Read the book: «Ошибка Маркса»
Пролог
Человек с того момента как стал вести оседлый образ жизни, обзавёлся частной собственностью и стал бояться за её безопасность. Чтобы собственность была в безопасности, он придумал государство, которое защищало бы взамен на небольшие услуги. Услугами этими стала сама свобода человека, с тех самых времён человек перестал жить, а стал существовать: его тело, его разум, его время стали не его. Кроме того, что человек сам загнал себя в ловушку, он также сам искал выход из этой ловушки. Парадокс, который случился с человеком, входит в список множества парадоксов человечества. Таких как: человек хочет доминировать, но при этом если его превзойдут, он говорит о несправедливости; или мужчина хочет множество половых партнёров, но злостно негодует, когда его супруга изменит ему. Так же и со свободой: человек голосует за консерваторов, но при этом мечтает о прогрессе. Верит в богов, но пользуется ИИ и играет в игры.
С самых древних времён человек задумывался о строительстве более честного общества. Так в платоновском труде о государстве он или Сократ (в книге якобы Сократ рассуждает о государстве) рассуждает о том, каким должно быть справедливое общество. Также нам точно известно, что Зенон Китийский тоже писал о государстве в таком же русле, где пытался преобразить общество. К сожалению, его труд не дошёл до наших дней. Общество всегда было несправедливым — это мы можем понять хотя бы по тому, что такие мыслители, как Сократ и Зенон, размышляли о его преобразовании. Хотя между античными греками и нами большая пропасть. У них любой грек-мужчина с совершеннолетия считался полноценным гражданином страны, который мог заниматься многими делами, которые для нас просто не доступны. Например, по жеребьёвке стать судьёй или начальником охраны, а всю черновую и физическую работу за них делали рабы. И даже в таком обществе им не нравилось жить, и они размышляли, как изменить его.
Время шло: уже пала Эллада (так называлась античная Греция), пал Рим, закончились крестовые походы, но человеку так и не нравилось общество, в котором он жил, мир не приносил человеку чувства удовлетворения. Мы можем понять это потому, что человек пытался найти умиротворения в религии, ждал, когда же землю наконец унаследуют кроткие. Не дождавшись, человек снова стал размышлять, как преобразить общество, например в труде «Утопия», выпущенном в 1516 году. Чтобы вы понимали: Иван Грозный был коронован в 1547 году. Шло время, и человечество так и не отпускала мечта о том, чтобы создать справедливое общество.
Так и пришёл XIX век, а в нём — один немецкий мыслитель. Тот самый, который вышел на мировую арену за свободу человечества. В желании искренне помочь миру он решил, что нашёл настоящие, незыблемые законы — такие же, по которым работает физика, например, восходит и заходит солнце, происходят отливы и приливы. И этот мыслитель думал, что также есть общественные законы, которые обязательно должны преобразовать общество и не просто улучшить эксплуатацию человека, как это происходило всю историю человечества, а наконец освободить общество от угнетения и сделать человека полноценным, а не заготовкой под человека, которой он, по мнению мыслителя, является в данный момент, работая на заводе по 16 часов 6 дней в неделю.
Сам же он не смог изменить общество, о котором столько рассказывал, но свои труды, которые он оставил, стали секретными фолиантами, породившими последователей. Они же, в свою очередь, создали по его рецептам то самое общество на куче костей, которое в итоге рухнуло. Все, кто жил в этом обществе, разделились на два лагеря: кто вспоминает с любовью то время, и кто его ненавидит. Также последователи, читающие его фолианты, блуждают по всему миру. Они как догму повторяют его учения, но ничего не происходит — общество не преобразуется в лучшую сторону, а эксплуатация, как чума, распространяется, принимая всё более новые формы благодаря технологиям.
Этим человеком был Карл Маркс, и я хотел бы рассказать, почему всё его учения было нежизнеспособными с самого начала.
