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Rolf Kießling

Kleine Geschichte Schwabens


Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Angaben sind im Internet über http://dnb.dnb.de abrufbar.

3., aktualisierte Auflage 2021

© 2009 by Verlag Friedrich Pustet, Regensburg

Gutenbergstraße 8 | 93051 Regensburg

Tel. (0941) 920220 | verlag@pustet.de

ISBN 978-3-7917-3176-6

Umschlaggestaltung: www.martinveicht.de

Satz: Vollnhals Fotosatz, Neustadt a. d. Donau

Druck und Bindung: Friedrich Pustet, Regensburg

Printed in Germany 2021

eISBN 978-3-7917-6185-5 (epub)

Unser gesamtes Programm finden Sie unter

www.verlag-pustet.de

Inhalt

Was ist Schwaben – in Bayern? Erste Annäherungen

Die Grundlagen: Kelten, Römer und Alemannen

Die römische Provinz Raetia

Cambodunum

Römische Zivilisation

Das Töpferdorf Rapis

Römer und Alemannen

Frühmittelalter: Bistum und Herzogtum

Die alemannische ‚Landnahme‘

Christianisierung und Kirchenorganisation

Das alemannische Herzogtum

Schwaben als Teil des Frankenreichs

Hochmittelalter: Herrschaftsbildung in der Region

Noch einmal: Herzogtum Schwaben und Reichsbistum Augsburg

Bischof Ulrich und die Schlacht auf dem Lechfeld

Adel und Klöster

Welfen und Staufer in Schwaben

„Anderen Lüsten zu frönen …“

Konradin – Land ohne Herzog

Spätmittelalter: Modernisierung durch Urbanisierung

Schwaben als Städtelandschaft

Leinen und Barchent

Die Entstehung der Textilzentren

Die ‚Aufsteiger‘

Verdichtung der Städtelandschaft

Patrizier und Zünfte

Zunftkampf

Arm und Reich

Peter III. von Argon

Städte, Adel und Fürsten im Konflikt

Auf dem Weg zum Schwäbischen Bund

Das 16. Jahrhundert: Schwaben als zentrales Reichsland

Das Reich in der Region

Augsburg als ‚heimliche Hauptstadt‘

Fugger, Welser und andere

Reformation und Bauernkrieg

Städtische Gemeinden öffnen sich

Fragen der Religion

Der Bauernprotest organisiert sich

Die „Zwölf Artikel“

Das Ende der Bauernhaufen

Die Ratsreformation

Die konfessionelle Spaltung Schwabens

Der Kalenderstreit

Kulturelle Vielfalt

Zwei parallele Bildungssysteme

Humanismus und Renaissance

Die Grablege der Fugger

Das 17. und 18. Jahrhundert: Territoriale Vielfalt

Krieg, Seuchen und Hunger

‚Kreuz- und Fahnengefecht‘

Bilder aus dem Krieg

Salz, Silber und Kattune

Begehrtes Kunsthandwerk

Das Handwerk in der Defensive

Aufstand der Weber

Schwäbischer Barock: Der ‚Teufelsbauwurm‘

Ottobeurens Kaisersaal

Jüdische Gemeinden im ‚Medinat Schwaben‘

Die Ulma-Günzburg

Schwäbische Aufklärung

Kemptener Aufklärer

Überlebte Duodezherrschaften oder fruchtbare Kleinkammerung?

Das 19. Jahrhundert: Der Weg ins Königreich

Neue Herren: Mediatisierung und Säkularisation

Enteignung zugunsten des Staates

‚Staatsabsolutismus‘

Ein neues Bürgertum entsteht

Auf dem Weg in die Provinz

Fürst Ludwig von Oettingen-Wallerstein

Bayerische ‚Reichspropaganda‘

König Ludwigs I. Reise durch Schwaben

Die Revolution von 1848 als regionales Ereignis

Städtischer Protest

Kaufbeurer Bürgerfest

Gegen die Feudallasten

Das Ende der Grundherrschaft

Rechtliche Gleichstellung auch für Juden?

Die Resignation hält Einzug

Industrialisierung als Innovationsschub

Gründung der SWA

Das neue Gesicht der Städte

Strukturveränderung auf dem Land

Die „Verfertigung von Strohhüten“

Die Milchwirtschaft und die Entdeckung der Berge

Vereinödung

Alpentourismus

Bergforscher Hermann von Barth

Zwischen bayerischem Königtum und deutschem Kaiserreich

Der Liberalismus als „Giftpflanze“?

Bismarckkult und Königsmythos

Das 20. Jahrhundert: Schwaben im Freistaat Bayern

Die Revolution von 1918/19 an der Peripherie

Ernst Niekisch

Für die Regierung Hoffmann

Politische Orientierungen

Schwaben und die Heimatpflege

Otto Merkt: Bürgermeister und Heimatforscher

Nationalsozialismus im Gau Schwaben

Die Etablierung des NS-Systems

Strukturelemente der Diktatur

Gauleiter Karl Wahl

Die Grauen Busse

Die Zerstörung der jüdischen Lebenswelt

Bet Chaluz

Die jüdische Gemeinde in Fischach

Resistenz und Widerstand

Die Region im Krieg

Zwangsarbeit

Nach dem Krieg

Flüchtlinge und Vertriebene

Neugablonz

Wachstumsregion Schwaben

Politischer Neuanfang

Zwischen Globalisierung und Regionalisierung

Schwaben als Industrielandschaft

Der moderate Modernisierer: Anton Jaumann

Eurocopter-Standort Donauwörth

Pflege regionaler Identität – und neue Herausforderungen

Ausblick

Zeittafel

Regierungspräsidenten

Bezirkstagspräsidenten

Literatur

Internetadressen

Register

Bildnachweis

Was ist Schwaben – in Bayern? Erste Annäherungen

Wer von Norden die bayerische Grenze überschreitet und auf den Regierungsbezirk ‚Schwaben‘ stößt, ist einigermaßen befremdet: Schwaben in Bayern? Wie geht das zusammen? Tatsächlich findet sich heute der einzige Gebietsname ‚Schwaben‘ nicht in dem Raum, den man ansonsten mit Schwaben identifizieren würde: mit Württemberg – nur die ‚Schwäbische Alb‘ als mittelgebirgiger Querriegel oder ‚Oberschwaben‘ als Raum zwischen Donau und Bodensee weisen dieses Grundwort auf. Der Name für den bayerischen Verwaltungsbezirk zwischen Iller und Lech, Ries und Allgäu geht auf König Ludwig I. zurück, der 1837 die – nach französischem Vorbild – nach Flüssen benannten Sprengel der Mittelbehörden umbenennen ließ, um für die Bewohner die Identifikation mit den historischen ‚Stämmen‘, die nun das neue Bayern bildeten, zu ermöglichen. Er wollte Identitäten schaffen, damit alle unter der Wittelsbacher Krone ihren Platz finden und sich auf diese Weise mit der Annexion zu Beginn des 19. Jahrhunderts versöhnen konnten.

Dennoch, die Erinnerungskultur ist bis heute hartnäckig geblieben: Sie hatte vielfältige Ansatzpunkte, die über diese Grenzen hinauswiesen, und man bemühte sie immer wieder, um aus dem Korsett der bayerischen Staatlichkeit wenn nicht real, so doch wenigstens im Kopf zu entfliehen. So gesehen, ist das heutige Schwaben ein Konstrukt und keine geografische Größe – aber das war es genau besehen schon immer, sooft es in der Geschichte für eine Raumkonzeption stand, ohne dass die Vorstellungen davon, was ‚Schwaben‘ bedeutet, deshalb übereinstimmen mussten. Mit dem ‚Stamm‘ der Alemannen verband sich der Gedanke eines ‚ursprünglichen‘ Siedlungsgebietes, das von den Vogesen bis an den Lech, von der Nordschweiz bis weit über die Alb reichte und mit dem sich ein frühmittelalterliches alemannischen Herzogtum verbinden ließ. Das hatte tatsächlich einen längeren Atem, denn nach der Eroberung Alemanniens durch die Franken und dem Ende des karolingischen Großreiches konstituierte sich am Anfang des 10. Jahrhunderts ein neues ‚schwäbisches Herzogtum‘. Freilich wurde es am Ende des 11. Jahrhunderts zwischen den Hochadelsgeschlechtern der Staufer, Welfen und Zähringer in Interessengebiete aufgeteilt. Als ‚Herzogtum Schwaben‘ hielt sich der Name nur bei den Staufern – doch sorgte dann die Vermischung Schwabens mit dem Reichsgut des Königsgeschlechts im 12./13. Jahrhundert dafür, dass es nach dem Ende der Staufer mit dem Tod des jungen Konradin in Neapel 1268 in Auflösung verfiel. Eine Wiederbelebung scheiterte – es gab kein ‚Schwaben‘ mehr als politische Größe.

In dieser Zeit war aber auch ‚Schwaben‘ nach Norden gewandert: Hatte das Herzogtum des 10. Jahrhunderts noch eindeutig seine ‚Vororte‘ am Bodensee mit dem Bischofssitz Konstanz als Zentrum gesehen, so streifte Zürich bereits im 14. Jahrhundert die Zugehörigkeit zu Schwaben ab. Die Abgrenzung gegenüber der Schweiz am Bodensee war um 1500 bereits erfolgt – die gegenseitige Beschimpfung als ‚Kuhschweizer‘ und ‚Sauschwaben‘ spricht Bände. Andererseits erhielt Hall im 15. Jahrhundert den Beinamen ‚schwäbisch‘, um sich als ehemals staufische Stadt gegen die Herrschaftsambitionen des Bischofs von Würzburg zu wehren. Auch politische Zusammenschlüsse wie der ‚Schwäbische Städtebund‘ seit 1376, die ‚Adelsgesellschaft mit St. Jörgenschild in Schwaben‘ seit 1406, der ‚Schwäbische Bund‘ von 1488 bis 1534 behielten den Beinamen ‚schwäbisch‘, um ihre räumliche Zuordnung sichtbar zu machen. Bis zum Ende des Alten Reiches prägte schließlich der weit ausgreifende ‚Schwäbische Reichskreis‘ zwischen Lech und Rhein, Bodensee, mittlerem Neckar und Ries die ‚Geschichtslandschaft‘ Schwaben. Nun beanspruchte Ulm gegen Konstanz und Stuttgart ‚des Schwabenlandes Herz und Haupt‘ zu sein, aber auch im frühen Württemberg sprach Eberhard im Bart gerne von ‚Württemberg und Schwaben‘, weil sich seine Dynastie zum dort verankerten Adel zählte. Um und nach 1500 gerieten die gelehrten Humanisten mit ihren Geschichtswerken um die Bestimmung des ‚alten‘ Schwaben miteinander in Streit: Während der Tübinger Universitätslehrer Johannes Nauclerus seine aktuelle patria, sein Vaterland Schwaben, in Abgrenzung von den Franken und Bayern sah und als topografische Grenzen die Alpen und den Rhein bestimmte, votierte Jakob Wimpfeling aus Strassburg für die Zugehörigkeit des Elsass zu einer ‚Germania‘; Beatus Rhenanus wiederum ließ eine ‚Alemannia‘ entstehen, die sowohl Schwaben als auch das Elsass umfasste (Dieter Mertens). Man sieht, in diesen Jahrhunderten war ‚Schwaben‘ alles andere als eindeutig bestimmbar – aber es lebte in den Köpfen.

Die staatliche Neubildung in der Ära Napoleons stellte dann neue Konstruktionen in den Vordergrund: So wie das erweiterte Württemberg ein antagonistisches Verhältnis von Oberschwaben und Innerschwaben mit sich brachte, deren verschiedene Traditionen ihre spezifische Wertung und emotionale Auffüllung hatten, so finden wir im neuen Bayern eine Spannung von Bayerisch-Schwaben zu Altbayern – und nun wird auch verständlich, warum der romantische Historismus König Ludwigs I. mit der Namensgebung der Regierungsbezirke die Anknüpfung an die schwäbische Tradition bewusst einsetzte: Es geschah „in der Absicht, … die alten, geschichtlich geheiligten Marken … möglichst wiederherzustellen, die Einteilung … und die Benennung der einzelnen Haupt-Landesteile auf die ehrwürdige Grundlage der Geschichte zurückzuführen“ (Wolfgang Zorn). Er beanspruchte auch seit 1835 den Titel eines ‚Herzogs in Schwaben‘, begnügte sich aber dann bei seinem Majestätswappen mit den rot-weiß-goldenen Sparren der ehemaligen vorderösterreichischen Markgrafschaft Burgau; erst 1923 übernahm der Freistaat Bayern den (halben) staufischen Löwen in Erinnerung an das mittelalterliche Herzogtum Schwaben.

