Read the book: «Ветхозаветные cотницы»

По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

ИЗ ПЯТИКНИЖИЯ МОИСЕЕВА

СОТНИЦА

1. Первый глас Божий для неба и земли был: да будет свет. Свет назван днем, а тьма ночью. И собрал Бог воду под твердию – видимым небом в моря и отделил сушу, а выше неба находится огромная масса воды, как водяной шатер (Быт. 1, 3–10).

2. В пищу Бог дал людям только растительную снедь и плоды земли. И зверям, птицам и пресмыкающимся в пищу зелень травную (Быт. 1, 29–30).

3. Из рая, из Едема, исходила река и разделялась на че тыре реки: Фисон, ныне индийская Ганг; Геон, ныне Нил; Тигр и Ефрат (Быт. 2, 10–14).

4. И взял Господь Бог человека и ввел его в рай сладо сти, чтобы возделывать и хранить его, живя в богомыслии, богообщении, любви к Богу и хранении заповеди (Быт. 2, 15).

5. В наказание за грех проклят был змей лукавый, Ева в болезнях должна рождать детей, а Адам лишился бессмер тия и в прах возвратился, и земля проклята за грех его и не будет уже без трудов давать плодов (Быт. 3, 1–19).

6. И сказал Господь Бог Каину, убившему Авеля: Проклят ты, стеня и трясыйся будеши на земли (Быт. 4, 1–12).

7. И построил Ной ковчег триста локтей в длину, пятьде сят в ширину и тридцать локтей в высоту, вверху в локоть отверстие и дверь сбоку, и осмолил внутри и снаружи (Быт. гл. 6).

8. А в семнадцатый день месяца седьмого, то есть сентября, ковчег после потопа остановился на горе Арарат, близ Ере вана (Быт. 8, 4). И в жаркое лето при таянии льда ковчег бывает виден ныне.

9. До Вавилонского столпотворения, примерно за 3200 лет до Р. Х., на всей земле был один язык и одно наречие (Быт. 11, 9).

10. С верою и любовию ходил Авраам перед Богом и бе седовал с Ним, и жертвенники воздвигал, и благословлял Бога, и был праведником, и Бог сказал, что ради десяти праведников Он не погубит нечестивых жителей Гоморра и Со дома и других городов (Быт. 18 26–32). Итак, мир стоит, и дар жизни хранится, и изобилие плодов даруется только ради праведников, иначе мир бы погиб.

11. Исав необдуманно поклялся Иакову и продал за ку шанье первородство свое, и потерял благословение отца свое го Исаака (Быт. 25, 29–33).

12. Во времена Авраама началось богообщение верных с Богом – просили, взывали в молитве и в уме, и Бог отве чал, возвещал будущее и благословлял людей Своих (см., напр., Быт. 14, 17–20).

13. Ангелы Божии, ополчение их, охраняли Иакова, когда он с семейством и скотом от Лавана шел к отцу своему Иса аку (Быт. 32, 1–2).

14. В борении Иаков говорил: Я ви дел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя. И Бог благословил Иакова и сказал Бог: Отныне имя твое да будет не Иаков, а Израиль (Быт. 32, 24–30).

15. Многими дарами: скотом, воздаянием чести, ми лосердием и смирением – Иаков расположил сердце Исава, брата своего, к миру (Быт. гл. 33).

16. Бог часто являлся Иакову и говорил с ним, а Иаков в местах Богоявления ставил жертвенники и возливал на них елей, и освящалась земля (Быт. 28, 18).

17. Иаков скорбел, ибо не видел страха Божия в сыновь ях своих: Симеон и Левий избили жителей Сихема за Дину и имели богов чуждых, и идолов, и серьги, и Иаков закопал их в землю, и продали Иосифа в Египет за двадцать сребренников (Быт. 34, 25–26; 35, 4; 37, 26–28).

18. Праведный Иосиф был угоден Богу, и ради его Бог благо словил весь Египет, и он питал хлебом всю землю во вре мя голода (Быт. 41, 56–57).

19. Бог повелел Иакову идти в Египет, и семьдесят пять душ переселились: Рувин, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон – сыны Лии; Гад, Асир – сыны Зелфы; Иосиф и Вениамин – сыны Рахили; Дан, Неффалим – сыны Валлы (Быт. 46, 8–27).

20. Крест Христов прославил Иаков, ибо руки крестооб разно возложил на Ефрема и Манассию, благословляя сыно вей Иосифовых и десницею возвышая Ефрема, младшего сы на (Быт. гл. 48).

21. Иаков пророчески возвестил, что от Иуды родится Христос и Он призовет народ Израилев и язычников в Виноградник Свой – Церковь – и Кровью Своею на Голгофе убелит, освятит души верных (Быт. 49, 8–12).

22. А из колена Дана будет змей на дороге, аспид на пу ти (Быт. 49, 16–18), законоположитель, судия на 3,5 года.

23. О чудном Промысле Божием сказал Иосиф братьям своим: Вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро и сохранил жизнь великому числу людей (Быт. 50, 20).

24. Фараон, царь египетский, не боялся Бога и повелел при родах умерщвлять мальчиков-евреев, но повивальные бабки Шифра и Фуа боялись Бога и оставляли детей в живых (Исх. 1, 17).

25. И явился Бог Моисею в несгораемом кусте и сказал ему: «Аз есмь Сущий и буду с тобою, и ты выводи из Египта народ Израилев» (Исх. 3, 1–10).

26. Бог дал Моисею дар чудотворения: жезл превра щался в змея и вода – в кровь (Исх. 4, 1–9).

27. И жабы покрыли землю, и мошки покрыли землю, и песьи мухи налетели на Египет (Исх. 8, 2–6, 17, 21–24).

28. И моровая язва была на скоте египетском, а из ско та сынов Израилевых не умерло ничего (Исх. 9, 3–6).

29. И сделалось воспаление с нарывами на людях (Исх. 9, 8–10).

30. Через пророка являлась сила Божия и возвещалось имя Божие по всей земле.

31. Бог послал гром, и град, и огонь и побил в поле все, от человека до скота, и траву, и деревья (Исх. 9, 18–25).

32. Фараон не смирился перед Богом, и в наказание саранча во множестве напа ла на Египет и покрыла землю (Исх. 10, 14–15)

33. Но фараон не убоялся Бога, и тогда тьма нашла на землю Египетскую (Исх. 10, 22).

34. Бог повелел совершить пасху, приготовить агнца, изобразить кровью кресты на перекладинах и косяках (Исх. 12, 3–7).

35. А от первенца фараонова до последнего египтянина Бог в полночь поразил (Исх. 12, 29).

36. И только тогда убоялся фараон Господа Бога и от пустил народ Израилев из земли рабства (Исх. 12, 31).

37. Семьдесят пять душ зашло в Египет и жили 430 лет, а вышло 600 тысяч мужей, с детьми и женами около 3 млн (Быт. 46, 27; Исх. 12, 37, 40).

38. Господь шел перед ними днем в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном, светя им, дабы идти им днем и ночью (Исх. 14, 19–20).

39. И явил Бог славу Свою, дабы познали, что Он Господь, Творец неба и земли (Исх. 16, 10).

40. Моисей крестообразно осенил жезлом море, и рассту пились воды, и по дну моря прошел народ Израилев и по верили Богу и воспели: «Господь и слава, и крепость, и спасение» (Исх. 14, 21; 15, 2).

41. Десница Твоя, Господи, прославися в крепости, десная Твоя рука, Господи, сокруши враги (Исх. 15, 6). И увиде ли все люди славу Божию.

42. Кто подобен Тебе в бозех, Господи, кто подобен Тебе, прославлен во святых, дивен в славе, творяй чудеса (Исх. 15, 11).

43. Господь показал древо Моисею как знамение Креста, и вложил он дерево в горькую воду, и вода стала питьевой, и пил народ в пустыне (Исх. 15, 23–25).

44. И сказал Бог: «Если будете соблюдать заповеди и жить богоугодно, то избежите казней египетских и гнева Божия» (Исх. 15, 26).

45. В пустыне сорок лет ели манну сыны Израилевы, вкусом была она как лепешка с медом (Исх. 16, 31).

46. Ударил Моисей жезлом по скале в Хориве, и пошла вода из камня, и пил народ. Да прославится камень веры – Христос – и Его вода живая – Евангелие (Исх. 17, 5–6).

47. До захождения солнца крестообразно Моисей держал руки, и победили Амалика (Исх. 17, 11–13), и прославлен был Крест прежде Голгофы.

48. Когда Господь вошел в огне на гору Синай, то она вся дымилась и колебалась от великой славы Божией (Исх. 19, 18).

49. И сказал Господь народам земли: Да не будут тебе бози инии разве Мене (Исх. 20, 3), ибо едина вера православная, едино крещение, един Господь Иисус Христос во славу Бога Отца.

50. Бог наказывает детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Его (Исх. 20, 5).

51. И творящий милость до тысячи родов любящим Мя и хранящим повеления Моя, – говорит Господь (Исх. 20, 6).

52. В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Поэтому благословил Господь день седьмой и освятил воскресение (Исх. 20, 11).

53. Чти отца твоего и матерь твою, да благо тебе будет, и долголетие дарует тебе Господь Бог (Исх. 20, 12).

54. Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, ибо творящие зло сие Царствия Божия не насле дуют (Исх. 20, 13–16).

55. Сам Бог с неба возвещал народу заповеди и законы, чтобы не грешили и имели страх Божий (Исх. 20, 20).

56. В древности ворожеи, скотоложники и приносящие жертву идолам, а не Живому Богу, истреблялись (Исх. 22, 18–20).

57. Пришельцев не угнетай и вдов и сирот не притесняй (Исх. 22, 21–22; 23, 9).

58. Когда даешь взаймы, не бери больше обратно и не следуй за большинством на зло (Исх. 22, 25; 23, 2).

59. Возвращай скот хозяину и суди по правде (Исх. 23, 4–7).

60. Повелел Бог сделать ковчег завета из дерева ситтим длиною два локтя с половиной (1 метр 20 см, а это длина пояса, которым мерили храм чудотворный в Киеве – 20 поя сов в ширину, 30 поясов в длину и 50 – в высоту), ширина ков чега полтора локтя (аршин) и высота – полтора локтя. Он был с двумя Херувимами, с крышкой и весь в золоте (Исх. 25, 10–24).

61. И соорудили трапезу, скинию, жертвенник и двор скинии, и в этом первом походном храме могли священно действовать в священных одеждах только Аарон и сыны Аароновы (Исх. 28, 1–2).

62. Воспламенился гнев Божий за то, что вылили золото го тельца сыны Израилевы, и Моисей умолял Бога о жестоковыйном народе, дабы Он не истребил его (Исх. 32, 1–14).

63. Когда Моисей входил в скинию, столп огненный спу скался, и Господь с Моисеем говорил там, ибо он приобрел благоволение в очах Божиих (Исх. 33, 9, 12).

64. И показал Бог славу Свою – Христа Сына Божия, и рука Его покрыла Моисея, и лицо стало сиять лучами у Мои сея оттого, что Бог говорил с ним (Исх. 33, 22; 34, 29).

65. Моисей же пробыл на Синае пред Господом сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие (Исх. 34, 28).

66. В первый месяц, а это было время творения мира, в первый день марта, когда сказал Бог: «Да будет свет», была поставлена скиния – первый храм на земле, и ковчег завета внесен туда, и жертвенник для хлебов, и светильник, и лам пады, и золотой жертвенник с благовонным курением, и жерт венник всесожжения, и умывальник, и слава Господня наполнила скинию: днем над скинией было облако Господне, а ночью был огонь (Исх. 40, 2, 3–7).

67. Когда облако стояло над скинией, то весь народ на ходился в стане, когда же поднималось облако, тогда отправ лялись сыны Израилевы в путешествие свое, и все видели, что в скинии, в храме Божием, пребывает Бог и там говорит с Моисеем (Исх. 40, 36–38).

68. Как приобщение к Божественным тайнам веры каж дый верный мог приносить жертвы Богу от стада, от плодов, от птиц, муки пшеничной с елеем и солью, и этим утверждалось богообщение, жизнь с Богом на земле (Лев. 2, 1–3).

