой. А поскольку производственную деятельность, основу государства, организует класс крупных собственников, то власть посредством государственных учреждений, ему по существу и принадлежит.

Противостоять этой силе трудящейся, могут, только объединившись, а этому мешают их частные интересы, от которых они не могут отказаться, поскольку первобытные отношения уже не совмещаются с их взросшими производительными силами. Поэтому, даже победив в восстаниях своих классовых противников, а история знает такие случаи в рабовладельческих государствах, частные интересы возвращают победителей к тому, против чего они восстали, только со сменой частных собственников и правителей.

Первая и главная причина, делающая уничтожение классов ещё невозможным, объективная: ещё слабая развитость производительных сил; сил, неспособных ещё обеспечить обществу необходимый уровень материальных и духовных потребностей. Вторая, но не второстепенная причина субъективная – политическая слабость класса трудящихся. А эта политическая слабость, – в разъединяющих их частных интересах. И эту слабость, не только поддерживают правители всех мастей, но и делают всё от них от них зависящее для её углубления.

Отношения не только классовые, но и между представителями господствующего класса раздираемого своими несовместимыми частными интересами, далеки от дружественных, и государству приходится усмирять не в меру взбунтовавшихся господ. Поэтому отдельные представители этого класса, могут быть недовольными частными действиями власти. Но класс собственников, государственную власть, которая закрепляет в форме государственных законов их право на эксплуатацию, не может не поддерживать и не защищать. И только в кризисной производственной или политической обстановке. Властвующий класс неудовлетворенный действиями государственной власти, нередко сменой властвующих представителей осуществляет государственной переворот, – с переделом победителями собственности, при сохранении производственных отношений.

В борьбе между собой и государством за свои права и интересы, представители господствующего класса объединяются в политические партии.

С увеличением со временем законов предписывающих нормы политических отношений, новые законы, наслаиваясь на старые, всё чаще вступают между собой в противоречия, вызванные как естественными причинами, так и противоречиями классовых интересов. Разобраться в них, и согласовать их между собой простому смертному становится всё трудней, что и привело со временем, к появлению их толкователей, юристов. А поскольку законы отражают объективные закономерности производственных отношений, а они в них со временем обнаруживаются и изучаются юридическими науками, то юристы и начинают оказывать воздействие на законотворчество. Но поскольку действительная связь юридических законов с производственными отношениями давно потеряна, то им и представляется что благодаря только их учёным усилиям, и существуют необходимые общественные отношения. И если эти отношения далеки от идеала, и вместо добра приносят зло, то причина этого, либо в ошибках законодателей – юристов, либо в неисполнении их законов. И этому не трудно найти «подтверждение», поскольку в этом недостатка не бывает.

Судопроизводство, – страж исполнения законов, со временем переходит к юристам, и они, защищая государственные и частные интересы, становятся проводниками государственной политики.

Силовое подавление недовольства своего народа, разрушая производительные силы, ослабляет государство, и поэтому допустимо только в исключительных случаях. Другое дело подавление идеальное, подавление воздействием на сознание, одним из инструментов которого является государственная идеология. Идеология господствующего класса, это отражённые в его сознании его политические интересы, и навязанные угнетённому классу как естественное и неизменное мироустройство.

Первые идеологии, были религиозными. Уже сама власть царей и фараонов, соединяющих в себе законодателей, правителей, верховных судей и военачальников, и власть их соправителей решающая человеческие судьбы по своему произволу, должна была внести изменение в религиозные представления. И она их внесла. Власть осязаемая и не требующая большого воображения становится плодородной почвой для произрастания монотеизма. И на ней вытесняя языческих богов, появляется образ бога наделённого могуществом земных правителей наказывать и миловать, но абстрагированный от их конкретной, осязаемой оболочки. А верховные правители в религиозном представлении становятся наместниками богов, сопротивление власти которых чревато неприятными последствиями.

Жрецы, тоже принадлежащие к избранным, всё то, что имеет значение для укрепления государственной власти, возводят к божественному установлению, и, управляя религиозным массовым сознанием, приобретают духовно – религиозную власть.

Верующие, с подавленной молитвами волей к сопротивлению, превращаются в политически пассивное и послушное стадо ведомое пастырями; а царствующие особы, в свою очередь, становясь заложниками обладателей духовно – религиозной власти над стадом, вынужденные удовлетворять их далеко не религиозные интересы.

Между государственной и духовно – религиозной властью, разгорается война за безраздельную власть в государстве, которая с переменным успехом ведётся на протяжении веков.

Религиозное послушание, мощное средство предупреждения социального сопротивления. Но реальная жизнь сильнее религии, и поэтому время от времени и возникают стихийные, мало организованные и жестокие бунты, не менее жестоко подавляемые. Но какими бы стихийными не были эти выступления, они не могли происходить абсолютно неосознанно, без идеологической подготовки борьбы с угнетателями. И эта идеология, тоже была религиозной.

Восстания и бунты даже подавленные вынуждая победителей на уступки, повышающие хозяйственную активность, оказывают воздействие на развитие. В этом их прогрессивное значение.