Argumentierte man im neuen bayerischen Staat des 19. Jahrhunderts mit diesem historischen Konstrukt ‚Schwaben‘, so verband es sich in vielfältiger Weise wieder mit dem Ausgangspunkt: den Alemannen. Man besann sich auf ihren angeblichen Freiheitswillen; beispielsweise in der Form des Schwanks von den ‚Sieben Schwaben‘, der vom Spätmittelalter bis in die Romantik beliebt war und nun mit Ludwig Aurbacher seine humoristische literarische Form erhalten hat. Nicht selten leitete man daraus aber auch partikulare Interessen ab. Die jeweilige Dominanz der Staaten sollte damit kompensiert werden und mündete in die politische Denkfigur eines ‚Großschwaben‘, die das 20. Jahrhundert in verschiedenen Varianten erlebte: etwa als ‚Bundesstaat oder Reichsstaat Schwaben‘ vom Elsass und der deutschen Schweiz, Vorarlberg bis Württemberg und Bayerisch-Schwaben, wie er 1918 im Ulmer ‚Schwabenkapitel‘ angedacht wurde, oder in einer Instrumentalisierung gemeinschwäbischen Bewusstseins in der Krise der 20er-Jahre und in der regionalen NS-Politik Bayerisch-Schwabens, bis hin zu einer autonomen ‚Schwäbisch-alemannischen Demokratie‘ nach dem Zweiten Weltkrieg.

Doch das waren und blieben unrealistische Träume; realiter blieb die Illergrenze bestehen und wurde zunehmend zu einer Scheidelinie nicht nur zwischen den deutschen Staaten bzw. Ländern, sondern auch der Wahrnehmung und damit der Kulturen: Schwaben war aufgeteilt an Württemberg (ohne oder mit Baden) und Bayern – von der deutschen Schweiz spricht heute in dieser Hinsicht keiner mehr. Die Ausdehnung ‚Bayerisch-Schwabens‘ als Erbe napoleonischer Zeit hat sich bis heute erhalten, wenn auch mit Modifikationen: zunächst als ‚Oberdonaukreis‘ von 1817, seit 1837 unter Einschluss des Ries unter dem Namen ‚Schwaben und Neuburg‘, weil der Rückgriff auf das alte wittelsbachische Fürstentum Pfalz-Neuburg die Verbindung anbot, seit 1939 allerdings nur noch ‚Schwaben‘. Erst seit 1944 griff die Ostgrenze mit dem Landkreis Friedberg wieder über den Lech hinaus, und die Gebietesreform von 1972 erweiterte mit dem Landkreis Aichach sogar noch die oberbayerische Komponente als Hinterland der Regierungshauptstadt Augsburg, während gleichzeitig Neuburg an Oberbayern abgegeben wurde – die wirtschaftsrationale Gegenwartsorientierung der Verwaltung erhielt nun Oberhand.

Was war und ist also Schwaben, zumal in Bayern? Keineswegs ein vorgegebener Raum, sondern eine Abfolge von Konstrukten, von subjektiven Zugehörigkeiten, oder anders gesagt: von Vorstellungen davon, wie sich solche in Räumen abbilden lassen. Das heutige bayerische Schwaben ist ein Ausschnitt aus einer ehemals weiterreichenden historischen Landschaft, die sich mit dem Begriff ‚Schwaben‘ verband, genauer: sein östlicher Teil. Deshalb kann die folgende Darstellung auch nicht an den Grenzen des Regierungsbezirkes an der Iller Halt machen. Doch wenn man der Auffassung folgt, dass die jeweilige Kultur wesentlich eine Prägung durch die Geschichte ist und nicht durch eine angebliche Stammesmentalität, die einem in die Wiege gelegt wird, dann ist es auch zulässig, diesem ‚Ostschwaben‘ seine eigenen Wege zuzuschreiben. Und davon soll im Folgenden die Rede sein.

Die Grundlagen: Kelten, Römer und Alemannen

Die Zeit der prähistorischen Kulturen seit dem 6. Jahrtausend, die wir von der Archäologie rekonstruiert erhalten, kann für eine ‚Geschichte Schwabens‘ kaum reklamiert werden, waren sie doch Teil großräumiger mitteleuropäischer Zusammenhänge. Erst mit den Kelten in der späten Latènezeit – benannt nach dem Fundort in der Ostschweiz –, dem letzten halben Jahrtausend vor den Römern, benennen die römischen Geschichtsschreiber einzelne kleinräumige Gruppen: die Likatier am Lech, die Estiones im Raum Kempten und die Brigantier um Bregenz, die unter dem Sammelbegriff der Vindeliker firmieren. Freilich finden sich in Schwaben keine der markanten keltischen ‚oppida‘, Stadtsiedlungen, wie sie im benachbarten Manching bei Ingolstadt ausgegraben wurden. Was man aber in großer Zahl findet, sind die ‚Viereckschanzen‘, fast quadratische Anlagen mit Wall und Graben, deren früher als sicher angenommene Funktion von Kultplätzen neuerdings wieder bezweifelt wird. Dann verlieren sich die eigenständigen Aspekte keltischer Kultur; sie sind wohl mit der römischen Zivilisation verschmolzen, weitgehend friedlich, vermutlich weil die Bevölkerung zurückgegangen und die Siedlungsplätze schon zum Teil verödet waren. Doch erst mit dem Vorstoß der Römer über den Alpenhauptkamm wurde Schwaben Teil einer eigenständigen süddeutsch-österreichischen Geschichtslandschaft.

Die römische Provinz Raetia

Im Sommer des Jahres 15 v. Chr. unterwarfen die römischen Truppen unter Tiberius und Drusus, den beiden Adoptivsöhnen des Augustus, in schnellem Vorstoß die rätischen und vindelikischen Stämme in den Alpen und deren nördlichem Vorfeld, ohne auf große Gegenwehr zu treffen. Der militärischen Besetzung durch kleinere Lager – eines bei Oberhausen an der Wertach als frühester Siedlung im Raum Augsburg – und ersten Straßenbauten folgte unter Kaiser Tiberius (14–37 n. Chr.) der Ausbau der erster Niederlassungen in Bregenz (Brigantium), Kempten (Cambodunum) und auf dem Auerberg (Damasia?), den alten keltischen Vororten. Kempten, die Stadt auf dem Lindenberg, wurde zum ersten Sitz des Prokurators der Provinz Raetia (et) Vindelica. Ob es die splendissima Raetiae provinciae colonia des Tacitus (41,1) war oder damit schon das frühe Augsburg gemeint war, darüber streiten sich die Historiker noch. Das Erscheinungsbild Kemptens war jedenfalls imponierend.

Die römische Provinz Raetien um 200 n. Chr. (nach Dietz u. a.)

Cambodunum

„Ein System rechtwinkliger Straßen gliedert den zentralen Bereich der Stadt in zehn meist längsrechteckige Häuserblöcke, in so genannte insulae. Als Bewohner der einzelnen Hausparzellen einer insula dürfen wir Händler und Wirtsleute annehmen, zu Vermögen gekommene Handwerker ebenso wie den Besitzer eines größeren Landgutes, der hier sein Stadthaus hatte, und wohl auch den einen oder anderen Reichsbeamten. Zu den Hauptstraßen hin waren die Häuser mit Portiken, einer Art überdachter Gehsteige versehen. Außerhalb des orthogonalen Straßensystems angelegt sind die Bauten am Südrand der Stadt, vor allem aber die nördliche und südliche Vorstadt …

Um die insulae herum ist eine Reihe von öffentlichen und halböffentlichen Bauten gruppiert: Außerhalb der Hauptausrichtung des Straßensystems lieg(en) ganz am Rande des Illerhochufers der ‚Gallorömische Tempelbezirk‘ … und die so genannten ‚Großen Thermen‘ mit einer Fläche von ca. 4500 m2 …

Das forum selbst fügt sich in seiner letzten Ausbauphase mit einer kleinen Abweichung ebenfalls in das zentrale Raster des Stadtgrundrisses ein. Über einen eigenen Torbau, eine Art Propylon, gelangte man direkt in die Säulenhalle, die den ca. 37 x 69 m großen Hof auf allen vier Seiten umschloss. Aus den Gebäuden, die diesen Hof umgaben, ragen drei besonders hervor: die dreischiffige basilica, die Gerichtshalle, an die im Nordwesten wohl das Archiv der vier in der basilica tätigen Magistrate anschloss, als zweites die curia, der Versammlungsraum des ordo decurionum, des Gemeinderats, und schließlich auf der gegenüberliegenden Schmalseite des Hofes der Forumtempel, wohl der kapitolinischen Trias Jupiter, Juno und Minerva geweiht …“ (Gerhard Weber)

Die Römer fanden keine dichte Besiedlung in Schwaben vor, und die Ortsnamen keltischen Ursprungs wie z. B. Cambodunum verweisen eher auf eine ‚Integrationspolitik‘ der Römer; sehr schnell wurden auch mit Rätern und Vindelikern eigene Kohorten des Heeres gebildet. Sie drangen nach Norden zunächst bis zur Donau vor, dann unter den flavischen Kaisern, insbesondere unter Trajan (98–117) und Hadrian (117–138), bis über die Alb hinaus. Der steinerne Limes mit seinen Kastellen und Wachttürmen markierte nun die Grenze zwischen der römischen Welt und den Barbaren des freien Germanien – und umschloss Schwaben von Aalen über Weißenburg bis Eining a. d. Donau. Die Provinz Raetien reichte freilich nach Westen bis zur oberen Donau und zum Bodensee, nach Süden bis zu den Alpenübergängen des Simplon und Splügen, über den Reschen und Brenner hinaus und bis zum Inn nach Osten. Die Erschließung mit einem relativ engmaschigen Straßensystem aufwendiger Kunststraßen folgte den geographischen Leitlinien. Das Rückrat war dabei zweifellos die Via Claudia im Lechtal, deren Trasse, 46/47 fertiggestellt, über Füssen (Foetibus), den Fernpass und den Reschen in großen Teilen rekonstruiert werden konnte und stellenweise sogar noch zu sehen ist. Sie erhielt eine Variante östlich des Lech, die dann über Partenkirchen nach Süden verlief, und eine weitere Nord-Süd-Linie folgte der Iller bzw. führte von der Donau bei Rißtissen an den Bodensee; eine wichtige Querverbindung kreuzte von Kempten über Epfach (Abodiacum) nach Osten, und weitere Hauptstraßen vernetzten Rätien mit den übrigen Hauptorten nördlich der Alpen. Zahlreiche Straßen- und Übernachtungsstationen ermöglichten Ruhepausen und Pferdewechsel. Lech und Donau boten für Schwerlast auf Kähnen bzw. Flößen leichtere Transportmöglichkeiten, wobei in Augsburg vor kurzem auch dazugehörige Hafenanlagen ergraben wurden.

Römische Zivilisation

Als Augsburg am Anfang des 2. Jahrhunderts die führende Rolle Kemptens als Residenzstadt übernahm, war es noch primär Truppenstützpunkt des römischen Statthalters, wohl 120/21 erhielt es das Stadtrecht und firmierte damit als municipium Aelium Augusta Vindelicum mit einer selbständigen Verwaltung: eine Stadt von 10–15 000 Einwohnern mit repräsentativen öffentlichen Steinbauten, einer künstlichen Wasserversorgung aus dem 35 km entfernten Hurlach und seit dem Ende des 2. Jahrhunderts auch einer Steinmauer.

Das pulsierende Leben prägten nun nicht nur die Militärs, sondern die Kaufleute mit einer breit gestreuten Warenpalette von wertvollen Stoffen bis zu Orientwaren, zusammengehalten von Korporationen unter einem Dachverband der negotiatores municipii. Und diese reiche Oberschicht baute sich auch ihre gediegen ausgestatteten Landsitze, die villae rusticae, im unmittelbaren Umland und dann weiter ausgreifend an den Flussterrassen, bevorzugt der Friedberger Lechleite. Von den großen Gutshöfen kamen die Lebensmittel in die Stadt, aber das Land verfügte auch über umfangreiche Produktionsstätten für Industriewaren. Besonders herausragend war das Töpferdorf Rapis (Schwabmünchen) an der Straße nach Kempten.