69. Аарона и сынов его Бог освятил для священнодейст вия через Моисея, который омыл их водою, облек в священное облачение, помазал их и одежды их священным елеем, чтобы они были священниками в скинии, где пребывал Бог, Творец неба и земли (Исх. 28, 1; 40, 12–15).

70. В скинии перед облаком славы Божией приносилась жертва всесожжения, приношение хлебное, жертва за грех, жертва повинности, жертва посвящения и жертва мирная (Исх. гл. 29; Лев. 1, 3, 10; 8, 1–3; 7, 1–2; 6, 25).

71. За грехи одного или всего народа, за клятву без рассудную против заповедей Господних, за утаенное приноси лась жертва для очищения от греха (Лев. гл. 4–5).

72. Заповеди Божии возвещали о добре, правде, спра ведливости, и утверждалось благочестие среди народа, и яви лась слава Божия всему народу (Лев. 9, 23).

73. Истребляются народы творящие мерзости, ибо гнусно лежать с мужчиной как с женщиной и женщине со скотом (Лев. 18, 20–30).

74. И сказал Господь: Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш (Лев. 19, 1–2).

75. Не ешьте крови, не ворожите, не гадайте, не напол няйте землю развратом (Лев. 19, 29; 20, 6).

76. Пред лицем седого вставай и почитай лице старца, и бойся Бога, не делайте неправды в суде, в мере, в весе и в измерении (Лев. 19, 32, 35).

77. Всех вышедших из Египта от 20 лет и старше мужчин было 603550, не считая жен и детей (Исх. 38, 26), а вхо дило всего 75 душ, через 30 лет удваивалось население и за 430 лет стало около 3 млн.

78. Моисей впервые на земле научил благословению, да бы взывали верные: Да благословит тя Господь и сохра нит тя; да просветит Господь лице Свое на тя и помилует тя; да воздвигнет Господь лице Свое на тя и даст ти мир (Чис. 6, 24–26).

79. Бог говорил с Моисеем в скинии между двумя Херу вимами (Чис. 7, 89).

80. Из колена Иудина Халев и из колена Ефремова Осия, сын Навина, которого Моисей назвал Иисусом, сказали только правду при обходе земли, а остальные, ходившие в землю Ханаанскую, возроптали на Бога, распространили плохую молву о земле, оболгали все и подняли ропот, и народ возмутился на Моисея и на Бога, и осудил Бог всех на сорокалет нее странствование в пустыне (Чис. 13, 27–34; 14, 6–9).

81. И еще Корей, Дафан и Авирон и с ними двести пятьдесят мужей восстали на Моисея и закон Божий, и земля поглотила их, и огнь попалил их (Чис. 16, 1–35).

82. Из двенадцати жезлов один только жезл Ааронов рас цвел, пустил почки, дал цвет и принес миндали, и видели все, что священнодействовать может только тот, кого избрал Гос подь (Чис. 17, 1–8).

83. Еще был ропот народа у Меривы, когда не было во ды. Моисей жезлом ударил в скалу, и потекла вода (Чис. 20, 1–13).

84. Народ возроптал на Бога, и ядовитые змеи жалили народ, и многие умирали. Тогда Моисей сделал медного змея (прообраз Креста Животворящего), и, глядя на него, на род оставался жив (Чис. 21, 4–9).

85. Валаам по велению Божию пророчествовал о Христе Мессии: Воссияет звезда от Иакова, и восстанет Человек от Израиля и Царство Свое Церковь утвердит по земле (Чис. 24, 17).

86. Когда народ стал блудодействовать с дочерями Моава и оставил веру в Истинного Бога, то Господь поразил за это 24000 человек, и только священник Финеес отвратил ярость гнева (Чис. 25, 1–9).

87. За сорок лет странствования в пустыне сложили свои кости все, роптавшие на Бога, и выросли их сыны, и им дано войти в землю обетованную (Чис. гл. 26).

88. Возлюби Господа, Бога Твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими (Втор. 6, 5). Храни заповеди Господа и делай справедливое и доброе.

89. Благословение Господне будет, если послушаешь заповеди Бога; и проклятие, если уклонишься с пути праведно го (Втор. 11, 27, 28).

90. Если любишь Бога от всего сердца своего, не слушай иное учение, и не ходи вслед идолов ложных, и не твори мер зости на земле (Втор. 6, 14; 8, 19; 18, 9).

91. Будьте святы и любите Бога Всемогущего, ибо сорок лет Бог водил народ по пустыне, и одежда и обувь не обвет шали, и хлеба не ели, и вина и сикера не пили, и хранил их Господь (Втор. 29, 5–6).

92. Собирайте народ, мужей, и жен, и детей, и пришельцев, чтобы они слушали и учились правде и боялись Господа Бога и исполняли закон Его.

93. Имя Господа прославляйте и воздавайте славу Богу.

94. Благословляющий Христа Бога благословен.

95. Так не осталось ни одного человека из исчисленных Моисеем и Аароном в пустыне Синайской, ибо умерли они в пустыне, и остались двое – Халев и Иисус, сын Навина, боящиеся Господа (Чис. 26, 63–65).

96. И сказал Господь Моисею: «Возьми Иисуса Навина», и возложил Моисей на него руки, и он стал вождем народа, и Дух Божий обитал на нем, ибо он любил Бога (Втор. 34, 9; Чис. 27, 18).

97. Аарон по повелению Божию был первым первосвя щенником, а священниками – его сыновья. Они молились за народ, приносили жертвы, воскуряли фимиам, возжигали седмисвещный светильник, переменяли хлебы предложения, очищали проказу. Им при скинии помогали левиты: носили скинию, были певцами при богослужении. Избрание Аарона на священство Господь подтвердил ниспосланием небесного огня на первую жертву. Этот огонь поддерживался в скинии, и другого огня при богослужении не употребляли.

Аарон умер 123 лет в сороковой год по исшествии из Египта, в пятый месяц – в июле, в первый день (Исх. 40, 12–15; Лев. гл. 9–10; Чис. 20, 23–29).

98. И возвестил Господь Бог Вседержитель устами Мои сея пророчество о Сыне Своем Единородном Христе Мессии: Пророка от братии твоея, якоже Мене, возставит тебе Гос подь Бог твой, Того послушайте. Пророка возставляю им от среды братии их, якоже тебе, и вдам слово Мое во уста Его, и возглаголет им, якоже заповедаю Ему (Втор. 18, 15, 18).

99. Моисею было 120 лет, и зрение его не при тупилось, и крепость его не истощилась, когда, взойдя на гору Нево у Иерихона, он осмотрел своими глазами всю землю обетованную и умер там (Втор. 32, 48–52; 34, 1–7).

Моисей был великий пророк Боговидец, которого знал Господь лицом к лицу и рукою которого Господь знамениями и чудесами потряс всю землю Египетскую и дал народу Божию письменный закон веры и нравственности, закон обря довый и гражданский и основал Церковь Ветхозаветную, которая приуготовляла мир к принятию Христа Спасителя.

100. О Спасителе мира в законе Моисеевом дано откро вение в пророчествах и прообразованиях. Он будет великим Пророком, подобно Моисею, и воссияет яко звезда Иакова. Христос, яко пасхальный агнец, кости бо Его не сокрушены на Кресте, и Кровию Его мы избавились от вечной смерти. Переход же через Красное море прообразовал крещение – рождение от воды и Духа, избавляющее нас от греха, про клятия, диавола и смерти. Древо же, усладившее горькие во ды Мерры, прославило Крест Христов, услаждающее горести жизни. А манна прообразовала небесный хлеб, который пре подается верующим в таинстве причащения. Медный змей указывал на Распятого Спасителя, Который исцеляет и спасает от вечной смерти всех с верою и любовью к Нему прибегающих.

ИЗ КНИГ ИИСУСА НАВИНА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ, РУФЬ, ЦАРСТВ

СОТНИЦА

1. Господь сказал Иисусу Навину: Как Я был с Моисе ем, так буду и с тобою, будь тверд и мужествен и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей (Нав. 1, 5–7).

2. И совершил Бог чудо: когда священники внесли ков чег завета во Иордан, вода стала стеною, и народ перехо дил как посуху, и со дна Иордана взяли двенадцать боль ших камней, перенесли на берег и сделали памятником их навек в Галгале (Нав. 3, 15–17; 4, 5–8, 20).

3. И еще было чудо: шесть дней обносили по одному разу ковчег вокруг Иерихона и трубили, а в седьмой день семь раз обнесли вокруг города, и стены сами рухнули до основания (Нав. 6, 1–19).

4. Язычникам Бог стал являть Богопознание, ибо Раав, и отца, и матерь ее, и братьев, и всех ее родственников двое юношей вывели из погибающего города и поселили среди Израиля да живет, за то, что Раав скрыла этих юношей и показала страх Божий и веру в Бога истинного, Которого прославляли сыны Израиля (Нав. 6, 24).

5. А за то, что Ахан взял и утаил и украл для себя одеж ду и 250 сиклей серебра и слиток золота, было поражение на войне и погибло 36 воинов. И за эту беду сам потерпел беду: и одежда, и золото, и серебро, и все семейство Ахана сожгли огнем, и утихла ярость гнева Божия (Нав. гл. 7).

6. Когда Иисус Навин поднял меч и держал его в сторону города Гая, то неведомая сила помогла воинам поразить жи телей, и это за мерзости их (Нав. 8, 8–26).

7. Во всяком деле должно молиться и вопрошать Госпо да, дабы не быть обманутым, как было при Гаваоне (Нав. гл. 9).

8. Было чудо: стояло солнце над Гаваоном, и луна над долиною Аиалонскою, и камни с неба поражали во время брани (Нав. 10, 11–13).

9. Иисус Навин ввел народ в землю обетованную, раз делил ее по 12 уделам и сказал народу: «Живите и питайтесь плодами земли, бойтесь Господа и служите Ему», и поставил камень свидетелем завета с Богом (Нав. 13, 6–33).

10. Сыны же Израиля забывали Бога, вступали в брач ные союзы с язычниками, подражали их развращению и не честию, кланялись Ваалу (солнцу) и Астарте (луне), и за это Господь оставлял их и предавал Израиль в руки врагов их, и были они данниками, и грабили их (Суд. 2, 11–13).

11. Когда же Израиль с плачем и раскаянием обращался к Богу, то Господь посылал судей, и они силою Духа Святаго побеждали врагов, утверждали благочестие и Богопочитание и управляли в мире до конца жизни своей (Суд. 2, 16).

12. От смерти Иисуса Навина до первого царя Израиль ского – 450 лет – был период судей Израилевых – богоправление, и было тринадцать судей.

13. Мир Свой Господь послал Гедеону, и Дух Господень объял его и дал ему чудо: роса была на шерсти, а на всей земле сухо, а в другую ночь сухо было на шерсти и роса на всей земле, и дал ему силу с отрядом в 300 человек прогнать всех врагов (Суд. 6, 34–40).

14. И на Иеффае был Дух Господень, когда его Господь поставил судьей, и он любимую единственную дочь свою обручил по обету на всегдашнее девство и служение Господу при скинии (Суд. 11, 29–40).

15. И явился Господь прежде неплодной Анне и мужу ее Маною и сказал: «Ты зачнешь сына, и будет он назорей». И это был Сампсон. И дал ему Бог великую телесную силу, и он наводил страх на врагов Израиля (Суд. 13, 2–5).

16. Народ же часто совершал зло в очах Божиих. Так, сыны Дановы поставили истукан и самочинных священников (Суд. 18, 30–31), а сыны Вениаминовы во граде Гивы совер шили грех жителей Гоморры и Содома, и было великое пора жение и распря, и погибло сто пятнадцать тысяч мужей из народа за грех тот, и чуть не погибло все колено Вениаминово, ибо осталось только шестьсот человек мужей, и объявили им мир и дали жен (Суд. гл. 19–21).

