Read the book: «Основы российской государственности»

Рецензенты:

Гончаров И. В., доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой государственного строительства и права Университета прокуратуры Российской Федерации;

Таболин В. В., доктор юридических наук, профессор, профессор Департамента публичного права факультета права Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики».

Под редакцией доктора юридических наук, профессора А. В. Корнева.

ebooks@prospekt.org

© Коллектив авторов, 2025

© ООО «Проспект», 2025

Авторский коллектив

Егоров А. А., доцент кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук – гл. 4 § 3; гл. 5 § 3–4;

Кирдяшова Е. В., доцент кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук, доцент – гл. 4 § 4; гл. 5 § 5;

Козырева А. Б., доцент кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук, доцент – гл. 2 § 1;

Корнев А. В., заведующий кафедрой теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), д-р юрид. наук, профессор – Предисловие, гл. 2 § 2, 3, 5; гл. 3 § 1; гл. 4 § 5; Заключение;

Матевосова Е. К., доцент кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук, доцент – гл. 5 § 1;

Минаева А. И., преподаватель кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук – гл. 1 § 3; гл. 5 § 2;

Николашкина В. Е., доцент кафедры философии и социологии Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. пед. наук – гл. 1 § 1–2;

Петрова Т. В., доцент кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук – гл. 3 § 2–4; гл. 4 § 1–2 (в соавторстве с С. А. Романовым);

Романов С. А., преподаватель кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук – гл. 4 § 1–2 (в соавторстве с Т. В. Петровой);

Танимов О. В., доцент кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), д-р юрид. наук, доцент – гл. 1 § 4–5;

Филин А. Ю., старший преподаватель кафедры теории государства и права Университета им. О. Е. Кутафина (МГЮА), канд. юрид. наук – гл. 2 § 4.

Предисловие

Истинный защитник России – это история; ею в течение трех столетий неустанно разрешаются в пользу России все испытания, которым подвергает она свою таинственную судьбу…

Ф. И. Тютчев

Включение в образовательное пространство дисциплины «Основы российской государственности» оценивается по-разному. Авторы данного учебника не оспаривают целесообразности этого предмета. Скорее, есть свои представления о структуре, то есть внутреннем наполнении учебного курса, которое и должно определять содержание учебного материала. Стоит отметить, что решение о необходимости этой учебной дисциплины является несколько запоздалым. Это очевидно. Романтические ожидания в части вхождения нашей страны в единый глобальный мир на условиях равенства и учета интересов всех потерпели сокрушительное поражение. Глобализация на поверку оказалась вестернизацией, не более того. Тот, кто проявляет хотя бы какую-то самостоятельность, безжалостно уничтожается либо подвергается удушающим санкциям. Ничего катастрофичного в этом не усматриваем. Лучше суровая реальность, даже самая нелицеприятная и жестокая, чем неоправданные иллюзии. Стоит отметить, что настоящая мировоззренческая неопределенность в нашей истории отнюдь не первая. Хотелось, чтобы она была последней. Но для этого необходимо понимание той реальности, в которой мы существуем. Это только на первый взгляд современный мир можно квалифицировать как торжество метафизического абсурда. Сегодня экономика, право и даже просто элементарный здравый смысл принесены в жертву политике. Точнее, геополитике. Но она вовсе не такая хаотичная, как кажется на первый взгляд. У любой политической драматургии есть свои сценаристы, режиссеры, актеры и зрители. Так вот, зритель должен быть статистом, потребителем тщательно подобранной в определенном ракурсе информации. Сегодня нужно иметь смелость для высказывания собственного мнения. И конечно же, знания. Иначе, как писал классик, люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов (В. И. Ленин). Тем не менее современная система образования, особенно в западных странах и тех государствах, которые следуют им, в массовом порядке как раз и производят этих самых «жертв». Там реальность давно подменили представлениями о ней. Именно по этой причине западному обывателю очень легко навязать практически любую версию того или иного события. Такой подход имел место и в постсоветской России. Конечно, было сопротивление, но внутреннее, неорганизованное. Надеемся, что подходы к оценке реальности изменятся.

Почему «Основы российской государственности»? Здесь каждое слово имеет неодинаковые смыслы. Слово «основы» можно понимать по-разному. С одной стороны, основы означают что-то базисное, фундаментальное, без чего бытие любого явления, института (в данном случае государства) невозможно. С другой стороны, под основами понимается нечто поверхностное, неглубокое. Человек, постигший основы чего-либо, может считать себя в «курсе дела». Конечно, авторы понимают это слово в первоначальном значении. В этой связи Россия как страна-цивилизация¹ являет себя во времени-пространстве на определенных социокультурных, мировоззренческих, религиозных, нравственных и иных основах. Исчезнут эти основы – и это уже не та Россия, которую знает мир более тысячи лет.

Российская государственность. Почему не русская? Этот вопрос не из легких. И он обсуждается сегодня, как, впрочем, дискутировался и раньше. В советский период прилагательное «русский», особенно в тесной связи с государственностью, вызывало большую настороженность. И даже враждебность. И в настоящее время проблема осталась. Тем не менее уже в официальных документах появилась категория «государствообразующий народ». В качестве такового назван русский народ. Но вот вопрос: есть ли у него свое государство? Ответы можно давать разные. Авторы исходят из того, что словосочетание «российская государственность» является в этом контексте более правильным, а не только политкорректным. Дело в том, что в государственном строительстве участвовали все народы фактически с первых веков политической истории страны. Даже славянский этнос, становой хребет Российского государства, в начале своей истории не делился на русских, украинцев и белорусов. История есть у каждого народа, однако политическая история начинается ровно с того момента, когда появляется государственность.

И с государственностью не все так просто. Авторский коллектив исходит из того, что понятия «государство» и «государственность» не синонимы. Со строго формальных юридических позиций их следует различать. Представляется, что государственность исторически предшествует государству. В науке протогосударствами называют общности, которые на своей ранней стадии создают некие центры управления – храм, общину, дворец. Вождь (князь) и его дружина (войско) – это уже признаки, в некотором роде элементы государственности, но не государство в подлинном смысле этого слова. Во всяком случае, так, как мы квалифицируем термин «государство» в настоящее время. Известно, что само понятие было введено юристом и политическим мыслителем Н. Макиавелли на рубеже XV–XVI вв. Постепенно стали различать общество и государство.

Государственность не только предшествует государству, но может сохраняться после его распада. Она исчезает совсем или трансформируется в нечто другое. Величайшие цивилизации возникали, развивались, гибли или обретали иные формы политического существования. В истории таких примеров не счесть. Только исходя из этого соображения категория «государственность» является вполне уместной.

О значении государственности и государства. Г. В. Ф. Гегель считал государство лучшим изобретением человечества и даже «шествием Бога на земле». И. Кант придерживался иной точки зрения. Лейтмотивом его государственно-правовых взглядов является следующий постулат: «Все, что есть святого у Бога на земле, – это право». Как видим, один философ отдавал предпочтение государству, а другой – праву. Самым принципиально важным следует признать органическую связь между государством и правом. Но есть и другая, воистину фундаментальная составляющая всякого государственного строительства, а именно – всякий народ мечтает о своем государстве (государственности). Если этому народу удалось его создать, он начинает подумывать об империи. Эта проблема раскрывается в одном из параграфов учебника. Важно понять, почему народы всегда хотели иметь свою государственность.

На это можно ответить следующим образом. Государство в коллективном бессознательном народа (народов) мыслилось не только как органическая естественная форма бытия, условие его самосохранения. Оно было своего рода гарантом, защитником. Древние римляне – величайший и, пожалуй, единственный народ с ярко выраженной политической культурой – считали, что к государству нужно относиться так же, как к огню. Если подойти близко, то можно обжечься. А вот если удалиться от него, то есть риск замерзнуть. И не надо здесь искать некие начала этатизма. В нем нет ничего плохого. Культура римлян была политической, а культура греков – художественной. В силу этого римлянам удалось создать самую совершенную форму государства и самое совершенное право за всю историю человечества. Иное дело, что всему есть срок.

Это мудрость, проверенная веками. И все-таки кое-что нужно прояснить. Нам, россиянам, важно осознать государство в качестве одной из ценностей. И вполне может быть, в качестве одной из традиционных ценностей. Объективности ради стоит отметить, что у нас, в России, творцом нашей истории выступало в большей степени государство, чем общество и его институты. В. О. Ключевский полагал, что история России есть история страны, которая постоянно колонизируется. Именно так. Славянский этнос осваивал огромные географические пространства вовсе не из-за природной агрессивности, а в силу естественной необходимости. Скудная почва не давала возможности удовлетворять потребности растущего населения. Поэтому нужно было двигаться дальше. Важно не забывать, что земли, присоединенные Россией к своей территории с проживающими там народами, не только не исчезли, а получили импульс для своего развития. Они переходили от простого присвоения того, что давала природа, к расширенному воспроизводству, новым формам хозяйственной деятельности. Росла культура, численность присоединенных к России народов. И если сравнить в этом ключе Российскую империю, СССР с португальской, испанской, шведской, английской или американской империями, то это сравнение будет не в их пользу. Коренные народы воспринимались там как часть флоры и фауны. Они или уничтожались, или подвергались насильственной ассимиляции. Без мощного государства Россия не смогла бы противостоять агрессивным завоевателям. Обеспечение внутренней и внешней безопасности естественным образом привело к гипертрофированной роли государства, доминированию институтов политической власти над обществом и отдельно взятым человеком. Европейские народы, предоставленные сами себе, резали друг друга в различных междоусобицах. Хотя никаких внешних угроз не было. Наоборот, воспользовавшись результатами Великих географических открытий, они весь свой потенциал направили на захват и эксплуатацию других континентов, материков и народов. Чтобы убедиться в этом, достаточно обратиться к работам Ф. Броделя, А. Дж. Тойнби и других авторитетных западных историков. На этом, кстати, западные страны и построили свое благополучие, которое хотят сохранить любой ценой. Мифы о преимуществах рыночной экономики над иными, другими моделями рассчитаны на доверчивость обывателей и беспощадно эксплуатируются по сей день. Если расценивать историю человечества с экономической точки зрения, то мы получим хронику неэквивалентного обмена, когда одни преимущественно существуют за счет других.

Тем не менее отношение к государству служит своего рода камертоном. Российская интеллигенция, советские диссиденты, а затем и «либерально» мыслящая постсоветская «элита», как правило, государство воспринимают критически. Данный оппозиционный настрой механически переносится на страну и народ, ее населяющий. Особенно это заметно в настоящий период, когда Россия столкнулась с очередным вызовом. И вот здесь мы встречаемся с воистину парадоксальным феноменом, который имеет место только в нашей стране. Если в западных странах говорится о соотношении общества и государства, то у нас к этой паре добавляется третий субъект, а именно народ. Государство (аппарат власти) плюс общество как наиболее активная часть народа составляют явное меньшинство по сравнению с народом. Так вот, народ, как правило, разделяет государство и тех, кто осуществляет власть. При этом интуитивно понимает ценность государства. У него, этого самого народа, оснований предъявлять претензии к власти гораздо больше, чем у тех, кто мыслит себя «солью» земли. Находясь фактически на содержании у государства (читай – народа), «образованщина», по меткому определению А. И. Солженицына, расшатывает государственные скрепы нашего общества. И тенденция эта имеет давние корни. В. В. Розанов некогда отмечал, что в образовательных учреждениях Германии культивируют дух «старого доброго Фрица» (Германии), в Англии, соответственно, «старой доброй Англии». А чему учат в гимназиях и университетах у нас? Ответ: «У, проклятая Россия!» В Европе научают гордиться своей страной, а в России – ненавидеть, констатировал В. В. Розанов.

Почти семьдесят лет советская власть демонизировала императорскую Россию, а с конца 80-х годов прошлого века вся наша система образования, средства массовой информации, масскультура с усердием, достойным лучшего применения, очерняла уже советский период, не забывая упоминать и о «язвах» царизма. Под лозунгом поиска «исторической правды» все то, что было фактически святым для нашего народа, в том числе и Великая Победа над объединенной фашистской Европой в 1945 г., было глумливо подвергнуто беспощадному остракизму. Не гнушались откровенной ложью и подтасовкой фактов.

Все возвращается на круги своя. Стараниями Л. Б. Каменева, видного большевика, в 1931 г. были сданы в печать «Замогильные записки» В. С. Печерина, одного из первых русских эмигрантов XIX в., в которых содержатся такие строки: «Как сладостно – отчизну ненавидеть / И жадно ждать ее уничтоженья! / И в разрушении отчизны видеть / Всемирного денницу возрожденья!»

Увы, таких современных печериных у нас более чем достаточно. Как все-таки современен в этой части упомянутый В. В. Розанов, один из умнейших людей дореволюционной России!

Нам представляется необходимым настойчиво продвигать парадигму единой российской истории без дробления ее на «хорошие» и «не очень» периоды. И тут важно понимать, что российская история фактически представляет собой историю российской же государственности. Кто-то уже поспешил объявить «Основы российской государственности» новой редакцией «Краткого курса ВКП(б)». Конечно, современной учащейся молодежи порой трудно объяснять очевидные некогда для всех вещи. Но и здесь используется излюбленный прием, а именно демонизация отечественной истории. Краткий курс, между прочим, фактически представляет собой историю Советского государства. А как иначе?

Авторы осознают всю ту меру ответственности, которую они на себя берут. И дело даже не в новизне, а в гипердискуссионности всего того, что можно отнести к основам российской государственности. На этом поле фактически любое утверждение есть повод для яростных споров. Но эту работу нужно вести. Мы не успели еще приобрести первый опыт, как уже послышались утверждения о том, что данный курс якобы нацелен на «формирование патриотов». Разумеется, данные соображения пытаются облечь в ироничные формы. Однако ирония – проявление ума, а у критиков в этой части обнаруживается некий дефицит.

Кстати, патриотизм как признак любого нормального, любящего свою страну человека также усилиями сторонников определенного политического направления оказался ошельмованным. Не будет лишним вспомнить, что дореволюционная историческая наука, как и классическая русская литература XIX – начала XX в., в первые годы советской власти подвергалась беспощадной критике только за то, что они якобы страдали великодержавием. Оказывается, можно любую страну именовать великой, только не Россию. В. О. Ключевский, выдающийся русский историк, был заклеймен как националист. Был запрещен Ф. М. Достоевский – гордость и национальное достояние нашей страны. И все-таки власть осознала пагубность такого подхода. Постановлением ЦК ВКП(б) от 05.09.1934 история была восстановлена как самостоятельный учебный курс. В этом же году были воссозданы исторические факультеты в МГУ и ЛГУ. Академик М. Н. Покровский и его школа, которая боролась с «реакционной» исторической наукой дореволюционной России, потерпели поражение. Московский государственный университет имени М. Н. Покровского получил имя М. В. Ломоносова, выдающегося русского ученого и патриота. Власть пришла к осознанию необходимости искать опору в исторической России. Другой такой поворот произошел в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Нечто подобное мы наблюдаем и сегодня.

Настоящий учебник не является кратким курсом истории. К примеру, в системе юридического образования есть такие дисциплины, как история отечественного государства и права, а также история государства и права зарубежных стран. Он предназначен для того, чтобы учащиеся имели представления о базовых началах Российского государства, его отличительных особенностях. Государства, а тем более страны, так же индивидуальны, как и люди. У человека, живущего в той или иной стране, должна формироваться потребность знать ее историю, героев, составивших ее славу, особенности и отличия от иных государственных союзов. Так должно быть.

Современного человека всегда куда-то тянет, как правило в другие палестины. Он не очень хорошо представляет себе свою страну. А между тем у нас есть что посмотреть. Как считали некоторые классики нашей литературы, для того чтобы понять Россию, по ней «нужно проездиться». Она велика и огромна. Кстати, российские просторы во многом определяли характер нашей государственности. Иные литераторы посчитали, что с повсеместным строительством железных дорог «знание» России уменьшилось, ибо контакт с «землей» и людьми стал очень условным. А сегодня мы и вовсе летаем.

Ну и конечно же, нужно читать тех мыслителей, которые своей просветительской деятельностью, своим творчеством не только умножали культуру нашей страны, но и пытались ее понять. Когда-то наша страна была самой читающей в мире. А вот сегодня положение изменилось. Людей с высшим образованием становится с каждым годом больше, а по-настоящему образованных все меньше. В этих условиях нужно формировать моду на чтение. И прежде всего нужно читать русскую классическую литературу. И вот почему. Такие дисциплины, как философия и социология, которые более других нацелены на понимание сути вещей и явлений, формировались первоначально в рамках нашей литературы. В том числе это касается такой сферы научного знания, как государствоведение. Понятно, что такое направление исследований существенно отличается от содержания учебной дисциплины «Основы российской государственности». Но пересечения все-таки есть.

Настоящий учебник, как несложно догадаться, будет одним из многих. Вероятнее всего, что их будут писать в основном юристы и политологи. Хотя здесь есть и предметное поле для историков, социологов, философов, антропологов, лингвистов, культурологов. Этот список можно и продолжить. Наверняка они будут выполнены в различных жанрах, хотя наименование «учебник» обязывает к соблюдению неких формальных требований. Однако сама проблематика провоцирует в хорошем смысле этого слова на различные подходы. Нам менее всего хотелось бы излишней формализованности в изложении материала. Хотя и ее не избежать. Особенно при описании таких категорий, как основы государственного строя, функции органов государственной власти, российский федерализм и пр. Авторы стремились подавать материал таким образом, чтобы он легче воспринимался. Насколько это удалось, судить не нам.

Свою главную задачу мы видели в том, чтобы у студентов сложилось устойчивое представление о российской государственной исключительности. Каждый гражданин России должен осознавать сопричастность к своей стране, к ее великой и трагической истории, той миссии, которую она несет и – уверены – будет нести в мировом цивилизационном разнообразии. Стремление сделать всех одинаковыми и управляемыми очевидно. Как и желание сохранить свою идентичность и независимость.

Сегодня это не просто лозунг или декларация, а конституционно закрепленное положение «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство».

На том и стоит российская государственность. Другого пути у нас нет. Мы должны чтить заслуги наших предков и избегать тех ошибок, которые были совершены. Ибо история жестоко мстит за незнание ее уроков.

Глава 1
Социокультурные основы российской государственности

§ 1. Природно-экономические основания Российского государства

Российская Федерация является одним из крупнейших многонациональных (полиэтнических) государств мира. Большинство народов России на протяжении веков развивают российскую государственность и вносят свой вклад в культуру.

Указом Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 (ред. от 06.12.2018) «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» утверждена Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г. (далее по тексту – Стратегия) в целях обеспечения интересов государства, общества, человека и гражданина, укрепления государственного единства и целостности России, сохранения этнокультурной самобытности ее народов, сочетания общегосударственных интересов и интересов народов России, обеспечения конституционных прав и свобод граждан. Стратегия основывается на принципах построения демократического федеративного государства, служит основой для координации деятельности федеральных органов государственной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации, иных государственных органов и органов местного самоуправления, их взаимодействия с институтами гражданского общества при реализации государственной национальной политики Российской Федерации. Стратегия направлена на активизацию всестороннего сотрудничества народов Российской Федерации, развития их национальных языков и культур².

Современная Россия является важным игроком на мировой арене, имея огромный потенциал развития. Ее огромная территория охватывает различные природные зоны, обладая значительными экономическими ресурсами.

Географические, природно-климатические и экономические условия производства и жизни людей – это основополагающая часть экономики любой страны и ее независимости. Сильная страна характеризуется хорошо развитой экономикой, которая обусловлена взаимосвязанными, взаимозависимыми и взаимообусловленными системами во внутригосударственных и международных отношениях.

Взаимосвязанные политическая и экономическая сферы важны для нормального функционирования и развития страны. Речь идет о природно-экономических основаниях России, и здесь следует сказать, что политическая сфера выступает как управление распределением ресурсов для регулирования и установления порядка, условий материального производства в стране и совместного труда населения, а экономическая сфера охватывает весь единый народно-хозяйственный комплекс, включающий несколько составляющих: производство, распределение, обмен и потребление.

Обширные границы Российской Федерации по суше занимают территорию и граничат: на северо-западе с Норвегией и Финляндией; на западе с Польшей и Литвой (Калининградская область), Эстонией, Латвией, Беларусью и Украиной; на Кавказе с Грузией (часть границы – с Абхазией и Южной Осетией) и Азербайджаном; европейская часть России и Сибирь – с Казахстаном; Восточная Сибирь – с Китаем и Монголией; на Дальнем Востоке Россия имеет сухопутные границы с Китаем и Северной Кореей. По морю Россия граничит с Японией и США (на крайнем северо-востоке Азии)³.

Российская Федерация занимает первое место по площади среди стран мира, ее площадь составляет 17 125 191 кв. км.

По своему административному делению Россия, согласно Конституции Российской Федерации⁴, является федеративным государством и состоит из 89 равноправных субъектов – республик, краев, областей, городов федерального значения, автономных округов и автономной области.

Россия, имея огромные просторы, проходящие через различные природные зоны, является уникальной в плане биоразнообразия. На западе страны простираются европейские равнины, которые переходят в Уральские горы, разделяющие континентальную Европу и Азию. На юге расположены Кавказские горы, которые являются границей между Россией и Грузией. На севере страны находится Арктический регион со своими специфическими природными условиями. Восточная часть России представлена Сибирью и Дальним Востоком, где простирается огромная тайга и расположены множество рек и озер.