Das Töpferdorf Rapis

„Die günstige Verkehrslage, geeignete Tone und ausgedehnte Wälder in der Umgebung sowie zugewanderte Töpfer aus Gallien haben spätestens seit flavischer Zeit dem Keramikhandel zu einer Blüte verholfen, die weit über die Grenzen Rätiens hinaus gewirkt hat. Das über 200 m lange Straßendorf auf der Hochterrassenkante und am Straßenanstieg wurde spätestens um die Mitte des 1. nachchristlichen Jahrhunderts gegründet … Das Töpferdorf zählte im 2. Jahrhundert mindestens ein Dutzend Familien, die in ebenso vielen Landhäusern aus Holz lebten und arbeiteten … Über 70 Töpferöfen mit einem Füllvolumen von jeweils einem Kubikmeter sind bisher freigelegt und untersucht worden … Aus der Blütezeit des späten 2. Jahrhunderts sind durch Fabrikantenstempel auf den produktionstypischen Reibschüsseln einige Namen Schwabmünchner Töpfer und Töpferfamilien bekannt …, die zum Teil aus dem keltischen Milieu, zum Teil aus dem Sklavenmilieu stammen. Hergestellt wurde neben allen gängigen Formen des rauwandigen Haushaltsgeschirrs für Vorratskeller und Küche vor allem feines Tischgeschirr.“ (Wolfgang Czysz)

In Westheim bei Augsburg fand sich eine kaiserliche Ziegelei, ein Staatsbetrieb, der neben den üblichen verschiedenen Formen von Ziegeln für Bau, Dach oder Fußbodenheizung – mit Stempelmarken versehen – auch Tonmedaillons, Backformen und Öllampen herstellte; eine Spezialität war Tontafelgeschirr als Kopien von aufwendigen Metallgefäßen.

Viel über das alltägliche Leben erfahren wir auch aus den Grabdenkmälern der bürgerlichen Oberschicht, die am Ende des 2. Jahrhunderts ihre Handelsgewohnheiten abbildeten. Die Gräber in den Landfriedhöfen bei den Villen und Dörfern fielen mitunter sehr aufwendig aus, etwa das einer Frau unter einem runden Erdhügel von 15 m Durchmesser an der Straßenstation bei Wehringen mit einer Urne der Toten, Resten von Holzmöbeln, Geschirr aus Bronze, Keramik und Glas und einer Kosmetikausstattung. Auf dem gleichen Friedhof war auch ein Arzt bestattet worden, dem man sein chirurgisches Besteck, Medikamente und eine Tageskasse beigegeben hatte.

Tempel des Apollo Grannus in Phoebiana (Faimingen), erste Hälfte des 2. Jhs. (Teilrekonstruktion).

Die Verehrung der Götter galt in Rätien neben Jupiter als ‚Vater der Götter und Menschen‘ vor allem dem Merkur, dem Patron der Kaufleute. Einen guten Eindruck vom römischen Götterhimmel in der Provinz eröffnet der berühmte Weißenburger Schatzfund des 2./3. Jahrhunderts, der 1979 in einem Spargelbeet entdeckt wurde und heute Teil des Museums ist. Eine besonders ausgeprägte Bedeutung hatte der Heil- und Quellgott Apollo Grannus, dem man in Phoebiana (Faimingen), einem Ort bei Lauingen, einen eigenen Tempel weihte. Hier suchte sogar Kaiser Caracalla während seines Feldzugs gegen die Alemannen 212/13 Heilung.

Diese recht ruhige Phase ging mit der Krise des 3. Jahrhunderts zu Ende, die sich im gesamten Römischen Reich von den Rändern her immer deutlicher bemerkbar machte. In Rätien waren es seit 233 die Alemannen und die Juthungen – sie siedelten nördlich der Donau im Anschluss an die Alemannen –, die für permanente Unruhe sorgten. Auch ein spektakulärer Sieg im April 260 vor den Toren Augsburgs „über die Barbaren des Stammes der Semnonen oder/und Juthungen“ – an dem übrigens auch Germaniciani beteiligt waren – offenbart die „wirren und desolaten Zustände in Rätien“ zu dieser Zeit (Lothar Bakker). Er kann nicht darüber hinwegtäuschen, dass eine Rücknahme der Grenze die einzige Chance zur Stabilisierung bot: Es entstand der ‚nasse Limes‘ vom Rhein über den Bodensee und die Iller entlang der Donau; das nördlicher gelegene Gebiet wurde verlassen – aber nie offiziell aufgegeben, was sich in der Fortdauer des Namens Rätien in ‚Ries‘ zeigen mag. Der verbliebene Teil wurde systematisch befestigt: Binnenplätze wie der Lorenzberg bei Epfach (Abodiacum) oder der Goldberg bei Türkheim stehen dafür ebenso wie die Aufgabe der Stadt Kempten zugunsten eines kleineren Areals unterhalb der Burghalde. Zivile Plätze wie Günzburg (Guntia) oder die neuen Kastelle Kellmünz (Caelius Mons), Bürgle bei Gundremmingen (Pinianis) oder Burghöfe bei Mertingen (Sumuntorio), dazu die zahlreichen Wachttürme markierten die Grenze.

Römer und Alemannen

Die letzte Phase des Römerreiches nördlich der Alpen in ‚Schwaben‘ war von Rückzug und Auflösung bestimmt, aber auch von einem zunehmenden Verwischen der Konturen gegenüber den Germanen. Trotz einer gewissen Beruhigung in der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts unter Konstantin (306–337), einer Zeit, in der die Provinz Rätien geteilt wurde und Augsburg nunmehr als Hauptstadt der Provinz Raetia secunda fungierte, wird erkennbar, dass zunehmend auch alemannischjuthungische Kohorten das rätische Grenzheer stellten – man spricht zugespitzt von einem ‚Bruderkrieg an der Grenze‘.

Gleichzeitig wurden Germanen aber auch im Inneren angesiedelt, um als eine Art ‚Bauernmiliz‘ rasch mobilisiert werden zu können. Dennoch war die Abwanderung nach Süden für viele Romanen der einzige Ausweg, und von den einst blühenden Siedlungen blieben nur noch verkümmerte Reste, sodass selbst die Versorgung der Provinz weitgehend aus Italien erfolgen musste. Nur mehr Augsburg war so etwas wie eine ‚romanische Hochburg‘, nicht zuletzt als Rückzugsort für die Landbevölkerung, während das flache Land immer mehr unter den Einfluss der Alemannen geriet.

Wer waren diese Alemannen? Die Namensüberlieferung und Deutung als ‚zusammengelaufene und vermischte Leute‘ stammt von dem antiken Schriftsteller Asinius Quadratus. Entgegen der romantischen Vorstellung vom einheitlichen alten Großstamm ist man heute einhellig der Meinung, dass das Selbstverständnis, das sich in diesem Namen spiegelt, auf eine „Ethnogenese der Alemannen aus verschiedenen, ethnisch unterschiedlichen Personengruppen“ im Vorfeld des Limes hinweist (Dieter Geuenich). Schon die Spitzenstellung von mehreren reges (Anführer, Könige) und dazu noch regales (Unterkönige) und optimates (Adelige), belegt in der Schlacht bei Straßburg 357, zeigt eine sehr differenzierte innere Struktur. Sie bildet sich in den archäologisch fassbaren Funden auf den zahlreichen Höhenburgen der Oberschicht im heutigen Württemberg ab – der ‚Runde Berg‘ bei Urach ist der bekannteste.

Die Herkunft der Alemannen ist freilich nur in Umrissen erkennbar, doch lassen die Ausgrabungsfunde immerhin den Schluss einer engen Verwandtschaft mit elbgermanischen Gruppen zu, vor allem aus dem Mittelelbe-Saale-Gebiet. Im Bestattungsritus hatten sie allerdings bereits einen Traditionsbruch vollzogen, nämlich die Körperbestattung in durchaus aufwendigen Grabbauten, während die Elbgermanen vorwiegend Urnenbestattungen vornahmen. Außerdem ist eine Abgrenzung zu den Juthungen, die wohl schon im späten 5. Jahrhundert in den Alemannen aufgegangen sind, bislang nicht möglich – also tatsächlich ein ‚zusammengewürfeltes Mischvolk‘.

Zudem finden sich untrügliche Zeichen einer kulturellen Angleichung bis hin zur ‚friedlichen Koexistenz‘ mit den Römern. Rätische Grabfunde belegen eine Mischung aus provinzialrömischen und germanischen Formen. Aber auch einzelne Gräber auf dem flachen Land – wie der Bestattungsplatz einer Kleinsiedlung bei Westendorf – enthalten noch Waffenbeigaben eindeutig germanischer Tradition. Auf eine Nachahmung römischer Lebensweise deuten andererseits die Verwendung von Keramik und die Metallverarbeitung, wie sie auf den alemannischen Höhensiedlungen üblich wurden. Der Gedanke ist nicht weit hergeholt, dass die aus schriftlichen Quellen belegten römischen Gefangenen der Alemannen auch Handwerker gewesen sein könnten. Selbst die befestigten Burganlagen lassen sich möglicherweise auf römische Vorbilder zurückführen.

Die breite Phase des Übergangs von der Antike zum Mittelalter wird in Rätien somit nicht nur als Abwehrkampf, sondern auch als langer friedlicher Akkulturationsprozess begreifbar. Dass Namensmaterial – die Fluss- und einige Ortsnamen – und zivilisatorische Techniken handwerklicher Arbeit wie agrarische Methoden dazugehören, ist unbestritten. Siedlungskontinuitäten sind schon wesentlich schwerer zu fassen, wie das Beispiel Augsburg zeigt: Hier ist es sehr plausibel, die weitere Existenz provinzialrömischer Bevölkerung anzunehmen, beim Gräberfeld von St. Ulrich und Afra gibt es Brücken bei der Bestattung bis ins 6. Jahrhundert, und jüngst ist nicht nur die Ausgrabung eines alemannischen Siedlungskomplexes in der Nähe des Domes an der südlichen römischen Stadtmauer gelungen, sondern im Dombezirk selbst wurde eine Schichtenfolge bis ins Mittelalter nachgewiesen. Auf dem Land muss man von der Nutzung römischer Villenbauten und ihrer agrarischen Ressourcen ausgehen – und sei es nur als Steinbruch –, ohne dass direkte Kontinuitäten nachweisbar wären; lediglich bei den spätrömischen befestigten Siedlungen, etwa dem Lorenzberg bei Epfach, ist eine solche Annahme begründet, weil hier in den Ruinen einer spätantiken Kapelle alemannische Siedler der Merowingerzeit einen Friedhof anlegten. Eindringende Germanengruppen, vor allem Alemannen, lebten zwischen Resten romanischer Bevölkerung.

Frühmittelalter: Bistum und Herzogtum

Nach dem Tod des Statthalters Aetius 454, der noch einmal den römischen Herrschaftsanspruch durchsetzen konnte, geriet Schwaben endgültig an den sich auflösenden Rand des Römischen Reiches. Abgesehen von der kurzzeitigen Episode eines Protektorats Theoderichs (493–526) über die Alemannen beider Rätien – die allerdings keine stärkeren Spuren hinterlassen hat – stand es nun im Spannungsfeld zwischen Italien und dem Frankenreich, das sich seit dem ausgehenden 5. Jahrhundert im Nordwesten etabliert hatte. Die Dynastie der Merowinger, die mit Chlodwig (481–511) gegen die Alemannen 496 siegreich geblieben war, dehnte ihren Einflussbereich systematisch nach Südosten bis zu den Bajuwaren aus: In beiden Gebieten etablierte sich ein eigenes ‚Stammesherzogtum‘ unter fränkischer Oberhoheit. Ostschwaben zählte zum alemannischen mit Schwerpunkt weiter im Westen um den Bodensee.

