Read the book: «Старославянские шепотки. Олонецкий и Великоустюжский сборники»

Серия «Магический наставник»

В оформлении книги использованы материалы с Shutterstock

© ООО «Издательство АСТ», 2025

Часть I
Магия шепотков и заговоров

Русская заговорная традиция – одна из самых богатых и живых, дошедших до наших дней. Рукописные заговоры возникли на стыке литературной и устной культуры. Их исполнение и передача из уст в уста стали естественной частью жизни XVII–XVIII веков, и хотя фиксировать их начали во второй четверти XVII века, многие тексты восходят к дохристианским временам.

Заговоры отражали стремление человека влиять на здоровье, судьбу и отношения, а также защитить себя от зла с помощью слова. Они были не только уделом колдунов – ими пользовались простые люди для решения бытовых проблем: при болезни, судах, родах, страхе перед зверем и на охоте. Благодаря вере в магию шепотки и заговоры становились психологической и социальной поддержкой.

Заговор – устно передаваемый фольклорный текст (или словесная формула), предназначенный для магического воздействия: произнося его (часто в рамках обряда), люди на Руси пытались добиться результата (защиты, исцеления, удачи, урожая).

В XVII–XVIII веках заговоры были двух видов: рукописные и устные.

Рукописные – более книжные и окрашенные христианскими мотивами, длиннее по объему и имеющие устойчивую структуру: начало (зачин), основную часть и заключение (закрепку).

XVII век стал расцветом рукописных сборников: яркими примеры – Олонецкий и Великоустюжский сборники заговоров. С XIX века отношение к заговорам меняется: их рассматривают как фольклорные памятники, а не «ересь». Тем не менее тексты постепенно деградируют: исчезает социальная и лечебная магия, доминируют бытовые и любовные темы.

Наиболее обширные группы русских заговоров XVII–XVIII веков связаны с воинской и социальной магией: они предназначались для защиты от вражеского оружия, а также для влияния на судей, начальников и военачальников.

Сборники заговоров и лечебники бытовали как в деревнях, так и в городах, включая столицы. К рукописным заговорам обращались люди самых разных сословий: крестьяне, пастухи, охотники, рыбаки, пасечники, стрельцы, солдаты, казаки, купцы и другие. Значительную роль в переписывании и распространении текстов сыграло духовенство, особенно сельские священники.

Как правило, магические сборники создавали мужчины, что определяло их тематическую направленность – война, охота, пастушество, суд, отношения с властью – и придавало им отпечаток мужской ментальности, иногда даже определенную суровость.

Тексты хранили дома как обереги или носили при себе, а если нужно было прочитать слова – учили на слух либо просили прочесть грамотного человека.

Многие произведения сочетали черты молитвы и заговора. Неканонические молитвы нередко превращались в заговоры, впитывая фольклорные мотивы и имена нехристианских персонажей; напротив, заговоры могли маскироваться под молитвы, включая библейские образы и цитаты.

Что же такое шепоток? Это бытовая устная форма заговоров, которая произносится шепотом, почти неслышно, на выдохе. В них шепотках – лишь мягкое, направленное слово, наполненное внутренним намерением. Сила шепотка не в звучании, а в тишине между словами, в той энергии, которую человек вкладывает в произнесенное.

Шепотки – результат уникального сплава древнего мышления, бытового творчества и даже психологии. Они родились в культуре, где каждое слово имело силу, и дошли до наших дней, потому что их основа – не магия в узком смысле, а человеческое умение говорить с миром по-доброму.

Старославянские шепотки родились задолго до письменности. Это – устная магия, живая речь, обращенная к силам природы, воде, ветру, земле, огню. Наши предки верили, что все вокруг имеет дух и слышит человеческий голос.

Шепотки чаще относились к женской магии и передавались от женщины к женщине. Это было не просто знание, а часть рода – тонкая нить, связывающая поколения. Каждая хозяйка имела свои «словца»: на здоровье, удачу, защиту детей, мир в доме. Они произносились в быту – когда разжигали печь, ухаживали за детьми, готовили еду или стирали на реке.

Одно из главных отличий шепотков от заговоров – форма и намерение.

Заговор чаще строился как полноценный ритуал с обращением к высшим силам и четкой формулой. Шепоток же – интимное слово, сказанное от сердца, без громких слов и магических предметов. Если заговор похож на заклинание, то шепоток – на молитву для себя и мира вокруг. Шепотки не требовали особой силы или дара – только внимания, веры и чистоты души. Произнося их, человек соединялся с природой и внутренним покоем. Именно поэтому не столько магические, сколько утешающие: возвращали гармонию, помогали не изменить мир, а услышать его. Эти слова как нельзя лучше передают суть древней традиции – говорить тихо, но от сердца, чтобы услышала сама жизнь.

Чем шепотки отличаются от заговоров

Когда мы говорим о слове силы, граница между шепотком и заговором кажется незаметной.

Но в действительности и то и другое имеет свое дыхание, свой ритм и свой путь к божественному.

Шепоток – слово, сказанное в тишине

Восточные славяне почитали силы природы: солнце, воду, землю, деревья, ветер. Б. А. Рыбаков в книге «Язычество древней Руси» (1987) описывает, что славяне представляли Вселенную как живой организм, где каждое явление имеет «душу» или «владетеля».

Шепотки – домашние обращения к этим силам.

Например, бабушка шептала над водой: «Водичка-матушка, возьми мою боль, неси в далечь-реки» – и верила, что вода унесет ее хворь.

Таким образом, шепоток – обращение к близкой силе, с которой человек живет бок о бок. В нем нет повелительной магии.

Шепоток звучит как просьба или доверительный разговор с природой: с водой – чтобы очистила, с ветром – чтобы унес тревогу, с землей – чтобы приняла боль и дала покой.

В шепотке главное – искренность и чистота намерения. Он не требует проведения обряда, атрибутов или строгости слов. Можно сказать, это живая молитва природы, произносимая человеческим голосом.

Заговор – слово, облеченное в силу

Заговоры – своего рода старшие братья шепотков. Они строятся по определенным формулам, где важна каждая строчка, ритм и порядок слов. Заговор часто содержит обращение к высшим силам – солнцу, луне, святым, духам или стихиям – и произносится с намерением вызвать действие: исцелить, защитить, отвести беду.

Если шепоток – просьба, то заговор – это договор: человек знает, к кому обращается и чего просит.

Поэтому заговоры передавались письменно: слово в слово, без изменений.

Считалось, что, если поменять хоть слово, сила исчезнет. А шепотки, наоборот, менялись в зависимости от человека: в них важнее чувство, чем точная словесная формула.

Иногда границы стираются. Многие старинные шепотки начинались как заговоры, а позже впитали христианские слова: в них могли звучать имена святых, крестные символы, обращения к Богородице. Так народная магия переплелась с верой, сохранив связь с землей и небом.

И сегодня в деревнях можно услышать, как бабушка шепчет над водой:

«Во имя Отца и Сына, отступи хворь, уйди в траву зеленую…»

Это и не молитва в церковном смысле, и не заговор – это шепоток, сказанный от сердца, с верой, любовью и знанием, что слово живет в тишине.