Охраняемые и используемые природные ресурсы России – это компоненты природной среды, используемые человеком в процессе общественного производства. Для их сохранения и использования в России выделяют особый вид хозяйственной деятельности, который называется «ресурсоиспользование» («ресурсопотребление»)⁵ и является составной частью природопользования, включающей в себя поиск, изучение, изъятие, потребление и воспроизводство ресурсов.

Статья 9 Конституции Российской Федерации гласит: «Земля и другие природные ресурсы используются и охраняются в Российской Федерации как основа жизни и деятельности народов, проживающих на соответствующей территории»⁶.

Поскольку в современном мире используется более двух сотен видов природных ресурсов, то классификация их становится непростой задачей. Чаще всего используется классификация по трем ключевым признакам: происхождению, использованию и исчерпаемости.

Так, ученые, занимающиеся проблемой освоения природных ресурсов, выделяют их по происхождению: минеральные ресурсы, водные, биологические, земельные, а также климатические, ядерные и космические, называя эту классификацию природной; а по использованию, например: энергетические, металлургические, топливные, сельскохозяйственные, лесохозяйственные, рекреационные, промысловые и др. Такая экономическая классификация дается авторами.

Ученые выделяют исчерпаемые и неисчерпаемые ресурсы (это сила ветра, подземное тепло, солнечная энергия). Исчерпаемые ресурсы делятся на возобновимые – это ресурсы растительного и животного мира; невозобновимые – минеральное сырье, топливо; не полностью возобновимые – когда скорость восстановления ниже уровня хозяйственного потребления (почвы, пригодные для пахоты; леса, пригодные для промышленной вырубки, региональные водные ресурсы)⁷.

В любой исторический момент необходимо управлять природными ресурсами в процессе интенсивной хозяйственной деятельности с целью достижения определенного экономического эффекта, и это целая комплексная наука о рациональном использовании природных ресурсов, которая называется природопользование.

Для управления и обеспечения устойчивого экономического развития, гармонизации взаимодействия общества и природной среды, использования природно-ресурсного потенциала необходимы экономические механизмы. Экономические механизмы направлены на обеспечение условий существования человечества, получение материальных благ, а также предотвращение возможных вредных последствий человеческой деятельности, поддержание высокой производительности природы, ее охрану и экономное использование ее ресурсов. Управление природными ресурсами комплексно подразделяют в науке на рациональное и нерациональное.

Так, рациональное использование – это целая система, включающая выбор способов разработки полезных ископаемых, которые обеспечивают наиболее полное его удаление при недобытых полезных ископаемых, создание условий для восстановления возобновляемых природных ресурсов (например, подземных вод), рекультивацию земель, организацию безотходного производства и хранения отходов, сводя к минимуму вредные последствия.

Нерациональным природопользованием считается такое воздействие на природу, которое приводит к упадку сил ее восстановительных свойств, снижению качества и истощению природных ресурсов, загрязнению окружающей среды.

В России природно-ресурсный потенциал составляет свыше 20 % мировых запасов⁸, поэтому, имея такой потенциал, Россия занимает особое место среди индустриальных стран.

Национальное богатство страны обеспечивается природными ресурсами, которые используются в экономике. Так, на территории страны находятся крупные месторождения топливно-энергетического сырья: нефти, природного газа, угля, урановых руд. Россия занимает первое место в мире по запасам газа (32 % мировых запасов, 30 % мировой добычи); второе место по уровню добычи нефти (10 % доля мировой добычи); третье место по запасам угля (22 угольных бассейна, 115 месторождений, в том числе в Европейской России около 15,6 %, в Сибири – 66,8 %, на Дальнем Востоке – 12,9 %, на Урале – 4,3 %). По разведанным запасам железных руд Россия занимает тоже первое место, по олову – второе, по свинцу – третье. Также Россия занимает лидирующее положение в мире по обеспеченности лесом. В 2005 г. по запасу золота Россия заняла первое место в мире. В России насчитывается пять крупных нефтегазовых провинций, расположенных в европейской части страны и в Западной Сибири на территории 10 краев и областей и 11 республик: Западно-Сибирская, Волго-Уральская, Тимано-Печорская, Северо-Кавказская и Прикаспийская. Кроме того, на территории страны добываются и металлические руды: железо, никель, медь, алюминий, олово, полиметаллы, хром, вольфрам, золото, серебро. Разнообразны и неметаллические руды: фосфотиты, апатиты, тальк, асбест, слюда, калийные и поваренные соли, алмазы, янтарь, драгоценные и полудрагоценные камни. Также широко распространены строительные материалы: песок, глина, известняк, мрамор, гранит, цементное сырье и другое⁹.

Так как размещение природных ресурсов характеризуется большой неравномерностью и концентрацией запасов на небольшом числе месторождений (например, минеральные ресурсы, такие как нефть, природный газ, каменный уголь, размещаются в азиатской части России и занимают 80–90 %, а такая же доля железной руды и горно-химического сырья – в европейской), то современная добыча полезных ископаемых сосредоточена на небольшом количестве основных источников. Так, практически вся добыча природного газа и нефти сосредоточена в Западной Сибири, три четверти от всей добычи каменного и бурого угля дают Кузнецкий и Канско-Ачинский бассейны в южной части Сибири. В Центрально-Черноземном регионе расположены Курская магнитная аномалия, где добывается более половины железной руды. Добыча цветных и драгоценных металлов сосредоточена на Урале, на Таймырском, Кольском, Чукотском полуостровах. Якутия является одним из крупнейших в мире центров добычи алмазов. Мурманская область является поставщиком фосфитов, Пермская – калийных солей¹⁰.

Все отрасли промышленности, занимающиеся добычей различного сырья и энергии, включающие получение электроэнергии, отрасли горнодобывающей промышленности, лесозаготовку, лесные промыслы и охоту, рыболовство, добычу морского зверя, играют огромную роль в социально-экономическом развитии общества, и для их полноценного использования в России происходит быстрое перемещение предприятий при истощении запасов или открытии более перспективных месторождений. Так, в России во 2-й половине XX в. лидерство в добыче нефти и природного газа сместилось с Волго-Уральской нефтегазовой области в Западную Сибирь. Основная добыча каменного угля в прошедшем веке переместилась из Донбасса, Подмосковья и Воркуты в Южную Сибирь, цветных металлов – с Урала в Сибирь, добыча железной руды – с Урала на Курскую магнитную аномалию и т. д.¹¹

Здесь следует отметить, что постоянный сдвиг добычи полезных ископаемых в отдаленные восточные регионы повышает себестоимость добываемого сырья. Однако альтернативы этой тенденции, скорее всего, нет.

Переходя к вопросу неперемещаемых универсальных ресурсов многоцелевого пользования (земельных ресурсов), следует сказать, что более предметно этим вопросом занимается экономическая география, объектом которой стало изучение литосферы, гидросферы, атмосферы, биосферы, антропосферы, техносферы, социосферы, ноосферы, психосферы, а также территориальных социально-экономических систем, включающих экономические районы, территориально-производственные комплексы, агломерации и так далее, территориальную организацию общества по функционирующим территориально-общественным структурам, таким как расселение населения, и территориальным структурам производства и природопользования по определенной схеме: природа – население – хозяйство.

Рассматривая земельные ресурсы как фактор производства, следует уточнить, что земля, являющаяся поверхностным слоем, выступает местом размещения любых видов деятельности, природным угодьем, средством производства в сельском хозяйстве и измеряется как по величине участка, пригодного для данной деятельности, так и по его продуктивности. Земельный фонд России распределяется следующим образом:

• земли лесного хозяйства – 51,4 %;

• оленеводческо-промысловые – 24,0 %;

• сельскохозяйственные – 13,1 %;

• земли под застройкой и населенными пунктами – 1,2 %;

• земли заповедников и национальных парков – 2,2 %;

• водоемы и болота – 9,1 %¹².

Очевидно, что сельскому хозяйству должны быть выделены лучшие угодья, как степные, так и лесостепные. Однако на эти земли неизбежно претендуют города, забирая под застройку все больше пригородных земель, нередко отбирая их у сельского хозяйства.

Россию по общему размеру пашни, хоть она и занимает чуть больше 7 % всей площади страны, обгоняют только США и Индия. Более 80 % пахотных земель страны расположено в европейской части. Здесь размещается наиболее плодородный массив черноземных земель, хорошо обеспеченных теплом, влагой, гумусом, и они занимают лишь четверть пашни. Остальные земли менее плодородны и имеют невысокую продуктивность. Земли России нуждаются в удобрениях, которых всегда было недостаточно, а в 90-е годы произошло снижение в 3–4 раза в связи с упадком сельского хозяйства¹³.

Многие пашни и сенокосы нечерноземной зоны нуждаются в осушительной мелиорации, а угодья юго-востока европейской части – в орошении. Существенная проблема земель – водная и ветровая эрозия, разрушительному действию которой подвержены наиболее плодородные земли юга России.

Одними из центральных проблем в землепользовании являются загрязнение и разрушение земель в процессе горнодобычи, поскольку излишними стали большие землеотводы под строительство, создание новых предприятий и т. п. По экспертным оценкам, в советские годы было занято свалками отходов и нарушено горными выработками около 1 млн га земли, а восстановлено (рекультивировано) только около 200 тыс. га¹⁴.

Еще одним многоцелевым ресурсом является вода, которая необходима для многих видов деятельности человека, ее запас неустойчив, может меняться по сезонам и годам и перемещаться по территории. Вода необходима для сохранения биосферы планеты, поэтому она является важным экологическим ресурсом.

Использование воды или водоема может быть публичным или особым. Так, например, к публичному пользованию относят водозабор, купание, водный спорт, передвижение на моторных транспортных средствах по воде и льду, рыболовство и др.

Публичное пользование водоемами бесплатно, но при особом пользовании водой необходимо разрешение на специальное использование. В соответствии с п. 3 ст. 38 Водного кодекса РФ, по способу использования водных объектов водопользование подразделяется: 1) на водопользование с забором (изъятием) водных ресурсов из водных объектов при условии возврата воды в водные объекты; 2) водопользование с забором (изъятием) водных ресурсов из водных объектов без возврата воды в водные объекты; 3) водопользование без забора (изъятия) водных ресурсов из водных объектов. Право пользования поверхностными водными объектами или их частями приобретается физическими лицами и юридическими лицами по основаниям, предусмотренным ВК РФ и другими федеральными законами¹⁵.

Вопросами выдачи разрешения занимаются соответствующие органы. За специальное использование воды взимается экологический налог.

Основной задачей охраны водных ресурсов является обеспечение экономного использования воды и поддержания ее хорошего состояния. Водный кодекс Российской Федерации от 03.06.2006 № 74-ФЗ (ред. от 04.08.2023)¹⁶ ограничивает многие виды деятельности в различных сферах с целью охраны водных ресурсов. Так, например, запрещено засорять водоемы, сточные воды до сброса в водоем, которые подлежат очистке, и вблизи водоемов нельзя применять удобрения и средства защиты растений и т. д.

По территории страны водные ресурсы размещаются неравномерно; так, например, на бассейны рек Северного Ледовитого и Тихого океанов, где проживает 20 % населения, приходится 90 % годового запаса, а на бассейны рек Черного, Каспийского и Балтийского морей – лишь 10 % на 80 % населения страны, но именно в этих бассейнах размещаются главные потребители воды: города, крупная промышленность и развитое сельское хозяйство¹⁷. В России самым крупным резервуаром пресной воды является озеро Байкал¹⁸.

В целях сохранения качества ресурсов пресной воды и снабжения ею в России применяются комплексные подходы к освоению водных ресурсов, ведению водного хозяйства и водопользованию. В связи с этим по поручению Президента Российской Федерации был разработан и успешно реализуется национальный проект «Экология» на период с 2019 по 2024 г.¹⁹

Еще одним важным природным ресурсом является лес, который, по оценкам экспертов, стал дефицитным природным ресурсом, поскольку скорость вырубки лесов превышает скорость их возобновления.

Леса России занимают более четверти мировых запасов древесной массы и выполняют важные средозащитные и средообразующие функции, так как это один из ценных возобновляемых природных ресурсов²⁰.

В настоящее время лес для российской экономики является экологическим каркасом и колоссальным ресурсом для экономического роста, повышения благосостояния и укрепления здоровья наших граждан.

Лесные запасы, имеющиеся в Российской Федерации, обеспечивают перспективные и текущие потребности страны, значительно расширяют экспорт лесной продукции, оказывая непосредственное влияние на социальное и культурное развитие общества; так, например, продукция лесного комплекса используется в промышленности, строительстве, сельском хозяйстве, полиграфии, торговле, медицине и т. д.

Однако и лесные ресурсы на территории России распределены неравномерно; так, например, к многолесным районам относятся Сибирь, Дальний Восток и Север европейской части России. В других многолесных регионах (Кавказ, Алтай, европейский центр) лесистость достаточно снижена, причем в большей степени за счет деятельности человека. Малолесные области юга Европейской России – Ростовская, Волгоградская, Астраханская, Оренбургская, Ставропольский край и Республика Калмыкия, а также равнинные тундровые районы.

Экономические реформы, происходящие в последние десятилетия, показывают, что лесной сектор страны достаточно долго и трудно адаптируется к рыночным отношениям и требованиям мировых рынков. Лесной комплекс не является приоритетом национальной экономической политики. В Российской Федерации находится более 20 % мировых лесов, но доля продукции лесного сектора на мировом торговом рынке ничтожно мала (около 4 %). При этом 54 % всего объема экспорта приходится на круглый лес и пиломатериалы. Леса занимают более половины территории страны, но при этом доля лесного сектора в валовом внутреннем продукте (ВВП) составляет лишь 1,3 %, в промышленной продукции – 3,7 %, а в экспортной валютной выручке страны – 2,4 %²¹.

Сохранить и приумножить лесные богатства можно лишь за счет устойчивого управления лесами, сохраняя их биологическое разнообразие, продуктивность, способность к восстановлению, жизнеспособность и возможность выполнять в настоящем и будущем важные экологические, экономические и социальные функции на местном, национальном и глобальном уровнях.

Для использования, охраны, защиты и воспроизводства лесов в России распоряжением Правительства РФ от 26.09.2013 № 1724-р утверждены Основы государственной политики в области использования, охраны, защиты и воспроизводства лесов в Российской Федерации на период до 2030 г.²²

Далее, переходя к климатическим условиям России как основному природному ресурсу, следует заметить, что климатические условия России – это свойства климата, которые используются в хозяйстве (солнечная и ветровая энергии)²³.

В единой энергосистеме РФ доля солнечных электростанций (СЭС), согласно данным Минэнерго России, по состоянию на январь 2022 года составила 1,962 ГВт, или 0,78 % от суммарной мощности электростанций 246,55 ГВт. Наибольшая доля выработки солнечной генерации происходит на юге страны. Регионы-лидеры – Оренбургская и Астраханская области, а также республики Калмыкия, Бурятия и Башкирия, в отдаленной перспективе это направление может конкурировать с нефтегазовой отраслью²⁴.

Ветровая энергия неисчерпаемая, дешевая, не загрязняет окружающую среду, но создает шумовое загрязнение. Препятствием в освоении ветровой энергии является ее непостоянство. Однако на побережьях Северного, Балтийского и арктических морей ветры дуют с постоянством и достаточной силой. Ресурсы ветровой энергии, в отличие от солнечной, сосредоточены главным образом в умеренном поясе.

Агроклиматическими ресурсами называются свойства климата, которые можно использовать в хозяйственной деятельности человека. Агроклиматические ресурсы влияют на сельское хозяйство и при потреблении не уничтожаются, но могут ухудшаться и даже становиться вредными для здоровья людей и самой жизни.

Остановимся на исторических аспектах административно-территориального деления России.

Огромная территория России еще в дореволюционные годы требовала изучения ее территориальных особенностей, именно поэтому на первых этапах становления Российского государства возникла необходимость деления России на отдельные административные единицы. Еще в XVIII в. при Петре I Россия была разделена на восемь губерний – Петербургскую, Московскую, Архангелогородскую, Смоленскую, Киевскую, Казанскую, Азовскую, Сибирскую. Во главе каждой губернии стоял губернатор. Губернии в свою очередь первоначально делились на провинции, управляемые воеводами, а провинции делились на дистрикты²⁵, управляемые земскими комиссарами. Под руководством губернатора создавался соответствующий административно-бюрократический аппарат, выполнявший в основном фискальные функции – поддержание порядка, сбор налогов, рекрутский набор. Позднее, в царствование Екатерины II, число губерний сначала возросло до 40, а к концу ее царствования до 60²⁶. Были изменены и низовые звенья административного деления. Губернии подразделялись на уезды, а уезды на волости. Для поддержания порядка в такой огромной империи, как Российская, и особенно на завоеванных окраинных территориях, были созданы военизированные органы управления – генерал-губернаторства: Варшавское, Иркутское, Киевское, Приамурское, Степное, Туркестанское, Финляндское. Московская губерния также была преобразована в Московское генерал-губернаторство, а на Кавказе было создано наместничество. Генерал-губернаторы и наместник назначались царем. К революции 1917 г. в России насчитывались 68 губерний, восемь генерал-губернаторств и одно наместничество²⁷. Созданное в екатерининский период административное устройство практически оставалось неизменным вплоть почти до конца 1920-х годов. Ликвидация губернского деления происходила в период с 1924 по 1929 г. Был ликвидирован старый государственный губернский аппарат, и началось новое административно-территориальное устройство страны. Новыми органами власти стали Советы. Губернии были заменены областями, а уезды – районами. В национальных районах на окраинных территориях были созданы союзные республики – Украинская, Белорусская, республики Закавказья, Казахстан, Средняя Азия, а затем Молдавская и республики Прибалтики. Союзной республикой стала Россия, ей был дан статус федеральной республики, так как на ее территории, в районах компактного проживания отдельных национальностей, были образованы автономные республики, а в ряде областей и краев – автономные области и автономные национальные округа. Административно-территориальное деление осуществлялось с учетом специфики районов, их экономических, национальных, природных, исторических и других условий. В настоящее время в Российской Федерации автономные республики и автономные области преобразованы в республики.

4 октября 2022 г. в России случилось знаменательное событие, которого так долго ждали граждане нашей страны. Президент РФ В. В. Путин подписал четыре федеральных конституционных закона о принятии в состав России Донецкой и Луганской Народных Республик, Запорожской и Херсонской областей и образовании в составе Российской Федерации четырех новых субъектов (Федеральный конституционный закон от 04.10.2022 № 5-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Донецкой Народной Республики и образовании в составе Российской Федерации нового субъекта – Донецкой Народной Республики», Федеральный конституционный закон от 04.10.2022 № 6-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Луганской Народной Республики и образовании в составе Российской Федерации нового субъекта – Луганской Народной Республики», Федеральный конституционный закон от 04.10.2022 № 7-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Запорожской области и образовании в составе Российской Федерации нового субъекта – Запорожской области», Федеральный конституционный закон от 04.10.2022 № 8-ФКЗ «О принятии в Российскую Федерацию Херсонской области и образовании в составе Российской Федерации нового субъекта – Херсонской области»).

Сегодня в состав России входят следующие республики: Республика Адыгея (Адыгея), Республика Алтай, Республика Башкортостан, Республика Бурятия, Республика Дагестан, Донецкая Народная Республика, Республика Ингушетия, Кабардино-Балкарская Республика, Республика Калмыкия, Карачаево-Черкесская Республика, Республика Карелия, Республика Коми, Республика Крым, Луганская Народная Республика, Республика Марий Эл, Республика Мордовия, Республика Саха (Якутия), Республика Северная Осетия – Алания, Республика Татарстан (Татарстан), Республика Тыва, Удмуртская Республика, Республика Хакасия, Чеченская Республика, Чувашская Республика – Чувашия²⁸.

Состав федеральных округов периодически изменялся с целью более удобного контроля за проведением различных мероприятий для решения федеральных задач, последние его изменения были в 2018 г. Единственным же изменением в названиях округов было переименование исходно Северо-Кавказского округа в Южный 21.06.2000 г.²⁹ (до последующего выделения из него нового Северо-Кавказского округа).

В настоящее время в состав федеральных округов входят:

1. Центральный федеральный округ – 17 областей (Белгородская, Брянская, Владимирская, Воронежская, Ивановская, Калужская, Костромская, Курская, Липецкая, Московская, Орловская, Рязанская, Смоленская, Тамбовская, Тверская, Тульская, Ярославская) и один город федерального значения – Москва.

2. Северо-Западный федеральный округ – семь областей (Архангельская, Вологодская, Калининградская, Ленинградская, Мурманская, Новгородская и Псковская), один город федерального значения – Санкт-Петербург, одна республика – Коми, а также Ненецкий автономный округ.

3. Приволжский федеральный округ – восемь областей (Нижегородская, Кировская, Ульяновская, Пензенская, Саратовская, Самарская и Оренбургская) и шесть республик (Татарстан, Марий Эл, Чувашия, Удмуртия, Башкортостан, Мордовия), а также Пермский край.

4. Южный федеральный округ – три области (Астраханская, Волгоградская и Ростовская), три республики (Калмыкия, Адыгея и Крым), один город федерального значения – Севастополь, Краснодарский край.

5. Северо-Кавказский федеральный округ – шесть республик (Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Северная Осетия – Алания, Ингушетия, Чечня и Дагестан), Ставропольский край.

6. Уральский федеральный округ – четыре области (Тюменская, Челябинская, Курганская и Свердловская) и два автономных округа (Ямало-Ненецкий, Ханты-Мансийский – Югра).