Die alemannische ‚Landnahme‘

Die ‚Landnahme‘ der Alemannen gestaltete sich weiterhin als wenig spektakulärer Prozess. Das Einsickern von Gruppen setzte sich bis ins 7. Jahrhundert fort, wobei die Ortsnamen auf -ingen und -heim (soweit sie echt sind) und die Reihengräberbestattungen die Leitlinien aufzeigen: Von den alten Schwerpunkten des Ries und der nördlichen Donauterrassen sowie des unteren Lech, der Wertach und der Iller gingen sie talaufwärts voran, erschlossen dann auch das obere Illertal. Im Mindeltal lässt sich der Besiedlungsvorgang genauer verfolgen: Er begann in Salgen um 500 und rückte bis Mitte des 7. Jahrhunderts über Mindelheim bis zum Ausbauort Dirlewang am Südende des Tales voran, getragen von einer „nur durchschnittlich wohlhabenden“ Schicht (Volker Babucke). Im 7. Jahrhundert treten als Träger zunehmend Adelige mit Herrenhöfen und qualitätvollen Grabbeigaben hervor wie in Schlingen oder Jengen. Pforzen (Forzheim) an einer Wertachfurt oder Spötting am Lech (heute ein Ortsteil von Landsberg) markieren die bevorzugte Lage an Flussübergängen bzw. Straßen; interessanterweise überschritten wohl alemannische Gruppen den Lech, ohne dass damit eine dauerhafte Entwicklung ausgelöst worden wäre.

In der fränkischen Zeit nach der Mitte des 8. Jahrhunderts folgte dann eine erste Phase der Binnenkolonisation mit den jüngeren Ortsnamen auf -dorf, -hofen, -hausen, -heim, -stetten, -beuren. Im Zuge einer ‚fränkischen Staatskolonisation‘ entstanden zudem wohl eine Reihe von heim-Orten mit charakteristischen Himmelsrichtungen (Sontheim, Westheim etc.) oder mit dem Bestimmungswort Franken-, aber auch Friesen-, Sachsen- oder Wenden-.

Seit der Mitte des 6. Jahrhunderts war die Situation bereits durch Verfestigungen bestimmt, die sich in den Benennungen und Lokalisierungen niederschlugen. So schrieb der ostgotische Geschichtsschreiber Jordanes um 551/52: Das Land der Schwaben (regio illa Suavorum) hat im Osten die Bayern (Baibaros) zu Nachbarn, im Westen die Franken, im Süden die Burgunder, im Norden die Thüringer; und wenig später, um 565, berichtete Venantius Fortunatus auf der Rückreise von einer Pilgerfahrt zum Grab des hl. Martin von Tours: Von Augsburg aus, wo du die Gebeine der heiligen Märtyrerin Afra verehren wirst, ziehe weiter gegen die Alpen, dort, wo die Sitze der Breonen liegen, wenn der Weg frei ist und der Bayer dir nicht entgegentritt. Feste Grenzen zu ziehen, wäre freilich voreilig, denn der Prozess der Ethnogenese war noch keineswegs abgeschlossen.

Christianisierung und Kirchenorganisation

Wie die Erwähnung des Afrakultes deutlich macht, gehörte zu den großen kulturprägenden Faktoren in dieser Zeit die Christianisierung. Ihre Anfänge liegen freilich im Dunkeln. So lässt sich nur schwer abschätzen, wie weit die antike Kulttradition, die mit Chur und Säben auch zwei Bischofssitze hatte, hier tatsächlich ins Mittelalter reichte. Die archäologischen Funde von Goldblattkreuzen und anderen christlichen Zeichen auf Gürteln weisen ins 7. Jahrhundert, das Zentrum Augsburg dürfte wohl in die gleiche Zeit zu setzen sein, auch wenn der erste urkundlich genannte Bischof erst mit Wikterp (um 740–772) sicher belegt ist. Man vermutet, dass König Dagobert I. (623–639) zusammen mit der Festlegung des Bistumssprengels Konstanz auch das östlich der Iller benachbarte Bistum Augsburg organisiert haben wird – immerhin verzeichnet ihn der Nekrolog, das Totengedenkbuch, von St. Ulrich und Afra unter seinen Stiftern. Bischofssitze und ihre Sprengel waren strategisch wichtige Machtfaktoren des Frankenreiches. Und so diente Wikterp neben Augsburg auch der alte Lechübergang Epfach als zeitweiliger Aufenthaltsort – an der Grenze zu Bayern.

Die Missionswellen der Irofranken sind für Schwaben eng mit dem heiligen Magnus verbunden, der allerdings erst zur zweiten Welle gehörte. Vorher war Columban mit Gallus um 610 vom fränkischen Königshof nach Bregenz zu den nationes Suevarum gekommen. Während er nach Italien weiter zog, blieb sein Gefährte Gallus in Arbon und gründete die Zelle an der Steinach, das Kloster St. Gallen (um 719) – und stand dabei in enger Verbindung mit dem Alemannenherzog Gunzo von Überlingen; bezeichnenderweise war sein erster Abt Othmar auch ein Alemanne, der seine Ausbildung in Chur erhalten hatte. Von dort aus zogen dann um die Mitte des 8. Jahrhunderts Magnus und Theodor ins Allgäu; Magnus wirkte in dem antiken Ort Epfach, gründete wohl eine Kirche mit Zelle in Füssen (nach 741) und das Kloster in Kempten (um 750), Theodor in Ottobeuren, das nach der Klosterüberlieferung 764 entstanden ist. Die Vita Sancti Magni schildert anschaulich die Weihe der Kirche des hl. Magnus in Kempten durch Bischof Wikterp und erwähnt dabei Audegarius als Gründer und ersten Abt des Klosters; dabei ist auch von einem castrum Campidonensis und von der Anwesenheit einer Menge an ‚Volk‘ (multitudine populis) die Rede. Freilich ist diese Quelle höchst umstritten, vielfach als legendär, als ‚Fälschung‘ auf die Seite geschoben worden, wird aber heute immerhin in ihrem Kern wieder als einigermaßen wahrscheinlich akzeptiert.

Der ‚monastische Aufbruch‘ in größeren und kleineren Niederlassungen war bedeutsam für die entstehende Kirchenorganisation. Die Besetzung der Bistümer aber war eine politische Frage. Das Augsburger Bistum war spätestens im 9. Jahrhundert fest in fränkischer Hand. Besonders wichtig wurde hier bereits Simpert (778–807), der das besondere Vertrauen Karls des Großen genoss; zu seiner Zeit wurde auch der Sprengel jenseits des Lech in Bayern und einschließlich des Ries bis Dinkelsbühl stabilisiert und dem Metropoliten in Mainz unterstellt. Die Ausbildung des Pfarreisystems betonte nicht zufällig mit einer Reihe von Martinspatrozinien, dem fränkischen Reichsheiligen, die politische Verbindung nach Westen.

Das alemannische Herzogtum

Die Herrschaft in Alemannien spiegelt sich im Kampf um das Herzogtum, auch wenn es erst nach und nach klarere Konturen bekommt: 536/37 vom Ostgotenkönig Witigis an den Merowingerkönig Theudebert I. (533–547) abgetreten, hatte es als Provinz des Frankenreiches zunächst eigene Führungsfiguren – die beiden ersten Heerführer, die Brüder Leuthari und Butilinus, waren zwar fränkische Amtsherzöge, handelten aber offenbar mit einer gewissen Selbständigkeit. Mit Gunzo von Überlingen, familiär mit den Merowingern verbunden, der um 680 zu einer Kirchensynode nach Konstanz einlud, wird sein Gebiet genauer greifbar: es war offenbar weitgehend identisch mit dem Bistum Konstanz.

Die Durchdringung des Landes durch die Franken geschah von den romanisierten Rändern aus in das Innere Alemanniens, Herzog Gottfried († 709) residierte dann um 700 bereits in Cannstatt am Neckar. Er war es auch, der versuchte, mit seinem Geschlecht ein eigenes Herzogshaus zu etablieren – wie es den mit ihm verwandten Nachbarn, den Agilolfingern in Bayern, schon seit langem gelungen war –, doch damit geriet er in einen massiven Gegensatz zu den fränkischen Hausmeiern aus dem Geschlecht der Karolinger, die die Herrschaft im Frankenreich nach und nach an sich gezogen hatten und sie nun expandierten. Unter Gottfrieds Söhnen, den Brüdern Lantfrid († 730) und Theudebald (reg. bis 746), kam es zum Machtkampf: Fränkische Adelige wurden als Grafen eingesetzt, um die Macht der Herzöge einzugrenzen; das Kloster Reichenau sollte als karolingische Gründung 724 einen geistlichen Gegenpol zum alemannischen St. Gallen bilden. Dann führten die karolingischen Brüder Karlmann und Pippin d. J. 742/43 erste Feldzüge gegen Herzog Theudebald – und gegen Herzog Odilo von Bayern; beide standen an der Spitze einer ‚Koalition der Unzufriedenen‘. Nach weiteren Niederlagen Theudebalds in den folgenden Jahren schlug Karlmann eine letzte Empörung blutig nieder. Von dem anschließenden Gerichtstag 746 wurde bald als dem ‚Blutgericht von Cannstatt‘ berichtet, bei dem Tausende von Adeligen wegen Hochverrats hingerichtet worden seien – die Quellen dazu sind freilich widersprüchlich. Tatsächlich aber war nach einer schrittweisen Entmachtung des alemannischen Herzogtums dessen Ende gekommen: Nun waren es fränkische Adelige, die den Ton angaben, sich aber mit dem Rest des alemannischen Adels vermischten – ein typischer Vorgang der Integration in das Karolingerreich. Das Ziel der Karolinger, den Zugang zu den Alpen auf breiter Front zu sichern, war erreicht.

Dieses ‚ältere Stammesherzogtum‘ gewinnt durchaus deutliche Konturen: An die Spitze des herrschenden Adels hatte sich ein Herzogshaus gesetzt, es hatte den Aufbau der Kirche vorangetrieben und mit der Lex Alamannorum ein Gesetzbuch erlassen. Wie die anderen germanischen ‚Volksrechte‘ auch – etwa die Lex Baiuwariorum oder die fränkische Lex Salica – zielte es darauf, mit einer schriftlichen Rechtsgrundlage wenigstens die „primitive Friedensordnung“ eines Bußenkatalogs als verbindliche Verfahrensform gegen die „destabilisierenden Rachemechanismen“ zu setzen (Clausdieter Schott). Der ältere Pactus wohl aus dem beginnenden 7. Jahrhundert wurde unter Herzog Lantfrid um 730 zur Lex erweitert – damals noch in engem Zusammenwirken mit dem fränkischen Königtum. Sie handelt vom Schutz der Kirche, von der Rolle des Herzogs als Gerichtsherr und Friedensgarant sowie als Heerführer und schließlich von den ‚Volkssachen‘ mit verschiedenen Rechtsfällen. Sie unterschied die Menschen in Unfreie und Freie, die wiederum in verschiedene Stände gegliedert waren: die ‚minderbemittelten Freien‘ (baro minoflidis), die ‚mittleren Standes‘ (medianus) und die ‚hohen Standes‘ (primus Alemannus). Das ‚Wergeld‘, das als Buße bei den verschiedenen Vergehen zu entrichten war, war entsprechend abgestuft. Auch wenn es sich um rechtliche Kategorien handelte, so spiegelt sich in ihnen doch auch die soziale Gliederung. Sie wurde ihrerseits nach Rang und Vermögen bemessen, nach der Größe der Hausgemeinschaften und der Nähe zum Herrscher, erkennbar nicht zuletzt auch am Wert der Grabbeigaben.

Schwaben als Teil des Frankenreichs

Mit den Karolingern setzte um 760 eine administrative Neuordnung an Oberrhein, Bodensee und Donau ein; sie ist mit den beiden fränkischen Grafen Warin und Rudhart eng verbunden. Ein wichtiges Instrument war die Einrichtung von Grafschaften, in denen das Reichsgut verwaltet wurde und sich die Reichspräsenz personalisierte; bei ihrer Besetzung rang die fränkische ‚Reichsaristokratie‘ mit den einheimischen Geschlechtern um Einfluss. Erst in der Zeit Kaiser Ludwigs des Frommen (817–843) konnte aber die königliche Herrschaft so verdichtet werden, dass die Grafschaften „zur Verwaltung eines ausgedehnten Siedelgebietes“ wurden. Dennoch hat es eine „restlose Einteilung Alemanniens in königsherrschaftliche Grafschaften“ nicht gegeben (Michael Borgolte).

Beobachtungen, wie das in Ostschwaben aussah, lassen sich freilich nur andeutungsweise machen. Zwar wissen wir, dass nördlich des Bodensees der Linz- und der Argengau lagen, östlich anschließend um Leutkirch der Nibelgau und nördlich davon der Rammagau um Laupheim sowie der schwer lokalisierbare Haistergau als Herrschaftsbereiche fungierten, zu denen etwas später auch der Alpgau, das Allgäu, kam. Diesseits der Iller lagen der Duriagau (vermutlich im Ulmer Winkel) und der Illergau im Raum Kempten-Memmingen. Im äußersten Osten, beiderseits des Lech, findet sich der Augstgau, der von Augsburg bis zum Ammersee und den Kaufbeurer Raum reichte. Im nördlichen Teil lag der Riesgau.