17. И еще великое знамение даровал Господь через язычницу Руфь, ибо свет богопознания и спасение иудеям и языч никам открыл. Случилось, что Ноеминь с мужем и двумя сы новьями во время голода ушла в землю Моавитянскую. Сы новья женились на язычницах. Потом муж Ноемини и два ее сына умерли. Жена одного умершего ушла к родителям сво им, а Руфь осталась с матерью мужа, возлюбила Бога Израилева и сказала Ноемини: Народ твой будет моим наро дом, и твой Бог – моим Богом. Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты будешь жить, там и я буду жить. И где ты умрешь, там и я умру и погребена буду; смерть одна разлучит меня с тобою (Руфь 1, 16–17). Ноеминь увела невестку свою Руфь в землю Израилеву, и там старейшины народа обручили Руфь в жены Воозу, чтобы оставить имя умершему родственнику. И сказал народ и старейшины: да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев (4, 11). И родился сын от язычницы. И взывали женщины к Ное мини, которая носила в объятиях своих внука и была ему нянькою: Благословен Господь, ибо Он не оставил тебя ныне без наследника! И да будет славно имя его в Израиле. И на рекли ему имя: Овид (4, 14, 17). Он отец Иессея, отца Давидова. И во шел Овид в родословие Иисуса Христа, Сына Божия, сына Авраамова, Исаака, Иакова, Иуды… сына Иакова, Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

18. Анна, мать Самуила, в молодости была бесплодна и, придя в дом Господень, в скорби молилась и горько плакала и дала обет, говоря: Господи Всемогущий, Боже Саваоф! Ес ли Ты дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу в дар на все дни жизни его, и вина и сикера не будет он пить, и бритва не коснется головы его (1 Цар. 1, 11).

19. И Господь благословил Анну, и родила она Самуила, и вскормила дитя, и отдала его в храм служить Господу (1 Цар. 1, 19–22).

20. И за дар, что Анна привела Богу Самуила, Господь благословил ее, и она еще родила трех сыновей и двух доче рей (1 Цар.

2, 20–21).

21. Отрок Самуил был в благоволении у Господа и лю дей, а о Илии первосвященнике и судии Израильском за то, что он не обуздывал своих сыновей Офни и Финееса, кото рые отвращали своим нечестием людей от Бога и спали с женщинами, собиравшимися у входа в скинию, был суд Бо жий: Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня Илия и его сыновья и дом их будут посрамлены (1 Цар. 2, 30).

22. И прославил Господь Самуила и открыл ему глас Свой, и он узнавал глас невещественный – Божий: «Самуил, Самуил», и открывал ему Бог тайны, и волю Свою, и суд Свой (1 Цар. гл. 3).

23. И узнал весь Израиль, что Самуил удостоен быть пророком Господним (1 Цар.

3, 20).

24. За нечестие Офни и Финееса, за то, что священники оскверняли приношение и угашали веру в народе, филистим ляне умертвили 30000 израильтян, был взят ковчег Божий, и два сына Илии умерли, а сам Илия умер от скорби (1 Цар. 4, 10–18).

25. А от ковчега Господня было наказание язычникам Вефсамиса. За то, что они открывали ковчег и не чтили свя тыню Господню, погибло 50000 (1 Цар. 6, 19).

26. И сказал пророк Самуил дому Израилеву: «Не слу жите идолам, и солнцу, и луне, ибо они не сотворили вас, а служите одному Господу, и Он поможет вам». И покаялся народ, и вознесли всесожжение Богу, и возгремел Господь сильным громом над филистимлянами и навел на них ужас, и они были поражены пред Израилем (1 Цар. 7, 3, 10).

27. Старейшины Израиля пришли к Самуилу и сказали ему: Поставь над нами царя. И молился Самуил Богу, и не угодно было это Богу (1 Цар. 8, 4–6).

28. И сказал Господь Самуилу: «Израиль отверг Меня, чтобы Я не царствовал над ними, они и раньше часто остав ляли Меня и служили иным идолам» (1 Цар. 8, 7–8).

29. И сказал Господь Самуилу: «Объяви народу права царя, ибо они – тяжелое бремя» (1 Цар. 8, 9).

30. Самуил сказал народу, что царь их сыновей возьмет и приставит к колесницам и будут они всадники и бу дут бегать пред ним (1 Цар. 8, 11).

31. Царь заставит возделывать поля и жать хлеб и гото вить оружие (1 Цар. 8, 12).

32. Царь ваш поля и виноградные и масличные сады отберет у народа, отдаст своим слугам (1 Цар. 8, 14).

33. От трудов ваших и от посевов ваших возьмет царь десятую часть (1 Цар. 8, 15).

34. Еще и рабов ваших, и рабынь ваших, и юношей ва ших, и ослов ваших возьмет царь и употребит на свои дела (1 Цар. 8, 16).

35. И восплачете тогда от царя вашего, которого вы из брали себе, и не будет Господь отвечать вам тогда (1 Цар. 8, 18).

36. Но народ не послушался пророка и сказал: Нет, пусть будет царь над нами. И пересказал Самуил слова на рода вслух Господа, и сказал Господь Самуилу: Послушай голоса их и поставь им царя (1 Цар. 8, 5, 22).

37. И поставил Самуил в первого царя в Израиле Саула и сказал народу: Я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя. И Господь по слал гром и дождь в тот день; и пришел весь народ в боль шой страх от Господа (1 Цар. 10, 1; 12, 13–18).

38. И сказал Самуил народу: Бойтесь Господа и слу жите Ему истинно, от всего сердца вашего, если же вы буде те делать зло, то и вы, и царь ваш погибнете (1 Цар. 12, 24–25).

39. Во второй год царствования Саул, забывши грех и кощунство Дафана и Авирона, сам совершил всесожжение, хотя было это ему запрещено, и Господь отверг Саула, дабы ему не быть вождем народа за то, что царь отверг слово Божие (1 Цар. 13, 9–14).

40. И сказал Господь Самуилу пророку: Я смотрю не так, как смотрит человек, ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16, 7). И избрал Господь Давида вместо Саула, и он был помазан елеем, и по чил на нем Дух (1 Цар. 16, 13).

41. Давид вышел на Голиафа, который был ростом шесть локтей и пяди – около 3 метров, в брони и шлеме, с копьем и мечом (1 Цар. 17, 4–7) и воскликнул: «Я иду во имя Господа Саваофа, Которого ты поносишь» – и взял один из пяти камней и бросил из пращи, и поразил великана (1 Цар. 17, 45–49).

42. И много скорбей терпел Давид от Саула, ибо он по зависти искал убить его (1 Цар. 18, 29).

43. Однажды Саул и с ним 3000 воинов искали Давида, и Господь навел на них сон, и пришел Давид в стан их и видит: Саул спит, и люди его, но Давид не поразил врага своего, сказав: «Кто, подняв руку на помазанника Господня, окажется ненаказанным?» (1 Цар. 26, 10).

44. Какое благородство явил Давид! И сказал: «Жив Гос подь, пусть поразит его Сам Господь, я же не подниму руку на Саула». И взял копье царское и сосуд с водою, и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали (1 Цар. 26, 10, 12).

45. И великодушный поступок поразил душу Саула, и он сказал: Благословен ты, сын мой Давид – и возвратился в дом свой, а Давид ушел в чужую страну, и брань утихла, а Саул вскоре погиб в сражении с филистимлянами (1 Цар. 26, 25; 27, 1; 31, 1–6).

46. И вопросил Давид Господа: Идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных. И сказал Господь: иди в Хеврон. И мужи Иудины помазали Давида на царство над домом Иудиным (2 Цар. 2, 1–4).

47. Когда же Давиду было тридцать лет, пришли все старейшины Израиля и заключили завет в Хевроне пред Гос подом, и помазали Давида в царя над всем Израилем (2 Цар. 5, 3).

48. И взял Давид крепость Сион и поселился там, и на звал его городом Давида – Иерусалимом (2 Цар. 5, 7, 9).

49. Давид в делах своих вопрошал Господа и просил благословения, и он знал глас Господень, ибо Бог часто гово рил с ним. Давид поражал врагов и сжигал их истуканы и идолы (2 Цар. 5, 19–25).

50. И много скорбей понес Давид за то, что взял в жены Вирсавию у воина Урии и много плакал и писал покаянные псалмы (2 Цар. 11, 2–4).

51. И плакал Давид о том, что Авессалом, сын его, убил другого его сына Амнона за то, что он обидел сестру свою. Нарушен был мир в семье Давида за то, что он нарушил мир дома Урии (2 Цар. гл. 13).

52. И умер первый сын от Вирсавии. Авессалом своей притворной лаской, приветливостью привлекал народ и устроил мятеж против отца своего Давида и воцарился в Хевроне (2 Цар. 12, 18; 15, 1–10).

53. И плакал Давид и ушел из Иерусалима в пустыню, бежа от родного сына (2 Цар. 15, 14).

54. Давид пошел на гору Елеонскую, шел босой, пла кал о грехе, и народ с ним плакал (2 Цар. 15, 30).

55. Семей бросал камнями в Давида и злословил: Ухо ди, убийца и беззаконник! Предал Господь царство в руки Авессалома (2 Цар. 16, 5–8).

56. И говорил Давид: «Не убивайте Семея, ибо Господь повелевает ему злословить Давида» (2 Цар. 16, 10).

57. Господь призрит на уничижение мое, – говорил Давид (2 Цар. 16, 12).

58. Авессалом занял Иерусалим и вошел к наложницам отца своего (2 Цар. 16, 20–22).

59. А Господь через Хусия разрушил совет Ахитофела, чтобы навести бедствия на Авессалома (2 Цар. гл. 17).

60. При мятеже погибло 20 тысяч и Авессалом, и во дворился мир (2 Цар. 18, 7–10).

61. Три года на земле был голод, и это за то, сказал Господь, что Саул нарушил мир и умертвил жителей Гаваона (2 Цар. 21, 1).

62. И исчислил Давид народ во Израиле, и было 500 тысяч в Иудее и 800 тысяч в десяти коленах, способных носить ору жие (2 Цар. 24, 9).

63. А гора Мориа была избрана для построения храма.

64. Давид при жизни еще своей повелел помазать на цар ство над Израилем Соломона, и трубили в трубы и возглаша ли: Да живет царь Соломон! (3 Цар. 1, 32–34).

65. И дал Господь Соломону разум, мудрость и ум вы ше разума сынов Востока (3 Цар. 2, 35; 4, 30).

66. Соломон просил у Бога премудрости, дабы различать добро и зло и управлять народом (3 Цар. 3, 5–9).

67. И сказал Бог Соломону: Я даю тебе сердце мудрое и богатство и славу, и если будешь исполнять заповеди Мои, Я продолжу и дни твои (3 Цар. 3, 11–14).

68. В четыреста восьмидесятом году по исшествии из Египта, в четвертый год царствования Соломона, в месяце Зиф – апреле – стали строить храм Господу (3 Цар. 6, 1).

69. Храм длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и высотою в тридцать, с притвором в десять локтей, весь в золоте (3 Цар. 6, 2–3, 21–22).

70. И внесли священники ковчег из Сиона в храм во Святая святых, под крылья херувимов, и слава Господня напол нила храм (3 Цар. 8, 1–11).

71. Соломон молился Богу за народ свой Израиля и за иноплеменников, дабы и они боялись Бога и да познали все народы, что Господь есть Бог и нет кроме Его (3 Цар. 8, 22–43).

72. Первый храм во вселенной строили семь лет 180 тысяч работников и 3600 приставников по образу скинии, только в большем размере и в великолепии и богатстве (3 Цар. 2, 35).

73. Но Соломон неугодное делал пред Богом. Завел мно го чужеземных жен и строил им капища и Молоху идолу, и Господь отторг от него царство и отдал рабу его (3 Цар.

11, 1–11).

74. И сказал Господь Иеровоаму: Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен (3 Цар. 11, 30–31).

75. Ровоам, сын Соломонов, остался царем только в ко лене Иудовом (и Вениаминовом), и познал весь народ, что это суд Божий (3 Цар. 12, 22–24).

76. Иеровоам вел дом свой ко греху и погибели, ибо сде лал двух золотых тельцов и поставил их в Вефиле и Дане и избрал священников из народа, а не из левитов (3 Цар.

12, 26–31).

77. И в Иудейском царстве, где царем был Ровоам, сын Соломонов, делали зло: устроили статуи, капища на холмах, появились блудники и делали все мерзости тех народов, которых Господь изгнал (3 Цар. 14, 21–24).

78. И послал Господь Сусакима, царя Египетского, и взял он сокровища дома Господня и царского и золотые щи ты (3 Цар. 14, 25–26).

79. И наказал еще Господь тем, что между Иудейским и Израильским царствами была все время война – за грех их (3 Цар. 14, 30), и по слову Господню за идолопоклонство был избит весь дом Иеровоамов (3 Цар. 15, 25–30).