7. Сибирский федеральный округ – пять областей (Иркутская, Кемеровская, Новосибирская, Омская и Томская), три республики (Алтай, Хакасия, Тыва) и два края (Алтайский и Красноярский).

8. Дальневосточный федеральный округ – три области (Амурская, Магаданская и Сахалинская), две республики (Бурятия и Якутия), Забайкальский и Камчатский края, Чукотский автономный округ и Еврейская автономная область.

Почти четыре века в различных странах констатируется наличие внутренних территориальных различий, где необходимо учитывать управление и обоснование хозяйственного развития и развивать экономическое районирование в России.

Первым теоретическим трудом, посвященным существованию региональной экономической науки как отдельной области знаний, можно считать работу Бернхарда Варениуса (Варена, 1622–1650), опубликованную в 1650 г. в Нидерландах. В России в начале XVIII в. по указу Петра I была переведена на русский язык книга Б. Варениуса «Всеобщая география». Родоначальниками отечественной региональной науки можно считать В. Н. Татищева (1686–1750) и М. В. Ломоносова (1711–1765), который в 1760 г. впервые в мире ввел в научный оборот термин экономическая география. Наличие внутренних территориальных различий в стране определяет необходимость районирования, предполагает их учет при разработке сеток административно-территориального деления и экономических районов страны. Существует несколько видов районирования территории страны: административно-территориальное, экономическое (общее или комплексное), проблемное, отраслевое. Кроме того, имеются относительно новые виды районирования, охватывающие сопредельные части нескольких соседних стран, транснациональные экономические районы. Основной структурной единицей в экономическом районировании, территориальном управлении и планировании развития России долгое время являлся экономический район, а с 2000 г. его модификация – федеральный округ. Экономический район – это территориально и экономически целостная часть хозяйства страны, характеризующаяся своеобразием природных, исторических и экономических условий, а также исторически сложившейся специализацией хозяйства на основе территориального разделения труда, наличием внутрирайонных устойчивых и интенсивных хозяйственных связей. Экономический район как базовая структурная единица в экономическом районировании является объективной территориальной категорией и представляет собой производное от развития производительных сил и природопользования на данной территории, имеет характерные природные, исторические, экономические и некоторые другие черты. Экономическое районирование является территориальной основой для управления хозяйством исключительно обширной по площади России – самого большого по территории государства в мире. Первые обстоятельные работы в области экономического районирования России были выполнены во второй половине XVIII в. Х. А. Чеботаревым (1776 г. – «Географическое методическое описание Российской империи»), С. И. Плещеевым (1786 г. – «Обозрение Российской империи»), в XIX в. К. И. Арсеньевым (1818 г. – «Обозрение физического состояния России»; 1842 г. – «Карта промышленности Европейской России»), Н. П. Огаревым (1847 г. – «Опыт статистического распределения Российской империи»), П. П. Семеновым-Тян-Шанским (1871 г. – «Статистика поземельной собственности и населенных мест Европейской России»), Д. И. Менделеевым (1893); в начале XX в. – П. П. Семеновым-Тян-Шанским и Н. М. Штруппом (1911 г. – «Торговля и промышленность Европейской России по районам»), А. И. Скворцовым, А. Н. Челинцевым и некоторыми другими исследователями и практиками.

Кроме своего географического разнообразия, Россия обладает значительными экономическими ресурсами. Здесь находятся богатые запасы нефти, газа, угля, руды и других полезных ископаемых. Экономика страны разнообразна и включает в себя такие отрасли, как добыча и переработка природных ресурсов, машиностроение, автомобилестроение, энергетика, сельское хозяйство и многое другое.

Обладая такими природными ресурсами, Россия стала одной из крупнейших экономик мира с разнообразной структурой и уникальными особенностями. Она является одним из ведущих производителей и экспортеров энергоносителей, таких как нефть, газ и уголь. Большая часть экономики страны зависит от добычи и экспорта этих товаров.

Вместе с этим Россия также имеет развитые отрасли машиностроения, химической промышленности, автомобильного производства и сельского хозяйства. Она является одним из ведущих производителей и экспортеров зерна, мяса и других сельскохозяйственных продуктов.

Однако одной из особенностей экономики России является ее высокая зависимость от мировых цен на энергоносители. Изменения в ценах на нефть и газ сильно повлияют на экономическое положение страны и ее финансовую устойчивость.

Кроме того, экономика России также сталкивается с вызовами, связанными с недостатком инноваций, низкой эффективностью производства и сложной бюрократической системой. Эти факторы могут затруднить развитие бизнеса и инвестиций в стране.

Несмотря на эти вызовы, Россия имеет большой потенциал для развития своей экономики. При этом наша страна обладает богатыми природными ресурсами, талантливой рабочей силой и доступом к различным рынкам. Правительство активно работает над созданием условий для привлечения инвестиций и развития новых отраслей экономики, таких как информационные технологии и туризм.

Среди главных особенностей России можно выделить те, которые оказывают на ее развитие наибольшее как положительное, так и отрицательное влияние:

• обширность занимаемой территории;

• неравномерность заселения и хозяйственного освоения территории;

• богатство и разнообразие природных условий и ресурсов.

Производными от этой особенности являются, с одной стороны, богатство и разнообразие природных условий и ресурсов, с другой – неравномерность заселения и хозяйственного освоения, связанная с историческими особенностями и суровостью природных условий на значительной части территории, особенно в северных широтах, в Сибири и на Дальнем Востоке. В конечном итоге, оценивая величину территории России, географическое положение и природно-ресурсный потенциал, авторы многочисленных отечественных и особенно зарубежных исследователей употребляют термин «затратная экономика», и с таким определением трудно не согласиться.

Чтобы понять сущность термина «затратная экономика», необходимо проанализировать преимущества и недостатки, которые связаны с огромной площадью страны.

Итак, Россия – самое большое государство мира, ее площадь 17,1 млн кв. км, что и является ее преимуществом. Эта географическая особенность говорит нам о том, что Россия, имея гигантскую территорию, обладает огромными запасами природных ресурсов.

А вот недостатками этой географической особенности являются:

1. Чрезмерное обладание природными ресурсами (особенно нефтью и газом), доступность этих ресурсов и колоссальный спрос со стороны зарубежных стран в значительной степени определяют «перекос» в структуре экономики, ее сырьевую ориентацию, существует даже термин «сырьевое проклятье». Отсюда главная задача страны на сегодня – покончить с сырьевой структурой экономики.

2. Расположение страны в северных широтах – широкий выход к морям Северного Ледовитого океана – определяют суровость природных условий: осложняет среду обитания человека и ведение хозяйства. Это проявляется в повышенных расходах топлива и энергии на содержание ЖКХ, строительства, транспорта.

3. Природные ресурсы размещены по территории страны крайне неравномерно, запасы их сосредоточены в основном в северном и восточном районах страны, слабо заселенных и удаленных от центров переработки и сбыта, и это определяет их высокую себестоимость при разработке и транспортировке. Эти обстоятельства позволяют ввести термин «затратная экономика».

4. Территориальная разобщенность страны, вызванная слабым развитием инфраструктуры (особенно транспортных путей), представляет определенную угрозу не только с точки зрения развития экономики, но и с точки зрения целостности государства.

Учитывая все вышесказанное, вполне можно согласиться с тем, что главная географическая особенность России – это ее гигантская территория, которая является в определенной степени инерционным фактором развития. И как результат этого, сильные территориальные контрасты в экономической и социальной сферах возрастают в последние годы. Это явление обозначается в экономике термином «дивергенция»³⁰, то есть процесс расхождения уровней экономического развития регионов, когда разрыв между богатыми и бедными регионами увеличивается.

В 53 раза составили различия в уровнях социально-экономического развития субъектов Федерации в 2007 г. Это невиданная в мировой практике федерализма ситуация.

Безусловно, объяснить колоссальные различия в уровнях экономического развития различных территорий необходимо. Однако делать акцент только на обширности страны и различиях природной среды представляется весьма примитивным. И это лишь одна из причин, которая лежит как бы на поверхности и вполне очевидна. Не меньшее влияние на контрасты уровней развития регионов оказали еще и исторические особенности: время заселения территории, близость к столичным регионам, хозяйственная политика центра и наследие плановой экономики, которое выражалось в преобладающем значении отраслевого (ведомственного) размещения отраслей экономики.

В течение последнего 10-летия в российской экономике произошли большие изменения. Наблюдается устойчивый экономический рост, устранены настроения сепаратизма, улучшается социальное положение людей. Во многом это определяется выгодной для России ситуацией на мировом рынке, особенно в связи с лидерством ее в торговле энергоносителями – нефтью и газом. Благодаря тому, что страна сумела увеличить свой золотой запас, создать стабилизационный фонд, приступить к выполнению инвестиционных проектов, развитию инфраструктуры, налицо все признаки стремления государства уйти от сырьевой инерционной экономики к новой – инновационной. Тем не менее в современной России существует одно уязвимое место – это региональное развитие страны и региональная политика. В значительной степени это объясняется наследием прошлых лет – советского периода, когда сами термины «региональное развитие» и «региональная политика» подменялись государственным регулированием территориального развития и сводились в основном к «поштучному размещению» новых предприятий или отраслей с учетом геополитического и оборонного обоснования.

На начальном этапе рыночных реформ в 90-е годы акцент делался главным образом на стабилизации макроэкономических показателей – основах выживания страны после глубочайшего кризиса: сокращении внешнего долга, укреплении рубля, оздоровлении финансовой системы. В то же время проблемы региональной политики и проблемы развития регионов рассматривались как второстепенные задачи.

Таким образом, в течение длительного времени изучению роли регионов, особенностям их развития уделялось мало внимания. Положение начало в корне меняться лишь начиная с 2005 г., и, как отмечают многие экономисты, «признание роли регионов – феномен экономической науки»³¹. Все более утверждающим становится мнение о том, что в настоящее время экономическая мощь государства зависит не от природных ресурсов и даже не от уровня развития отдельных отраслей и технологий.

Главной в современных условиях является оценка регионального аспекта развития экономики. Приходит понимание того, что высокие показатели экономического роста, достигнутые в последние докризисные годы, обесцениваются усилением межрегиональных диспаритетов. Именно качество социально-экономического развития отдельных регионов и, следовательно, качество жизни населения в регионах должны являться главным показателем стабильности государства.

§ 2. Этнический состав Российского государства

В предыдущем параграфе были рассмотрены актуальные вопросы природно-экономической географии России, определяющие основные понятия, указаны основные стратегические приоритеты, которые ставит Россия для устойчивого развития российского общества. Для исследования этнического состава Российского государства важно ответить на вопросы: какие многонациональные этносы находятся на территории России и каково их влияние на устойчивое развитие страны?

Россия принадлежит к числу наиболее многонациональных стран мира, поэтому крайне важен учет этнодемографического фактора динамики численности населения страны. В российской государственности особенности множества народов, населяющих ее обширную территорию на протяжении длительного времени, вносят свои коррективы в общую картину этнодемографической динамики.

Наука, изучающая этнические процессы и разнообразные аспекты жизнедеятельности этносов и этнических общностей, называется «этнология».

В такой форме (этнология и/или этнография) просуществовала ровно столько, сколько потребовалось, чтобы в общих чертах представить себе этническое многообразие мира и описать его хотя бы в первом приближении. Однако по мере накопления эмпирического материала и в связи с тем, что на земле уже не оставалось непознанных (неописанных) народов, этнографы постепенно подошли к сложным вопросам о сущности этнического. То есть теперь человечество не просто наблюдает, но пытается понять причины этнического многообразия, механизмы и законы движения этноса, этнических процессов.

Формирование этнологии принято относить к началу или в крайнем случае вести ее с середины XIX в., когда не только вошел в обиход термин «этнология», но даже появилась первая теоретическая доктрина этнического развития, опиравшаяся на теорию эволюции («эволюционизм»).

Предметом этнологии является история и культура этноса. В понятие культуры входит все, включая язык этноса. Этносы складываются десятилетиями и столетиями.

Советский историк и этнограф Ю. В. Бромлей указал на то, что этнос представляет собой устойчивую совокупность «людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований, фиксированных в этнониме³²»³³. За непродолжительный период времени возникли новые взгляды в части этносов. К примеру, позиция Г. Т. Тавадова гласит, что «этнос – это то, что составляет индивидуальность, неповторимость народа, то, что отличает один народ от другого»³⁴.

В России как минимум за последние два-три века отсутствует историческая традиция образования этнических анклавов³⁵, в которых жители сохраняли бы свою аутентичную национальную традиционность в отрыве от внешнего мира. Время показало правоту такого подхода. Во многом это связано с образованием и государственной поддержкой статусов этнотерриториальных образований – национальных республик и краев, в социокультурных пространствах которых сохранялись признаки, формирующие идентичность, – образцы духовной и материальной культуры, ремесла и промыслы, национальная кулинария, орнаменты и т. д. Они представляют интерес для развития экотуризма, этномодерна, современных течений в искусстве, гуманитарной науке на основе национальных мотивов, применения новейших технологий обучения.

Этнический состав Российского государства составляют коренные малые и автохтонные народы страны. В соответствии с Федеральным законом от 25.01.2002 № 8-ФЗ «О Всероссийской переписи населения» (последняя редакция)³⁶ в России перепись должна проводиться не реже чем один раз в десять лет. В 2021 г. впервые в истории России перепись проходила в онлайн-формате: жители страны могли ответить на вопросы анкеты через портал «Госуслуги». По ее результатам в десятку наиболее крупных народов, помимо русских, вошли в порядке убывания: татары, чеченцы, башкиры, чуваши, аварцы, армяне, украинцы, даргинцы и казахи. Русские составили 80,85 %, или 105,6 млн из 130,6 млн, указавших свою национальную принадлежность. Данные по национальному составу России определяются благодаря письменному опросу населения в ходе Всероссийской переписи населения. Население России, согласно переписи населения 2020 г., составляет 147 182 23 человека, из них указали национальность 130 587 364 человека, или 88,73 %³⁷.

Так, в России проживают народы и этногруппы России: абазины (автохтонные народы Кавказа); абхазы; аварцы; агулы; аджарцы; адыгейцы; азербайджанцы; алеуты; алтайцы (теленгиты, тубалары, челканцы); алюторцы; андийцы; арабы (алжирцы, арабы ОАЭ, бахрейнцы, египтяне, иорданцы, иракцы, йеменцы, катарцы, кувейтцы, ливанцы, ливийцы, мавританцы, марокканцы, оманцы, палестинцы, саудовцы, сирийцы, суданцы, тунисцы); американцы США; армяне; арчинцы; ассирийцы; астраханские татары; ахвахцы; багулалы; балкарцы; башкиры; бежтинцы; белорусы; бесермяне; болгары; боснийцы; ботлихцы; британцы; буряты; венгры; вепсы; водь; вьетнамцы; гагаузы; гинухцы; годоберинцы; горные марийцы; горские евреи (таты-иудаисты); греки; греки-урумы; грузинские евреи; грузины (аджарцы, ингилойцы, лазы, мегрелы, сваны); гунзибцы; даргинцы (кайтагцы, кубачинцы); дедойцы; долганы; дунгане; евреи; езиды; ижорцы; ингилойцы; ингуши; индийцы (хинди); испанцы; итальянцы; ительмены; кабардинцы; казаки; казахи; калмыки; камчадалы; карагаши; караимы; каракалпаки; каратинцы; карачаевцы; карелы; кереки; кеты; киргизы; китайцы; коми (коми-ижемцы); коми-пермяки; корейцы; коряки (алюторцы); крымские татары; крымчаки; кряшены; кубинцы; кумандинцы; кумыки; курды; курманч; лазы; лакцы; латгальцы; латыши; лезгины; литовцы; македонцы; манси; марийцы (горные марийцы, лугово-восточные марийцы); мегрелы; меннониты; мишари; молдаване; монголы; мордва (мордва-мокша, мордва-эрзя); нагайбаки; нагайцы (карагаши); нанайцы; нганасаны; негидальцы; немцы (меннониты); ненцы; нивхи; орочи; осетины-дигорцы; осетины-иронцы; пакестанцы (пенджабцы, белуджи, синдхи и другие); памирцы (рушанцы, баджуйцы, шугнанцы и другие); персы; поляки; поморы; пуштуны (афганцы); румыны; русины; русские (казаки, поморы); рутульцы; саамы; сваны; селькупы; сербы; сету; словаки; словенцы; сойоты; среднеазиатские евреи; среднеазиатские цыгане; табасараны; таджики; тазы (удэ); талыши; татары, (кряшены, мишари, сибирские татары, астраханские татары); таты; теленгиты; телеуты; тиндалы; тоджинцы (тыва-тоджинцы); тофалары; тубалары; тувинцы (тоджинцы); турки; турки-месхетинцы; туркмены; удины; удмурты; удэгейцы; узбеки; уйгуры; уйльта (ороки); украинцы; ульчи; финны; финны-ингерманландцы; французы; хакасы; ханты; хорваты; хваршины; хемшилы; цахуры; цыгане; чамалалы; челканцы; черкесогаи; черкесы; черногорцы; чехи; чеченцы (чеченцы-аккинцы); чуванцы; чуваши; чукчи; чулымцы; шапсуги; шорцы; эвенки; эвены; энцы; эскимосы; эстонцы; юги; юкагиры; якуты; японцы.

Для исследования этносов и этнических групп отечественное обществоведение использует конфессиональный подход, где объектом изучения является не сама религия, а ее вероучение, культ, церковная организация в целях функционирования в системе социальных, экономических, политических, национальных и других отношений.

Конфессия – особенность вероисповедания в пределах определенного религиозного учения, объединение верующих, которые придерживаются этого вероисповедания.

В науке термин «конфессия» является синонимом определенного направления религии и отчасти отожествляется с термином «деноминация».

Деноминация обозначает разновидность религиозной организации, которая находится в стадии становления или религиозного оформления. Деноминация признает иные религии и верования и находится в положительных отношениях с обществом. Данное понятие впервые было введено американским богословом Х. Р. Нибуром. В каждом федеральном округе есть знаковые места, традиции, технологии, представляющие уникальное отражение этнического состава российской государственности. Вместе с тем Российская Федерация многоконфессиональна. А мы обратим внимание на закономерности формирования России как этноконфессиональной страны. На уровне государства разработана Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 г., утвержденная Указом Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 (ред. от 06.12.2018) «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года»³⁸, в которой одной из перечисленных целей является сохранение этнокультурной самобытности ее народов, сочетания общегосударственных интересов и интересов народов России. Стратегия в настоящее время базируется на всестороннем изучении истории и современного состояния межнациональных (межэтнических) отношений в Российской Федерации.

Система межнациональных отношений в России складывалась в течение длительного исторического периода, и ее результатом становится сложная многоуровневая система национально-территориальных автономий, межэтнических и межконфессиональных контактов.

Рассматривая межконфессиональный путь развития нашей страны, отмечаем, что этническое пространство современной России характеризуется главной особенностью, а именно наличием русского мегаядра, граничащего с меньшими по размерам иноэтническими территориями. При этом идет процесс сглаживания этнокультурных барьеров между ними, развития контактных зон, где среди многонациональных регионов особое место занимают три – Северный Кавказ, Южно-Сибирский тюрко-монгольский пояс и Урало-Поволжская мультикультурная область.

Поликонфессиональный характер современного российского общества, унаследованный от прошлого исторического развития, в свою очередь определяет будущее нашего социума. Религия и межконфессиональные отношения выступают глубинным фактором развития, оказывающим более долговременное влияние, чем идеологические и политические убеждения, что является одной из констант формирования цивилизационной идентичности.

Исторически россиянам присуща высокая степень религиозности даже в период антирелигиозной государственной политики первой половины XX в. Данный факт нашел свое отражение и в Конституции РФ. Так, в п. 2 ст. 671 Основного Закона страны закреплены следующие ценностные ориентиры страны: «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство»³⁹.

Выявляя форму влияния религиозного фактора на общественное поведение россиян, следует учитывать их религиозные воззрения и конфессиональную приверженность.

В России православие является главенствующей конфессией, а Русская православная церковь – крупнейшим религиозным образованием (и одной из крупнейших православных церквей мира). Особая роль православия в истории России отмечена даже в федеральном законодательстве Российской Федерации⁴⁰. По данным соцопроса фонда «Общественное мнение», на 2022 г. почти две трети опрошенных (63 %) называют себя православными⁴¹. В России большинство православных (до 95 %) являются представителями русского, украинского и белорусского народов, еще 2–3 % – представители угро-финских народов, также православия придерживаются основная часть осетин, некоторые группы абхазов, чуваши, большая часть якутов, алтайцев, шорцев, частично хакасы, ненцы и другие малочисленные народы Севера, Сибири и Дальнего Востока⁴².

Вторая по числу приверженцев религия в Российской Федерации – это ислам. Большинство российских мусульман являются приверженцами ортодоксального ислама суннитского толка, при этом из четырех представлены два мазхаба (направления) суннизма – ханафизм и шафиизм. Шиизм распространен только среди проживающих в России азербайджанцев, небольшие группы его сторонников существуют в Дагестане, городах Нижнего Поволжья, Москве. Почти 3/4 мусульман – тюркские народы (Урало-Поволжье и Кавказ). Остальные мусульмане представляют северокавказскую языковую семью – адыгские, вайнахские и дагестанские этносы, некоторые группы осетин. Среди мусульман России крупнейшим этносом являются татары, сохраняющие мусульманские традиции и в Татарстане, и в своей диаспоре за пределами титульной республики (2/3 российских татар проживает за пределами Татарстана)⁴³.