Глава 1. Карл Маркс — великий утопист
Почти все знают, кто это такой. Это человек, который дал ключ к свободе для людей. Пятнадцать лет он собирал данные в английской библиотеке — самой большой на тот момент, наверное, во всём мире. Проводя по десять часов за книгами, а после ещё брал на дом и засиживался до поздней ночи. Направления, которые он изучал и пытался охватить, были настолько обширными: от экономики, политики, истории разных стран и периодов до эстетики, искусства и техники. Для понимания мира и того, как капитал будет работать, он делал упор на естествознание. Даже ходил на выставку технологий, которая проходила тут же в Лондоне, где он и жил на тот момент. Он всего себя посвятил этому занятию — как же живёт и движется капитал, чтобы понять, как его подчинить человеку.
Хоть коммунисты и пытаются представить Маркса как врага капиталу, на самом деле он не считал капитал каким-то вселенским злом. Он считал, что в мире есть общественные механизмы, которые двигают мир в разные эпохи. Так он считал, что человечество сперва прошло племенной характер жизни, потом появились технологии, которые передвинули общество в античность, потом снова новые технологии, и общество перешло в монархию. Не путайте технологии с нашим временем — с машинами и искусственным интеллектом. Иногда для человека технология — это колесо к телеге или создание арбалета. И вот таким образом человечество докатилось до капитализма.
Маркс не хотел уничтожить его как что-то зловещее, хотя и считал, что в этот период человека эксплуатировали как никогда до этого. Но, по его мнению, это всего лишь один из переходов общества, не более. К тому же он помогал буржуазному миру родиться. Он агитировал массы на то, чтобы они восставали против феодализма и помогали буржуям захватить власть, чтобы человечество перешло на следующую ступень эпохи — капиталистическую.
Причины в этом он видел две. Первая — это то, что капитал очень быстро развивает промышленность, ведёт к индустриализации человечества, к тому же ставит науку себе на пользу для улучшения промышленности. В этом Маркс видел, во-первых, что человечество разовьёт многие отрасли своей жизни на невиданные доселе возможности, в том числе и науку. Во-вторых, он считал, что крестьянство — это отмирающий класс, которому суждено стать пролетариями, а капитал ускоряет их обнищание и гонит в город. Маркс верил, что пролетариат — это революционный класс, на который возложена историческая миссия — снести все классы и оставить общество лишь одного класса. То есть уничтожить все классы окончательно.
Была и еще одна причина, почему он так топил за ускорение рождения буржуазного мира. Он считал, что при монархии рабочим тяжело организоваться, потому что их давят со всех сторон: закрывают пролетарские печатные органы, запрещают профсоюзы, кружки и прочее. А буржуи, которые просили власти, впаривали массам лозунги: свобода печати, свобода слова, свобода совести (иметь любое мнение и вероисповедание), свобода выборов и даже равенства! Но только перед законом и, конечно же, богом.
Он не был глупым человеком, до конца он не верил в эти шаблонные слова. Но всё равно верил, что при буржуях будет доселе невиданная свобода для человека, и рабочие смогут объединяться так, как не могли при монархии. Поэтому он состоял в буржуазных организациях, помогал им строить тактику захвата власти и ждал их победы. Однако он ещё тогда знал, что у них есть две стороны медали: одна — это больше свободы для человека, а вторая — ещё большее закабаление человека. Да, такой странный парадокс был в идеях Маркса. Сам бы Маркс назвал такие парадоксы диалектикой. Но парадокс только на первый взгляд, на деле же всё было логично. Поэтому одной рукой он звал массы на буржуазную войну, а другой — бил по капиталу и буржуям, всякими способами, в основном, конечно, написанием статей в газеты, где он по косточкам разбирал каждое движение самых толстых господ.
Также, кроме писания статей, он напрямую разговаривал с людьми, собирал собрания, искал трибуну, где можно высказаться. Пытаясь убедить людей в своих идеях — что у всех утопические идеи о коммунизме, а у Маркса настоящие, научные. Либо же хотя бы разубедить их в буржуазных взглядах. Потратив много лет на попытки объединить рабочих, он в конечном счёте бросил свои попытки, сославшись на то, что капитализм закончится в XX веке и коммунизм наступит как следующий этап развития человечества. Заморив голодом из-за постоянной нищеты на смерть многих своих детей и жену, в конечном счёте он и сам умер. В живых остались только его три дочки.