80. Пророк Илия заключил небо, и был голод за то, что Ахав поставил Ваалу жертвенник и капище, и дубраву (3 Цар. 16, 30–33; 17, 1).

81. Илия явил чудо воскресения, когда, простершись над умершим отроком Сарептской вдовы, трижды воззвал: Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него (3 Цар. 17, 21).

И предание говорит, что воскресший отрок был пророк Иона.

82. И приказал пророк Илия царю Ахаву собрать весь народ на гору Кармил и 450 лживых пророков Вааловых и 400 пророков Иезавелиных (3 Цар. 18, 18–19).

83. И сказал Илия народу: Я один остался пророк Господень (3 Цар. 18, 22).

84. Пусть Вааловы пророки приготовят жертвы и я, при зывающий имя Бога Вседержителя. И тот Бог, Который даст ответ огнем, есть Бог истинный (3 Цар. 18, 23–24).

85. И служители Ваала приготовили тельца и призывали от утра до полудня: Ваале, услышь нас! И кололи себя ножами, и кровь лилась, и не было ответа (3 Цар. 18, 25–26, 28).

86. А Илия смеялся над ними и говорил: Кричите громче, ибо Ваал ваш задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, мо жет быть, и спит, так он проснется (3 Цар. 18, 27).

87. И подозвал Илия народ к себе, и поставил жертвен ник Господень, и взял двенадцать камней, и выкопал ров, и положил дрова, и на них тельца, и вылили двенадцать ведер воды, и ров напол нился водою (3 Цар. 18, 30–35).

88. И воззвал Илия на небо: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Услышь меня в огне! Да познают, что Ты един Бог (3 Цар. 18, 36).

89. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! (3 Цар. 18, 38–39).

90. И сказал народу Илия: схватите лживых пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там (3 Цар. 18, 40).

91. А Илия взошел на верх Кармила, и наклонился к зем ле, и положил лице свое между коленами своими, и молился о дожде и о народе (3 Цар. 18, 42).

92. И была на Илии рука Господня, и по молитве его небо стало мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь, и все заплакали, и наполнились реки, и зазеленели поля, и на питалась земля и дала плоды свои (3 Цар. 18, 45–46).

93. Пророки открывают величие славы Божией и добра, и правды Божией. Бог ревнитель Своей славы, ибо Он со творил вселенную, человека, дал ему дух бессмертный, душу, различающую добро и зло, имеющую свободу и самовластие, познающую истину и ложь. Бог дал человеку для жизни ду ховные и материальные блага, и свет солнца, и тепло, и воз дух, и воду, и плоды земли, и богатства лесов, морей и рек, и человек должен быть благодарным своему Творцу и жить в святости, благочестии, мире, трудолюбии, доброделании. И тогда открывается жизнь с Богом, и благословляется че ловек и в земной жизни, и в вечной.

94. Пророки нам говорят, что когда люди живут в стра стях, когда начинают воздавать Божественную часть солнцу, луне, людям, животным, когда умерщвляют, обижают сла бых и невинных, совершают убийства, прелюбодеяния, то уподобляются скотам грубым, несмысленным и лишаются от Бога дара жизни и благ на земле, ибо эти народы учат не честию других, и Бог, сохраняя добро и благочестие на зем ле, истребляет города, целые племена и народы. Примером тому Содом и Гоморра, Ноев потоп, болезни бедствия, мя тежи, войны, когда люди уничтожают друг друга.

95. Достоверную действительность пророческих библей ских сказаний подтверждают часто ученые. Так в «Вечерней Москве» № 60, 1960 года В. Кустов сообщает, что в 1959 году, 3 марта, водолазные экспедиции на дне Мертвого моря нашли библейские города Содом и Гоморру, исчезнувшие примерно в 1900 году до нашей эры. Нашли вымощенные дороги шири ной более трех с половиной метров и остатки древних строе ний.

96. Также о Ноевом ковчеге и всемирном потопе во мно гих народах хранится предание, об этом свидетельствуют и Иосиф Флавий, историк I века, и Моисей Хоренский, армян ский историк IV века, и турецкой экспедицией 1840 года со общается о том, что Ноев ковчег стоит во льдах, и при восхождении на Арарат он виден.

Перед Первой мировой войной русский летчик Росковицкий доносил, что на высоте вечных снегов на Арарате виден остов корабля. Была снаряжена экспедиция русской Акаде мией Наук к ковчегу, путь которой прокладывали 500 солдат. Корабль был измерен и сфотографирован.

А в 1956 году Фернандо Новар с 11-летним сыном восхо дил на Арарат, ковчег видели и принесли кусок дерева с не го, исследовали в лабораториях Каира и Мадрида и опреде лили его давность около 5000 лет. Еще ученые указывают, что на глубине 15 метров при раскопках Ура на Ефрате, Иерихона и Месопотамии находится слой мути потопа – оса док от 2 до 4 метров, отделяющий допотопный период от послепотопного. Он подобен снежному покрову на горах и полях, ибо он сплошной и разнится толщиной.

97. Заповедь о почитании истинного Бога, как Творца и Промыслителя, понимается правильно в Ветхозаветной Церк ви и в Новозаветной Церкви Христианской, но старейшины народа Израилева не приняли Христа Мессию, хотя пророк Моисей и все пророки возвещали о Нем.

98. Чтобы войти в Божественное сыноположение нужна вера во Иисуса Христа как истинного Бога и истинного Чело века, нужно новое рождение водою и Духом, пребывание в Церкви Христовой, прославление Отца и Сына и Святаго Духа. А все верования, установленные духовными вождями человечества, не прославляющие Христа Бога, носят языче ский характер, где собраны заблуждения и служения стра стям и духу тьмы, и диаволу.

99. Отрицать совершенно бытие Божие дух человеческий не может, ибо чувствует внутри себя бессмертную душу, ви дит каждый в себе два человека – внешнего, смертного, свя занного с материальным миром, живущего по закону природы животных, и внутреннего, духовного, бессмертного, который имеет влечение к Богу, к добру, к истине, красоте, прав де, различает ложь, стыдится грубости внешнего человека, имеет совесть, ум, слово, волю духа и чувствования духов ные. Рассматривая вселенную, дух человека или исполняется любовью к Богу, или, ожесточаясь, становится сначала язычником, потом сознательным сыном диавола, как мы видим в Антонии Лавее, главе церкви сатаны в Америке. Его сатанисты, вступая в члены церкви сатаны, вместе с взносом 100 долларов дают клятву быть верным душою и телом диа волу и обязанность ненавидеть Иисуса Христа, ибо Он тре бует соблюдать заповеди Моисея о любви к Богу и ближнему и святости. Диавол же разрешает все мерзости содомские и нечестие древних сынов Востока.

100. Полнота богообщения только в Православной Церк ви. И мы видим, что Бог дарами Духа Святаго: чудотворения, прозорливости, исцеления, любви и смирения – обогащает только православных христианских подвижников веры и благочестия, и благодатный огонь у гроба Господня даруется только православным.

ИЗ КНИГ 4 ЦАРСТВ, ЕЗДРЫ, НЕЕМИИ, ТОВИТА, ИУДИФЬ, ЕСФИРЬ, ИОВА

СОТНИЦА

1. Илия встретил послов от царя, шедших к гадателям и сказал: Разве нет Бога во Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, идола Аккаронского. За идолопо-клонство Охозия, царь ваш, умрет (4 Цар. 1, 3, 4).

2. И сказал Илия царскому послу: Если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидеся ток – и огонь дважды попалил гордых слуг, не боящихся Бога (4 Цар. 1, 10).

3. Когда же третий пятидесяток со смирением, и покло ном, и страхом пришли к Илии и просили прийти к царю, тогда Илия пришел и сказал царю: За то, что ты посылал вопрошать Веельзевула – умрешь, и умер царь богоотступник по слову Господню (4 Цар. 1, 13–17).

4. Тогда были сыны пророческие в Вефиле, Иерихоне, и они знали от Бога о вознесении Илии на небо и ходили за ним, желая видеть чудо (4 Цар. 2, 3).

5. Илия же взял милоть свою и ударил по воде, и Иордан расступился, и посуху Илия и Елисей перешли реку (4 Цар. 2, 8).

6. Елисей просил у Бога Духа, который на Илии есть, дать ему вдвойне, и получил (4 Цар. 2, 9).

7. И явилась колесница огненная, и кони огненные, и в вихре понесли Илию живым на небо (4 Цар. 2, 11).

8. Елисей же милотию Илииною ударил по воде Иордана и воззвал: Где Господь, Бог Илии, – Он Самый со мною – и расступилась, и перешел Елисей и пятьдесят сынов пророков видели чудо и сказали: Опочил дух Илии на Елисее, и покло нились пророку Божию (4 Цар. 2, 14–15).

9. Просили жители Иерихона: Вода у нас нехороша и земля бесплодна, и пророк бросил соли к истоку воды и ска зал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. И вода стала здоровою (4 Цар. 2, 19–22).

10. Елисей извел воду в пустыне и напоил большое вой ско трех царей – Иудейское Израильское и Едомское – и предсказал им победу над Моавом (4 Цар. 3, 16–20).

11. И повелел Елисей бедной вдове взять много пустых сосудов, и наполнились все сосуды маслом, и вдова заплатила долг и жила в довольстве потом с сыновьями своими (4 Цар. 4, 1–7).

12. В Сонаме женщина часто питала пророка в доме сво ем, а была бесплодна, и Елисей сказал ей: Через год ты бу дешь держать на руках сына, и был у нее сын (4 Цар. 4, 8–17).

13. Когда отрок этот умер, Елисей согрел лицом своим отрока и молился, и воскресил его, и отдал живым матери его (4 Цар. 4, 34–35).

14. И еще чудо сотворил Елисей. Он во время голода ска зал варить похлебку из диких плодов, и она была ядовитой, и он посыпал муки туда, и была похлебка доброй и вкусной (4 Цар. 4, 38–41).

15. И умножил Елисей ячменные хлебы, и много народа по слову Господню насытились, и еще хлеб остался (4 Цар. 4, 42–44).

16. Нееман, военачальник царя Сирийского, был прока женный и узнал о пророке и пришел для исцеления к Ели сею (4 Цар. 5, 1–9).

17. Елисей послал служащего сказать Нееману: Омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист (4 Цар. 5, 10).

18. И отвечал Нееман: Разве реки Дамасские не лучше всех вод Израильских? Разве я не мог бы омыться в них и очиститься? (4 Цар. 5, 12).

19. Но слуги и друзья его уговорили исполнить слово пророка, и он окунулся в Иордане семь раз, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился Нееман от проказы (4 Цар. 5, 13–14).

20. И Нееман, и все сопровождавшие пришли к человеку Божию и сказали: вот узнали, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля (4 Цар. 5, 15).

21. И Нееман попросил у Елисея земли в память славы Божией и обещал не приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа, и ушел с миром в дом свой (4 Цар. 5, 17).

22. Сын пророческий утопил топор в Иордане и горевал, а Елисей бросил кусок дерева туда, и всплыл топор, и отрок взял с воды его (4 Цар. 6, 5–6).

23. Царь Сирийский пошел войною на израильтян, а Ели сей все планы и движения войск и советы царя Сирийского открывал израильтянам и оберегал их (4 Цар. 6, 8–10).

24. Царь Сирийский, узнав об этом, послал войска, и ночью окружили город, где был Елисей, с тем, чтобы схва тить пророка и привести к себе (4 Цар. 6, 14).

25. По молитве пророка Господь огромное войско Сирий ское поразил слепотою и привел их в Самарию (4 Цар. 6, 19).

26. И царю Израильскому, возжелавшему избить врагов, Елисей сказал: Не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут в дома свои (4 Цар. 6, 22).

27. И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли домой, и не ходили более те полчи ща Сирийские воевать землю Израильскую (4 Цар. 6, 23).

28. Но потом Венадад, царь Сирийский, собрал войско и осадил Самарию, и был большой голод и дороговизна, и царь Израильский в злобе и неверии послал снять голову с Елисея (4 Цар. 6, 24–31).

29. И Елисей посланному от царя сказал слово Господне: «Завтра в это время мука и ячмень будут без цены, и дешевиз на и изобилие будет» (4 Цар. 7, 1).