Основными регионами проживания российских буддистов являются Калмыкия (кстати, единственный в Европе компактный ареал буддистской культуры), Тыва и Бурятия. По сравнению с Тывой Бурятия в конфессиональном отношении представляет собой более гетерогенный регион: западные буряты с длительными традициями оседлого проживания исповедуют православие, тогда как забайкальские буряты придерживаются ламаизма⁴⁴. Необходимо учитывать, что российские буддисты занимают положение на стыке российского и ламаистского культурных миров⁴⁵.

Еще одной христианской конфессией, представленной в мире России, является католицизм – это общины поляков, литовцев и немцев. Среди российских немцев примерно 1/3 является католиками. Они проживают в основном на юге Сибири, Северном Кавказе, в Поволжье, Калининградской области. Польские католические общины расположены в основном в Алтайском крае, Омской, Томской, Иркутской областях, а также крупных городах Европейской России. Католические общины Москвы и Санкт-Петербурга более полиэтничны по своему характеру⁴⁶.

Протестантизм также имеет своих сторонников в России. В основном это лютеране. Лютеранами являются большинство верующих российских немцев, финнов, эстонцев, латышей⁴⁷.

Одно из направлений в христианстве в нашей стране – это армяно-григорианская апостольская церковь, приверженцами которого является большинство армян, проживающих в России. На рубеже XX–XXI в. отмечается рост численности приверженцев данного христианского течения в России, что связывается с большими миграционными потоками из-за рубежа (из Армении, Грузии, Азербайджана и Нагорного Карабаха). Крупнейшие общины армяно-григориан сосредоточены в Ставропольском и Краснодарском краях, Ростовской области, а также Москве и Санкт-Петербурге.

Традиционной для России религией является иудаизм. Иудейские общины существуют фактически во всех субъектах Российской Федерации. Особенно в крупных городах, таких как Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург, Нижний Новгород, Новосибирск, Ростов-на-Дону, Самара, Саратов⁴⁸.

Согласно проводимым социологическим исследованиям конфессиональное пространство России характеризуется высокой степенью устойчивости. Степень взаимодействия представителей различных конфессий позволила выработать механизмы обеспечения межрелигиозного мира и выявить причины их возникновения.

Так, например, исследуя различные регионы с точки зрения конфессионального подхода, отмечается, что Северный Кавказ является одним из самых мозаичных этноконфессиональных регионов не только нашей страны, но и всего мира. На относительно небольшой территории (1 % всей территории России) наблюдается переплетение различных этносов и этнических групп, численность которых превышает 6 % населения всей страны⁴⁹. Геопространство большого Кавказского макрорегиона, включающего и степные районы на севере с преобладанием русского населения, и государства Южного Кавказа (Грузия, Армения, Азербайджан), имеет особую структуру, где отсутствует единый центр и периферия. Отсутствие плавных переходов и контактных зон в историческом развитии региона привело к формированию мозаики этнокультурных миров. Так, на Северном Кавказе выделяются три автохтонных этнокультурных очага – адыгский (на западе Кавказа), вайнахский и дагестанский (на востоке). Кроме автохтонных (иберо-кавказских) народов на Северном Кавказе, имеются ираноязычные и тюрко-монгольские этносы. Несовпадение административно-территориального деления и этнического расселения привело Северный Кавказ к появлению новых проектов консолидаций.

Урало-Поволжский полиэтнический регион представляет собой феномен трансграничья. Данный регион выступает в качестве этноперекрестка в евразийском пространстве, где на протяжении многих веков встречались и жили в согласии как близкородственные так несхожие между собой народы. В результате этнической адаптации к окружающей среде сформировались «социокультурная толерантность», уважительное, терпимое межэтническое взаимодействие и сосуществование тюркских, финно-угорских, славянских и других народов, различающихся по своему происхождению, лингвистической, религиозной принадлежности, хозяйственно-культурному типу⁵⁰.

Рассматривая Южно-Сибирский тюрко-монгольский пояс, можно отметить значительные особенности этого географического региона. В нем традиционно большое внимание уделяют сохранению языка, обычаев и традиций.

Однако угасание традиционных хозяйственно-культурных укладов жизни коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока поставило их на грань вымирания⁵¹. Вместе с тем политика государства была направлена на сохранение традиционных укладов жизни малочисленных народов. Конечно, по объективным причинам значительная часть населения этого региона переместилась в города.

Возрождение традиционных конфессий и возвращение религии в общественную жизнь в России и объясняют ее роль в структурировании повседневной жизни в кризисных условиях. Возрастающая роль религиозного фактора на сегодняшний день требует управленческих стратегий по обеспечению единства и стабильности социальной системы, использованию религии как ресурса политической и социальной консолидации, а также формирования базы этнической принадлежности.

В настоящее время в Российской Федерации постоянно проживает примерно 145 млн человек. Существенной проблемой является снижение населения нашей страны. Эта тенденция пока, к сожалению, сохраняется. И наиболее заметная она среди славянского населения.

Российская Федерация по своему административно-территориальному устройству неоднородна и асимметрична. Здесь проживают более 190 народов, подавляющее большинство при этом составляет русское население.

В разные века существовали свои внутренние разломы, большинство из которых уже не несут угрозы целостности страны. Вопрос о наличии у каждого региона и этноса регионального самосознания, способах его проявления находится в центре внимания⁵².

В России в каждом регионе есть нематериальное культурное наследие, которое также называют живым наследием. Оно включает обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, передаваемые общинами из поколения в поколение. Оно формирует у общин чувство самобытности и преемственности, содействует развитию творчества и социального благополучия, вносит вклад в управление окружающей природной и социальной средой, в том числе и получение дохода. Большая часть так называемых традиционных знаний, или знаний коренных народов, применяется или может применяться в таких областях, как здравоохранение, образование и управление системами природных ресурсов.

Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия, принятая 16.11.1972 Генеральной конференцией ООН по вопросам образования, науки и культуры, призвана сохранить это хрупкое наследие, обеспечить его жизнеспособность и создать условия для полного раскрытия его потенциала в интересах устойчивого развития. Деятельность ЮНЕСКО в этой области направлена на поддержку государств-членов во всем мире, содействие международному сотрудничеству в защите живого наследия и создание институциональной и профессиональной среды, благоприятной для охраны этого нематериального наследия⁵³.

В настоящее время в России принят Федеральный закон от 20.10.2022 № 402-ФЗ «О нематериальном этнокультурном достоянии Российской Федерации»⁵⁴, целью которого является создание правовых и организационных основ для обеспечения культурной самобытности всех народов и этнических общностей Российской Федерации и сохранения этнокультурного и языкового многообразия. Федеральный закон направлен на реализацию конституционного права каждого на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям и конституционной обязанности каждого заботиться о сохранении исторического и культурного наследия.

На основании вышеназванного закона постановлением Правительства РФ от 03.08.2023 № 1277 «Об утверждении Положения о федеральном государственном реестре объектов нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации»⁵⁵ утверждено Положение о федеральном государственном реестре объектов нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации, которое устанавливает порядок формирования, ведения и использования федерального государственного реестра объектов нематериального этнокультурного достояния Российской Федерации, состав сведений об объектах, подлежащих внесению в федеральный реестр, порядок принятия решения о включении объекта в федеральный реестр, включая порядок внесения сведений об объекте в федеральный реестр и внесения изменений в данные сведения, а также порядок исключения объекта из федерального реестра.

В реестре объектов нематериального культурного наследия⁵⁶ отражено богатство этнокультурного достояния по восьми федеральным округам на 18.08.2023: Центральный федеральный округ – 42 объекта нематериального культурного наследия (далее – НКН); Северо-Западный – 18 объектов НКН; Южный – 7 объектов НКН; Южный – 7 объектов НКН; Северо-Кавказский – 12 объектов НКН; Приволжский – 30 объектов НКН; Уральский – 13 объектов НКН; Сибирский – 21 объект НКН; Дальневосточный – 13 объектов НКН.

Так, например, одним из объектов нематериального культурного наследия Центрального федерального округа Тамбовской области представлены в категории «Народные игры, традиционные единоборства и состязания» «Народные игры „Атмановские кулачки“ в селе Атманов Угол Тамбовской области». Это исторически сложившаяся форма праздничных, коллективных, показательных кулачных боев, проходящих в селе Атманов Угол Сосновского района Тамбовской области на престольный праздник Успения Пресвятой Богородицы (по-местному Успеньев день). Возрождение древней народной традиции празднования Успеньева дня и организации «примерного» кулачного боя служит воспитанию патриотизма, мужества, поддержанию жизнеспособности населения путем мотивации, интереса к игровой праздничной обрядовой культуре русского народа.

В Северо-Западном федеральном округе объектами нематериального культурного наследия представлены технологии изготовления вологодского кружева. На протяжении XIX–XX вв. вологодское кружево было предметом экспорта и стало географическим художественным центром кружевоплетения. Республика Коми внесла такие объекты, как «Народный праздник „Луд“ Ижемского района Республики Коми», «Обрядово-религиозная певческая традиция верхневычегодских коми „Бурсьылысьяс“», «Праздник „Горка у печорских старообрядцев села Усть-Цильма Республики Коми“»⁵⁷. Псковская область представила в качестве объектов в реестр «Творческое наследие Василия Петровича Буйко из деревни Городище Невельского района Псковской области», яркого и талантливого хранителя псковской сказочной традиции⁵⁸, а также «Творчество усвятской песнехорки Ольги Федосеевны Сергеевой», выдающейся фольклорной певицы, благодаря которой записано более 300 песен, плачей, рассказов о традиционной жизни русской деревни середины XX в. и др.

В Республике Крым (Южного федерального округа) объекты культурного нематериального наследия представлены праздником феодосийских караимов «Ага-Думпа» и творческим наследием крымско-татарского семейного ансамбля Зинадиновых из села Мичуринское Белогорского района.

Помимо этого, в других федеральных округах определены и иные немаловажные нематериальные культурные объекты, которые имеют значение для устойчивого государственного развития страны.

При этом культура различных народов является основополагающим фактором исследования этносов. В науке разработан общенаучный метод исследования социальных трансформаций (аксиологический подход). Аксиологический подход первоначально основывался на диалоге культур, поскольку лишь в условиях сравнительного их сопоставления можно понять самобытность и смысл другой культуры. Именно поэтому изучение генезиса национального образовательного идеала должно быть направлено на выявление национального своеобразия ценностей образования и их развития на различных исторических этапах. А. Б. Панькин считает, что «культура коренного этноса становится отправной точкой и основным стержнем всякого рода образовательной деятельности, реализует педагогический потенциал, заложенный в каждой этнокультуре, и основывается на методологическом принципе – человек есть пересечение многих культур. Формирование системы этнокультурно-коннотированного образования обеспечивает уважение ценностей собственной культуры, а также ценностей других народов»⁵⁹. Ученые в последние десятилетия исследуют становление этнорегиональных образовательных систем, рассматривая их с точки зрения разных методологических позиций, и отмечают некоторое сходство применяемых понятий, сформулированных в виде метафор, например: символическое тело национальной культуры; ядро материальной и духовной культуры; модельный фонд этноса; концепция центральной зоны культуры и т. д.

Каждая цивилизационная культура обладает уникальными, неповторимыми чертами, отображающими суть национального духа и передающими ее своеобразный этнический колорит. Многие авторитетные философы, культурологи, этнополитики в своих трудах подчеркивали важное значение соблюдения принципа «от этнического к общечеловеческому», так как индивид через коллективное начало, приобщаясь к национальной культуре, не замыкаясь в ней как в этнографическом музее, но раскрывая для себя ее лучшие грани в диалоге культур, естественным способом становится носителем общечеловеческого.

Ю. В. Яковец, рассматривая основные проблемы XXI в. в контексте постиндустриальной цивилизации, пишет: «В социокультурной сфере находится генетическое ядро каждой локальной цивилизации. С его разрушением цивилизация гибнет, переходит в реликтовое состояние. Это генетическое ядро меняется по фазам жизненного цикла цивилизации, ярко вспыхивая в периоды выхода из кризиса и подъема, угасая в фазах застоя и кризиса. Аналогичные колебания наблюдаются по фазам мировых цивилизаций с периодическим перемещением центра творческого лидерства»⁶⁰.

Львиную долю географических пространств в европейской цивилизации занимает Российская Федерация, фиксируя и приумножая сохранение родных языков и их использование в современной жизни, так как огромная роль в консервации национальных и языковых идентичностей принадлежит российским регионам.

Ресурсы этничности обладают огромным потенциалом формирования идентичности, но в полиэтничном и многоконфессиональном российском сообществе, особенно в национальных республиках, очень важно развивать компоненты солидарности, межнационального согласия, единства, коллективного общежития, доминанты которых позволяют укреплять траектории совместной жизнедеятельности. В российском пространстве формируются системы идей, бренды, символы и имиджи, происходит реконструкция исторической памяти, совокупная архитектура которых складывается в масштабную этнокультурную карту. Национальные различия способны стать надежной платформой, укрепляющей единство российской нации, для чего необходим набор политических инструментов, способствующих укреплению межрегионального и межэтнического согласия. В этом плане чрезвычайно значимо изучение политической и языковой идентичности, которые по-разному интерпретируются в научной и публицистической литературе. На уровне регионов принципиально важны проекты, которые позволяют максимально эффективно реализовать конституционную формулировку «мы, многонациональный народ», лейтмотивом проходящую через Стратегию государственной национальной политики Российской Федерации до 2025 г. в соответствии с Указом Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» (с изменениями и дополнениями)⁶¹.

Однако управление этнокультурными и мультикультурными ресурсами – задача далеко не простая, так как напрямую связана с развитием национально-региональных образовательных и социокультурных систем. Такие системы оказывают содействие в раскрытии образования культурного потенциала каждого народа и включении его в содержание образования этнической культуры наряду с российским и общечеловеческим аспектом.

Естественным ответом традиционных национальных структур в условиях глобализации и размывания самобытных этнических форм бытия стало стремление к сохранению своего внутреннего «ядра» самобытных форм этнической идентификации, помогающей определять логику своей жизненной траектории в координатах мирового цивилизационного пространства.

В Российском государстве цель языковой политики состоит в сохранении общегосударственной целостности и национальной безопасности в области предупреждения или нивелирования этноязыковых конфликтов и представляет собой два сопряженных приоритета, между которыми периодически возникают противоречия, но при эффективно и сбалансированно построенной системе реализации национальной политики они, имея бинарную природу, становятся результативными. Свидетельства этому:

• консолидация этносов в единую нацию, достигаемая в том числе благодаря языковой унификации населения на основе доминирования государственного или группы государственных языков, формирующих общность национального самосознания, а также надэтническую, общегражданскую идентичность (русский язык в Российской Федерации и др.) и других форм нациестроительства;

• сохранение этнического своеобразия всех этноязыковых общностей – коренных и других народов, формирующих политическую конфигурацию федеративных отношений на основе стимулирования этнической, языковой, культурной самобытности населяющих федеративное государство этнических групп. Отсюда можно сделать вывод, что в полиэтничных сообществах язык может и должен быть не только идентификационным маркером, но и универсальным инструментом сбалансированного формирования этнокультурных и общегражданских начал.

На международном уровне существует множество документов, защищающих языковые права народа, в том числе ратифицированных Российской Федерацией.

Не вызывает сомнения, что защита языковых прав и интересов коренных народов или представителей национальных меньшинств, аборигенов, столетиями ведущих аутентичный образ жизни, должна все больше становиться элементом государственных национальных стратегий. Эта система мер призвана обеспечить формирование комплекса социокультурных, образовательных, просветительских, ресурсных условий и государственно-правовых регуляторов, которые бы не только сдерживали исчезновение уникальных языков, но и способствовали демографическому увеличению народонаселения, развитию форм этнической, языковой и гражданской идентификации в современном пространстве. Судьба национальных языков складывается под влиянием множества факторов, и индикатор экономического благополучия совершенно не равнозначен сохранению аутентичных культур в глобальном пространстве.

В настоящее время для обеспечения возможности изучения языка накладывается на граждан обязанность в полной мере изучать государственный язык Российской Федерации. Государство в свою очередь соблюдает и конституционно гарантирует право выбора для добровольного изучения родных языков и обеспечивает последовательность на всем образовательном и национально-культурном пространстве страны. Государство при разработке образовательных программ, электронного контента, инфраструктуры учитывает местные особенности, которые подходят под разрабатываемую министерством матрицу изучения языков на разных уровнях образования.

В то же время изучение всеми гражданами универсального языка в многонациональном государстве и сохранение родного языка в первую очередь связано с высокой индивидуальной потребностью каждого гражданина своей страны. Однако это не обозначает политической монополии на языковые коммуникации, а лишь только подчеркивает его символическую природу (герб, флаг и иные атрибуты страны). Так, этно-знаково-символическая природа государственных региональных языков отображается в наименовании субъекта Российской Федерации, торжественных собраниях, графических вывесках организаций и тому подобное, тем самым обеспечивая языковой плюрализм в развитии гражданского общества.

Солидарность между народами должна вести к развитию лучших и более тесных отношений между ними во всех сферах человеческой жизнедеятельности, к преодолению противостояния, проистекающего из характера их отношений в прошлом, и лучшему взаимопониманию в будущем. Помня о своей общей истории и признавая, что существование общих взаимосвязанных элементов в их традициях и ценностях поможет в развитии этих отношений, исполнении желаний изыскивать варианты решений, полностью принимая во внимание своеобразие и разнообразие позиций и взглядов, общие усилия помогут укрепить доверие, разрешать проблемы, которые возникают в межнациональных отношениях.

В России развитие федеративных (государственных) и национальных (этноконфессиональных) отношений является важным показателем уровня политической культуры российского общества, его зрелости и готовности к долгосрочному национальному единству. Избранный Россией путь национального строительства на базе идей российской гражданской нации является единственно возможным для обеспечения консолидации общества в условиях сохранения разнообразия этнического и конфессионального состава населения.

§ 3. Культурные основания Российского государства: символика, языки и религии, искусство

В 1992 г. в Российской Федерации были разработаны и приняты «Основы законодательства Российской Федерации о культуре», заложившие фундамент формирования культурной политики нашего государства. В преамбуле указанного нормативного правового акта было провозглашено, что наше государство признает основополагающую роль культуры в развитии и самореализации личности, гуманизации общества и сохранении национальной самобытности народов, утверждении их достоинства, а также неразрывную связь создания и сохранения культурных ценностей, приобщения к ним всех граждан с социально-экономическим прогрессом, развитием демократии, укреплением целостности и суверенитета страны.

Культура, являясь одним из оснований развития государства, в широком смысле слова вбирает в себя материальные и духовные ценности, создаваемые обществом и отражающие определенный уровень его развития.

В ст. 3 «Основ законодательства Российской Федерации о культуре», утвержденных Верховным Советом Российской Федерации 09.10.1992, под культурными ценностями понимаются нравственные и эстетические идеалы; нормы и образцы поведения; языки, диалекты и говоры; национальные традиции и обычаи; исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла; произведения культуры и искусства; результаты и методы научных исследований культурной деятельности; имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии; уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Совокупность результатов творческой деятельности поколений на разных этапах исторического развития общества и государства наполняет культурное наследие. Согласно ст. 3 Федерального закона от 25.06.2002 № 73-ФЗ «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» к объектам культурного наследия (памятникам истории и культуры) народов Российской Федерации относятся объекты недвижимого имущества (включая объекты археологического наследия) и иные объекты с исторически связанными с ними территориями, произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являющиеся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры.

Культурное наследие является не просто набором разнообразных произведений искусства, а представляет собой совокупность нравственных эстетических ориентиров, признанных и сохраняемых обществом и отражающих сложившиеся представления о прекрасном и правильном. Культурное наследие Российского государства в широком смысле наполняют в том числе языки, религии, произведения искусства, символы, научные достижения, традиции и обычаи.

Языки

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, – ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!

И. С. Тургенев

Язык как понятие предполагает разные значения, однако в рамках рассмотрения языка применительно к государственности можно остановиться на том, что это определенная система звуковых, словарных и грамматических средств, необходимая для передачи информации, обмена мыслями и обеспечения взаимопонимания людей в обществе.

Сложно переоценить роль языка, который одновременно выполняет множество функций:

• язык выступает необходимым условием социализации, так как обучение и воспитание невозможны без освоения языка, использующегося обществом, в котором социализация протекает;

• язык является необходимым элементом в познании мира, общества и самого человека, поскольку человек в принципе не мыслит о том, для чего нет каких-либо слов;

• язык способен оказывать психоэмоциональное воздействие на человека, словом можно как расстроить, так и воодушевить человека, толкнуть его как на высокие, так и низкие поступки;

• язык помогает человеку идентифицировать себя как элемент определенной социальной группы, отождествлять себя с другими носителями этого же языка;

• язык способствует организации совместной деятельности людей, так как она предполагает достижение людьми определенных договоренностей;

• единый язык позволяет сплотить людей, выступить своеобразным «социальным клеем», в особенности в обществе, в котором присутствуют элементы разных культур.

Кроме того, язык позволяет сохранять, накапливать и передавать исторический и культурный опыт, традиции, он сохраняет и несет в себе мудрость многих поколений, которая выступает регулятором поведения людей в обществе, влияет на формирование морально-нравственных категорий в общественном сознании. В языке отражаются и сохраняются традиционные ценности, формирующие мировоззрение людей, направляющие их жизнедеятельность. Так, можно проследить определенные ориентиры в известных русских пословицах и поговорках: «Бесчестье хуже смерти», «Маленькое дело лучше большого безделья», «Не имей сто рублей, а имей сто друзей», «Что посеешь, то и пожнешь» и многие другие.