In diesem ausgedehnten Gebiet um den Bodensee und seinen östlich anschließenden Bereichen schoben sich einige große Adelsgeschlechter in den Vordergrund. Die ‚Udalrichinger‘, wie sie nach ihrem Leitnamen Udalrich/Ulrich genannt wurden, waren bis ins 9. Jahrhundert hinein dominierend; sie ließen sich einerseits auf das alemannische Herzogshaus zurückführen, waren aber andererseits über Hildegard, die zweite Ehefrau Karls d. G., mit den Karolingern verschwägert und gewannen schon deshalb an Einfluss, bewiesen aber auch Loyalität gegenüber dem fränkischen Königtum. Als Ludwig der Fromme 819 Judith heiratete, stiegen die Welfen als konkurrierende Hochadelsfamilie auf; ihre Besitzschwerpunkte lagen einerseits im Linzgau in Oberschwaben und andererseits am Lechrain südlich von Augsburg.

Der königliche Grundbesitz lässt sich dagegen nur schwer fassen; man muss ihn aus der ‚Negativfolie‘ rekonstruieren, nämlich aus den Schenkungen, die weitergereicht wurden. Das Netz der Königshöfe findet sich vielfach in späteren Städten, so etwa in Kaufbeuren oder Mindelheim; eine gewichtige Königspfalz lag in Ulm. Besser erkennbar wegen der guten klösterlichen Überlieferung ist die zweite prägende Kraft, die Reichskirche. Für das Bistum Augsburg, dessen Bischöfe zunehmend zu wichtigen Stützen der Reichspolitik wurden, ist um 810 ein Verzeichnis des Grundbesitzes überliefert, das einen quantitativen Eindruck vermittelt: Es umfasste nicht weniger als 1006 von Freien und 421 von Leibeigenen bebaute, dazu 80 unbebaute Hofgüter. Die großen Klöster – abgesehen vom Besitz außerhalb Ostschwabens gelegener Abteien wie Reichenau oder St. Gallen, aber auch des weit entfernten Fulda, das im Ries begütert war – entfalteten sich zu weiteren wichtigen Stützpunkten des Reiches. Allen voran stand Kempten, das von der Kaisergemahlin Hildegard und ihrem Sohn Ludwig dem Frommen große Güterkomplexe geschenkt erhielt und damit aufstieg; ähnlich wurde auch Ottobeuren durch die Karolinger gefördert.

So ist es wohl nicht übertrieben, Ostschwaben in dieser fränkischen Zeit als ausgeprägtes Reichsland zu charakterisieren – auch wenn es nur zeitweise wie unter Ludwig dem Deutschen (826–876), der sich sehr häufig in seiner Regensburger Residenz aufhielt, auch räumlich in die Nähe des Herrscherhauses rückte.

Hochmittelalter: Herrschaftsbildung in der Region

Der Untergang des Karolingischen Großreiches an der Wende zum 10. Jahrhundert ging überall mit einer stärkeren Regionalisierung der Politik einher, nicht zuletzt auch deshalb, weil die Gefährdung von außen, in Süddeutschland durch die zahlreichen und verheerenden Einfälle der Ungarn, nur über die regionale Politik aufgehalten werden konnte. In Schwaben bedeutete das – wie im benachbarten Bayern – das Wiederaufleben der herzoglichen Gewalt in einem karolingischen Teilreich, nun unter dem Namen ‚Herzogtum Schwaben‘. Das Gegenüber mit der Reichskirche aber blieb als Grundkonstante bestehen, sodass das Reichsbistum Augsburg in dem Moment zum Gegengewicht werden konnte, als die Herzogsgewalt sich zu verselbständigen drohte.

Noch einmal: Herzogtum Schwaben und Reichsbistum Augsburg

Erneut war der Bodenseeraum das Zentrum der Entwicklung – die Pfalz Bodman, die Wahlwies und der Hohentwiel gelten als herzogliche Vororte; wieder war also unser Schwaben nur der östliche Teil. Denn das Herzogtum, der ducatus als Amtsgewalt, reichte so weit, wie die Lex Alamannorum angewandt wurde; diese provincia oder regio Schwaben hatte freilich nur mehr bedingt mit alten ‚Stammesgrenzen‘ zu tun, sondern war durch politische und rechtliche Grenzen definiert. Dazu gehörte – sehen wir vom Elsass ab, dessen Zugehörigkeit schwankte – neben dem zentralen Bodenseegebiet sowie Oberrätien mit der alten Bischofsstadt Chur zeitweise auch der Vinschgau; die Grenze gegen Bayern im Osten war durch die Zugehörigkeit der Klöster St. Mang, Kempten und Ottobeuren bis hinauf nach Ellwangen zu Schwaben belegt. Die Herzöge stammten alle aus der karolingischen Reichsaristokratie und stützten sich auf Reichsgut; sie waren ‚Amtsherzöge‘ der königlichen Gewalt. Auch wenn der wahrscheinliche erste Herzog Burkhard († 911) aus dem einheimischen Adel stammte, so konnte dieses Geschlecht der Hunfridinger doch keine ausgeprägte Dynastie bilden, denn der Wechsel der Familienzugehörigkeit vollzog sich relativ schnell. Schon Burkhard II. (917–926) unterwarf sich 919 dem König, 926 kam mit Hermann I. aber ein Landfremder zum Zuge, und das blieb mit wenigen Ausnahmen so bis in die Mitte des 11. Jahrhunderts – nur in Zeiten schwacher Könige pochte der einheimische Adel auf die Wahl aus seinen Reihen. Auch wenn die Herzöge auf die Mitwirkung des regionalen Adels angewiesen waren, dem sie vorstanden, so blieben sie doch primär auf das Königtum orientiert, von dem sie ihre Legitimation erhielten.

Was hatten sie dann zu entscheiden? Nach innen standen sie den ‚Landtagen‘ vor, zu dem die Adeligen (auch der Kirche) berufen wurden, sie schlichteten im Herzogsgericht die Streitigkeiten, um den Frieden zu wahren, notfalls auch mit gewaltsamen Mitteln. Dabei stützten sie sich auf ihre Vasallen, auf die Burgen als befestigte Punkte und die Grafschaften, die sie teilweise vom König selbst übertragen erhielten; und sie beanspruchten, über die Reichskirche – die Bistümer und Klöster – verfügen zu können. Das Ganze blieb freilich eine sehr labile Konstruktion, die je nach Konstellation in die Richtung einer Königsprovinz oder einer eigenständigen regionalen Herrschaft tendierte.

Damit wird auch verständlich, warum in Ostschwaben die Reichskirche eine so entscheidende Rolle spielte. Bezeichnend war etwa, dass Herzog Burkhard II. mit dem bedeutendsten Augsburger Bischof des 10. Jahrhunderts, Ulrich I. (923–973), einen eigenen nahen Verwandten präsentierte, der dann von König Heinrich I. bestätigt wurde. Er stammte aus dem Adelsgeschlecht der Hupaldinger, das in Wittislingen (bei Dillingen) saß, und wurde zu einer der stabilsten Stützen der Reichspolitik unter den Ottonen, mit denen er seinerseits verwandtschaftlich verbunden war. Das zeigte sich beispielsweise, als 952 Liudolf, der Sohn Ottos I. und Herzog von Schwaben (949–953), sich gegen seinen Vater erhob und sich dabei auf einen Großteil des schwäbischen Adels stützen konnte; die Auseinandersetzung spielte sich zu einem erheblichen Teil in Ostschwaben ab – und Bischof Ulrich wurde zur Schlüsselfigur für das sächsische Herrscherhaus.

Bischof Ulrich, der schon bald nach seinem Tod 993 heiliggesprochen wurde – es war die erste formelle kirchliche Kanonisation überhaupt –, war als standesbewusster Reichsbischof ein energischer Herrscher und eine konsequente geistliche Führungsfigur gleichermaßen. In St. Gallen ausgebildet und schon von seinem Vorgänger Adalbero (887–909) gefördert, der bereits als ein maßgeblicher Berater der letzten Karolinger in der Reichsgeschichte agiert hatte, galt er als „kantige Persönlichkeit“ (Georg Kreuzer): Der Aufbau der Kirchen und Klöster in der Bischofsstadt Augsburg und in der Diözese – in Zeiten ungarischer Beutezüge vielfach zerstört – lag ihm ebenso am Herzen wie die Sorge um die kirchliche Organisation, die Ausbildung des Klerus in der Domschule und die Überwachung ihrer Disziplin in Synoden und bischöflichen Visitationen – wobei er nicht selten selbst auch beschwerliche Reisen durch seine Diözese unternahm. Ganz zeitgemäß war Ulrichs ausgeprägter Reliquienkult, zum Frömmigkeitsbild der Zeit gehörten aber auch das Leben in tiefer Spiritualität und die Bemühungen um die Armen, bis hin zur Zuschreibung der zahlreichen Wunder, die uns sein erster Biograf Gerhard anschaulich schildert.

Die andere Seite war der Reichsfürst Ulrich: Als solcher griff er mitunter hart in die Reichsklöster ein, um sie unter seiner Oberhoheit zu halten. Gemäß der zentralen politischen Rolle, die der Kirche im ottonischen Kaiserreich zukam, stellte sie einen erheblichen Teil des Reichsheeres bei den Aufgeboten zu den Kriegszügen. Die Beteiligung an der Schlacht gegen die Ungarn im August 955 gehörte also zu Ulrichs bischöflichem Aufgabenbereich – und hat als ein weiteres entscheidendes Ereignis zu seinem Ruhm beigetragen. Er organisierte zum einen die Verteidigung der belagerten Stadt Augsburg, zum anderen trug sein Aufgebot im kaiserlichen Heer zum Sieg über die Ungarn bei.

Bischof Ulrich und die Schlacht auf dem Lechfeld

„Der heilige Bischof aber hatte eine sehr große Menge bester Ritter bei sich innerhalb der Umwallung der Stadt versammelt. Durch ihre Regsamkeit und Kühnheit stand die Stadt mit Gottes Hilfe stark und fest da. Als sie sahen, dass das Heer der Ungarn die Stadt zur Eroberung einschloss, wollten sie ihnen vor der Stadt entgegentreten. Aber der Bischof war damit nicht einverstanden, sondern ließ das Tor, durch das man am leichtesten eindringen konnte, fest verschließen. Das Tor an der Ostseite aber, von dem man zum Fluss [Lech] geht, wurde von den Ungarn im Kampf so dicht besetzt, dass diese glaubten, sie könnten jeden Augenblick eindringen. Die Ritter des Bischofs leisteten ihnen vor dem Tor mannhaft kämpfend Widerstand … In der Stunde des Kampfes aber saß der Bischof auf seinem Pferd mit der Stola angetan, mit keinem Schild, Panzer oder Helm bewehrt und blieb inmitten der von allen Seiten um ihn schwirrenden Speere und Steine unberührt und unverletzt.“

Nach dem Heranrücken des Heeres von König Otto ging er diesem entgegen: „Als nun der König das gewaltige Heer der Ungarn sah, glaubte er nicht, dass es von Menschen überwunden werden könnte, es sei denn, der allmächtige Gott wollte sie töten. Auf seine Hilfe vertrauend und gestärkt durch die trostvollen Reden seiner Fürsten begann er mannhaft den Kampf mit ihnen zu führen, und nachdem in wechselseitigem Gemetzel auf beiden Seiten [viele] fielen und die getötet waren, die von Gott zum Tod bestimmt waren, wurde von Gott, dem nichts unmöglich ist, der ruhmreiche Sieg König Otto gegeben, so dass das Ungarnheer die Flucht ergriff und keine Kampfkraft mehr hatte.“ (Gerhard, Vita Sancti Uodalrici)

Die Legende stilisierte ihn dann später zu einem neuen Konstantin, weil sein Vertrauen in das Kreuz den Sieg bewirkte habe. Er selbst stellte sich voll in die Tradition der Verehrung der Märtyrerin Afra und seines Vorgängers im Bischofsamt Simpert, sodass diese Trias der Bistumspatrone bis heute weiterwirkt.

