Volume 81 page
Саяно-Алтай – хранитель Грааля. Образ Грааля в свете тэнгри-камских представлений об Эрлик-хане
About the book
Анализируются кельтские и аланские версии легенд о Граале в свете саянидских тэнгри-камских представлений об Эрлик-хане, данных саяно-алтайской истории и археологии. Этимологизируются имена персонажей артурианского цикла легенд и мифологема «Грааль». Анализируются европейские легенды и произведения с близкими саяно-алтайскими мифологическими сюжетами. Для доказательства гипотезы автором привлекаются внутриазиатские артефакты: улуг-хемская чаша VIII — XI вв. и Небесный Камень-Буумал из Приангарья.
танин пишет, что монголо-тибетской параллелью талмудическому камню // червю Шамир является камень «эрдени» (драгоценность). В монгольских и тибетских легендах «эрдени» – предмет одарённый «сверхъестественной силой; по большей части он представляется в виде драгоценного камня
большую Чашу (Кубок) и приказал доставить ее на землю. Он призвал посланца и поручил ему известить души людские: «Черпайте сами из этой Чаши, черпайте те, кто считает себя способным, те, кто мнит себя в состоянии дорасти до того, кто послал вам эту Чашу на землю, те, кто знает, для чего он рожден
Ось Небес, то это представление вполне соотносится с тюрко-монгольской моделью Мира, где в центре Мира у Космической Оси находится неборожденный Каган и саяно-алтайский народ («Kök Türük» и «Kök Monggol»), который обитает вокруг алтайской мировой горы Уч-Сумер (рус. Белуха). Индийский лингвист доктор Раджендра Вир Риши побывавший у подножия Уч-Сумер в статье «In Quest of Sumeru Parbat» высказывает предположение, что алтайская Уймонская долина означает ничто иное как «золотая долина». На основании этого и ряда других соответствий он делает вывод об идентичности легендарной горы