Как правило, язык не называется в качестве обязательного признака государства, однако общность языка объединяет население, проживающее на территории государства. Использование языка нуждается в правовом регулировании, поскольку он обладает высокой социально-культурной значимостью для образования этнического самосознания, патриотизма и гражданственности в государстве.

Так, ч. 1 ст. 68 Конституции Российской Федерации установлено, что государственным языком Российской Федерации на всей ее территории является русский язык как язык государствообразующего народа, входящего в многонациональный союз равноправных народов Российской Федерации.

Государственный язык – это «правовой статус, придаваемый определенному языку в целях обеспечения единства государства (как политической нации), создания единого общественного коммуникативного и культурного пространства вместе с установлением формализованных правил, соблюдение которых обязательно в сферах, нормативно определенных и в совокупности формирующих публичное пространство общественной коммуникации»⁶².

Значение русского языка в Российском государстве подчеркнуто и в других действующих нормативных правовых актах. В Федеральном законе от 01.06.2005 № 53-ФЗ «О государственном языке Российской Федерации» в п. 4 ст. 1 закреплено, что русский язык способствует взаимопониманию, укреплению межнациональных связей народов Российской Федерации в едином многонациональном государстве. А п. 5 ст. 1 указанного закона гласит, что защита и поддержка русского языка как государственного языка способствуют приумножению и взаимообогащению духовной культуры народов Российской Федерации.

Согласно данным, приведенным Федеральной службой государственной статистики по итогам Всероссийской переписи населения 2020 г., из 135 125 671 жителя Российской Федерации владеют русским языком 134 319 233⁶³, то есть подавляющее большинство жителей нашей страны являются носителями именного русского языка, что подтверждает его высокую роль для интеграции населения и сохранения российской культуры как одного из оснований развития Российского государства.

«Русский язык – основа и залог нашего культурного и государственного единства. Многонациональный характер России, формировавшейся путем объединения народов с разными культурами, религиями, языками, определил роль русского языка как основы существования российской цивилизации. Русский литературный язык обладает практически неисчерпаемыми возможностями для выражения сложнейших понятий и образов, тонких оттенков чувств и эмоций. Русский язык в высшей степени способен к адаптации слов и понятий, рожденных иными языками и культурами, без разрушения своей собственной природы и законов своего развития. В не меньшей степени русский язык способен отражать и присущие каждому историческому этапу развития нашего общества особенности и проблемы»⁶⁴.

При этом в Российской Федерации как многонациональном государстве используется 277 языков и диалектов, в государственной системе образования используется 105 языков, из них 24 – в качестве языка обучения, 81 – в качестве учебного предмета⁶⁵. Для обеспечения сохранения не только русского языка, но и других языков различных этнических общностей, проживающих на территории России, ч. 2 ст. 68 Конституции РФ предусмотрено, что республики вправе устанавливать свои государственные языки, а Российское государство гарантирует всем своим народам право на сохранение родного языка, создание условий для его изучения и развития.

Язык, являясь сложной и динамичной системой, отражая общественные изменения, подпадая под их влияние, сам постоянно меняется. Появляются новые слова, и отмирают слова, вышедшие из употребления, также происходит и заимствование иностранных слов, что в совокупности является частью естественного развития языка. Как известно, в Российской империи с XVIII в. получил распространение французский язык, что было связано с определенным разворотом России в сторону Европы. Отечественная аристократия овладевала французским языком, на нем обучала детей, общалась между собой, этот процесс пошел на спад после Отечественной войны 1812 г.

В современном мире в условиях глобализации и активного использования Интернета наблюдаются такие тенденции, как замещение реального общения людей виртуальным, а в целях более быстрого обмена сообщениями пользователи упрощают языковые конструкции, пренебрегают зачастую знаками препинания, выражают свои эмоции и чувства различными знаками и символами (смайликами, стикерами и пр.), активно и зачастую неоправданно используются англицизмы. По этим причинам остро стоит вопрос сохранения русского языка и борьбы за его чистоту.

В контексте вопроса сохранения русского языка интересны данные социологических опросов. Так, 56 % опрошенных россиян выступает за то, что русский язык надо оберегать и бороться за его чистоту, а 39 % опрошенных россиян считают, что язык отражает реальную ситуацию в обществе и он должен развиваться самостоятельно, без вмешательств с чьей-либо стороны. Те россияне, кому ближе идея о необходимости оберегать русский язык, полагают, что следить за чистотой языка должны сами неравнодушные граждане (49 %), «лингвисты-профессионалы» (26 %), политики (10 %), общественные организации (5 %). По вопросу обозначения новых товаров, идей, процессов и так далее 34 % опрошенных выступили за то, что правильнее для всего нового придумывать слова с русским корнем⁶⁶.

В текущих условиях в рамках сохранения культурного суверенитета государства частью государственной политики является сохранение русского языка. Так, в п. 6 ст. 1 Федерального закона от 01.06.2005 № 53-ФЗ «О государственном языке Российской Федерации» предусмотрено, что при использовании русского языка как государственного языка Российской Федерации не допускается употребление слов и выражений, не соответствующих нормам современного русского литературного языка (в том числе нецензурной брани), за исключением иностранных слов, которые не имеют общеупотребительных аналогов в русском языке и перечень которых содержится в нормативных словарях.

Защита и поддержка русского языка, усиление контроля за соблюдением норм современного русского литературного языка, пресечение публичного исполнения, распространения через СМИ продукции, в которой содержатся слова и выражения, не соответствующие указанным нормам (в том числе нецензурная лексика), названы в качестве задач Российского государства в Стратегии национальной безопасности Российской Федерации⁶⁷.

В 2020 г. в Российской Федерации образована Правительственная комиссия по русскому языку в качестве координационного органа, обеспечивающего взаимодействие федеральных органов исполнительной власти и органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации по реализации единой государственной политики в сфере сохранения, защиты и развития русского языка, в том числе посредством разработки требований к составлению словарей, содержащих нормы современного русского литературного языка, экспертизы нормативных словарей, справочников и грамматик.

Также при Президенте Российской Федерации образован Совет по русскому языку в качестве консультативного и координационного органа, деятельность которого направлена на совершенствование государственной политики в области развития, защиты и поддержки русского языка, обеспечения прав граждан на пользование государственным языком, координации деятельности различных органов и организаций в сфере международного гуманитарного сотрудничества по вопросам, связанным с развитием, защитой и поддержкой русского языка.

В рамках решения указанных задач Российское государство предпринимает меры для создания необходимых условий для повышения качества владения родным языком гражданами; обеспечения иностранным гражданам условий для обучения русскому языку в объемах, необходимых для их трудовой деятельности в России и для защиты их прав; организации и поддержки работ в области научного изучения русского языка, его грамматической структуры и функционирования, исследования древних памятников; создания академических словарей русского языка и электронных лингвистических корпусов; насыщения Интернета ресурсами на русском языке и т. д.

Религии

У нас многоконфессиональная страна, но, если посмотреть повнимательнее, в основе всех наших конфессий ценности-то одинаковые. То, что в наших народах сохраняется такое отношение к этим ценностям, – это главный залог нашей государственной устойчивости.

В. В. Путин

Религия – это совокупность взглядов и представлений людей, основанных на вере в сверхъестественное, а также соответствующие обряды и культы. К основам религии можно отнести в первую очередь религиозное сознание как осознание причастности к определенным религиозным идеям и ценностям, религиозный культ как почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числе божеств; обряды, связанные с таким почитанием, а также религиозные организации. Религиозное сознание связано с убежденностью людей в существовании объектов, обладающих сверхъестественными свойствами, в реальность контакта с такими объектами, а также с верой в то, что жизнь человека определяется сверхъестественными силами.

Роль религии в обществе представляется достаточно существенной, поскольку религия способствует упорядочению определенным образом стремлений людей, их действий, религия может «узаконивать» некоторые общественные порядки, институты, отношения, образцы поведения, по существу выступая регулятором поведения людей. Кроме того, религия формирует и закрепляет определенные ценности (например, ценности милосердия, прощения, любви и т. д.). В сложные периоды жизни общества можно наблюдать повышение роли религии, поскольку последняя способна утешать, давать определенное облегчение, иногда отвечать на вопросы, ответы на которые люди не могут получить из других источников. Кроме того, религия способна объединять людей, что способствует сохранению стабильности, устойчивости общества в целом. Религия также способна обеспечивать сохранение традиционных ценностей, передавать их из поколения в поколение.

Религия, развиваясь, проходила определенные этапы: от родоплеменных верований (тотемизм, фетишизм, анимизм, магия), возникновения национально-государственных религий до формирования мировых религий (буддизм, христианство и ислам); от политеистических религий (основанных на вере в нескольких божеств) к монотеистическим (основанных на вере в единого бога) религиям.

Для России как многоконфессионального государства характерно распространение различных религий, что обусловлено многонациональным составом российского населения и особенностями исторического развития нашего государства, в том числе постепенным расширением территории.

С точки зрения своего исторического развития (как известно, в 988 г. произошло Крещение Руси, князь Владимир провозгласил христианство официальной религией) Россия относится к странам, где первостепенное значение имеет христианство, причем в первую очередь такое его направление, как православие. Несмотря на то что в России есть представители и других ветвей христианства (в том числе католичества, протестантизма), именно православие оказало колоссальное влияние на формирование искусства, национальных ценностей и развитие культуры Российского государства в целом. Даже спустя более чем тысячу лет православие остается самой распространенной конфессией в Российском государстве; по данным социологического опроса, проведенного в 2023 г. и приуроченного ко Дню крещения Руси, 57 % россиян относят себя к последователям этой религии⁶⁸.

Безусловно, в Российском государстве есть приверженцы и других религий: ислама (второй по численности верующих религией в современной России после православия), буддизма, иудаизма, кроме того, присутствуют и многочисленные верования и традиции различных этнических общностей, локальных территориальных поселений⁶⁹.

«Ислам, буддизм, иудаизм, другие религии и верования, традиционные для нашего Отечества, внесли свой вклад в формирование национально-культурного самосознания народов России. Ни вероисповедание, ни национальность не разделяют и не должны разделять народы России»⁷⁰.

Исходя из статистических данных, в России называют себя неверующими 19 % наших соотечественников, 6 % считают себя верующими вне какой-либо конкретной религии, а 7 % колеблются между верой и неверием. При этом опрос показал, что за три десятилетия роль религии в жизни россиян усилилась: в два с половиной раза выросла доля тех, кто называет религию очень важной для себя (с 6 % в 1993 г. до 15 % в 2023 г.), а в общей сложности доля россиян, для кого религия важна, составляет теперь 40 % (1993 г. – 28 %), сократилась доля тех, для кого религия не играет никакой роли: с 35 % (1993) до 28 % (2023)⁷¹.

Каждое государство может по-разному решать для себя вопрос соотношения государства и религии, государства и церкви. Российская Федерация – светское государство, то есть государство с таким устройством, при котором церковь отделена от государства и которое регулируется на основе правовых, а не религиозных норм. Согласно ст. 28 Конституции РФ каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

В современной России при сохранении конструкции светского государства можно видеть повышение роли религии и церкви в общественной и государственной жизни.

Различные органы государственной власти России заключают соглашения о сотрудничестве с религиозными организациями в разных сферах жизни общества, например: соглашение 2011 г. о сотрудничестве между Федеральной службой исполнения наказаний и Русской православной церковью, соглашение об оказании совместной помощи пострадавшему населению при возникновении чрезвычайных ситуаций между Духовным управлением мусульман Чеченской Республики и Главным управлением МЧС России по Чеченской Республике и т. д.

В 2020 г., в день 75-летней годовщины Великой Победы, завершилось строительство Главного храма Вооруженных Сил Российской Федерации. На церемонии освящения закладного камня присутствовали Президент Российской Федерации, министр обороны Российской Федерации и Патриарх Московский и всея Руси. На примере этого события можно видеть сотрудничество Вооруженных Сил как института государства и церкви.

В Общественной палате Российской Федерации, призванной осуществлять взаимодействие граждан с органами государственной власти и местного самоуправления в целях учета потребностей и интересов граждан, защиты их прав и свобод при формировании и реализации государственной политики, а также в целях осуществления общественного контроля за деятельностью органов власти, действует Комиссия по межнациональным, межрелигиозным отношениям и миграции.

При этом высокую роль религии для Российского государства можно заметить в том числе по принятым нормативным актам, содержащим правовые нормы, регулирующие религиозные аспекты жизни нашего общества.

В ст. 67.1 Конституции РФ закреплено, что Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство. Таким образом, Российское государство однозначно указывает на высокую роль религии для своего сохранения и развития, сплочения общества и поддержания стабильности.

Так, действует Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», в Уголовном кодексе РФ предусмотрен состав преступления «Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий», в Кодексе РФ об административных правонарушениях – состав административного правонарушения «Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях».

В Стратегии национальной безопасности РФ предусмотрено решение задач по предупреждению и нейтрализации межконфессиональных конфликтов, предупреждение распространения религиозного радикализма, деструктивных религиозных течений; по поддержке религиозных организаций традиционных конфессий, обеспечению их участия в деятельности, направленной на сохранение традиционных российских духовно-нравственных ценностей, гармонизацию российского общества, распространение культуры межконфессионального диалога, противодействие экстремизму⁷².

Кроме того, при Президенте Российской Федерации созданы рабочая группа по вопросам восстановления объектов культурного наследия религиозного назначения, иных культовых зданий и сооружений, а также Совет по взаимодействию с религиозными объединениями, оказывающий в том числе содействие укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания.

Искусство

С того времени похвальный вкус к художествам распространился в России; с того времени столицы наши гордятся великолепными зданиями собственных Архитекторов; красоты живописи и ваяния расцвели в нашем климате, и Россиянин, не выезжав из отечества, может говорить об Искусстве.

Н. М. Карамзин

Искусство представляет собой деятельность человека, направленную на создание эстетических ценностей, а также совокупность таких ценностей. Искусство связано с образностью, наглядностью, отличается эмоциональностью, опирается на чувственное восприятие действительности. Роль искусства в жизни общества высока: оно помогает воспитать в человеке чувство прекрасного; позволяет получать информацию о мире, об обществе и о самом человеке через образы; отражает культурно-исторические черты определенной эпохи; оказывает влияние на мировоззрение человека, формирует личность, мысли и чувства людей; доставляет людям удовольствие, наслаждение, помогает снимать психологическое напряжение; позволяет сохранять и передавать из поколения в поколение определенные ценности.

Реальность и искусство взаимодействуют: реальность влияет на искусство, оно отражает те или иные события, но и искусство может влиять на реальность, формировать у общества определенные представления. Так, во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. произведения искусства способствовали росту патриотизма у людей, которые в то время формировали высокие мотивы. С другой стороны, отдельные направления в искусстве способны действовать и в ущерб обществу и личности, формировать негативные представления у людей об истории их государства, о себе самих, подталкивать к низшим проявлениям человеческой натуры, расчеловечивать, героизировать преступников, оправдывать и поддерживать слабости и пороки. Поэтому для государства принципиально важным является, как представляется, поддержка именно того искусства, которое способно поддерживать общество, давать ему надежду, утешение, побуждать высокие чувства, подталкивать к более сложному, совершенному, тонкому, достойному, благородному, повышая тем самым культурную планку общества.

Различные виды искусства в России формировались на протяжении всей ее истории; за время ее развития накоплен колоссальный массив произведений искусства, имеющих мировое значение, ассоциирующихся именно с Россией. По всем видам искусства можно привести множество примеров всемирно известных произведений: в литературе произведения А. С. Пушкина, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова; в музыке произведения П. И. Чайковского, Д. Д. Шостаковича, С. В. Рахманинова; в живописи произведения И. К. Айвазовского, И. Е. Репина, И. И. Шишкина и многих других. Всему миру известна отечественная школа балета, отличающаяся высоким профессионализмом и изысканностью; высоко ценится и театральное искусство, которое в нашей стране развивается на протяжении уже нескольких веков.

«Литература, музыка, опера, балет, театр, кинематограф, цирк, изобразительное искусство, архитектура, дизайн, художественная фотография – достижения во всех областях отечественного искусства бесспорны и признаны не только в России, но и в мире. Современный этап развития России требует максимального вовлечения потенциала культуры в процессы общественного прогресса»⁷³.

Российское общество сохраняет и даже наращивает интерес к произведениям искусства на современном этапе. Так, социологический опрос о культурной вовлеченности наших соотечественников, проведенный в 2018 г., показал, что ее уровень вырос с 71 % до 88 % (только 12 % респондентов отметили, что не посещали ни одного мероприятия в 2018 г.). Лидерами по посещаемости стали такие форматы досуга, как участие в местном празднике (рост с 37 % в 2017 г. до 48 % в 2018 г.) и поход в кинотеатр (41 %). На третьем месте – посещение театра (27 %), на четвертом – музеев (рост с 18 % в 2017 г. до 24 % в 2018 г.). Пятерку лидеров замыкают визиты в зоопарк и библиотеку (по 18 %)⁷⁴. В 2017 г. проводилось исследование, посвященное теме чтения: в любви к чтению признались 60 % россиян (48 % в 2014 г.). Рост интереса к литературе подтверждают и другие данные: так, с 36 % до 15 % сократилась доля граждан, признающихся, что они практически не обращаются к литературным изданиям⁷⁵.

На современном этапе в условиях множества вызовов Российскому государству роль искусства особенно значительна, поэтому государство оказывает ему поддержку.

Так, при Президенте Российской Федерации действует Совет по культуре и искусству, созданный для информирования главы государства о положении дел в соответствующей сфере, обеспечения его взаимодействия с творческими объединениями, организациями культуры и искусства, представителями творческой интеллигенции, выработки предложений Президенту Российской Федерации по актуальным вопросам государственной политики в области культуры и искусства.

В рамках развития сферы культуры и искусства перед Российским государством стоит множество задач, в том числе поддержка профессиональной творческой деятельности в процессе создания и представления обществу произведений искусства; передача части функций по регулированию современного художественного творчества и оценке его качества профессиональным сообществам; сохранение традиций и создание условий для развития всех видов искусства и народного творчества; создание условий для развития творческой самодеятельности граждан, поддержка общественных инициатив в этой сфере с учетом этнонациональных традиций, особенностей регионов и местных сообществ; государственная поддержка отечественной кинематографии, в том числе поддержка производства и проката национальных фильмов, направленных на нравственное, гражданско-патриотическое и общекультурное развитие детей и взрослых.

Особое значение имеет формирование государственного заказа на создание произведений литературы и искусства, направленных на сохранение и популяризацию традиционных российских духовно-нравственных ценностей, сохранение гражданской идентичности, противодействие социокультурным угрозам и экстремизму, а также обеспечение контроля качества выполнения этого государственного заказа.

На современном этапе развития Российскому государству приходится противостоять идеям эгоизма, вседозволенности, безнравственности, отрицанию идеалов патриотизма, ценности крепкой семьи и брака. Особенно остро стоит проблема пересмотра вклада России в мировую историю и культуру, искажения исторической правды и разрушения исторической памяти, отрицания российской самобытности, ослабления единства многонационального народа России. В этой связи искусство, обладая способностью воздействовать на общество, призвано транслировать ценности труда, милосердия, справедливости, взаимопомощи, достоинства, патриотизма, гражданственности, служения отечеству и ответственности за его судьбу. Указанные ценности предстают в качестве ориентиров для создания новых произведений искусства, для того чтобы органы государственной власти и общественные организации могли действительно бороться с теми произведениями, которые противоречат этим ценностям.

Кроме того, искусство является важнейшей составляющей так называемой мягкой силы, под которой понимается «комплексный инструментарий решения внешнеполитических задач с опорой на возможности гражданского общества, информационно-коммуникационные, гуманитарные и другие альтернативные классической дипломатии методы и технологии»⁷⁶. Поэтому в целях усиления роли России в международном пространстве, формирования позитивного образа нашего государства необходимо в том числе популяризировать отечественные достижения в сфере искусства.

Символика

В контексте рассмотрения категории символики первостепенное значение имеет государственная символика как совокупность музыкальных, словесных, графических знаков, отличающих государство, олицетворяющих его историю, традиции и ценности, правовое положение и правила использования которых устанавливаются законами государства. К государственной символике Российской Федерации относятся флаг, герб и гимн.

В соответствии со ст. 1 Федерального конституционного закона от 25.12.2000 № 1-ФКЗ «О Государственном флаге Российской Федерации» флаг России является официальным государственным символом Российской Федерации, представляет собой прямоугольное полотнище из трех равновеликих горизонтальных полос: верхней – белого, средней – синего и нижней – красного цвета. Бело-сине-красный флаг был утвержден как официальный (государственный) флаг России накануне коронации Николая II в 1896 г. (до этого государственным флагом Российской империи считался черно-желто-белый флаг). В 1918 г. произошел отказ от трехцветного флага и замена его Красным Знаменем. Советский период истории нашего государства ассоциируется с государственным флагом, который представлял собой красное прямоугольное полотнище с изображением в его верхнем углу, у древка, золотых серпа и молота (как символ союза рабочих и крестьян) и над ними красной пятиконечной звезды (как символ единства трудящихся всего мира), обрамленной золотой каймой. После распада СССР Россия вернулась к бело-сине-красному флагу.