Auch unter den salischen Königen blieb Schwaben ein Land der Krone: Das Herzogtum selbst wurde innerhalb der Familie oder an königstreue Vasallen vergeben, Augsburger Bischöfe kamen vielfach aus der ‚Hofkapelle‘, der zentralen Kanzlei des Königs, und als nach dem frühen Tod Kaiser Heinrichs III. 1056 seine Witwe die Regentschaft für den noch unmündigen Sohn führte, war Bischof Heinrich II. (1047–1063) ihr vertrauter Berater. Ein eindeutiges Indiz für den hohen Stellenwert, den Augsburg für die sächsischen und salischen Könige hatte, sind ihre Aufenthalte, weil sich in ihnen die Herrschaftsausübung des Wanderkönigtums spiegelt: War Otto I. nur dreimal da, so stieg die Zahl bei Heinrich IV. auf 13 und bei Friedrich Barbarossa auf 12 Termine. Die Bezeichnung Alemanniae metropolis am Beginn des 12. Jahrhunderts mochte also aus königlicher Sicht ihre Berechtigung haben. Die Könige hielten Hoftage und Reichsversammlungen in der Bischofsstadt ab, und auf den Italienzügen versammelten sich Heer und Gefolge in der Regel auf dem Gunzenlê bei Augsburg.

Die Ungarnschlacht 955, dargestellt auf der Rückseite des Gehäuses für das Ulrichskreuz von Nikolaus Seld. Augsburg, 1494.

Mit Augsburg verbunden war nicht zuletzt der Zugang zu den Pässen der Zentralalpen; Reschen und Brenner gewannen im Hochmittelalter sichtlich an Bedeutung. Vor diesem Hintergrund ist die Förderung der bischöflichen Macht zu sehen: Mit dem ‚Wildbann‘, den Heinrich IV. 1059 der Augsburger Kirche verlieh, war es den Bischöfen möglich, im oberen Lechtal einen beträchtlichen Ausbau ihres Herrschaftsbereichs zu erzielen und die Zugänge zu den Pässen zu sichern. Tatsächlich konnte sich Heinrich IV. in dem Streit mit dem Papsttum Gregors VII. über die Einsetzung der kirchlichen Würdenträger, der unter dem Stichwort ‚Investiturstreit‘ in die Geschichte eingegangen ist, auf Bischof Embriko (1063–1077) verlassen. Doch dann verfiel Schwaben tief in die Parteiungen und Kämpfe: Dem königstreuen Bischof Siegfried (1077–1096) stand mit Wigolt ebenso ein unversöhnlicher Gegenbischof gegenüber wie sich für das Königtum in Schwaben eine Fürstenopposition formierte, die der schwäbische Herzog Rudolf von Rheinfelden (1057–1079) und Herzog Welf I. von Bayern anführten. Schwere Kämpfe erschütterten Schwaben für Jahrzehnte und verwüsteten das Land; besonders Augsburg hatte unter den Angriffen Welfs und seines Bischofskandidaten Wigolt zu leiden, weil er die Stadt als wichtigen Eckpfeiler seiner Herrschaft auf dem Lechrain unter Kontrolle bringen wollte. Ihm stand wiederum der schwäbische Herzog Friedrich I. von Staufen gegenüber, der seine eigene und die königliche Position von seinen Stützpunkten in Innerschwaben aus zu festigen suchte. Erst mit dem Wormser Konkordat von 1122 flachten die Auseinandersetzungen zwischen Kirche und weltlicher Gewalt wieder ab.

Adel und Klöster

Im 11./12. Jahrhundert war Schwaben ein Land der Klöster und Burgen, Adel und Bauern prägten als Herrscher und Beherrschte die Gesellschaft; auch die Kirche wurde zu dieser Zeit von adeligen Bischöfen und Äbten angeführt, selbst wenn die monastischen Ideale prinzipiell standesübergreifend wirkten.

Die Klosterlandschaft wurde zunächst von den Benediktinern bestimmt, und die alten Reichsabteien entfalteten ihre Rolle als Zentren. Kempten hatte zu seinen frühen Schenkungen und Privilegien 853 von Ludwig dem Deutschen mit der Marca Campidonensis einen eigenen Rechtsbezirk ausgegliedert bekommen, was unter Kaiser Friedrich II. 1213 mit seiner Verleihung der Grafschaftsrechte weitergeführt wurde. Die Abtei Kempten war damit „Modell … für die politische Erschließung eines von den Verkehrszentren abgelegenen Randgebietes“ (Hansmartin Schwarzmaier). Nun war es dem Kloster möglich, den Landesausbau mit einer planmäßigen Rodungstätigkeit in den vorgegebenen Grenzen der Kemptener Mark voranzutreiben, getragen von den adeligen Amtleuten des Klosters.

In Ottobeuren zeichnet sich demgegenüber ein anderes Modell ab: Auch hier betonte man den Bezug zum König, doch die Einbettung in die fränkisch-ottonische Königsherrschaft beinhaltete noch keine ausgeprägten Herrschaftsrechte. Besitz von einzelnen Gütern und Dörfern kam durch Schenkungen des umliegenden Adels zusammen – zum Teil traten sie auch in das Kloster ein und brachten ihn mit. Er konnte nach und nach zur Fläche verdichtet und mit Herrschaftsrechten angereichert werden; der Herrschaftsaufbau erfolgte also ‚von unten nach oben‘.

Diese beiden Beispiele stehen zusammen mit St. Mang in Füssen und St. Ulrich und Afra in Augsburg, Irsee bei Kaufbeuren und Elchingen bei Ulm für die traditionsreichen alten Klöster und Stifte, denen Fultenbach und Holzen als kleinere an die Seite gestellt werden können. Mit dem 11. Jahrhundert kamen aber auch neue spirituelle Impulse von außen in die Region. Angeregt durch die Reformbewegung aus Cluny in Burgund und Gorze in Lothringen über Hirsau im Schwarzwald verschob sich die Zielsetzung wieder mehr auf die geistliche Orientierung unter Zurückdrängung der bestimmenden Rolle der Laien – die libertas ecclesiae, die Freiheit der Kirche, war das Schlagwort. Einer ihrer wichtigsten Orden waren die Augustinerchorherren, die mit dem Stift Rottenbuch (um 1073) eine Stärkung der Seelsorgeaufgaben anstrebten, erhebliche Breitenwirkung in Süddeutschland entfalteten und sich mit Wettenhausen, St. Georg und Hl. Kreuz in Augsburg auch in Ostschwaben niederließen.

Im 12. Jahrhundert drangen zudem die Reformzweige der Prämonstratenser und Zisterzienser vor, bei denen eine Rückbesinnung auf die ursprüngliche Regel im Mittelpunkt stand und die ihren Zusammenschluss zu förmlichen Orden betrieben. Schon früh wurden in der Tradition der Augustinerregel Ursberg (1125) und Roggenburg (1126) von lokalen Adeligen gegründet, über das Mutterstift Rot an der Rot entstand 1147 durch eine Stiftung Welfs VI. Steingaden. Der benediktinische Reformzweig der Zisterzienser fand über Salem am Bodensee eine dichte Verbreitung im süddeutschen Raum; zu einem der bedeutenden Klöster wurde in direkter Filiation von Lützel im Elsass Kaisheim bei Donauwörth, das nach der Klostertradition um 1135 von Graf Heinrich VI. von Graisbach-Lechsgemünd ins Leben gerufen wurde. Seine Äbte übernahmen ihrerseits die geistliche Aufsicht über einige Frauenklöster, z. B. über die Zisterzen Oberschönenfeld westlich Augsburgs (um 1245) und Zimmern im Ries (1245). Sie alle entschieden sich bewusst für ein Leben in Abgeschiedenheit, erschlossen damit das Land und verbreiteten die landwirtschaftliche Intensivkultur.

Fast alle diese neuen Klöster und Stifte waren Gründungen des regionalen Adels, denn sie sollten nicht zuletzt als Hausklöster die Memoria und die Fürbitte für das eigene Geschlecht pflegen – der Adel besann sich immer stärker auf seine Abstammung, sah sich also als agnatischer Verband, der sich an seiner Stammburg verortete. In herausragenden Fällen wurde diese Herkunft von den Hausklöstern in schriftliche Form gebracht – die ‚Historia Welforum‘ ist dafür ein eindringliches Beispiel: Sie entstand um 1170 im Umkreis der Welfen, ihre älteste Handschrift stammt aus Altomünster, auch wenn bis heute umstritten bleibt, ob sie dort oder im Raum Ravensburg geschrieben wurde.

Und so verschränkte sich die Klosterlandschaft eng mit der Adelslandschaft Schwaben. Dabei war Adel ein differenziertes Phänomen, im Laufe der Zeit entstand daraus eine Hierarchie, die dann im Spätmittelalter deutliche ständische Abgrenzungen nach sich zog.

Zum gräflichen Hochadel zählten in Ostschwaben seit dem 9. Jahrhundert die schon genannten Udalrichinger und Hupaldinger, die sich in den Grafen von Dillingen fortsetzten, dann die Welfen und die Diepoldinger, aus denen die Grafen von Berg und Markgrafen von Burgau in Mittelschwaben hervorgingen. Im Allgäu wiederum gewannen die Herren von Ursin und nachmaligen Markgrafen von Ronsberg Bedeutung und an Lech und Donau die Grafen von Lechsgemünd. An den Grafen von Oettingen wiederum lässt sich sehr schön erkennen, wie sie ihre ursprünglich weit gefächerte Besitzlandschaft nach und nach auf einen Kernbereich im Rieskessel und auf seinen Randhöhen konzentrierten.

Eine zweite Gruppe, die Edelfreien, stammte entweder von Nebenlinien alter dynastischer Häuser ab und konnte über eigene Herrschaftsrechte verfügen; sie erlebten aber auch als Vasallen der Großen, als Krieger (milites) im Königs- oder Herzogsdienst ihren sozialen Aufstieg. Zu ihnen gehörten etwa die Herren von Schwabegg im Augsburger Umland. Am Beispiel der Edlen von Eberstall, die auch auf der Reisensburg bei Günzburg saßen, wird sichtbar, wie ein solcher Aufstieg funktionierte: Sie erhielten Ämter und Vogteien über Kirchen- und Reichsgut übertragen, scharten dabei auch eigene Ministerialen um sich, standen aber gleichzeitig als Vasallen – der Welfen oder der Markgrafen von Burgau – in Abhängigkeit der Großen. Ganz ähnlich verhält es sich mit den Edlen von Rettenberg im Allgäu und den Herren von Neuffen-Weißenhorn im Ulmer Winkel. Im Ries spielten die Herren von Hürnheim und Lierheim noch längere Zeit eine eigenständige Rolle, ehe sie in den Oettinger Territorialverband integriert wurden.

Adel war also ein dynamischer Faktor in der Welt des hohen Mittelalters. Die Grenzen waren fließend und wurden durch Auf- und Abstieg vielfach überschritten. Viele Familien starben freilich aus und gerieten deshalb in Vergessenheit. Immerhin, die zahlreichen Burgen und Burgställe zeugen noch bis heute von der adeligen Vielgliedrigkeit Ostschwabens, dessen landwirtschaftliche Erschließung nicht zuletzt ihr Verdienst war.

Welfen und Staufer in Schwaben

Seit der Mitte des 11. Jahrhunderts vollzog sich in Schwaben und Bayern eine bemerkenswerte Veränderung: Die Herzöge kamen wieder aus ihrer Region. In Schwaben war 1079 Friedrich von Staufen eingesetzt worden, aus einem Geschlecht, das ursprünglich aus dem Ries kam – um 1000 sind mit ihrer Burg Wallerstein die Grafen im Riesgau belegt, die heute als Vorfahren Friedrichs von Büren gelten. Um 1040 heirateten sie in das Gebiet ein, dessen Güter nun die Besitzgrundlage abgaben: am Nordrand der Alb im Fils- und Remstal um die Stammburgen Hohenstaufen und Büren (Wäschenbeuren), mit den Städten Göppingen und Schwäbisch Gmünd und dem Hauskloster Lorch – und weiterem Besitz im Elsass. Um die gleiche Zeit wurde 1070 Welf IV. als Herzog von Bayern – dort nun als Welf I. gezählt – eingesetzt, der seinerseits die jüngere Linie der Welfen begründete und aus der Ehe der Kunigunde mit Markgraf Azzo von Este in Oberitalien abstammte. Die Besitzungen dieses Hochadelsgeschlechtes umfingen gleichsam Ostschwaben: Ein Schwerpunkt lag im alten welfischen Stammland um das Hauskloster Altdorf-Weingarten und die Burg Ravensburg, ein zweiter zog sich am Lechrain von Mering über Peiting und Alt-Schongau nach Süden bis in den Raum Füssen.