30. Не верил царский сановник и говорил: Если бы Гос подь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть? (4 Цар. 7, 2).

31. А Господь сделал так, что стану Сирийскому послы шался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого, и встали, и побежали в страхе, и оставили и шатры, и коней, и ослов (4 Цар. 7, 6–7).

32. И вышли голодные воины и жители из Самарии, и увидели и шатры, и скот, и вещи, и продукты, и была деше визна хлеба и мир от врагов (4 Цар. 7, 16).

33. Еще Елисей предсказал голод на семь лет, и ушли от бедствия в другую землю и питались там (4 Цар. 8, 1).

34. И послал Елисей отрока, и тот вылил елей на главу Ииуя и сказал: «Помазует тебя Господь в царя Израилю, и ты истреби дом Ахавов и Иезавель, много злодеяний соделавших» (4 Цар. 9, 6–7).

35. И умертвил Ииуй вельмож Ахава, и сыновей его, и чародеев и служителей Ваала, и разрушили статуи Ваала и капище, и сделали его местом нечистот (4 Цар. 9, 24–37).

36. Много пророчествовал Елисей и умер, и похоронили его, и было чудо: погребавшие бросили мертвеца в гроб Ели сеев, и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои (4 Цар. 13, 21).

37. Сыны Израилевы неугодное делали пред Богом, и по слал Бог царя Ассирийского, и он переселил израильтян в Ассирию из Самарии, а из Вавилона переселили людей в Самарию, вместо сынов Израилевых (4 Цар. 17, 18–24).

38. Переселенцы же из Вавилона не чтили истинного Бо га, и за это Бог посылал на них львов, и они поражали их (4 Цар. 17, 25).

39. Тогда послали им священника, и тот учил язычников закону Божию, и они почитали Господа, но и истуканам сво им служили (4 Цар. 17, 26–33).

40. При благочестивом царе Езекии пришло Ассирийское войско ко Иерусалиму, и Рабсак воевода гордо взывал: Неужели Господь спасет Иерусалим от руки моей, и хвалился силою своею (4 Цар. 18, 35).

41. И послал к пророку Исаии, сыну Амосову (757–697) и сказали: «День скорби и наказания и посрамления пришел; принеси молитву, ибо Рабсак хулит Бога Живаго и поносит святыню» (4 Цар. 19, 1–4).

42. И сказал Исаия: «Так говорит Господь: не бойся вои нов и царя Ассирийского. Вот Я поражу его за то, что он по носил Царя Небесного» (4 Цар. 19, 6–7).

43. И помолился Езекия: Господи, Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты Один Бог всех царств земли, Ты со творил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои, и воззри, как хулит Тебя Сеннахирим (4 Цар. 19, 15–16).

44. И изрек Господь слово Свое о Сеннахириме о том, что он высоко поднял глаза свои и порицал Господа, а ведь он исполнял на земле суд Господень и за грехи наказывал города и народы, и за дерзость его сказал Господь: Я вложу кольцо Мое в ноздри его, и удила Мои в рот его, и возвращу его назад тою же дорогою, которою он пришел (4 Цар. 19, 17–18, 28).

45. Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: не войдет он во Иерусалим, ибо спасение от горы Сион, буду охранять город. Придет бо Христос Спаситель, и проповедь Евангелия будет (4 Цар. 19, 33–34).

46. И пошел Архангел Михаил и поразил в стане Ассирий ском сто восемьдесят пять тысяч. И холм погребенных стоит до сего дня. Сеннахирим же возвратился в Ниневию и убит был своими сыновьями (4 Цар. 19, 35–37).

47. И пришел пророк Исаия к Езекии и сказал от лица Господня: Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь (4 Цар. 20, 1).

48. А Езекии хотелось жить еще, и он на постели своей молился Богу: О, Господи, вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным сердцем, и делал угодное в очах Твоих, Господи. И заплакал (4 Цар. 20, 2–3).

49. Скоро услышал Господь плач Езекии и Духом Своим сказал пророку, выходящему из города: возвратись и возве сти Езекии: Я исцелю тебя, и в третий день пойдешь в храм, и прибавлю к жизни твоей пятнадцать лет, и от руки царя Ассирийского спасу тебя и город сей защищу (4 Цар. 20, 4–6).

50. По слову пророка приложили пласт смокв к нарыву, и Езекия выздоровел, и Господь дал ему знамение: тень воз вратилась на десять ступеней обратно (4 Цар. 20, 7–11).

51. Был еще благочестивый царь Иосия, который обра тился ко Господу всем сердцем своим и всею душею своею так, что после него не было подобного ему. Он сокрушал мер зости демонского служения и ревновал о славе Божией, и совершил пасху Господню во Иерусалиме, которая не празд новалась от дней судей и во все дни царей Израильских (4 Цар. 22, 1–2; 23, 4–25).

52. А многие цари делали неугодное Богу даже хуже тех народов, которых истребил Господь от лица земли, ибо они сооружали жертвенники и статуи Ваалу и дубравы и поклонялись воинству небесному, и делали даже в доме Гос поднем мерзости, и проводили сыновей через огонь, и сооружали истуканы Астарты, и заводили жрецов лживых, и устра ивали дома блудилищные и курения на высотах Молоху, и ставили коней для солнца и колесницы солнечные и многие мерзости демонские учредили (4 Цар. 23, 4–5).

53. За то великий гнев ярости воспылал от Господа, и Он сказал: наведу великие бедствия на Иуду и Иерусалим (4 Цар. 23, 27).

54. И посылал Господь полчища халдеев и сириян, и моавитян, и аммонитян за грехи и отступления от Бога (4 Цар. 24, 1–4).

55. Так послал Бог Навуходоносора, царя Вавилонского, в 597 году, и он осадил Иеру салим, и вывез сокровища дома Господня, и все золотые сосуды, и выселил весь Иеру салим и царя Иехонию, и всех мастеров и строителей в Вавилон (4 Цар. 24, 10–16).

56. А за непокорность царя Седекии сыновей царских за клали халдеи и ослепили Седекию, и увели его в це пях в Вавилон в 586 году до Р. X. И сожгли дом Господень ог нем, и разрушили, и сожгли дома и стены во Иерусалиме в 586 году Потом же простой народ, видя бесчиние старейшин своих, сами пошли в Египет, бросая Иерусалим, ибо боялись халдеев (4 Цар. 25, 1–26).

57. И как говорит евангелист, от переселения Вавилон ского в 597 году до Р. X. при Матфании, дяди Иехонии, Седекии, до Христа оставалось четырнадцать родов. Всех же родов от Авраама до Давида также 14 и от Давида до переселения Вавилонского 14 родов.

58. На реках Вавилонских иудеи плакали, ибо стали ра бами в чужой земле, плакали о храме своем, о Иерусалиме разрушенном. А бедствия постигли их за грехи неверия и служения идолам, пролитие невинной крови и прелюбодеяния, ибо потеряли страх Божий и забыли заповеди Божии, и осуж дены под меч, в плен и на разграбление и посрамление.

59. Иудеи в плену жили по берегам реки Ховар и имели своих судей и пророков. Бог посылал, и они укрепляли веру в народе, говорили о храме, который будет построен во Иеру салиме, и о Мессии Христе.

60. И Кир, царь Персидский, позволил пленным идти во Иерусалим. И Зоровавель и священник Иисус Иоседеков при вели 42360 во Иерусалим и праздновали, и славили Бога, и положили основание храма (1 Ездр. 1, 1–3; 2, 1–64).

61. И священник Ездра учил народ: покайтесь пред Гос подом и исполните волю Его. И стали строить стену, и в 52 дня окончили ее, а народу Ездра читал закон Божий и толковал его (2 Ездр. 9, 45–46).

62. А в Книге Товита воспевается благочестие его, ибо он, живя на чужбине, в ассирийском плену, соблюдал закон Божий и любил истину и правду, отличался добротой, мило сердием, сохранял веру, почитал праздники Божии (Тов. 1, 1–8).

63. Товит алчущим давал хлеб, нагим одежды и погребал умерших, выброшенных за стены Ниневии. Он помнил слово Господне, что милостыня избавляет от смерти вечной и ада (Тов. 1, 17).

64. И за добродетели Товита Господь послал Архангела Рафаила, и он сохранял сына его Товию в пути и устроил ему брак с девицею Саррою, и изгнал злого духа Асмодея, и исцелил от слепоты Товита (Тов. 3, 16–17).

65. И, восходя от земли к пославшему его Богу, Архан гел сказал: «Я Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых, и вы на земле благословляйте Бо га. Прославляйте Его, признавайте величие Его и исповедай те Бога пред всеми живущими. Ибо многие народы языческие приидут издалека к имени Господа Бога, с дарами в руках, с дарами Царю Небесному, роды родов восхвалят Бога» (Тов. 12, 6).

66. И прославил Бог Товита и даром пророчества, и он знал, что Ниневия будет разрушена, и повелел сыну пересе литься в Мидию, и знал, что возвеличен будет Иеру-салим и храм в нем, и все народы будут благословлять Христа Жизнодавца. Сто пятьдесят восемь лет было Товиту, когда душа оставляла его, и он говорил предсмертные слова: Итак, дети, знайте, что делает милостыня и как спасает справедливость (Тов. 14, 4–11).

67. Олоферн, воевода второй после царя Навуходоносора, повел 120 тысяч пехоты и 12 тысяч всадников против всей земли на западе, чтобы все народы служили одному Навуходоносо ру и призывали его как Бога (Иудифь 2, 5–13).

68. И о слове Бога Истинного возревновала Иудифь, сия ющая красотою своей, и пришла к Олоферну и речами, и ви дом своим смутила его, и он возлюбил ее, и она пребывала в шатре его (Иудифь 8, 1–8; гл. 10, 11).

69. И на пиру упился Олоферн, а Иудифь осталась одна с воеводою и сняла она с него меч его, и мечом его сняла с него голову, и унесла ее в град свой, и повесили голову пол ководца на зубцах стены (Иудифь 12, 16–20; гл. 13; 14, 1).

70. Когда узнали воины, что нет головы на вожде их Олоферне, то смутились, и страх и трепет напал на них, и они бросились бежать, а сыны Израиля погнались за ними, и гнали их за Дамаск и пределы его, и поразили их, и захвати ли все шатры их и обозы, и богатство (Иудифь 15, 1–7).

71. А Иудифь в масличном венце и с нею лик жен и де виц шли в Иерусалим, воздавая славу Богу и пели: Велик Ты, Господи, и славен, да работает Тебе всякое создание Твое (Иудифь 15, 12–14; 16, 13–14).

72. И никто более не устрашал сынов Израиля во дни Иудифи, много дней по ее смерти ее, и многие уверовали в Истинного Бога (Иудифь 16, 25).

73. Стали искать для царя Артаксеркса жену в великом царстве его, и обрели Есфирь, и царь возложил царский ве нец на голову ее (Есф. 2, 1–9, 17).

74. В эти дни Аман убедил царя, и дан был указ по им перии: в тринадцатый день двенадцатого месяца февраля истребить всех евреев в 127 областях от Индии до Ефиопии (Есф. 3, 6, 12).

75. И все иудеи в Сузах постились три дня: не ели, не пили, и Господь напомнил царю заслугу Мардохея, дяди Есфири, когда он спас жизнь царскую от смерти, и он возвеличил Мардохея, а Аман, хотевший умертвить Мардохея и всех иудеев, был по приказу царя повешен (Есф. 4, 16; 6, 1–2; 7, 10).

76. У иудеев была радость и торжество, ибо царь по же ланию царицы и Мардохея, наказал всех врагов их и умерт вили 75 тысяч неприятелей их в империи, и многие из народов земли приняли веру и закон Моисеев (Есф. 9, 16).

77. И празднуется Адар Пурим, ибо жребий был на истребление народа Божия, и Господь оправдал наследие Свое, и в четырнадцатый и пятнадцатый день до сего дня у иудеев (Есф. 9, 21–26).

78. Был человек в земле Уц, имя его Иов, и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. У него было семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц (Иов. 1, 1–3).

79. Иов приносил всесожжения за детей своих и освящал их (Иов. 1, 5).

80. Бог дозволил сатане искушать Иова, и напали соседи на стада его, и лишился Иов и верблюдов, и овец, и всего скота, и разрушился дом, и погибли в нем все сыновья и дочери – дети Иова (Иов. 1, 15–18).