Официального толкования значения цветов флага России в настоящее время не существует, однако используется следующая трактовка значений цветов флага России: белый цвет означает мир, чистоту, благородство; синий – цвет веры и верности, постоянства; красный цвет символизирует силу и кровь, пролитую за отечество⁷⁷.

22 августа в России отмечается День Государственного флага Российской Федерации, установленный на основании Указа Президента РФ от 20.08.1994 «О Дне Государственного флага Российской Федерации»; введение такого праздника на официальном уровне подчеркивает высокую значимость государственных символов.

В соответствии со ст. 1 Федерального конституционного закона от 25.12.2000 № 2-ФКЗ «О Государственном гербе Российской Федерации» Государственный герб России является ее официальным государственным символом и представляет собой четырехугольный, с закругленными нижними углами, заостренный в оконечности красный геральдический щит с золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья. Орел увенчан двумя малыми коронами и – над ними – одной большой короной, соединенными лентой. В правой лапе орла – скипетр, в левой – держава. На груди орла, в красном щите, серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьем черного, опрокинутого навзничь и попранного конем дракона.

Считается, что двуглавый орел как элемент российского герба появился еще в XV в., когда Иван III повелел изобразить его на своей печати. В дальнейшем государственный герб, конечно, менялся, добавлялись новые элементы.

В период формирования и развития Советского государства закономерно произошла трансформация государственных символов: основными символическими элементами нового герба стали земной шар (как символ открытости отношений со всем миром), серп и молот (как символ труда, единства трудящихся), колосья (как символ процветания и богатства), восходящее солнце (как символ становления коммунизма), красный цвет и пятиконечная звезда (как символы победы и военной мощи).

С распадом СССР произошло возрождение двуглавого орла как образующего символа на Государственном гербе России.

В Государственном гербе заложены важнейшие ассоциативные символы: орлы олицетворяют силу и могущество страны, при этом их головы развернуты в разные стороны, символизируя принадлежность нашей страны как западной, так и восточной культуре. Короны, изображенные на гербе, символизируют единство, историю предков и общее прошлое многих народов, скипетр и держава – государственность, суверенитет государственной власти. Всадник на коне, поражающий копьем опрокинутого навзничь дракона, напоминает о славных победах нашей страны над врагами, демонстрирует способность и готовность преодолевать угрозы, бороться и побеждать.

Третьим элементом государственной символики является гимн. В соответствии со ст. 2 Федерального конституционного закона от 25.12.2000 № 3-ФКЗ «О Государственном гимне Российской Федерации» Государственный гимн Российской Федерации является ее официальным государственным символом и представляет собой музыкально-поэтическое произведение, исполняемое в случаях, предусмотренных законом. Вплоть до 1816 г. государственного гимна в современном его понимании не существовало – торжественные события сопровождались пением церковного хора, а во времена Петра I звучали патриотические военные марши. Возникновение отечественного официального гимна связывается, как правило, с появлением в XIX в. «Молитвы русских», написанной В. А. Жуковским на мелодию английского королевского гимна. Позже вторым официальным гимном России стала торжественно-патриотическая песнь «Боже, Царя храни», созданная по инициативе императора Николая I композитором А. Ф. Львовым, просуществовавшая вплоть до отречения от престола Николая II. При формировании Советского государства был изменен и государственный гимн. По предложению В. И. Ленина стал использоваться «Интернационал» как гимн победившей пролетарской революции. В 1944 г. был утвержден новый гимн «Союз нерушимый республик свободных» (музыка А. В. Александрова, текст С. В. Михалкова и Г. А. Эль-Регистана), позже от этой версии гимна наше государство на какое-то время отошло, более того, долгое время государственный гимн исполнялся без слов. С 2001 г. государственным гимном снова стало произведение с новым текстом С. В. Михалкова на музыку А. В. Александрова, начинающееся со слов «Россия – священная наша держава, Россия – любимая наша страна».

Таким образом, на сегодняшний день государственная символика России вбирает в себя историю как СССР (об этом свидетельствует, в частности, мелодия и некоторые фрагменты текста советского гимна в современном гимне России), так и дореволюционной России (двуглавый орел на государственном гербе и триколор в качестве флага), подчеркивая таким образом историческое наследие и примиряя столь разные по своим основам эпохи.

Государственный флаг, герб и гимн являются не единственными символами государственной власти. Так, существуют символы президентской власти: штандарт и знак Президента РФ. Штандарт (флаг) Президента России представляет собой квадратное полотнище из трех равновеликих горизонтальных полос: верхней – белого, средней – синего и нижней – красного цветов, в центре которого помещено золотое изображение Государственного герба России. Знак Президента РФ – символ президентской власти, состоящий из знака и цепи знака. Знак изготовлен из золота и представляет собой равноконечный крест с расширяющимися концами, с лицевой стороны покрытый рубиновой эмалью. В центре креста – накладное изображение Государственного герба России, на оборотной стороне креста посередине – круглый медальон, по окружности которого девиз: «Польза, честь и слава». На оборотной стороне звеньев цепи знака помещаются накладки, на которых выгравированы фамилия, имя, отчество каждого Президента России и год его вступления в должность.

Штандарт Президента России вместе со Знаком Президента России и специальным экземпляром текста Конституции передается вновь избранному Президенту России во время процедуры вступления в должность.

Неофициальным символом государственной власти является Московский Кремль, который исторически был центром собирания и единения русских и иных земель и народов в целях защиты внешней угрозы. В современных и отечественных, и зарубежных СМИ часто можно увидеть такие слова: «в Кремле прокомментировали», «Кремль заявил», то есть Кремль отождествляется с главой государства и в целом государственной властью.

Символы государственной власти несут в себе историю, торжественность, могущество, олицетворяют силу самого государства. При этом, как представляется, в целом символика России шире, чем исключительно символы государственной власти, так как включает в себя все то, что ассоциируется со страной, с ее историей, традициями, культурой, самим народом. Так, например, помимо орла, помещенного на Государственном гербе, наша страна ассоциируется с бурым медведем, который очень часто изображается в зарубежной и отечественной прессе именно как символ России, наносится на различную сувенирную продукцию. Медведь с древних времен считался хозяином леса; образ русского медведя отражен в русских народных сказках, причем как добрый, хоть и грозный персонаж. Известно, что символом московской Олимпиады 1980-го был именно мишка. В современной России этот символ также достаточно распространен, например медведь изображен на флаге политической партии «Единая Россия».

Кроме того, Россия, будучи самой большой страной по территории, обладает разнообразной природой, которую символизируют образы березы, равнин, полей, рек и лесов, которые также часто ассоциируются именно с Россией.

Интересным представляется то, как символы России отражаются в общественном сознании. По результатам социологического опроса, проведенного в 2023 г., чаще всего гордость и восхищение испытывают в отношении гимна России 72 %, тогда как в отношении флага и герба – 68 % и 64 % соответственно⁷⁸. В 2022 г. по результатам социологического опроса в первую тройку популярных ассоциаций вошли: государственные символы (12 %); народ, люди (11 %); Родина, дом (10 %). В десятку наиболее популярных ассоциаций вошел и медведь (5 %). Единство и братство, доброту и любовь, а также армию и флот назвали еще по 4 % россиян. Значимую долю ассоциаций занимают исторические и политические отсылки: свобода и демократия, власть и правительство, справедливость и честность (по 3 %), победа в Великой Отечественной войне, СССР, внутренняя политика, мирное небо (по 2 %)⁷⁹.

Этнокультурное и языковое многообразие России, исторический опыт межкультурного и межрелигиозного взаимодействия являются достоянием многонационального народа (российской нации), служат укреплению российской государственности.

Религия, произведения искусства, язык тоже включают в себя определенные символы и формируют большое количество ассоциаций с народом и государством. В целом все указанные составляющие наполняют культурный суверенитет государства как «…совокупность социально-культурных факторов, позволяющих народу и государству формировать свою идентичность, избегать социально-психологической и культурной зависимости от внешнего влияния, быть защищенными от деструктивного идеологического и информационного воздействия, сохранять историческую память, придерживаться традиционных российских духовно-нравственных ценностей»⁸⁰.

Необходимо также отметить, что в ряду функций государства выделяется идеологическая функция, связанная с формированием у населения определенных представлений, смыслов, мнений, идей и ценностей. Для развития государства, достижения определенных целей, особенно в условиях угроз и кризисов, необходимо сформировать у населения патриотические установки, уважение к себе как обществу и гражданину, своей истории, ценностям и традициям. В этой связи в рамках идеологической функции государство призвано контролировать межнациональные и межрелигиозные отношения, информационную среду и, конечно, культурную сферу.

§ 4. Политические и государственные деятели – выразители российской идеи

Современный мир стремительно меняется. Преобразования затрагивают все сферы общества и государства: экономику, образование, науку, политику. Но события мировой истории учат нас, что основой построения стабильного и процветающего государства является наличие в стране так называемой национальной идеи, которая представляет собой различные культурные, мировоззренческие и идеологические принципы. Причем эта концепция должна стать основой единения всех слоев общества. Последние двадцать лет в России активно ведутся поиски национальной идеи. Эта проблема волнует все слои российского общества, в том числе представителей государственных структур, политиков и общественных деятелей. Поскольку стабильное развитие государства во многом зависит от того, есть ли в обществе уверенность в завтрашнем дне, понимание куда движется страна, к какой цели в будущем нужно стремиться.

История показывает, что Российское государство интенсивно и динамично развивалось только во времена великих национальных идей. Именно такой была концепция «Москва – Третий Рим» старца Спасо-Елеазарова монастыря Филофея, написанная для князя Василия III Ивановича. Затем в XIX в. министром просвещения царской России С. С. Уваровым была выдвинута новая доктрина «Самодержавие, православие и народность». После Октябрьской революции 1917 г. все российское общество было объединено идеей построения социализма. Таким образом, национальная идея во времена Советского Союза выступала как символ социальной справедливости и построения бесклассового общества в будущем.

Впервые термин «русская идея» встречается в «Дневниках писателя» Ф. М. Достоевского⁸¹, который определил его как слияние, единение всех идей и концепций, задача которых заключается в создании нравственных и социальных ориентиров российского общества. Российский мыслитель В. С. Соловьев писал о национальной идее: «…философско-религиозно-политический синтез, который необходим в качестве базиса для решения проблемы, определения смысла существования России во всемирной истории»⁸². Именно поэтому российская национальная идея должна опираться на традиции, духовные ценности, которые являются общими для всех народностей, населяющих территорию России.

Ни одно современное государство не может эффективно, динамично развиваться и двигаться вперед без какой-либо объединяющей концепции, которая наполняет смыслом его существование.

Истоки национальной идеи России берут свое начало со времен Киевской Руси. Так, в 988 г. князем Владимиром Святославичем было проведено крещение языческой Руси по византийскому образцу, послужившее толчком величайшего культурного подъема и той силой, которая смогла объединить между собой разрозненные части страны. Кроме того, принятие христианства позволило Российскому государству значительно укрепить свой авторитет на международной арене и встать в один ряд с ведущими европейскими государствами. Единая религия послужила основой для возникновения уникальной общенациональной идеи, подготовила для нее новую духовную и светскую доктрину, которую не могло бы сформировать язычество.

Доктрина христианского мессианства Руси нашла свое воплощение в концепции «Москва – Третий Рим», сформулированной монахом Филофеем в начале XVI в. Согласно этой идее христианский Рим пал под ударами варварских племен, Византию завоевали турки, а Россия, таким образом, стала последним оплотом православного мира, и четвертому Риму не бывать никогда. В этой формулировке Москва является основным духовным центром, объединяющим всех православных христиан. Концепция «Москва – Третий Рим» впервые рассматривает русский народ как народ с особой духовной миссией, что придает иной смысл существованию русского государства, а также определяет вектор и ориентиры дальнейшего его развития. Именно после падения Византии Русь остается единственным свободным православным государством на планете (после битвы на Косовом поле в 1389 г. пала Сербия). Любопытно, что православные империи всегда рождались на пересечении разных миров и культуры – в центре мира располагались все три Рима. Возможно, в этом и есть миссионерский промысел: свеча веры загорается там, где к ней будет доступ максимального числа народов и культур⁸³. Таким образом, доктрина «Москва – Третий Рим» содержала в себе структурные элементы национальной идеи государства и просуществовала в качестве основной идеологии вплоть до XVIII в.

Однако с начала XVIII в., по мнению некоторых историков, кардинально меняются приоритеты внутренней и внешней политики России и значение проекта «Москва – Третий Рим» практически отходит на дальний план. Российский историк и публицист А. В. Кореневский пишет: «В петербургский период (то есть в эпоху реформ Петра I) теория „Москва – Третий Рим“ в государственно-правовом обосновании уже отсутствует»⁸⁴. Это было связано с тем, что уровень экономического и политического развития России вырос до такой степени, что идеи монаха Филофея уже были ниже реальных возможностей государства. Благодаря Петровским реформам Русь из страны, претендующей только на роль православного лидера, постепенно стала превращаться в мировую империю. Кроме того, сам характер преобразований Петра I имел противоположный вектор развития, отличный от доктрины «Москва – Третий Рим». Основная задача Петровских реформ была направлена на признание России как равноправного европейского государства.

Далее эволюция российской национальной идеи проходила в рамках концепции графа С. С. Уварова «Православие, самодержавие, народность»⁸⁵.

Общественная и политическая деятельность С. С. Уварова в советский период истории подверглась критике. И в настоящее время его формула не пользуется общественным вниманием. Понятно, что те или иные идеи являются продуктом своего времени и не всегда находят отклик на последующих витках национальной истории.

С развитием Российской империи концепция национальной идеи из религиозного формата преобразуется в рамках проекта славянофилов и западников, позже евразийства. В середине XIX в. царские дипломаты Ф. И. Тютчев и Н. Я. Данилевский⁸⁶ выдвинули концепцию панславизма⁸⁷, в которой Россия выступает главной объединяющей силой, поскольку «…выступила бы в свое историческое наследие и явилась бы восстановительницею Восточной Римской империи, – подобно тому, как некогда монархия Франков восстановила империю Западную, и таким же образом начала бы новую, Славянскую эру всемирной истории»⁸⁸. При этом в качестве столицы объединенных славян Н. Я. Данилевский видел Царьград-Константинополь. И наверное, не случайно во время Первой мировой войны между странами Антанты было заключено соглашение Сайкса – Пико, согласно которому Константинополь, столица Турции, после войны становится частью Российской империи. Для выполнения этой задачи даже был специально создан Царьградский полк⁸⁹. Но революция 1917 г. помешала реализации этих планов.

При этом Н. Я. Данилевский утверждал, что Европа никогда не была и не будет союзником и другом России. На Западе понимают, что Россия представляет собой самостоятельный цивилизационный тип. Поэтому угроза с Запада будет только нарастать. Основная задача Европы – разрушить, раздробить Россию на мелкие государства. Для безопасности России и всего славянского мира, по убеждению Н. Я. Данилевского, нужно разрушить единство ведущих европейских держав – Австрии, Франции, Германии и Великобритании. Их союз представляет большую угрозу не только для России, но и всех славянских народов. Отчасти с Н. Я. Данилевским согласен российский военный историк генерал Р. А. Фадеев, который считал, что основная задача возрождающейся Германии вместе с Австрией – поработить славянские народы и ослабить влияние России не только в Европе, но и на международной арене. Чтобы этого не случилось, необходима, во-первых, жесткая политика по отношению к этим странам, во-вторых, объединение разрозненных славян под руководством России.

Не обошел своим вниманием проблему создания российской национальной идеи известный правовед и реформатор К. П. Победоносцев (1827–1907)⁹⁰. Он считал, что сила Российского государства заключается в единстве православия и монархии. В частности, в своей речи по случаю празднования Крещения Руси К. П. Победоносцев сказал: «Единодержавие, возникшее у нас вместе с церковью и в неразрывном единении с нею, собрало и спасло государственную целостность русской земли и создало государство Российское. <…> Под знаменем единодержавия и самодержавия мы выросли, под ним мы стоим, под ним составляем единое тело»⁹¹.

Следует отметить, что начиная с XVIII в. авторами концепций российской национальной идеи выступали в основном представители политической элиты, религиозные и общественные деятели. И практически для всех концепций характерны следующие принципы: единение российского общества и славянского мира; создание новой политической элиты; укрепление статуса России на международной арене.

В послеоктябрьский и советский периоды национальной идеи в чистом виде не существовало, она была заменена концепцией интернационализма под лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Российскому обществу активно навязывались идеи интернационализма, поскольку был взят курс на построение мирового социалистического общества.

В то же время руководитель СССР И. В. Сталин сумел создать из коммунистической идеологии инструмент реализации общества нового типа национально-ориентированного государства. Он осознал бесперспективность мировой революции, которую активно отстаивал Л. Д. Троцкий и его сторонники. Под его руководством была проведена ускоренная индустриализация страны. В конечном счете это стало условием победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.

В начале XXI в. в мире происходят глобальные преобразования и изменения. С окончанием холодной войны вместо борьбы идеологий приходит конфликт цивилизаций. Сегодня выстраивается новая международная система, новый миропорядок. И в этой сложной ситуации у России отсутствует какая-либо понятная обществу национальная идея, необходимая не только для формирования стабильного и единого государства, но и определения места РФ в новой мировой системе.

С другой стороны, высшие государственные деятели и политики заняты поиском концепции, способной объединить все российское общество и построить сильное государство. Так, президент В. В. Путин считает, что единственно возможной объединяющей идеей для России может быть только патриотизм⁹². По его мнению, патриотизм имеет много положительных моментов: во-первых, он не может быть идеологизирован, как было в СССР; во-вторых, патриотизм не связан с деятельностью политических партий. С ним согласен заместитель руководителя Комитета Государственной Думы по международным делам В. Никонов, который считает, что любовь к Родине, гордость за свою страну, историческая память являются тем стержнем, который позволит создать сильное и стабильное государство. Председатель Совета Федерации В. И. Матвиенко также полагает, что главной идеей России должен стать патриотизм. Она считает, что национальная идея должна формироваться внутри общества, быть составной частью культуры и истории государства, сплачивать и объединять многонациональный народ.

Как можно заметить, вопрос поиска национальной идеи России рассматривается практически на всех уровнях власти, что связано с необходимостью скорейшего установления проекта, способного объединить все слои российского общества. Однако это не простая задача. Во-первых, российская идея должна учитывать интересы государства, менталитет народов, населяющих страну, традиции, обычаи, социальные, экономические, демографические и многие другие факторы. Во-вторых, мировой опыт показывает, что национальная идея успешно развивается лишь в том случае, если она возникает именно в обществе, то есть не навязана властью сверху. Эти проблемы создают серьезные препятствия на пути создания в России единой национальной идеи.

Более того, в современной ситуации практически невозможно определить, какой именно должна быть российская идея, объединяющая все народы. До настоящего времени наше общество находится в состоянии идеологической неопределенности. Исторический опыт России свидетельствует, что процесс создания российской идеи происходит либо во времена великих потрясений, либо под влиянием важных и судьбоносных внешнеполитических событий, а ее авторами обычно выступают политические и государственные деятели, выдающиеся мыслители.

В заключение заметим, что национальная идея и государственность – это два тесно связанных и взаимозависимых между собой явления.

Термин «государственность» в политической и научной литературе употребляется: 1) как синоним государства вообще, государства того или иного исторического типа (буржуазное, социалистическое), а также для обозначения какого-либо этапа в развитии государства данного исторического типа (государство древних славян, общенародное государство); 2) для обозначения системы (механизма) диктатуры определенного класса (пролетарское государство) или политической организации общества; 3) для обозначения системы органов государства – государственного аппарата; 4) при объединении в определенные группы каких-либо общих черт или признаков государства (например, национальные государства, демократические государства)⁹³.

Под национальной идеей принято понимать совокупность важнейших ключевых представлений о целях, задачах и перспективах развития личности, общества и государства⁹⁴.

Национальная идея – это мысленный образ, идеал, высшая цель достижения народа. Провозглашенная на государственном уровне национальная идея – путь движения нации. Ее отсутствие означает отсутствие объединяющего начала и ориентации общества в духовном, мировом и политическом пространстве.

Национальную идею невозможно искусственно создать, придумать, она должна быть естественным порождением самой жизни и ее смысла. Ее задача – сплачивать народ и способствовать удовлетворению политических, социальных и экономических интересов социальных групп и классов и формированию национального самосознания и национальной идентичности⁹⁵.

Национальная идея должна быть частью государственной идеологии. Построение, формирование, создание основательной (прочной) российской государственности во всех ее смыслах невозможно без прочной национальной идеи.

§ 5. Ключевые исторические события, повлиявшие на развитие России

Основные этапы формирования становления государства или государственно подобного образования тесно связаны с различными событиями.

В современном мире общепринятые представления об историческом прошлом являются одной из главных опор внешней и внутренней политики государства. Подтверждением этому служат выступления и цитаты, посвященные исторической тематике, Президента РФ В. В. Путина.

Выступая на Первом Всероссийском школьном историческом форуме «Сила – в правде!» 19.04.2022, Президент произнес такие слова: «Глубокое знание своей истории, уважительное, бережное отношение к великому патриотическому, духовному, культурному наследию Отечества позволяет делать верные выводы из прошлого»⁹⁶.

«Все новые учебники истории, появляющиеся в школах РФ, должны быть правдивыми, а не обслуживать интересы других стран. В настоящее время Россия нуждается в фундаментальной версии учебника, которая будет доведена до всех»⁹⁷, – заявил 14.12.2023 Президент РФ В. В. Путин в ходе «Итогов года».