Но миру Маркс запомнился не своей биографией — большинство людей толком не знают о нём ничего. Мир же знает его по труду, ради создания которого на алтарь он и положил жизни своей семьи, а в конечном счёте и свою. Это, конечно же, «Капитал».
На удивление, книга «Капитал» была написана… о капитале. В ней он хорошо объяснил, как создаётся капитал, как течёт капитал по стране и миру и как обворовывают работягу ради этого капитала. При жизни Маркса был опубликован только первый том. При этом, когда Маркс отправил рукопись в печать, он не верил, что книга отобьёт хотя бы затраты на сигареты. После чего Маркса не стало, и оставшиеся рукописи достались его лучшему другу. Конечно же многие его знают — это Энгельс.
Когда Энгельс ковырялся в рукописях о «Капитале», он сказал, что почти ничего не понимает из написанного. Что может свидетельствовать о том, что книга может быть не такой, какой её задумывал сам создатель. В любом случае, «Капитал» не только окупил потраченные сигареты — она стала настольной книгой многих людей. Это была одна из самых печатаемых книг того времени, а также XX века и, наверное, даже наших дней.
Есть один парадокс: чаще эту книгу читали, да и вообще охватывали мыслью о построении более справедливого общества чаще всего различные интеллигенты, которые имели хорошее образование и сытную жизнь. Проще говоря — буржуи.
Так эта книга колесила по миру, охватывая различные умы, разные люди мечтали и пытались после прочтения этого труда построить научный коммунизм. Но постоянно терпели неудачи, пока на сцене не появился он. Но об этом поговорим чуть позже. Наберитесь терпения.
Сейчас же хочется поговорить о том, актуальны ли книги Маркса сейчас или же нет? Сразу скажу, что больше да, чем нет. Иначе бы его не читали по сей день. Что же всё-таки устарело в его трудах? Маркс говорил, что прибыль будет неуклонно падать, так как капитал не может жить вечно, ведь это всего лишь один из этапов человечества, и в конечном счёте в XX веке всё придет к краху. Но как показывает жизнь, капитализм живее всех живых.
Рабочие, которые жили при Марксе, и рабочие, которые живут сейчас, отличаются очень сильно друг от друга. К тому же появился средний класс и прекариат — это те, кто не бывают стабильно занятыми. Ну и самая большая ошибка, которую Маркс не учёл. В своё время он считал, что рабочие — это новый класс, на который возложена историческая миссия уничтожить все остальные классы, потому что тот, кто в пищевой цепочке находится в самом низу, не может разогнуть спину, не уронив всех остальных. Но как жизнь показывает, работяги не только не революционный класс, они крайне консервативны в своих взглядах.
Да, именно так. Статистика показывает, что рабочий голосует и верит именно в тех, кто консервативных взглядов, — тех, кто будет прикладывать все усилия, чтобы выжать все соки из рабочего. Прямо как во времена крестьян, когда они верили в непогрешимость своего царя, который всем нутром болеет и переживает за них.
Что же тогда актуально? Не зря же его читают по сей день. Итак, первое, что актуально сейчас как никогда, — это отчуждённость труда. Рабочий настолько не понимает, зачем он занимается этим, что сходит с ума. Вот эти все психические болезни вроде биполярного расстройства, панические атаки и прочее. Это всё от того, что рабочий — человек любой сферы, не только тот, кто физически трудится, — они все сходят с ума от того, что не понимают, зачем всё это они делают. Находясь в постоянном стрессе, не видя конечной цели своих действий, не имея способности владеть продуктом, который они создали. От этой бессмыслицы человек страдает, и это только начало. Ведь именно в наш век человека эксплуатируют так, как никогда не эксплуатировали.