81. Великое бедствие постигло Иова, и он разодрал одеж ду свою, и остриг голову свою, и пал на землю и поклонился Богу и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно (Иов. 1, 20–21).

82. И поражен был еще Иов проказою лютою от подош вы ноги его по самое темя его (Иов. 2, 7).

83. И взял Иов черепицу, чтобы скоблить себя, очищая гной на ранах своих, и сидел вне селения своего среди пепла, как прокаженный (Иов. 2, 8).

84. И тогда жена сказала Иову: доколе ты будешь тер петь? Погибли сыновья и дочери. Я сама скитаюсь и служу, сам ты сидишь во смраде червей, но скажи слово на Бога и умри (Иов. 2, 9).

85. Но не погрешил Иов устами своими и сказал жене: Ты говоришь как одна из безумных, неужели доброе мы бу дем принимать от Бога, а злого не будем принимать? (Иов. 2, 10).

86. Сам Господь говорил: как небеса поведают славу Божию, ибо Бог положил меру и вес земле, и ученые познали, что большая или меньшая мера и вес Земли не сохраняли бы жизни, и когда сотворены были звезды, восхваляли Творца все Ангелы Божии, уразумеет ли человек созвездия Плеяд, Медведицы и Ориона, как мудрость и смысл пребывают в сердце и разуме и какая красота птиц, и растений, и цветов, и сила корней (Иов. гл. 38, 39).

87. Господь возлюбил праведника и сказал, что только лице его приимет, и когда Иов помолится за друзей своих, то послушает молитву его (Иов. 42, 7–8).

88. И благословил Бог последние дни Иова, и дал ему вдвое больше того, что имел и у него было четырнадцать ты сяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц (Иов. 42, 12).

89. И было у него еще семь сыновей и три дочери, и как говорит святитель Иоанн Златоуст, и детей ему Бог удвоил, ибо верил праведник Иов, что воскреснут все его дети, и у Бога все живы, и так у него – четырнадцать сынов и шесть до черей (Иов. 42, 13).

90. После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода (Иов. 42, 16).

91. Моисей – первый священный писатель. Он написал Пятикнижие. До этого он сорокалетним пустынным житием, пася овец, приготовил себя к общению с Богом. Был вождем народа. Построил скинию.

92. Самуил был судьей, пророком, исполнял закон Бо жий, был светильником веры. Жил при скинии. Он стал писа телем. Открыл пророческие школы, учил народ грамоте, обладал большой властью в народе, написал книги: Судей, Руфь, Царств Первую книгу. В Руфи он провидел прообраз Церкви из язычников, ибо она явила высоту веры.

93. Давид с 1055 по 1015 год до Р. Х. управлял народом. Выходец из народа, он был пастух-музыкант, имел гений поэта, был с нежной душой. И, уповая на Бога, победил гордого Голиафа, стал народным героем. Он много терпел от Саула, был в пустынях, горах. Был помазан пророком, стал вождем и царем. В Сионе он построил столицу и изгнал отовсюду врагов. Он писал гимны о Боге, много на писал псалмов, изливая в них чувства радости, скорби, печали и покаяния. О грехах своих много плакал, день и ночь взывал в молит ве: Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим (Пс. 118, 12). Он нам составил святую Псалтирь, где воспевал Сына Божия, Его рождение от Девы, смерть на Кресте, Воскресение и победу добра.

94. Соломон богодухновенный – автор книг Притчей, Екклесиаста, Песни песней, Премудрости. Был царем после Да вида, отца своего, имел мудрость. Дочь могущественного фа раона была его жена и потому жил в мире с соседями. При Соломоне был золотой век. Он завел флот, и плавали даже в Индию. У него было большое богатст во. В Иерусалиме он построил храм, красота и богатство которого поражала всех. Слабость природы человеческой у него проявилась в многоженстве и отступлении от закона Божия и идолослужении.

Если его отец был поэтом, то Соломон был писателем и философом, знал астрономию, медицину, естествознание. Из рек три тысячи притчей. В последние годы жизни познал суету сла вы и богатства.

Писал в книге Притчей и Екклесиасте о мудрости, о правилах жизни. Песнь песней имеет таинственный смысл. Здесь пророчества о Иисусе Христе и Церкви – Невесте Христовой. Он говорит, что премудрость Божия пре выше всего – стяжи мудрость. Премудрость созда Себе дом (Притч. 9, 1). «Бойся Бога и уклоняйся зла» (Екк. 12, 13; Притч. 13, 20).

95. Ездра способствовал расцвету духовной стороны жиз ни народа. Ездру считают автором книги Паралипоменон. Он вывел из плена израильтян, ибо царь Артаксеркс Лонгиман был его воспитанником, мать царя была Есфирь, еврейка, и царь любил Ездру.

Первую группу Зоровавель увел в Иерусалим, и стали строить город. Был еще второй указ идти иудеям на родину.

Ездра и Неемия руководили работой. Ездра утвердил ветхозаветный канон, учредил синедрион из 70 членов. Он сохранял Священную историю без перерыва и утверждал благочестие и надежду о Мессии. В конце 70летнего плена был указ от 446 года.

Зоровавеля как мудреца полюбил Дарий, ибо он говорил об истине, которая торжествует над злом, и вручил ему цен ности, в Иерусалиме довели работы до конца, и в 516 году был восстановлен храм.

96. На чужбине, в ассирийском плену, жил Товит. Он соблюдал закон и любил истину и правду, отличался добро той, милосердием, сохранил веру, хранил праздники. Товит, как автор книги, показал жизнь народа в плену и хранение веры.

97. Книга Иудифь неканоническая. Автор ее первосвящен ник Иоаким. Блаженный Иероним перевел ее на латинский язык с греческого. Описывается гордое намерение и планы Навуходоносора и его главного стратега Олоферна о замене всех религий и истреблении всех богов, с тем, чтобы Навухо доносора признавали за бога все покоренные народы. Иудеи оказались в тяжелом положении: им грозило вторжение ассирян и опасность лишения своей веры, истребление народа или принятие ассирийской религии. И при вторжении Олоферна народ трепетал за свою веру, храм и город Иерусалим, и когда стали молиться и поститься, то Бог избавил народ рукой Иудифи от врагов, и вера была сохранена.

98. Автор книги Есфири – Мардохей. Книга поучает о Промысле Божием, что надо надеяться на Бога, ибо даже зло Бог обращает на пользу добра. Когда на пиру царь Артаксеркс пожелал всех удивить красотой царицы Устиньи и она отказалась прийти на пир в общество мужчин, то ее от вергли, и Есфирь, как красавица из рода иудейского, была выбрана царицей. Есфирь любила свой народ и, когда узнала о приказе Артаксеркса истребить иудейский народ, стала по ститься, молиться Богу и обратилась к царю с просьбой со хранить ее жизнь, ибо Аман покушается истребить ее народ, и она, как иудеянка, должна погибнуть. Царь разгневался на Амана за намерение его оскорбить Есфирь наедине, и пове сил его, и жребий переменился: не истребление народа, а спасение его произошло. И это событие отмечается праздником Пурим (жребия) в четырнадцатый день месяца Адар.

99. Автором книги Иова считают самого Иова. В Ара вии указывают могилу Иова, источник и камень в память его. Иов, как человек, хранил образ Божий, свой разум, волю и чувства содержал в непорочности и добродетели и вступил в борьбу с диаволом. На земле попускается искушение при потере скоропреходящего, тленного: вещественных благ, бо гатства, болезней тела. И Иов, лишенный детей, скота, богатства и покрытый язвами на теле своем, терпеливо страдал и не хулил Бога. Восемь бесед провел Иов с друзьями. Друзья верили в Бога, но, как дети, рассуждали с юридиче ским подходом и не принесли Иову утешения в его болезни. Они говорили, что он страдает за грех, ибо за добро не наказывают.

Иову же Господь Духом Святым открыл о Спасителе, о Его славе, о Его страданиях и о том, что Он будет Посред ником, Примирителем мира горнего с земным. Мир ожидал Спасителя, и Иов, укрепляясь этой верой в Грядущего, с надеждой ждал усыновления Богу. За 2000 лет до пришест вия в мир Спасителя Дух открыл это Иову, и он с любовью принимал и добро, и зло, ибо к горнему миру, к жизни с Богом готовился Иов. Иову открылась любовь Божия к челове ку, и мир создан для человека, и в мире все премудро устро ено и все в гармонии как единое целое. И Промысл Божий часто через скорби и страдания очищает душу и обогащает ее благодатными дарами. И Иов взывал: «Я знаю, Искупитель мой жив, и я опять облекусь в плоть, но уже духовную, и узрю Его сам в Царствии Его». Иов изрек пророчество о Воскресении Христа. Иов прообразовал Спасителя, ибо Он, будучи непорочен и праведен, и даже Пилат не видел в Нем вины, шел на страдания и был всеми оставлен и взывал: Боже Мой, Боже Мой, вскую Мя оставил еси (Мф. 27, 46).

100. Богодухновенные и богопросвещенные мужи написа ли священные книги, собранные в Библии. И хранились они во Святая святых. Были сосчитаны каждые слова и буквы в Священных книгах, и текст сохранялся неповрежденным. Это подтверждают переводы 70 толковников, Симаха и Самарянский (иногда только делали заметки на полях).

Но раввин Акиба стал толковать Библию аллегорически и исказил мессианские пророчества. Если от сотворения мира до Рождества Хри стова 5508 лет, то Акиба в исчислении лет патриархов, сокращая годы, указал 3760 лет.

Но вот в 1947 г. у Мертвого моря в пещере найдены свитки – рукописи Священного Писания Ветхого Завета, 38 из 39, писанные за 200–300 лет до Р. Х. Эти книги сходятся с переводом семидесяти толковников и со славянским переводом, а с испорченным масоретским текстом расходят ся. И эти искажения пророчеств и летосчисления остались до наших дней. Ученые отмечают шесть периодов в истории изу чения текста Библии. Масореты Деву Богородицу именуют молодой женщиной и от сотворения мира до Авраама указы вают 1656 лет, а на самом деле, по семидесяти толковникам, по Пятикнижию самарянскому и Иосифу Флавию, – 2256 лет. Иустин Философ, святитель Иоанн Златоуст, митрополит Филарет доказывают намеренную порчу текстов и говорят о догматическом достоинстве греческого (семидесяти толковников) и славянского переводов Священного Писания. Хронология до Ноя также сокращена, всего же в общей сложности Акиба убавил 1650 лет. Астро номические данные и ученые исследования найденного Вави лона своей датой 5503 подтверждают истинную дату 5508 лет, а перевод семидесяти толковников был непосредственным с оригинала, и он древний и точный. Птоломей просил первосвя щенника Елеазара сделать перевод иудейских Священных книг на греческий язык и прислать с мудрыми мужами. «Чтобы я был уверен, – просил царь, – что перевод точен и им могли поль зоваться как греки, так и евреи, рассеянные по царству». Он при слал богатые дары и приказал освободить 120 тысяч пленных иудеев. Елеазар назначил по шесть человек с каждого колена Израилева, зрелых возрастом и ученых, знающих греческий язык. Дали им золотыми буквами написанный закон, и на острове Фаросе каждый переводчик трудился в отдельной базилике до трех часов дня и только потом принимали пищу. Все переводили каждый в отдельности и выверяли общий текст. Перевод прошел двойной просмотр: александрийских евреев, и александрийский синедрион просматривал и утвер дил окончательный перевод (не допускающий и двух ошибок во всем тексте). Перевод переслали во Иерусалим, и александрийские иудеи пожелали иметь текст, и им дали.

Долго совершали на Фаросе празднование события пере вода, чествовали и место, где совершался перевод, и пере водчиков, ибо они каждый составили совершенно точно один и тот же перевод всех Священных книг, так что 70 было тружеников, а перевод у всех них получился общий и совершенно точный, и его считают богодухновенным переводом. Время перевода – 270 г. до Р. Х.

Перевод семидесяти толковников – общее дело всех иудеев и есть зеркало еврейского текста, очень точен, иногда буквален. Перевод согласен с апостольским преданием, с эпохой Вселенский Соборов. И Кумранские рукописи, найденные у Мертвого моря, согласны с переводом семидесяти.