Кроме того, очень много моментов, касающихся истории, прозвучало в интервью российского президента Такеру Карлсону⁹⁸.

И конечно, в этом ключе необходимо упомянуть об Указе Президента о принципах исторического просвещения, подписанном 08.05.2024⁹⁹, который содержит Основы государственной политики Российской Федерации в области исторического просвещения.

Навязанное обществу историческое прошлое становится инструментом влияния и манипулирования, с которым работают не только профессиональные историки, но и политики. Американский социолог и футуролог Дэниел Белл писал: «Чтобы сформировать… чувство единства с другими людьми, принадлежащими к той же нации, необходимо, чтобы индивид мог отождествлять себя с разворачивающимся во времени нарративом»¹⁰⁰, в котором нации «отводится центральная и позитивная роль»¹⁰¹.

Отстаивая собственные версии о национальных героях и исторических событиях, политическая элита государства выступает в роли манипуляторов, которые конструируют историю своего народа в выгодных для них ракурсах. Так, например, после разрушения социалистического лагеря в Европе и распада Советского Союза в 1991 г. новые независимые государства, а также бывшие социалистические страны начали процесс переписывания истории своих отношений с Россией.

Именно история служит ключом к пониманию современной политической ситуации. Убедительность исторических аргументов связана с представлением об объективности прошлого и эмоциональной и нравственной силой героев, пожертвовавших собой во имя отечества. И неслучайно историческая тематика присутствует во всех выступлениях президента РФ В. В. Путина. Поэтому анализ основных исторических событий представляется важным для понимания современной политической ситуации. Кроме того, в своих выступлениях В. В. Путин очень часто проводит исторические параллели в различных кризисных ситуациях внешней политики РФ.

Подобный подход к использованию исторических событий формировался постепенно. И несмотря на то что обращение к историческому прошлому происходило и раньше, но до 2014 г. оно по преимуществу носило характер информационных войн. И только в современных условиях история стала очень важным инструментом политических процессов. Таким образом, одним из важнейших элементов российской внешней и внутренней политики стало использование истории для объяснения и аргументации политической линии России.

При этом необходимо понимать, что «большая» политика работает не с историческим прошлым, а с представлениями об этом прошлом. Поэтому чтобы правильно и объективно осмыслить современные политические процессы, необходимо погрузиться в историю. И начинать нужно с Древней Руси.

Историю Руси принято вести с призвания варягов в IX в., а все, что происходило со славянами до этого момента, покрыто ореолом таинственности и является предметом ожесточенных споров. Возникает впечатление, что русское государство появилось в одночасье, из ниоткуда и лишь благодаря скандинавам.

Так сложилось, что история не сохранила оригинальных древнерусских документов, датируемых до IX в. Не было у славян собственной письменности: глаголица, созданная византийцами специально для славян, появилась лишь в 863 г.

Все, что мы знаем о ранних славянах, известно благодаря греческим, готским, арабским и персидским письменным источникам.

В VI в. византийские исследователи отмечали в своих рукописях в качестве основных славянских племенных союзов антов, склавинов и венедов. Согласно источникам древней Византии на землях будущей Киевской Руси находились анты. На тот момент антский союз был самым мощным военно-политическим союзом.

В большинстве современных отечественных учебников, а также учебников советского периода Киевская Русь представлена как государство восточных славян, нынешних белорусов, русских и украинцев. Но более тысячи лет назад на этой территории жили древляне, поляне, кривичи, дреговичи, радимичи, вятичи, северяне, волыняне, тиверцы и другие народы.

Эти народы жили на территории, по которой проходил очень важный караванный торговый путь того времени – «из варяг в греки».

Согласно древнерусским летописям в начале сентября 862 г. призванный «из-за моря» новгородскими славянами конунг Рюрик стал править в Ладоге, Синеус – в Белоозере, Трувор – в Изборске. Это важное историческое событие, поэтому год прихода варягов на Русь считается датой основания Древнерусского государства. Но есть альтернативная точка зрения, согласно которой не было приглашения варягов, но произошел обыкновенный военный переворот, то есть захват власти силой.

Что можно сказать про варяжскую легенду, давшую старт всем этим спорам? Это именно легенда. Мы не знаем о Рюрике ничего, кроме того, что это очень редкое имя скандинавского происхождения, которое еще дважды встречается в роду Рюриковичей и больше не звучит в славянском ономастиконе. При этом вопрос о том, был ли Рюрик действительно отцом князя Игоря, даже не остается открытым. При здравом подходе он скорее закрыт. Поскольку если брать Скандинавию, то это имена, совершенно не встречающиеся в рамках одной и той же династии. И скорее всего, если бы они оба были скандинавами, то принадлежали бы к разным родам.

Имя Игорь, с другой стороны, имеет долгую историю в Восточной Европе. И уже в начале IX в. человек по имени Ингер достиг Византии, где сделал довольно значительную церковную карьеру. Так что носители этого родового имени как минимум присутствовали в Восточной Европе раньше, чем гипотетическое призвание Рюрика. Поэтому вести дискуссию об анкетных данных персонажа новгородских преданий, на мой взгляд, не очень серьезно.

Если же говорить о роли скандинавов как таковой в образовании русского государства, то они, очевидно, сообщили Руси довольно важный надплеменной элемент. Своим присутствием позволили ей оторваться от племенных корней. С другой стороны, их опыт в военном деле, особенно в мореплавании, способствовал военно-политической активности Руси в самых разных регионах, придавал мобильность – но не более.

Уже в XI в. на карте Европы мы видим множество государств там, где еще в VIII в. их не было. При этом Древнерусское государство сложилось раньше, чем государства на Скандинавском полуострове, а если говорить о Дании, то, может быть, в одно время со скандинавскими государствами. Это был достаточно общий процесс политогенеза, охвативший и Восточную, и Северную Европу. Я не думаю, что здесь есть место для каких-нибудь этноориентированных теорий в реальности¹⁰².

Современная история выдвигает две основные версии, согласно которым произошло образование государства Киевская Русь:

а) норманнская теория – теория появления государства восточных славян, согласно которой государство было создано варягами;

б) антинорманнская теория – теория появления государства восточных славян, согласно которой государство у славян было и до прихода варягов, а последние лишь возглавили его.

На Руси конунг¹⁰³ Рюрик правил около семнадцати лет и положил начало династии Рюриковичей. После его смерти князь Олег захватил власть в Киеве и перенес туда столицу, объединив тем самым два главных центра восточных славян. Так в 882 г. появилась Киевская Русь.

В дальнейшем этот процесс приобретет более глобальный характер и охватит все восточнославянские земли.

Следующее важное историческое событие, повлиявшее на всю систему международных отношений, – это Крещение Руси. В 988 г. князем Владимиром Святославичем было проведено крещение языческой Руси, которое, с одной стороны, послужило мощным толчком последующего культурного развития, с другой – огромной объединяющей силой, способной собрать в одно целое разрозненные славянские народы. Кроме того, Русь подняла свой авторитет на международной арене, стала равноправным членом среди других христианских европейских государств.

Нельзя не признать, что православие было фундаментом русской государственности, и Крещение Руси Владимиром Святославичем имело аналогичное политическое значение, как, например, крещение Польши, только в другом культурном измерении: польское крещение вводило ее в мир латинско-западной культуры, а Крещение Руси – в мир культуры Византии¹⁰⁴.

Следующее ключевое событие, связанное с развитием русской государственности, – Куликовская битва. 21 сентября в Российской Федерации отмечается как День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380)¹⁰⁵.

Когда пришло известие о том, что хан Мамай ведет новую орду на Русь, она не затаилась, как прежде, а вышла навстречу ему. О том, каким был ее духовный подъем, можно судить по одному, всем знакомому факту: Куликовскую битву начал инок обители Сергия Радонежского Александр Пересвет, на котором не было ни шлема, ни доспехов, а только схимы с изображением креста. Символическое значение этого поступка было предельно ясным. Русь уповала на собственные силы. Броня ей больше не была нужна. Ее поддерживала вера¹⁰⁶.

Если началом освобождения Руси от монголо-татар принято считать Куликовскую битву, то финальную точку в нем поставили события, произошедшие 08.10.1480, когда началось знаменитое стояние на реке Угре. Там встретились два войска – Московского великого князя Ивана III и хана Большой Орды Ахмата. Только благодаря выдержке и полководческим талантам московского князя до кровопролитного противостояния дело так и не дошло. Монгольский хан вернулся в свою Ставку, что было равносильно проигрышу, а Российское государство отстояло свое право на самостоятельность и независимость.

Русь оказалась достаточно сильной, чтобы больше не платить дань Золотой Орде, и стала на путь самостоятельного развития, который в конце концов привел к созданию Российской империи – самой крупной и одной из сильнейших в мире.

В 1980 г., к 500-летней годовщине великого Стояния на Угре, на левом берегу реки был установлен памятник в виде группы русских воинов, смотрящих в сторону лагеря монголов.

Следующей датой, имеющей огромное историческое значение для нашего государства, является освобождение Москвы в 1612 г. от польских захватчиков и приход к власти династии Романовых. Это было наиболее тяжелое время для Руси, или, как называют историки, Смутное время. Российское государство находилось на краю гибели. В течение нескольких лет Москва была под управлением поляков, изменников бояр и подверглась страшному разорению. Казалось, что России не пережить такого потрясения. Но в Нижнем Новгороде князь Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин сформировали народное ополчение, повели его на Москву и добились освобождения столицы от иноземцев.

Вот как описывает эти события историк Николай Иванович Костомаров.

В январе 1611 г. Ляпунов разослал свои грамоты, а в марте уже со всех сторон шла народная сила на Москву выгонять поляков. Тогда поляки увидали, что им беда, в ополчении могли быть против них десятки тысяч народа, их в Москве каких-нибудь тысяч шесть, а как придут ополченцы, так московские жители, разумеется, станут помогать своим – и весь народ подымется. И вот поляки, спасая себя от гибели, как услыхали, что Ляпунов и прочие предводители ополчений были близко, во вторник на Страстной неделе, марта 19-го, начали бить русских и выгонять из Китай-города; и так погибло народу обоего пола и разного возраста тысяч до восьми; а потом поляки зажгли Москву со всех сторон, только Кремль и Китай-город не жгли. Русские ополчения прибыли к столице, когда в ней торчали только обгорелые каменные церкви, да погреба, да печки (жилые строения в те поры были все почти деревянные)¹⁰⁷.

Сегодня день освобождения Москвы – 4 ноября (22 октября по-старому) – празднуется на государственном уровне как День народного единства. Кроме того, в 2012 г. президент РФ Владимир Путин в статье «Россия: национальный вопрос» расценил день освобождения Москвы как дату рождения российской «гражданской нации»¹⁰⁸.

Знаковым для Российского государства является 1721 г. Россия становится империей, победив шведов в Северной войне. Именно при Петре I страна совершила невиданный в истории подъем из рамок архаичности Московского государства к процветающей и сильной Российской империи. Как заявил канцер Г. И. Головкин, россияне были «из небытия в бытие произведены и во общество политичных народов присовокуплены».

Победа в Отечественной войне 1812 г. сохранила независимость России. Разгром Наполеона позволил России не просто сохранить престиж на международной арене, но поднять самосознание русского народа. Влияние России на европейские дела возросло необыкновенно, и вплоть до 1830 г. европейские проблемы решались только во дворце русского императора Александра I.

«Русская любовь к родине не похожа ни на какую другую. Она чужда всякой рассудочности; она – вся в ощущении. С одного конца России до другого она проявляется одним и тем же способом, решительно все выражают ее одинаково; это не расчет, это ощущение, и это ощущение – молния. Бороться и все принести в жертву, огнем и мечом – вот в чем сила этой молнии. Вступать в сделку с неприятелем – такая мысль не вмещается в русской голове. Никакое примирение невозможно, ни о каком сближении не хотят и слышать. Победить или быть побежденным, середины для русских не существует»¹⁰⁹.

Это настроение русского общества отразилось в именном указе императора Александра I председателю Государственного совета и Комитета министров графу Н. И. Салтыкову, изданном 13 июня, на следующий день после вторжения французских войск в Россию. Данный акт гласил:

«Граф Николай Иванович! Французские войска вошли в пределы Нашей Империи. Самое вероломное нападение было возмездием за строгое наблюдение союза. Я для сохранения мира истощил все средства, совместные с достоинством Престола и пользой Моего народа. Все старания Мои были безуспешны. Император Наполеон в уме своем положил твердо разорить Россию. Предложения самые умеренные остались без ответа. Внезапное нападение открыло явным образом лживость подтверждаемых в недавнем еще времени миролюбивых обещаний. И потому не остается Мне иного, как поднять оружие и употребить все врученные Мне Провидением способы к отражению силы силой. Я надеюсь на усердие Моего народа и храбрость войск Моих. Будучи в недрах домов своих угрожаемы, они защитят их со свойственной им твердостью и мужеством. Провидение благословит праведное Наше дело. Оборона Отечества, сохранение независимости и чести народной принудили Нас препоясаться на брань. Я не положу оружия, доколе ни единого неприятельского воина не останется в Царстве Моем. Пребываю к вам благосклонный»¹¹⁰.

Отмена крепостного права в 1861 г. по праву считается одним из самых важных событий в истории России. Прежде всего реформа заложила основу перехода России от феодализма к капитализму, то есть страна фактически присоединялась к мировому экономическому сообществу. Ее престиж в глазах большинства европейских стран стал более значимым.

Октябрьская революция 1917 г. является одним из величайших политических событий XX в., повлиявших на дальнейший ход всей мировой истории. И послужила началом мощных всеохватывающих преобразований во всем мире. События 1917 г. позволили России создать невиданные ранее темпы роста экономики, науки, промышленности и сельского хозяйства. Чего это стоило государству и народу русскому, можно описать только в отдельном многотомном издании. Была выстроена мировая социалистическая система, просуществовавшая вплоть до 1991 г. Социализм как общественный и государственный строй становится реальным явлением российской истории.

Великая Отечественная война 1941–1945 гг. была самой кровопролитной и жестокой войной в истории России. Гитлеровская Германия, вероломно нарушив заключенный в 1939 г. договор о ненападении, внезапно напала на нашу родину. Совместно с ней боевые действия против Советской армии начали вооруженные силы Финляндии, Румынии, Италии, Словакии, Финляндии, Испании, Болгарии и Венгрии. Разбойничье нападение гитлеровской Германии на СССР стало свершившимся фактом.

На советско-германском фронте были разгромлены и пленены 607 дивизий противника, уничтожено 75 % его военной техники. По различным данным, потери вермахта составили от 6 млн до 13,7 млн человек. СССР потерял около 27 млн человек, в том числе 11,3 млн человек на фронте, 4–5 млн партизан, много людей погибло на оккупированной территории и в тылу. В фашистском плену оказалось около 6 млн человек. Материальный ущерб составил 679 млрд руб. В тяжелой кровопролитной войне советский народ внес решающий вклад в освобождение народов Европы от фашистского ига. День Победы (9 Мая) отмечается ежегодно как всенародный праздник и день памяти, объединяющий все поколения.

Всего в боевых действиях в годы войны участвовало 34 476 700 советских военнослужащих. В армию и на флот было призвано 490 000 женщин. Только в 1993 г. были опубликованы официальные цифры советских людских потерь и потерь в танках и самолетах в период Курской битвы. Немецкие потери в живой силе на всем Восточном фронте, согласно информации, предоставленной верховному командованию вермахта (ОКВ), в июле и августе 1943 г. составили 68 800 убитыми, 34 800 пропавшими без вести и 434 000 ранеными и больными. Немецкие потери на Курской дуге можно оценить в 2/3 от потерь на Восточном фронте, поскольку в этот период ожесточенные бои происходили также в Донецком бассейне, в районе Смоленска и на северном участке фронта (в районе Мги). Таким образом, германские потери в Курской битве можно оценить примерно в 360 000 убитых, пропавших без вести, раненых и больных. Советские потери превысили германские в соотношении 7:1. В числе жертв войны 13,7 млн человек составляет мирное население, из них преднамеренно было истреблено оккупантами 7,4 млн, 2,2 млн погибло на работах в Германии, а 4,1 млн вымерло от голода в оккупации.

24 июня в Москве состоялся Парад Победы. На происшедшей в июле – августе Берлинской конференции руководителей трех великих держав была достигнута договоренность по вопросам послевоенного устройства мира в Европе¹¹¹.

Победа вывела СССР в число ведущих мировых держав. Статистика свидетельствует: до войны Советский Союз имел дипломатические связи с 25 государствами, в 1945 г. – с 49¹¹². В целом в результате победы была выстроена не только новая Ялтинско-Потсдамская международная система, но произошли мощные геополитические и социально-политические преобразования во всем мире.

В то же время фашизм не был до конца уничтожен. Современная ситуация в Украине и вокруг нее показывает, что он возрождается вновь. И это еще больше придает элемент важности нашей победы над фашизмом, порождает ответственность за будущее России. Именно поэтому тематика Великой Отечественной войны присутствует в ежегодных выступлениях президента РФ В. В. Путина. В 2016 г. на приеме по случаю празднования Дня Героев Отечества он сказал: «И нам одинаково дороги защитники Древней Руси, Российской империи, герои 1812 года и Великой Отечественной войны»¹¹³.

Распад СССР в 1991 г. является крупнейшим геополитическим событием в истории России. В течение нескольких столетий сначала Российская империя, а затем СССР играли огромную роль на международной арене, но крушение Советского Союза не стало «концом истории», а запустило долгосрочные политические события, характеризующиеся значительной мировой нестабильностью. В этой непростой ситуации именно новая Россия будет играть огромную роль в создании процветающего стабильного мирового порядка.

Рассмотрим основные ключевые исторические события конца XX – начала XXI в., повлиявшие на развитие российской государственности. Основные даты:

1991, декабрь ― распад СССР (Беловежские соглашения между лидерами РСФСР, Украины и Белоруссии). Подписание Декларации о создании Содружества Независимых Государств (СНГ);

1992 г., март ― подписание субъектами РФ Федеративного договора (кроме Татарстана и Чечни);

1993 г., 12 декабря ― принятие Конституции РФ и выборы в Государственную Думу РФ;

2014, март – подписан межгосударственный договор о принятии Республики Крым и города Севастополя в состав Российской Федерации;

2022, 30 сентября – В. В. Путин и главы ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областей подписали договоры о вхождении регионов в состав России.

В связи с событиями последних лет (вхождение Крыма и Севастополя в состав Российской Федерации, проведение специальной военной операции, вхождение в состав России республик Донбасса, Херсонской и Запорожской областей) некоторые западные страны во главе с США совершают недружественные акты, направленные на подрыв российской государственности. Речь идет о посягательстве на суверенитет России, в частности на одну из его важнейших составляющих – экономическую (экономическую независимость). Это выражается в попытке нанести ущерб экономике путем введения санкций против нашего государства.

Поэтому в современных условиях экономическому суверенитету России существует ряд угроз, вызванных, по существу, внешними причинами. Основными из них являются санкции, применяемые США и государствами Евросоюза. Наша страна соответственно принимает антикризисные меры, направленные на охрану своего экономического суверенитета, которые требуют законодательного регулирования¹¹⁴ и обеспечивают в том числе сохранение государственности Российской Федерации.

Таким образом, ключевыми историческими событиями, повлиявшими на развитие российской государственности, на наш взгляд, являются следующие:

862 г. – важное историческое событие, год прихода варягов на Русь, считается датой основания русского государства;

988 г. (28 июля) – Крещение Руси;

1240 г. – Ледовое побоище;

1380 г. (8 сентября) – Куликовская битва, начало освобождения Руси от монголо-татар;

1480 г. (8 октября) – знаменитое стояние на реке Угре;

1612 г. (4 ноября) – освобождение Москвы от польских захватчиков;

1721 г. – Россия становится империей, победив шведов в Северной войне;

1812 г. – победа в Отечественной войне против Наполеона;

1861 г. – отмена крепостного права;

1917 г. (7 ноября) – Октябрьская революция, распад Российской империи;

1941–1945 гг. – Великая Отечественная война;

1991 г. – распад СССР.

Основные даты ключевых исторических событий конца XX – начала XXI в., повлиявших на развитие российской государственности:

1991 г., декабрь ― распад СССР (Беловежские соглашения между лидерами РСФСР, Украины и Белоруссии). Подписание Декларации о создании Содружества Независимых Государств (СНГ);

1993 г., 12 декабря ― принятие Конституции РФ и выборы в Госдуму;

2014 г., март – подписан межгосударственный договор о принятии Республики Крым и города Севастополя в состав Российской Федерации;

2022 г., 30 сентября – В. В. Путин и главы ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областей подписали договоры о вхождении регионов в состав России.

И в заключение приведем слова президента РФ В. В. Путина, сказанные на Валдайском форуме: «Каждая страна, каждый народ не исключителен, но уникален, конечно, самобытен, имеет равные права, в том числе право на самостоятельный выбор своего развития. Таков наш концептуальный взгляд, он вытекает из нашей собственной исторической судьбы, из роли России в мировой политике. Наша сегодняшняя позиция имеет глубокие исторические корни. Россия сама развивалась на основе многообразия, гармонии и балансов, привносила такой баланс и в окружающий мир. Хочу напомнить, что и Венский конгресс 1815 года, и Ялтинские соглашения 1945 года, принятые при очень активной роли России, обеспечили долгий мир. Сила России, сила победителя в эти поворотные моменты проявлялась в благородстве и справедливости»¹¹⁵.