Beide Familien wetteiferten um die Vorherrschaft in Süddeutschland, wobei die jeweilige Herzogsgewalt und der damit verbundene Reichsfürstenstand eine willkommene Erweiterung ihrer Basis bedeuteten und gleichzeitig den potentiellen Aufstieg in die Königswürde signalisierten. Dass ein drittes Geschlecht, die Zähringer, im äußersten Südwesten am Oberlauf der Donau, im Breisgau und in der Nordschweiz die gleichen Ambitionen hegte, komplizierte die Lage noch mehr – aber das lag außerhalb unserer Region.

Das Ringen um die Vorherrschaft war programmiert, und Ostschwaben war ein wichtiges Feld, in dem sich die Interessen überschnitten, zumal wir mit diesen Familien in eine Phase der mittelalterlichen Geschichte eintreten, in der sich die Ausformung der Territorialgewalt abzuzeichnen begann. Es dauerte ein gutes Jahrhundert, bis die Weichenstellungen zugunsten der Staufer getroffen wurden: Für diese Zeitspanne, in der beide Familien ihr Herzogtum jeweils weitgehend in der Hand behielten, spricht man in Bayern von einem welfischen Jahrhundert und in Schwaben von der staufischen Ära.

Dabei war Friedrich von Büren von Kaiser Heinrich IV. eingesetzt worden, um als Stütze des Reiches in dieser Region zu wirken – als Gegenpol zur süddeutschen Fürstenopposition; nicht umsonst hatte der Staufer seine Tochter Agnes zur Frau erhalten. Das Herzogtum Schwaben hatte zuvor Berthold, der Sohn Rudolfs von Rheinfelden, an sich gerissen, und das hieß, dass sich Friedrich erst einmal durchsetzen musste. Noch 1092 wurde mit Berthold II. von Zähringen ein Gegenherzog vom antikaiserlichen Adel gewählt, der seinerseits im südlichen Schwaben eigene Landtage einberief. Und in Ostschwaben saß Herzog Welf I. „Kein Wunder, wenn schwäbische Quellen förmlich von ‚Herzogen der Schwaben‘ (duces Sueborum) sprechen“ (Klaus Schreiner). Als schließlich zwischen 1096 und 1098 ein Ausgleich zustande kam, war das Ergebnis eine Aufteilung Schwabens in Interessensphären: Die Zähringer erhielten die Reichsvogtei über Zürich und nannten sich nun Herzöge von Zähringen nach der Burg nördlich von Freiburg, Welf, der Herzog von Bayern, beherrschte nach wie vor das Gebiet nördlich des Bodensees und nannte sich nach der Ravensburg, und Friedrich von Staufen, der Herzog von Schwaben, war auf das Gebiet nördlich der Donau beschränkt, erhielt aber mit Ulm eine wichtige Stadt zuerkannt, die nach Süden orientiert war.

Aus einem Herzogtum waren drei geworden, die sich allerdings grundlegend von dem alten schwäbischen Herzogtum unterschieden: Sie waren nur mehr auf das jeweilige eigene Herrschaftsgebiet bezogen, nicht mehr auf Gesamtschwaben. Immerhin, Friedrich hatte sich durchgesetzt. Aber seine Herzogsgewalt war nun anders definiert: Seine herzoglichen Landtage wurden auf Dauer nur mehr von den Großen besucht, die zum eigenen Herrschaftsbereich gehörten; nur noch ‚seinen‘ Adel konnte er zum Heerbann aufbieten, und auch der Schutz über die Kirchen und Klöster wurde zunehmend auf sein Gebiet bezogen. Verortet man die Teilnehmer der Herzogslandtage um 1140 und 1185, so zeigt sich sehr klar, dass sich der Kreis zunehmend auf den Raum zwischen Neckar und Bodensee verengte und auch aus Ostschwaben nur mehr die Grafen von Kirchberg an der Iller und die Grafen von Berg (Ronsberg) aus dem Allgäu vertreten waren (Helmut Maurer).

Diese neue räumliche Begrenzung der schwäbischen Herzogsgewalt, die sich herauskristallisierte, weil nur so der Konflikt lösbar war, korrespondierte aber mit einer zunehmenden Verdichtung der Herrschaft. Für die Staufer begann sie mit Herzog Friedrich II. dem Einäugigen (1105–1147) zielstrebig als Burgen- und Städtepolitik. Der Vorstoß nach Südosten erfolgte 1129/32 zunächst mit einem – wenn auch erfolglosen – Angriff von Ulm aus auf die welfischen Zentren in Oberschwaben, dann unter seinem Sohn Friedrich III. (1147–1152) – ehe er König ‚Barbarossa‘ wurde – mit politischen Mitteln: Die Vogtei über Stadt und Hochstift Augsburg 1168 brachte einen äußerst wichtigen Stützpunkt ein, auf den auch die Welfen zielten, zudem trat eine ganze Reihe von Adelsgeschlechtern Schwabens auf seine Seite. Der Sprung auf die Ebene des Königtums bot eine glänzende weitere Chance zum Landesausbau, brachte er doch auch die Reichsgüter ein, die zusammen mit dem Haus- und Herzogsgut eine dichte Herrschaft ermöglichten.

Um die Bedeutung dieses Vorgangs einschätzen zu können, ist aber zunächst der Blick auf die andere Seite notwendig, auf die der Welfen. Ihre Rolle in Altbayern war durch den Kampf um das Herzogtum bestimmt – das soll hier nicht weiter verfolgt werden. Doch auch in Ostschwaben waren sie zweifellos anfangs die gewichtigeren Herrscher: Neben den schon genannten beiden Besitzschwerpunkten im Linzgau und am Lechrain hatten sie zeitweise die Grafschaften im Inntal, am Eisack und im Pustertal sowie im Vischgau innegehabt, also die Passstraßen nach Süden kontrolliert, sie jedoch an die Bischöfe von Brixen und Trient abgeben müssen. Als nun Welf IV. 1070 das Herzogtum Bayern erhielt, bot sich für ihn seinerseits die Chance, den süddeutschen Machtausbau zu betreiben: Schrittweise erfolgte der Ausbau der welfischen Positionen auch in Ostschwaben. Schon 1025 war der Königshof Mering an sie gekommen. Altomünster fungierte als Hauskloster; die Gründung des Reformklosters Rottenbuch im Pfaffenwinkel um 1073 schuf ein weiteres wichtiges Zentrum, das mit umfangreichem Grundbesitz im Ammergau ausgestattet wurde.

Im 12. Jahrhundert wurde Welf VI. zur Schlüsselfigur: Um 1115/16 geboren, hatte er zunächst in Reichsitalien seine Machtbasis; aus der Teilung der Güter mit seinem Bruder Heinrich dem Stolzen resultierte der Besitz in Schwaben, doch erst um 1160 verlagerte er seine Präsenz hierher. Der gezielte Ausbau der schwäbisch-bayerischen Güter zu einer terra Welfonis, wie eine Quelle das bezeichnet, zog das gesamte Register der zeitgenössischen Möglichkeiten: Die Forsthoheit im Altdorfer Wald konnte er zu Rodungen nutzen, Ministerialen zur Verwaltung einsetzen – unter ihnen die Waldburg, Schmalegg, Fronhofen-Königsegg –, das steigerte die Effektivität des Besitzes. Zentrale Orte neben der Ravensburg als Hauptsitz und Peiting wurden die präurbanen Siedlungen, die Märkte und Burgen von Memmingen und Altenstadt (das alte Schongau). Indirekte Herrschaft bedeutete die Schutzvogtei über die Hausklöster; dazu gründete er 1147 – bevor er zum Kreuzzug aufbrach – die Prämonstratenserabtei Steingaden, erweiterte diese Vogteien um Zwiefalten, Rot a. d. Rot, Weißenau im Westen und Wessobrunn, Polling, St. Mang in Füssen im Osten; es gelang ihm sogar, die alte Reichsabtei Kempten in dieses Geflecht einzubeziehen. Einige potente Adelsfamilien wurden zu seinen Vasallen, neben den Herren von Mindelberg vor allem die von Ursin-Ronsberg. Damit war die Brücke zwischen den beiden alten Besitzschwerpunkten geschlagen. Und schließlich gelang auch die Exemtion von der geistlichen Aufsicht des Bischofs für Teile des Besitzes.

Es bietet sich ein Gesamtbild, für das der Begriff terra tatsächlich im Ansatz schon eine flächendeckende Herrschaft bedeutete, ein „früher Territorialstaat“ (Pankraz Fried) oder vielleicht vorsichtiger: eine ‚präterritoriale‘ Herrschaft. Die adelige Hofhaltung mit den klassischen Hofämtern des Marschalls, Truchsesses, Kämmerers und Schenks spiegelt dieses Selbstbewusstsein, und man kann sich gut vorstellen, wie auf den Burgen höfische Kultur gepflegt wurde.

Stiftung des Klosters Steingaden durch Welf VI. – Fresko von Johann Georg Bergmüller über der Orgel in der Klosterkirche (heute Pfarrkirche) Welfenmünster in Steingaden, 1741/51.

Die Weiterentwicklung blieb freilich stecken: Welf VI., dessen Sohn 1167 auf einem Italienzug Barbarossas wie so viele andere Adelige an einer Seuche gestorben war, sah sich erbenlos. Sein Leben hatte einen Bruch bekommen, von dem er sich nicht mehr erholte: Er schickte seine Ehefrau Uta nach Calw zurück und führte ein Leben in „maßloser Trauer und grenzenloser Vergnügungssucht“.

„Anderen Lüsten zu frönen …“

„Der ältere Welf konnte nach dem Tode seines Sohnes keinesfalls mehr darauf rechnen, von seiner Gattin noch einen Erben zu bekommen, zumal seine Liebe zu ihr gering war und er den Verkehr mit anderen Frauen vorzog. So hatte er nur noch das eine Streben, ein glänzendes Leben zu führen, dem Waidwerk zu obliegen, Tafelfreuden und anderen Lüsten zu frönen und durch Festlichkeiten und wahllose Vergabungen sich den Ruf der Freigebigkeit zu erwerben.“ (Historia Welforum, Fortsetzung)

Am Lebensende erblindet, holte er seine Frau zurück und starb 1191. Seinen Besitz erhielt aber nicht sein welfischer Neffe Heinrich der Löwe, sondern er war schon 1178/79 an seinen anderen Neffen Friedrich Barbarossa gegangen, den Sohn seiner Schwester Judith, und damit an die Staufer als rechtmäßige Erben, vorbehaltlich einer lebenslangen Nutzung.

Die Folgen für Schwaben waren immens: Zusammen mit dem eigenen Besitz und dem Reichsgut gelang den Staufern damit eine herrschaftliche Durchdringung, die Schwaben eindeutig zu ihrer Region machte. Die Instrumente waren dieselben wie bei den Welfen, aber die Dimensionen waren ungleich ausgreifender. Die welfischen Burgen und präurbanen Siedlungen wurden eingebaut in eine zunehmend flächige staufische Besitzlandschaft. Sie wurde unter den späten Stauferkönigen Friedrich II. und Konrad IV. weiter verdichtet. Die Zahl der Ministerialen erhöhte sich sprunghaft; ein ganzes Spektrum von derartigen Funktionsträgern, teilweise aus der Unfreiheit, teilweise aus dem niederen Adel stammend, zählte zur staufischen Dienstmannschaft – und sie erhielt nun die Chance zum gesellschaftlichen Aufstieg im Reich. Zu den Spitzen dieser Reichsministerialität gehörten etwa die Reichsmarschälle von Kallentin-Pappenheim, die neben ihrem Stammsitz an der Altmühl auch zeitweise im Donaumoos um Neuburg, dann in Biberbach, Druisheim und Rechbergreuthen zwischen Augsburg und Donauwörth saßen. Volkmar II. der Weise von Kemnat war als Kämmerer des Herzogtums Schwaben im Gebiet der Reichsstraße um Buchloe begütert. Im westlichen Oberschwaben bauten die Reichstruchsessen von Waldburg samt ihren Zweigen der Herren von Tanne und der Schenken von Winterstetten ihre eigene weit verzweigte Herrschaftsbasis auf. Eng verbunden waren auch die Vasallen, die ihrerseits durchaus eigenständige Adelsherrschaften besaßen, aber Reichsdienste z. B. bei den Italienzügen leisteten: die Markgrafen von Ursin-Ronsberg, von Berg-Burgau. Ganz neue Impulse nutzten die Staufer aber mit der Städtepolitik, die vom Allgäu bis ins Ries eine wirtschaftliche Dynamik entfaltete.