Перевод семидесяти толковников сделан тогда, когда иудейский народ не пе рестал быть народом Божиим и когда они не имели побуди тельных причин к искажению (Филарет Московский: «Это зеркало текста еврейского за 200 лет до Рождества Христова, и его нужно твердо держаться – это предание, это то, во что все веруют и во все времена»). Греческий перевод Писания читался в си нагогах александрийских. Имел уважение до появления христианства.

О БОГОДУХНОВЕННЫХ ПСАЛМАХ

СОТНИЦА ПЕРВАЯ

1. Псалом 1 является началом и основанием всех псалмов. Воспевается в нем Блаженный Единый Сильный Новый Адам, сильный Муж делом и словом – Христос Господь, сказавший: Снидох с небесе, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца (Ин. 6, 38).

Здесь наставление сынам человеческим к творению Господних добродетелей, приближение к Богу, дабы стяжать блаженство жизни вечной. Ибо Христос – древо Жизни при воде святого крещения, а веровавшие в Него будут Телом Его, как ветви и листья на древе Жизни.

2. Псалом 2 предвозвещает явление Господа во плоти и что блаженство наше состоит в уповании на Него, ибо Бог Отец поставил Его (Христа) Царем над Сионом – Святой Церковью. И Он, как Владыка и Творец, как Бог и как человек, принимает владычество над всем, с жезлом железным – Крестом Святым Своим.

3. Псалом 3 вразумляет к добродетельной и целомудренной жизни всех, дабы творить добро и соблюдать законы Божии и прославлять Воскресение Христово, ибо смерть Христова сном нарицается.

4. Псалом 4 содержит пророчество о воскресении из мертвых. Ныне люди познали Лице Бога Отца – Христа Спасителя, Крест Его Святой, тайну Тела Христова, Кровь Его Животворящую, елей миропомазания.

5. Псалом 5 есть глас молитвы Церкви Святой и всякой души благочестивой, входящей в храм Божий со страхом и трепетом, дабы получить благословение Господне.

6. Псалом 6 есть первый покаянный псалом, возвещающий о вечном дне осьмом. И до скончания века и Страшного суда Божия будут хвалить и превозносить Бога. Содержит учение об искреннем покаянии.

7. Псалом 7 изъявляет пред Богом незлобие Давида в гонении, от Авессалома и Ахитофела бывшем, изображая глас Христа Господа к Богу Отцу, в незлобии Своем страдавшего. Воскресни, Господи, гневом Твоим и восстани и пошли обетование, ибо человеком смерть и Бог Судитель Праведен. Человек победил диавола и смерть, и чудно имя Иисуса, о Нем же всяко колено небесных, и земных, и преисподних поклонится.

8. Псалом 8 воспевает Церковь, алтарь Божественный, таинство Евхаристии, Крест Христов и страдания святых. Иисусе Христе, что есть человек, потомок Адама, яко помниши его, егда Слово плоть бысть и вселися в ны, и умалил Себя, став Человеком. И Бог вся покорил по воскресении и вознесении, яко Царю веков, и уготова на суд престол крестный, за правду даруя жизнь вечную нищим и убогим, во аде праведникам и всем верным.

9. Псалом 9 возвещает о тайне благодатного воплощения Сына Божия, от века сокровенной, явльшейся Богоявлением Спасителя нашего Иисуса Христа, даровавшего нам жизнь и нетление. Возвещается и о тайне второго пришествия, когда придет судити живых и мертвых. Да не крепится человек (ст. 20), то есть антихрист – человек греха, сын погибели. Ибо за то, что не приняли истину – Законодавца Христа Господа, законоположитель антихрист придет во имя свое. И попущено ему будет время, времена и полвремени, и антихрист со злобой диавольской в великую гордыню преуспеет, мерзкие уста его будут хулить Бога. Его же Господь в сети Своей смирит – Крестом Животворящим убиет Духом уст Своих и упразднит явлением пришествия Своего.

10. Псалом 10 с написанием «в конец» возвещает о премудрости Христовой, дабы укрепиться в надежде, благодатной помощи против видимых и невидимых врагов, устрашая их Страшным судом Божиим и лютой казнью и вечным мучением.

11. Псалом 11 возвещает воздавать славу и честь до скончания века Христу Спасителю, когда откроется день осьмой – незаходимый, вечного блаженства. Воистину словеса Господня чиста, очищено седмерицею – семью дарами Духа и таинствами и семью Соборами. Страсти ради наших и воздыхания убогих Христос пострада, умре и воскресе.

12. Псалом 12 изъявляет глас Адамов и души человеческой от лица праведных – да не замедлится пришествие Христа Спасителя. Лице же Бога Отца есть Христос Господь, спасающий род человеческий, и к Нему молитва: «Призри, услыши мя, Господи Боже мой, просвети очи мои, и возрадуется сердце мое о спасении Твоем, Христе Боже наш».

13. Псалом 13 обличает безумие нечестивых, ибо многие уклонились от правды Божией на дела беззакония, не призывают Бога, Господь же в роде праведных. От Сиона – Церкви Святой, устроит спасение и избавит людей от пленения диавольского.

14. Псалом 14 вразумляет верующих во Христа, желающих войти в Царствие Небесное, – жить добродетельной жизнью, избегать всякого зла, любить истину и добро.

15. Псалом 15 – столпописание – то есть выражение премудрости Божией, дабы возвещались великие благодеяния Божии и любовь Божия к человеку. Человек стал достоянием Божиим через дары Духа Святаго, и непрестанной молитвой человек может духом своим всегда пребывать с Богом в веселии сердца – Яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас (1 Кор. 3, 16).

16. Псалом 16 есть молитва Самого Праведника – Сына Человеческого Христа Господа к Богу Отцу от лица человечества. К Нему же Он и Ходатай есть и очищение о грехах наших: не о наших же точию, но и всего мира. Псалом этот и молитва есть Церкви Святой и всякого верного к Богу во избавление от всякого зла и о даровании благ небесных. Десницей Божией в Божественной силе Христа Спасителя, в крове крилу – Животворящего Креста верные находят покой.

17. Псалом 17 есть благодарение к Богу Спасителю нашему, ибо Господь – утверждение наше, рог спасения. Он приклонил небеса и сниде на землю и непостижимое Божество Свое, яко тьмою, прикрыл естеством человеческим. И стали селение Его: и Церковь Святая, и души праведных, и чины ангельские. Апостолы, подобно облакам, обошли всю вселенную, проповедуя Евангелие, и явились источники водные крещения святого, и извел Господь в широту райскую, от смерти в бессмертие, от тления в нетление народы земли. И каждый с преподобным – Спасителем нашим Христом – преподобен будет, ибо прилепляяйся Господеви един дух есть с Господом. И верный взывает: «Бог мой, Иисус Христос, непорочен путь Его, препоясует мя силою Божества, совершает нози мои и руце мои на брань, и жив Господь и благословен Бог, и да вознесется Бог спасения моего».

18. Псалом 18 в глубоком Богомыслии изъясняет тайну воплощения Божия Слова – Христа Спасителя, Егоже от небес Ангели славословиша и от земли же апостоли проповеданием в концы вселенныя прославиша. С небес Ангелы воспели Христу Воплощенному: Слава в Вышних Богу (Лк. 2, 14), – и во всю землю изыде вещание мужей – апостолов Евангелия Святого. Христос Спаситель, как исполин и яко Бог крепок и силен, разрушил ад. Закон Господень положи покаяние, и взывающий: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Помощниче мой», – очищает сердце от чуждых помыслов и наветов демонских и спасает душу свою.

19. Псалом 19 – в конец, ибо разумеется до скончания века воспевающий от Духа Святаго тайну Боговоплощения Христа, Царя царей, о страстях, о жертве Его яко Архиерея грядущих благ, принесшего Себя в жертву непорочну. В день печали на Кресте, на Голгофе, Бог Отец от Святого Отрока Своего Иисуса послал спасительную помощь роду человеческому. Все мы возрадуемся о спасении, о воскресении Христовом и во имя Господа нашего Иисуса Христа верою в Его Божество спасаемся.

20. Псалом 20 являет благодарение Христу Богу яко победителю смерти и ада. Христос – Царь славы – воскрес из мертвых, и велия слава Его. Ибо вознесся в небеса превыше Ангел и седяще одесную Отца. Вознесися, Господи Иисусе Христе, силою Твоею многими чудесами в проповедании Евангелия Святого.

21. Псалом 21 содержит пророчество о крестных страданиях Сына Божия. На кресте Сын Божий терпел поношение и уничижение. Христос, как истинный Бог и истинный Человек, смирился, взывая: Аз же есмь червь, а не человек. На кресте терпел поношение и уничижение. Христос сознавал Себя и Человеком, и Богом. От чрева Матери Своей – Пречистой Богородицы пребывал Он с Отцом. Терпел скорби и презрение. Ризы Его разделили воины на четыре части и метали жребий. Как Человек, просил помощи от Отца и избавление от оружия, то есть смерти души Своей, и спасения от уст львовых и от рог, то есть демонов и ада. И молитва Его была подобна воплю нищего, просящего помощи. Похвалу возносим Христу Воскресшему в Церкви велицей, на краеугольном камне – Христе, утвержденной, где убози – нищии духом христиане – насыщаются Тайной Трапезой Тела и Крови. И возвестит Господеви род грядущий, род христианский, и восхваляет спасение Христа Господа, ибо даде власть чадом Божиим быти верующим во имя Его.

22. Псалом 22 возвещает о Христе Господе, Добром Пастыре словесных овец, даровавшем нам Божественное Писание, воду покойную – крещение святое, покой вечный, утвердившем стези правды, заповеди святые, добродетели, Трапезу Тела и Крови Христовой и долготу дней – жизни вечной и Царствия Небесного.

23. Псалом 23 воспевает единый от суббот – первый день по субботе – воскресенье. В этот день Бог мир сотворил, и этот день обновлен Воскресением Христа. Род ищущих Господа есть христиане, рожденные от воды и Духа. Лице Бога Иаковля – Бога Отца Христос Спаситель по вознесении на небо царствует во веки как Царь славы. И вратами веры во Христа, верный, как сказано: Аз есмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется (Ин. 10, 9).

24. Псалом 24 воссылает молитву от всей души к Богу об избавлении от бед временных и вечных, об оставлении грехов и наставлении на путь к Небесному Отечеству. Содержит глас молитвы Праведника, безгрешного Христа Господа, к Богу Отцу от лица Адама и всего человечества. Избави, Боже, Израиля – верующих во Христа Господа – от всей скорби его – от страстей, демонов и ада – и введи в Царство Небесное, где нет ни плача, ни болезни, ни воздыхания.

25. Псалом 25 являет молитву Христа Господа к Богу Отцу.

26. Псалом 26 – в просвещение ума воспеваемый, дабы разуметь о тайне помазания Духом Святым Сына Человеческого – Христа Господа на Царствие вечное, по пречистых страстях восприятое. Также о тайне помазания благодатного верных христиан, просвещенных крещением святым, помазуемых в наследие Царствия Небесного, по испытании в трудах и скорбях. Христос – свет истинный просвещает человека, грядущего в мир, истребляя грех первородный, защищает в брани демонской. В селении Божества Своего хранит верных, на камне веры во Христа покров верным. Яко отец мой и мати моя – Адам и Ева – оставили человека во грехе первородном, Господь же дарует землю живых – рай, небо, Царствие Небесное, благая Господня. И ты, верный, потерпи Господа, мужайся – в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19).

27. Псалом 27 вещает моление Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей Его. «Спаси люди Твоя и благослови достояние Твое», – просит, взывает Церковь Божия о верных, которых стяжал Кровью Своей Христос Спаситель в державу Свою. К ним будет взывание Христово: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25, 34).

28. Псалом 28 изображает возвращение народов языческих к вере святой, в Церковь Христа Господа. По словам святителя Василия Великого, «исход из скинии» есть разрешение души от тела, дабы принести Господу в дар то и другое. Благодать Божия явилась на Иордане явлением Троицы. Глас силы Господней открылся во многих евангельских чудотворениях, сокрушении грешников и тельцов ливанских – тьмы идолослужения. И в пустыне, напояемой водой проповеди Евангелия, Господь крепость людем Своим даст возрождением в крещении, освящением в тайнах Своих и благословит люди Своя миром и на земле благодатию Своею, и на небе в вечных райских обителях.