Раньше, когда существовали социалистические страны, которые вводили правила работы только по 8 часов, а переработки оплачивали в двойном размере, то всем странам мира приходилось играть по этим правилам и не дожимать человека до конца. Теперь же, когда социалистические страны рухнули, а капитал обрёл силу, которую до сели приходилось сдерживать, теперь он жмёт из людей все жизненные соки, после чего выбрасывает на обочину и нанимает нового. Ведь за забором множество ещё желающих.
Так, кассиры, устраивающиеся работать с графиком 2 через 2, если им повезёт поработать по графику, по которому был подписан договор, то у них будет праздник — два выходных. А так, в основном, они работают 3 через 1 и ещё 4-й день выходят на полдня. Всё это показывает, что капитал будет доить рабочих и дальше, и они и дальше будут сходить с ума от происходящего — ещё больше от постоянного стресса.
Я не зря сказал, что за забором есть ещё желающие. Именно про это и говорил Маркс — что в нашем мире у людей есть конкуренция. Конкуренция была как во времена Маркса, так и в наши времена. И если в каменном веке люди были готовы сообща убить мамонта и разделить добычу, то в наше время люди после убийства мамонта будут драться за этого мамонта, пока не останется сильнейший, которому всё и достанется. Если без метафор, то рабочий легко предаст другого рабочего, подставит, и даже если надо — наврёт начальнику на него лишь бы получить должность. А бывает, что даже без всяких благ, просто ради того, чтобы хозяин по головке погладил. Все знают об этой под ковёрной игре рабочих, которые ведут интриги, сплетни, заговоры — прямо как дворцовые интриги в каком-нибудь XVIII веке. Бывает так, что человек даже не выдерживает этих игрищ и увольняется, написав в графе «причина»: «не ужился с коллективом». Но большинство втягиваются в эту игру, ведь конкуренция она повсюду, и уйдя на другую работу, столкнёшься с тем же самым.
Следующий этап, о котором ещё говорил Маркс, — это то, что работа не творчество, а тупое механическое действие, которое не развивает человека, а делает его лишь животным. Как это понять в наше время? Вот есть молодой человек, не важно какого он или она пола. Получает этот человек диплом, долгожданный, ради которого столько лет было мучений и страданий. Ведь этому человеку с детства говорили: учись, и тогда всю оставшуюся жизнь будешь отдыхать. Проходит этот человек на работу, и все его иллюзии о том, как он там будет развиваться, как будет приносить пользу человечеству, сразу же разбиваются о реальность. Теперь он — винтик в системе, где всем абсолютно всё равно, какие мечты у него были. Всё, что от него требуется, — строго по регламенту выполнять то, что от него требуется. Шаг вправо, шаг влево — расстрел. Никакого творческого подхода на работе хозяин не одобрит. И человек от постоянного механического действия день за днём просто тупеет и больше ничего не хочет, кроме как побыстрее закончить смену. Маркс описал всё это 150 лет назад, и ничего с тех пор не изменилось.
Так же Маркс описал то, что сейчас видно лучше, чем даже в его время. Он писал, что капитал — это такая сила, которая подминает под себя государство, науку, культуру и даже саму жизнь людей. Вы можете видеть это, например, в том, что раньше в интернете фильмы, музыку, книги можно было достать легко и бесплатно, а теперь за то же самое с нас требуют подписку, покупку. Раньше человек просто мог посидеть в парке, подышать воздухом, теперь же считает шаги и потраченные калории. Кто-то скажет: «Ну, это же бесплатно!» Да, бесплатно. Однако в мире капитала человек перестал быть человеком, стал функцией. Теперь любое занятие человек делает с целью стать сильней, быстрей, умнее. Погоня за «успешным успехом» — это часть капиталистического мира.
Так же врачи лечат симптомы, а не болезнь, потому что это им выгодно. Даже курьерская доставка — это часть капитала. Всё сделано так, чтобы человек не напрягался. Только бы платил за каждое свое движение.