Gelingen konnte diese flächige Ausbreitung auch deshalb, weil die Staufer das Herzogtum Schwaben in ihre Reichspolitik integrierten und Schwaben zu einer zentralen Region ihrer weit ausgreifenden ‚Reichslandpolitik‘ machten: Nach der Übernahme der Königswürde, wurde das Herzogtum zunächst in der Familie weitergegeben, dann aber seit Kaiser Heinrich VI. (1190–1197) als Bestandteil der Königsherrschaft behandelt. Die Kehrseite der Medaille ergab sich zwangsläufig, als die staufische Linie ins Trudeln geriet.

Konradin – Land ohne Herzog

König Konrad IV. (1250–1254) starb schon mit 26 Jahren, seine Nachfolge war strittig – es begann die Zeit des ‚Interregnums‘, in dem die Königswürde zwischen den Interessengruppen zerrieben wurde. Sein Sohn und Nachfolger, der junge Konradin, hatte bereits den Rückhalt in Schwaben verloren. Er war auf wittelsbachischen Burgen aufgewachsen, weil seine Mutter Elisabeth, eine Schwester Herzog Ludwigs des Strengen, als Witwe in ihre Heimat zurückgekehrt war. Nach ihrer Wiederverheiratung mit Graf Meinrad von Tirol übernahm der Onkel die Erziehung – und es war Ludwig sehr daran gelegen, das schwäbische Herzogtum an sich zu ziehen. Zehnjährig war Konradin 1262 zwar zum Herzog von Schwaben erhoben worden, doch es gelang ihm nicht mehr, die Lage zu stabilisieren. Das sizilianische Abenteuer, das dortige Erbe der Staufer gegen Karl von Anjou zu behaupten, kostete ihn 1268 in Neapel auf dem Schafott das Leben – die staufische Dynastie starb mit ihm aus.

Vor der Abreise hatte Konradin seinen Onkel Ludwig als Erben eingesetzt – und nun erhielt dieser zumindest einen beachtlichen Teil am Lechrain und an der Donau zwischen Lauingen und Neuburg, als ‚konradinischer Erbe‘. Andere Inhaber von Herrschaften versuchten ihre Selbständigkeit unter dem unmittelbaren Schutz des Reiches zu behaupten, und daraus entwickelten sich die zahlreichen Einzelherrschaften in Ostschwaben, die bis zum Ende um 1800 dem Reich zugeordnet blieben, weil alle Versuche, das schwäbische Herzogtum wieder zu erwecken, an den Widerständen der jeweiligen Gegenpartei scheiterten.

Hatte Ostschwaben in der frühen Karolingerzeit und in der Zeit des römisch-deutschen Kaiserreiches seit den Ottonen eher ein Randdasein geführt, war es selbst in Zeiten des frühen Herzogtums zwischen den Zentrallandschaften des schwäbischen und bayerischen Dukats zu liegen gekommen, so war es seit den Staufern zu einen Schwerpunkt des Königtums in Süddeutschland geworden. Nun aber bestimmte die herrschaftliche Vielgestaltigkeit Schwabens für weitere Jahrhunderte seine Geschichte.

Mit dem Aufstieg der Ministerialität gewann die Welt des Adels in dieser Zeit eine neue Dynamik; dieses Verwaltungsinstrument der Könige, Herzöge und großen Dynasten, an der Spitze die Welfen und Staufer, wurde nicht zuletzt zum Träger der höfischen Kultur – am Welfenhof in Peiting, aber auch auf der Burg eines Reichsministerialen wie Volkmar dem Weisen auf Kemnat. Schwaben hatte Anteil an der höfischen Literatur dieser Zeit. Freilich sind es nicht die großen genialen Dichterfiguren, die wir in Schwaben finden, aber doch markante Vertreter wie die Minnesänger Meinrad von Sevelingen (Söflingen bei Ulm), Hiltbold von Schwangau und Ulrich von Winterstetten (bei Waldsee) oder Ulrich von Thürheim (bei Wertingen), dem Fortsetzer der großen Epen von Gottfried von Straßburg und Wolfram von Eschenbach.

Spätmittelalter: Modernisierung durch Urbanisierung

Seit dem ausgehenden 11. Jahrhundert, als die ersten ‚Bürger‘ in den Quellen auftauchten, begann ein stürmischer Prozess der Urbanisierung, der Schwaben seinen Stempel aufdrückte. „Denn sie lieben die Freiheit so sehr“, diese Feststellung Ottos von Freising für die lombardischen Städte in Oberitalien lässt sich auch für Schwaben verwenden: Bürgerliche Freiheit wurde zum Impuls für eine neue Lebensform, und die Ausprägung Ostschwabens als ‚Städtelandschaft‘ findet in Deutschland nur wenige Parallelen.

Schwaben als Städtelandschaft

Den Ausgangspunkt bildeten die Mutterstädte, und wie am Rhein oder in Regensburg war es auch hier die Bischofsstadt Augsburg, die als Vorreiter gelten darf. Die ‚präurbanen‘ Voraussetzungen – der zentrale Ort als Sitz eines Bischofs und diverser Stifte und Klöster mit ihren jeweiligen Bedürfnissen und damit auch verschiedenen Bevölkerungsgruppen – waren gegeben. Der Auslöser war der Investiturstreit: In dem umkämpften Augsburg trugen 1087 cives, Bürger, erheblich dazu bei, dass der Zugriff Welfs IV. scheiterte. Augsburg wurde zu einem ‚staufischen Hauptplatz‘ und entfaltete dabei im Kern zwischen dem Dom und der Benediktinerabtei St. Afra sowie in den Vorstädten (suburbia) ein deutliches Wachstum, das Ende des 12. Jahrhunderts in einer Ummauerung auch sichtbar wehrhafte Gestalt annahm.

Bürgerliche Freiheit begegnet eindrucksvoll im 1. Stadtrecht, das 1156 von Barbarossa bestätigt wurde: Der Bischof war zwar eindeutiger Stadtherr, er setzte den Stadtvogt als Gerichtsherrn und den Burggrafen zur Aufsicht des Marktes als seine ‚Beamte‘ ein, aber die urbani, die Stadtbewohner, unterstanden einem eigenen Recht. So werden bereits deutliche Anzeichen einer besseren Rechtsstellung gegenüber den Hörigen in den Grundherrschaften erkennbar, etwa im Erbrecht, auch wenn sie durchaus noch nicht alle Zeichen der Abhängigkeit abgestreift hatten. Das war für abhängige Handwerker aus dem Kreis der bischöflichen familia vor Ort ebenso eine Chance wie für Zuzügler vom Land. Die Führungsfiguren dieser Emanzipation vom Stadtherrn, die Ministerialität des Bischofs und des Reiches, konnten bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts verschiedene Rechte dem Bischof entreißen oder von ihm abkaufen; sie bildeten einen Ausschuss von Räten (consules), der ihre Interessen vertrat und schließlich in einem zähen und komplizierten Ringen ihre Rechtsgewohnheiten etablierte.

Augsburg war nur ein Prototyp – und ein komplizierter noch dazu –, ein anderer war die königliche Stadt Ulm. Hier stellte eine villa regalis, die königliche Pfalz des 9. Jahrhunderts, den Ausgangspunkt dar. Sie wurde in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts als oppidum, als befestigter Platz, um das palatium, die Pfalz am Weinhof, von den Staufern als schwäbischen Herzögen übernommen und zum Mittelpunkt ausgebaut. In dieser civitas war der König unbestreitbar oberster Stadtherr und setzte seine Ministerialen als Beamte ein. Hier entwickelte sich der Typus der ‚Königsstadt‘.

Ein dritter mochte Memmingen sein, denn hier wirkte das welfische Erbe nach: Das präurbane oppidum unter Welf VI. war bereits zu beachtlicher Form gediehen, als es 1191 an die Staufer kam. Sie konnten die alten Strukturen weitgehend übernehmen und mit einem eigenen Ammann an der Spitze versehen – officialis wird er 1216 genannt, 1223 war es ein minister. Erstaunlicherweise haben die Welfen den Sprung zur Stadt in Schwaben nicht vollzogen, weder in Memmingen, noch in Ravensburg oder Schongau, wo Altenstadt mit seiner imposanten Michaelskirche die Vorstufe bildete; nun unter den Staufern wurden die Orte zu Städten erhoben.

Diese drei Prototypen fanden bis zur Mitte des 13. Jahrhunderts eine Multiplizierung; man kann mit Fug und Recht sagen, dass die Staufer mit ihrer Reichslandpolitik die Grundlage für das Städtenetz in Schwaben geschaffen haben. Aus verschiedenen Wurzeln erwachsen, wurden sie seit König Rudolf von Habsburg (1273–1291) schließlich den ‚Reichslandvogteien‘ zugeordnet; die Gruppe von 13 Reichsstädten mit den sechs Allgäustädten Memmingen, Kaufbeuren, Kempten, Leutkirch, Isny und Wangen, den drei Bodenseestädten Lindau, Buchhorn und Überlingen sowie den vier heute württembergischen Städten Ravensburg, Biberach, Buchau und Pfullendorf wurden zeitgenössisch als ‚oberschwäbische Reichsstädte‘ zusammengefasst. Staufischen Ursprungs waren aber auch die Donaureihe von Gundelfingen über Lauingen und Höchstädt bis Donauwörth und die Rieser Städte von Harburg und Nördlingen bis Giengen und Dinkelsbühl sowie das südlich gelegene Füssen.

Siegel der Stadt Ulm: Reichsadler mit der Inschrift SIGILLUM UNIVERSITATIS CIVIUM IN VLMA, 1244. – Stadtarchiv Ulm.

Schließlich ist noch die Gruppe dazu zu zählen, die von der adeligen staufischen Klientel bis ins späte 13. Jahrhundert zu urbanen Mittelpunkten gemacht wurde, etwa Mindelheim und Wertingen, sogar Buchloe, das freilich später diese Qualität wieder verlor. Lediglich Dillingen und Oettingen waren Gründungen von Hochadeligen für ihre Stammsitze. Wie eng die Städte untereinander vernetzt waren, zeigen die wechselseitigen Übernahmen des Stadtrechts, es bildeten sich regelrechte ‚Stadtrechtsfamilien‘, die nicht nur die großen untereinander verbanden, sondern auch die kleinen mit einbezogen – so wurde Memmingen 1288 mit Überlinger und 1296 mit Ulmer Recht begabt, gab seinerseits als ‚Oberhof‘ Rechtsauskünfte für Wurzach und Mindelheim.

Das Ziel dieser Bürgergemeinden war eine größtmögliche Autonomie. Im Laufe des Interregnums gelang es den meisten, ihre Stellung so weit zu festigen, dass danach König Rudolf von Habsburg mit Privilegien ihre Selbständigkeit bestätigten musste, war er doch auf ihre Unterstützung angewiesen. 1276 bestätigte er Augsburg seine Rechte, die in einem Stadtbuch aufgezeichnet wurden: Nun waren Satzungsrecht, Finanzhoheit und militärische Gewalt in Bürgerhand, der Bischof war an den Rand gedrängt und die Bürgerstadt war eine Kommune unter dem Schutz des Königs geworden. Aber auch die zahlreichen Königsstädte lösten sich ihrerseits auf diesem Wege von dem Zugriff ihres Stadtherren, und schrittweise erreichten auch sie eine Autonomie, sodass sie nun ebenfalls als ‚Reichsstädte‘ gelten konnten, die nur mehr zu Steuer und Mannschaftsaufgeboten herangezogen wurden. Die anderen wurden in die Territorien integriert, wurden ‚Territorialstädte‘ – und blieben dem Zugriff ihrer Fürsten und Herren sehr viel mehr erhalten; nicht selten kontrollierten diese den Stadtrat und die Finanzen, auf jeden Fall aber behielten sie die Gerichtsbarkeit in der Hand. Was in Bayern die Regel war, blieb in Schwaben neben dem Bischof den Dynasten vorbehalten, an vorderster Stelle den Herzögen von Bayern, die ihr staufisches Erbe an der Donau und am Lechrain nicht zufällig mit den dortigen Städten erschlossen.

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Release date on Litres:
17 September 2025
Volume:
270 p. 35 illustrations
ISBN:
9783791761855
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Bookwire
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