29. Псалом 29 – сердцем и устами воспевающий обновление во Иерусалиме – Церкви Божественной, Кровью Христа Спасителя освященной. Пойте Господеви, преподобные Божии, во обилии благодати Христовой, ибо Господь помилова потомков Адама, извел из ада, обратил плач Адамов в радость. Яко да воспоет Тебе, Христе Боже, слава моя – душа человеческая, яко честнейшая есть от тела, по образу Божию и подобию Его создана, обновлена и освящена в Боговоплощении Христа, Господи Боже мой, Спаситель наш, во век исповемся Тебе.

30. Псалом 30 есть молитва Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей. Правда Божия открылась, когда Бог Слово плоть бысть и вселися в ны (Ин. 1, 14). И держава Божия, и прибежище человеку стало Божество Христово. Извел Христос человека от сети смертныя воскресением Своим из мертвых. Господь претерпел скорби и болезни на кресте, поношение от враг Своих. Видящие Христа распята вон бежаша. Слышах гаждение, ибо укоряли Распятого: Иныя спасе, Себе ли не может спасти (Мф. 27, 42). Христос Спаситель взывал к Богу Отцу: «Аз же на Тя, Господи, уповах, Ты еси Бог Мой, в руку Твоею жребии Мои (ст. 15–16) – спасение сынов человеческих. Просвети Лице Твое на раба Твоего (ст. 17) сиянием славы Отчей». Христос возлюбил нас, и возлюбите Господа вси преподобнии Его – верующие во Христа. Мужайтесь, и да крепится сердце ваше, вси уповающие на Господа (ст. 25).

31. Псалом 31 есть покаянный. Верный, возрожденный в крещении исповеданием покаяния, принимает благодать Христа Спасителя. Блаженны христиане, ибо им оставляется беззаконие – грех первородный, и не вменяет Господь греха за покаяние. Адам же умолчах пред Богом, не исповедал греха своего, и обетшаша кости его, и отяготе грех Адамов на Христе, ибо биения, заушения, лютые раны и распятие претерпел Христос на кресте Адама ради и всего рода человеческого. Посему веселитеся о Господе Иисусе Христе, Спасителе нашем, и радуйтеся, праведнии, и хвалитеся, вси правии сердцем (ст. 11), ибо вам слово будет: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царствие, уготованное вам от сложения мира (Мф. 25, 34).

32. Псалом 32 Духом открывает тайну Троицы и предуведение Божие о воплощении Христа Спасителя мира и о вечном веселии верных. Да радуются праведнии, взыскующие Лице Христа Господа, и исповедаются Ему в гуслех – богомыслии ума, в псалтири десятиструннем – в десяти заповедях Божиих.

33. Псалом 33 изъявляет хваление Христу Богу, даровавшему нам Новый Завет, таинство Евхаристии, и слово Евангельское, и благодарение Богу за Его неизреченное человеколюбие.

34. Псалом 34 изображает моление Христа Господа к Богу Отцу во время пречистых страстей Его. Оружие и щит верных есть вера в Божество Иисуса и слава Креста Его. Христос облачахся во вретище – плоть человеческую, дабы облагодатить и обогатить ее Божеством. Это исповедание – камень веры, возвещается в Церкви по всей вселенной, во всех народах. Да возрадуются и да возвеселятся вернии, яко воистину воскресе Христос, даровавший нам мир Свой. Христианам подобает поучаться в правде закона Божия, в богохвалении и взывании: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

35. Псалом 35, как и 17, изъявляет Богу Отцу повиновение в кротости, смирении и незлобии даже до смерти крестной за спасение всего мира Отрока Господня – Христа Господа. Христос умножил милость Свою в славном рождестве Своем, и упиются от тука дому Его – Церкви Святой – благодати Его. У Христа Спасителя источник живота, ибо верующие в Него имеют живот вечный.

36. Псалом 36 вразумляет искать не временных, но вечных благ и не завидовать грешникам, ибо их ожидает бесконечное злострадание, а праведных ожидает блаженство вечное. Пути непорочных – Сам Христос Господь – Аз есмь путь и истина и живот (Ин. 14, 6), и благословящии Его наследят землю, и праведницы Его наследят жизнь вечную. Спасение же праведных от Господа, и поможет им Господь Христос.

37. Псалом 37 – покаянный, возвещает о субботе, о упокоении вечном, уготованном праведным в Царствии Божием, когда откроется день вечный незаходимого покоя.

38. Псалом 38 – в конец, или о Христе тайну содержащий, Имже верный приходит от суетного мира сего во Отечество Небесное благодатью Христа Господа. Здесь поучение о терпении и хранении сердца в молитве Иисусовой от греха.

39. Псалом 39 поучает в терпении и молитве ожидать от Христа Бога Отечества Небесного. Евангелие Христово явило песнь нову и камень веры и жертву крестную в Церкви велицей – всех любящих Христа.

40. Псалом 40 содержит пророчество о пречистых страстях Христовых, о предании Его от злочестивого Иуды, о болезни и нищете Его, егда нас ради обнища, да мы нищетою Его обогатимся. Слово смертию умрешь (Быт. 2, 17) – Адамову клятву понес Христос и даровал воскресение.

41. Псалом 41 выражает усердную любовь ко Христу Богу Человеколюбцу за Его благодеяния. Христос, яко бездна милосердия, покрыла бездну греховную человеческую на кресте, когда сокрушались кости Его.

42. Псалом 42 изъявляет прошение об обновлении человека, ибо Христос – Сын Божий, свет миру и истина, вводит в гору святую – Церковь Свою и селения райские.

43. Псалом 43 – в конец, разумения тайны Всемогущества Христова в чудесах египетских. Сыны Кореевы – сыны терпения, ибо «Корей» значит Голгофа, место Лобное; и Христос распятый – и Десница Божия, и Похвала; и Крест Его – рог спасения.

44. Псалом 44 о возлюбленном Отроке Иисусе, о великом изменении во вселенной: Во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17), об обращении к вере, покаянию и о славе Богоматери и Церкви. Христос Бог в Доброте – в благодати, во Всемогуществе, Премудрости утвердил престол, жезл Царствия яко Царь, и Царица – Пресвятая Богородица предста одесную Царя Христа. Вся слава Дщери Царевы – Девы Богородицы внутри, яко Премудрость созда Себе дом: Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил (Мф. 1, 23), ибо изведет жезл из корене Иессеева, и ублажат Деву вси роды. Она и несекомая гора, и лествица, и врата заключенная, и ковчег завета и золотая кадильница, и земля обетования, и руно Гедеоново, и купина неопалимая, Святая святых большая. И вся слава Дщери Царевы яко рясна златые – чистота, вера, любовь, благодать, и Она – Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим. Приведутся Ея ради Царю девы в след Ея – души всех чистых и святых. И Богородица – Матерь Божия и Матерь всех христиан, и все верные – сыны Ея. Помяну имя Твое, Богородице, во всяком роде и роде, яко и Сама Пречистая воспела: Се бо, отныне ублажат Мя вси роди, яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его (Лк. 1, 48–49).

45. Псалом 45 возвещает о таинствах Божественных: о воплощении, о крещении о страдании и Воскресении Христа Спасителя. Господь наш Христос с нами во веки.

46. Псалом 46 призывает всех до скончания века на хваление Бога, ибо Христос – Доброта Иаковля, яко от Иакова воссияла Звезда и вознеслась на небо, сидит на престоле святом Своем – плоти Своей пречистой, в нюже вселися и почи яко Богочеловек.

47. Псалом 47 воспевает вторую субботу – второй по значению день седмичный. Рече бо Бог: Да будет твердь, и бысть тако (Быт. 1, 6). Провозвещается в нем и утверждение Церкви Святой, последовавшей по воскресении Христовом через апостолов, благовестивших Евангелия по всему миру.

Град, и горы, и тяжесть, и дома Божии – Церковь Святая есть, а горы Сионские, горы церковные – апостолы и ученики Христовы. Десница и милость – Божество Христа, дщери и столпы – души верных и учители Церкви.

Бог наш Спаситель упасет нас во век – напитает Телом и Кровью Своей и благодатью в жизнь вечную.

48. Псалом 48 призывает к уразумению Премудрости Христовой, дабы не быть безумным, подобно диаволу, и несмысленным, яко Иуда, ибо гробы – жилища их – ад. Человек, разумей и исповедай Христа, и благословит тебя в жизнь вечную. Человек, ты в чести и разуме, имея образ Божий, и не приложися скотом несмысленным, и не уподобися им.

49. Псалом 49 – Асафу на песнопение. Асаф есть собрание, и возвещается всем собрание всех народов на Страшный суд в день второго пришествия Христова. Бог Ангелов и святых призовет небо и землю – силы ангельские и сынов воскресения на суд, и познаются птицы небесные, и красота, и жертвы хвалы – то есть добродетели и любовь праведников, и явит им Христос спасение Свое и путь – жизнь вечную во славе.

50. Псалом 50 есть покаянный и возвещает радость спасения.

51. Псалом 51 открывает злобу диавольскую и Иуды. Сего ради Христос разрушит их до конца – восторгнет диавола от чина ангельского, а Иуду от апостольского лика, от земли живых; верный же с упованием взывает: «Аз же, яко маслина плодовита в дому Божии, уповах на милость Божию (ст. 10) исповемся Ему и потерплю имя Его, да благо будет в Царствии Божии».

52. Псалом 52 говорит о жестокосердии, безумной дерзости нечестивых людей, не хотящих знать своего Творца и Владыку. В безумии диавол отвергал Бога и беззакониями растлил свой ангельский сан, и люди перед потопом творили беззаконие. Христос же от Сиона, Церкви Святой, дарует спасение и возвращает от пленения диавольского верных, верующих во имя Его.

53. Псалом 53 поучает полагать надежду при бедах и гонениях на Христа Господа, пришедшего исполнить волю Отца Небесного.

54. Псалом 54 воспевает пречистые страсти Христа Господа, изображает страдания.

55. Псалом 55 полагает на сердце, яко на столпе, к вечной памяти начертать человеколюбие Божие, яко Господь укрощает спадших с высоты демонов и избавляет души верных от смерти, очи их от слез и нозе их от поползновения греховного, дабы ходить во свете живых, возрожденных к жизни вечной.

56. Псалом 56 раскрывает премудрость Божию, да не растлиши, то есть не унизиши, Христово уничижение, Его страсти и смерть, но познай любовь Его, Воскресение и Божество. Милость и истина – Христос избавил Адама от среды скимнов, льва рыкающего – диаволю. Ископали сыны человеческие яму Господу, поругание и смерть, и за неверие сами впадоша в ню – в глубины ада. Слава же Отца – Сын Божий – воскрес рано, во едину от суббот, во плоти обоженной, и воспевается во языцех, и возвеличился до небес, и вознесся на небеса, и по всей земле слава Христа Бога – Царя царей.

57. Псалом 57 возвещает славу Христа – Сына Человеческого и Сына Божия – Царя царем и Господа господем. Гонители Христа и нечестивые фарисеи отчуждились от ложесн – Церкви и благодати. Господь сокрушил зубы львов – демонов, фарисеи не видеша Солнца правды – Христа Бога, не разумели терния своего, то есть заблуждения и неверия, пребыли во тьме. Праведник же Христос Бог, Судия на земли живых, Воскресением Своим победил тление и смерть.

58. Псалом 58 есть моление Христа Господа к Богу Отцу во время спасительных страстей. Нетление, нерастление во гробе пречистой плоти Христа – «во гробе плотски, во аде же с душею яко Бог, в раи же с разбойником» – верным дарует воскресение заутра. Поем силу Христу, и заступление, и милость Его.

59. Псалом 59 воспевает благодарение Христу Богу за благодеяние – об изменении, обновлении ветхого человека в нового. Пришествие Христово потрясло землю. Крест – знамение силы Христовой – дал боящимся Его. Бог Отец возглагола во Святем Отроке Иисусе – в Деснице Божества, воссиявшего от колена Иуды от Девы, коноба – селения Своего, утробы Богоматери, и утвердившего град ограждения – Церковь Свою.

60. Псалом 60 есть молитва к Богу чающих Небесного Отечества. Христос – камень горы Голгофской, яко столп крепости, в селении и криле Божества Своего взошел на крест и воскрес, дал еси достояние боящимся имени Его бысть чадами Божиими.