Вопросы по материалам главы

1. Дайте понятие географическим, природно-климатическим и экономическим условиям.

2. Выделите основные особенности географических, природно-климатических и экономических условий России.

3. Какова роль и значение природно-экономического фактора для России?

4. Поясните, как взаимодействуют экономика и природные ресурсы.

5. Обоснуйте, как территория влияет на экономическую составляющую России.

6. Выделите основные положительные стороны ресурсного обеспечения России для экономики страны.

7. Раскройте понятие «язык» и выделите основные проявления его роли для развития Российского государства.

8. Раскройте понятие «религия», назовите основные виды религий и выделите основные проявления роли религии для развития Российского государства.

9. Выделите функции искусства и охарактеризуйте их. Приведите примеры произведений искусства, вошедших в культурное наследие Российского государства.

10. Назовите элементы государственной символики Российского государства. Какими нормативными правовыми актами определен их правовой статус?

11. Объясните связь идеологической функции государства и элементов культуры российского общества и государства.

12. Что такое национальная идея?

13. Кто одним из первых высказал мысль о русской идее?

14. В чем суть национальной идеи времен Киевской Руси?

15. Назовите основные идеи концепции «Москва – Третий Рим».

16. В чем состояла основная задача Петровских реформ как национальной идеи?

17. Как развивалась российская национальная идея в рамках концепции графа С. С. Уварова?

18. В чем суть концепции Ф. И. Тютчева и Н. Я. Данилевского?

19. Какой вклад в развитие национальной идеи внесла Екатерина Великая?

20. Что такое «государственность»?

21. Какие народы населяли территорию Киевской Руси в догосударственный период?

22. Когда образовалось Древнерусское государство?

23. Назовите три теории образования Древнерусского государства. В чем их суть и кто является их представителями?

24. В каком году и кто совершил Крещение Руси? В чем состоит историческое значение этого события?

25. Какое событие стало финальным в процессе освобождения Руси от монголо-татар? Когда оно произошло?

26. Когда и при каких обстоятельствах польские интервенты захватили Москву?

27. Какие события происходили на территории России после революции 1917 г.? Как формировалась государственность (органы власти, документы и пр.)?

28. Назовите причины укрепления политических позиций СССР на международной арене после победы в Великой Отечественной войне.

29. Когда и по каким причинам распался Советский Союз?

30. Какие ключевые исторические события, связанные с развитием российской государственности, произошли в XXI в.?

Тематический словарь главы

Административно-территориальная единица – часть территории в фиксированных границах с одним или несколькими поселениями, имеющая название.

Антинорманнская теория – теория появления государства восточных славян, согласно которой государство у славян было и до прихода варягов, а последние лишь возглавили его.

Варяги – 1) наименование скандинавских наемников на Руси и в Византии; 2) собирательное обозначение скандинавских народов в древнерусской письменности.

Государственная символика – совокупность музыкальных, словесных, графических знаков, отличающих государство, олицетворяющих его историю, традиции и ценности, правовое положение и правила использования которых устанавливаются законами государства.

Искусство – деятельность человека, направленная на создание эстетических ценностей, а также совокупность таких ценностей, отличающихся образностью, наглядностью, эмоциональностью, опирающихся на чувственное восприятие действительности.

Конунг – военный вождь, высший представитель родовой знати у скандинавов в раннем Средневековье. Первоначально глава отдельного племени или области, предводитель дружины.

Конфессия – особенность вероисповедания в пределах определенного религиозного учения, объединение верующих, которые придерживаются этого.

Крепостное право – совокупность юридических норм феодального государства, закреплявших наиболее полную и суровую форму крестьянской зависимости при феодализме. Крепостное право включало запрещение крестьянам уходить со своих земельных наделов (так называемое прикрепление крестьян к земле, или «крепость» крестьян земле; беглые подлежали принудительному возврату), наследственное подчинение административной и судебной власти определенного феодала, лишение крестьян права отчуждать земельные наделы и приобретать недвижимость, иногда – возможность для феодала отчуждать крестьян без земли. «Основной признак крепостного права тот, что крестьянство… считалось прикрепленным к земле, – отсюда и само понятие – крепостное право»¹¹⁶.

Крещение Руси – принятие народом христианства в качестве основной государственной религии. Это эпохальное событие произошло во время правления князя Владимира. Церковь 28 июля чтит память князя Владимира, которого в народе называли «Красное Солнышко».

Культурные ценности – нравственные и эстетические идеалы; нормы и образцы поведения; языки, диалекты и говоры; национальные традиции и обычаи; исторические топонимы, фольклор, художественные промыслы и ремесла; произведения культуры и искусства; результаты и методы научных исследований культурной деятельности; имеющие историко-культурную значимость здания, сооружения, предметы и технологии; уникальные в историко-культурном отношении территории и объекты.

Нарратив (англ. и фр. narrative, от лат. narrare – рассказывать, повествовать) – самостоятельно созданное повествование о некотором множестве взаимосвязанных событий, представленное читателю или слушателю в виде последовательности слов или образов. Часть значений термина «нарратив» совпадает с общеупотребительными словами «повествование», «рассказ»; имеются и другие специальные значения¹¹⁷.

Национальная идея (англ. national idea) – форма коллективной идентичности нации, в которой выражаются представления о природе собственного национального единства.

Нация – 1) исторически сложившаяся устойчивая общность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры; 2) политический союз, объединяющий граждан государства, к каким бы этническим, религиозным и иным группам они ни принадлежали.

Норманнская теория – теория появления государства восточных славян, согласно которой государство было создано варягами.

Объекты культурного наследия – объекты недвижимого имущества (включая объекты археологического наследия) и иные объекты с исторически связанными с ними территориями, произведениями живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства, объектами науки и техники и иными предметами материальной культуры, возникшие в результате исторических событий, представляющие собой ценность с точки зрения истории, археологии, архитектуры, градостроительства, искусства, науки и техники, эстетики, этнологии или антропологии, социальной культуры и являющиеся свидетельством эпох и цивилизаций, подлинными источниками информации о зарождении и развитии культуры.

Панславизм – это особая идеология, которая сформировалась в разных государствах, населенных преимущественно славянскими народами. В ее основе лежат идеи о необходимости построения национального славянского политического объединения, которое бы основывалось на языковой, этнической и культурной общности. Данная идеология зародилась и оформилась в конце XVIII – начале XIX в.

Рациональное использование природных ресурсов – это система, включающая выбор способов разработки полезных ископаемых, которые обеспечивают наиболее полное его удаление при недобытых полезных ископаемых, создание условий для восстановления возобновляемых природных ресурсов (например, подземных вод), рекультивацию земель, организацию безотходного производства и хранения отходов, сводя к минимуму вредные последствия.

Революция (от лат revolutio – поворот, изменение) – способ перехода от одного общественно-политического строя к другому, более прогрессивному, посредством активных действий самих граждан. Главный вопрос революции – вопрос о государственной власти, хотя чаще всего революция – это социальный сдвиг и качественный переворот во всей социально-экономической структуре общества.

Религия – одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему взглядов в сверхъестественное и формирующая соответствующую систему ценностей и норм поведения.

Светское государство – тип государства, в котором церковь отделена от государства.

Урбанизация – это повышение роли города в развитии общества, его быстрый рост и развитие, устремление населения к его материальной и духовной жизни.

Экономическая география – общественно-географическая наука о территориальной организации экономической жизни общества, подразделяющаяся на общую географию мирового хозяйства, региональную экономическую географию и отраслевую (география промышленности, сельского хозяйства, транспорта, сферы обслуживания и т. п.).

Экономическое районирование России – это территориальное деление России на экономические районы.

Этнос (народ) – это исторически сложившаяся общность людей, объединенных едиными традициями, языком, а также иногда территорией.

Язык – это определенная система звуковых, словарных и грамматических средств, необходимая для передачи информации, обмена мыслями и обеспечения взаимопонимания людей в обществе.

Использованная литература

1. Азбука веры // Православная библиотека. URL: https://azbyka.ru/otechnik/novonachalnym/pravoslavie-pro-et-contra/.

2. Алексеев С. О происхождении Руси сломано немало копий // Православие. Ru. URL: https://pravoslavie.ru (дата обращения: 06.07.2024).

3. Бажов С. И. Идейная борьба вокруг философско-исторической доктрины Н. Я. Данилевского в России XIX в. // Из истории религиозной философии в России XIX – начала XX в. М., 1990.

4. Бельков О. А. Великая победа и современность // Власть. 2015. Т. 23. № 5. С. 5–8.

5. Бессонов Б. Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей. М., 1993.

6. Брейтман А. С. Государство и церковь в истории России: учебное пособие. М.: ИНФРА-М, 2017. 93 с. // URL: https://znanium.com/catalog/product/910748 (дата обращения: 20.08.2023).

7. Бурдина Е. А., Крылов П. М. Экономическая география. Экономическая география и регионалистика: сб. задач и тестов. М.: МГИУ, 2010. 56 с.

8. Володихин Д. М. Познавательная категория «культурное наследие» с точки зрения цивилизационного подхода к историческому процессу // Историческое обозрение. 2023. Т. 24. С. 40–50.

9. Гидиринский В. И. Русская идея и армия (философско-исторический анализ). М., 1997.

10. Государственный язык России: нормы права и нормы языка: монография / С. А. Белов, Н. М. Кропачев, Л. А. Вербицкая {и др.}; под ред. С. А. Белова, Н. М. Кропачева. СПб.: СПбГУ, 2018. 130 с. // URL: https://znanium.com/catalog/product/1015142 (дата обращения: 20.08.2023).

11. Гулыга А. В. Русская идея и ее творцы. М., 1995.

12. Денисенко Р. М. Статистика о Великой Отечественной войне // Сибирский торгово-экономический журнал. 2015. № 1 (20). С. 5–7.

13. Деревянкин Е. В., Жилин А. С., Маслова О. В. Природные ресурсы России: учебное пособие / Мин-во науки и высшего образования РФ, Урал. федерал. ун-т им. первого Президента России Б. Н. Ельцина. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2019. С. 41.

14. Доклады министра народного просвещения С. С. Уварова императору Николаю I // URL: http://krotov.info/acts/19/1830/1833119.html (дата обращения: 28.08.2023).

15. Достоевский Ф. М. Дневник писателя. 1880. Август // Русская идея: сборник произведений русских мыслителей / сост. Е. А. Васильев. М.: Айрис-пресс, 2002. С. 162–189.

16. Егоров В. А. Гражданская религия в современной России и ее элементы // Вестник Ленинградского государственного университета имени А. С. Пушкина. 2021. № 1. С. 113–123.

17. Ерохина Ю. В., Соболева А. К. Семиотико-правовой анализ визуальной репрезентации государственных флагов в России // Труды Института государства и права Российской академии наук. 2019. Т. 14. № 6. С. 26–57.

18. Зайцева Х. И., Зиновьева И. С. Роль и значение лесного комплекса в экономике РФ // Современные наукоемкие технологии. 2014. № 7–1. С. 132–134.

19. Зиновьев А. А. Гибель русского коммунизма. М., 2001.

20. Ильин В. Н. Триада С. С. Уварова «Православие – самодержавие – народность» // Алтайский вестник государственной и муниципальной службы. 2018. № 16.

21. Ильин И. А. О воспитании в грядущей России // Собрание сочинений. В 10 т. Т. 2. Кн. 2. М.: Русская книга, 1993–1999.

22. Ильин И. А. О русской идее // О русском национализме: сборник статей. М.: Российский фонд культуры, 2007.

23. История и теория религии: учебное пособие / Е. В. Иванова, О. В. Кузнецова, Е. В. Мельникова {и др.}; под общ. ред. Е. В. Мельниковой; Министерство науки и высшего образования Российской Федерации, Уральский федеральный университет. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2019. 224 с. // URL: https://znanium.com/catalog/product/1932321 (дата обращения: 28.08.2023).

24. Кара-Мурза С. Г. Советская цивилизация. В 2 кн. Кн. 1. М., 2002.

25. Карасев Л. В. Русская идея (символика и смысл) // Вопросы философии. 1992. № 8.

26. Козырева А. Б. Идея единства Российского государства в трудах Ивана Александровича Ильина: философско-правовой аспект (к 100-летию «Философского парохода») // Вестник университета имени О. Е. Кутафина. 2023. № 4.

27. Комментарий к Конституции Российской Федерации / под ред. д-ра юрид. наук С. А. Комарова. 5-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2023. 410 с.

28. Кореневский А. В. По следам Филофея. Опыт реконструкции биографии древнерусского книжника. М.: Владос, 1998.

29. Корчевников Б. Имя России: духовная история страны. М., 2020.

30. Костомаров Н. И. Повесть об освобождении Москвы от поляков в 1612 году и избрание царя Михаила // Исторические монографии и исследования. Кн. 1. М.: Книга, 1989.

31. Кочеров С. Н. Русская идея в XX и в XXI веке // URL: https://publications.hse.ru (дата обращения: 06.07.2024).

32. Межуев В. М. О национальной идее // Вопросы философии. 1997. № 12.

33. Мильдон В. И. Русская идея в конце XX века // Вопросы философии. 1996. № 3.

34. Митюков М. А. Дискуссии о светском государстве на Конституционном совещании // Актуальные проблемы российского права. 2017. № 9. С. 68–80.

35. Назаров М. В. Тайна России. Историософия XX века. М., 1999.

36. Павленко Н. И. Екатерина Великая: биография. М.: Проспект, 2023.

37. Панарин А. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2003.

38. Панищев А. Л. Государство и право как феномены религиозного сознания человека: монография. М.: Инфра-М, 2022. 314 с. (Научная мысль). DOI 10.12737/1660953 // URL: https://znanium.com/catalog/product/1660953 (дата обращения: 28.08.2023).

39. Панькин А. Б. Этнокультурная коннотация содержания образования в условиях реализации концепции стабилизирующей модернизации // URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnaya-konnotatsiya-soderzhaniya-obrazovaniya-v-usloviyah-realizatsii-kontseptsii-stabiliziruyuschey-modernizatsii/viewer.

40. Полный текст интервью Владимира Путина Такеру Карлсону: что сказал президент // URL: https://www.kp.ru/daily/27565.5/4889263/ (дата обращения: 25.08.2023).

41. Проханов А. Это стало возможным после развала СССР // URL: https://belta.by (дата обращения: 06.07.2024).

42. Путин В. В. Россия: национальный вопрос // Обсуждение статьи Председателя Правительства Российской Федерации В. В. Путина: информационно-аналитический сборник по материалам круглого стола. М.: Московский дом национальностей, 2012. С. 2—12.

43. Русская идея / сост. и авт. вступ. статьи М. А. Маслин. М., 1992.

44. Сагатовский В. Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? СПб., 1994. (Серия: Россия накануне XXI века. Вып. 2).

45. Соловьев В. С. Русская идея // Русская идея: сборник произведений русских мыслителей / сост. Е. А. Васильев. М.: Айрис-пресс, 2002. С. 227–250.

46. Сравнительное правоведение: национальные правовые системы. Т. 1. Правовые системы Восточной Европы / под ред. В. И. Лафитского. М.: Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ, 2013.

47. Тавадов Г. Т. Этнология: учебник для вузов. М.: Проект, 2002.

48. Танимов О. В. Правовая охрана экономического суверенитета России // Вестник Университета имени О. Е. Кутафина. 2023. № 4 (104). С. 174–182.

49. Тимошина Е. В. Политико-правовые взгляды К. П. Победоносцева: дис… канд. юрид. наук. СПб., 1998. 330 с.

50. Троицкий Е. С. Возрождение русской идеи. Социально-философские очерки. М., 1991.

51. Уваров С. С. О некоторых общих началах, могущих служить руководством при управлении Министерством Народного Просвещения. М.: Река времен – Эллис Лак, 1995. Кн. 1.

52. Фабер Г. Письмо из Петербурга // Недаром помнит вся Россия… К 175-летию Отечественной войны 1812 года. М., 1987. С. 45–46.

53. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее: монография. В 2 т. Т. 1: Теория и история цивилизаций // URL: https://biblioclub.ru/index.php?page=book&id=63898&razdel=36.

54. Цимбаева Е. Н. Русский католицизм. Забытое прошлое российского либерализма. М.: Эдиториал УРСС, 1999.

55. Чубайс И. Б. Россия в поисках себя. М., 1998.

56. Шульгина О. В., Шульгин П. М. Административное деление: монография для вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2023. 307 с. (Актуальные монографии).

57. Шульгина О. В., Шульгин П. М. Историческая география России XX века. Административное деление: монография для вузов. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юрайт, 2024. 307 с.

58. Этническое и религиозное многообразие России / под ред. В. А. Тишкова, В. В. Степанова. 2-е изд., испр. и доп. М.: ИЭА РАН, 2018. 561 с. // URL: https://asu.edu.ru/images/File/Etnicheskoe-i-religioznoe-mnogoobrazie-Rossii-pod-red_-V_A_-Tishkova-V_V_-Stepanova_-Izdanie-2-e.pdf.

59. Этнография: учебник / под ред. Ю. В. Бромлея и Г. Е. Маркова. М.: Высшая школа, 1982. 320 с.

60. Bell D. S. A. Mythscapes: Memory, Mythology, and National Identity // British Journal of Sociology. 2003. Vol. 54. № 1. P. 63–81.

Глава 2
Российское государство-цивилизация

§ 1. Цивилизационные особенности России в трудах А. С. Алексеева, Л. Н. Гумилева, Н. Я. Данилевского, Ф. М. Достоевского, И. А. Ильина, К. Н. Леонтьева, А. С. Панарина, П. Н. Савицкого, А. Тойнби, А. С. Хомякова, О. Шпенглера и др

Мы видели выше, что с общей культурно-исторической точки зрения Россия не может считаться составною частью Европы ни по происхождению, ни по усыновлению; что ей предстоят только две возможности: или вместе с прочими славянами образовать особую, самостоятельную культурную единицу, или лишиться всякого культурно-исторического значения – быть ничем.

Данилевский Н. Я. Россия и Европа

Для того чтобы рассуждать о цивилизационных особенностях России, необходимо обратиться к значению самого понятия «цивилизация». В науке принято считать, что одним из первых термин «цивилизация» (от лат. civilis – гражданский, государственный) употребил в XVIII в. шотландский философ Адам Фергюсон (хотя о первенстве до сих пор ведутся споры).

В российской общественно-политической мысли утвердился термин «культурно-исторический тип». Считается, что одним из первых сформулировал классификацию культурно-исторических типов цивилизаций русский философ Николай Яковлевич Данилевский. Кроме того, он первый, кто заметил в науке, помимо западной цивилизации, и другие ее самостоятельные типы. По его словам, «прогресс… не составляет исключительной привилегии Запада, или Европы, а застой – исключительно клейма Востока или Азии; тот и другой суть только характеристические признаки того возраста, в котором находится народ, где бы он ни жил, где бы ни развивалась его гражданственность, к какому бы племени он ни принадлежал»¹¹⁸. Под цивилизацией знаменитый теоретик геополитики понимал «самостоятельный, своеобразный план религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного… исторического развития»¹¹⁹. Свою классификацию культурно-исторических типов автор выстраивал в хронологическом порядке следующим образом: 1) египетский; 2) китайский; 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитический; 4) индийский; 5) иранский; 6) еврейский; 7) греческий; 8) римский; 9) новосемитический, или аравийский, и 10) германо-романский, или европейский.

Каждая цивилизация, по мнению Н. Я. Данилевского, предрасположена к экспансии других цивилизаций, это естественный процесс, которого избежать человечество не может. Среди примеров подобной экспансии он называет греческие походы на Индию и славянские земли, римские походы в Азию и на земли германских племен. Русский философ большое внимание уделял экспансии европейской цивилизации, в особенности на православный и славянский мир. Он утверждал, что борьба европейской и славянской цивилизаций – это продолжение борьбы римской цивилизации с греческой (Рима и Византии).

Идеи Н. Я. Данилевского продолжил зарубежный философ Освальд Шпенглер, который активно разделял его убеждения о большом значении цивилизаций в мировой истории. Ученый выделял следующие цивилизации в истории человечества: египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую, византийскую, арабскую, культуру майя, мексиканскую – и, что особенно интересно, в качестве самостоятельной цивилизации он выделяет русскую, или по-другому пробуждающуюся русско-сибирскую¹²⁰. О. Шпенглер, так же как и Н. Я. Данилевский, отмечал, что абсолютно всем цивилизациям свойственно стремление к экспансии, но в большей степени стремление к данному явлению можно отметить в западноевропейской цивилизации.

Далее, за развитие идеи большого значения цивилизаций в мировой истории принимается английский ученый Арнольд Тойнби, который значительно расширил доктринальное обоснование научной концепции цивилизаций и выделил двадцать один их вид. Примечательно, что ученый делил цивилизации на 4 типа, а именно: живые цивилизации (западная, русская, арабская, индийская, дальневосточная, китайская, японо-корейская), древние, или мертвые, цивилизации (монойская, шумерская, хеттская, византийская, персидская, вавилонская, андская, египетская, юкатанская, мексиканская и цивилизация майя), неродившиеся цивилизации (скандинавская) и задержавшиеся, или остановленные в развитии, цивилизации (эскимосы, кочевники и др.). Кроме того, А. Тойнби отмечал, что цивилизации могут расширяться не только путем подчинения друг другу, но и в результате ассимиляции. Тем самым ученый определял экспансию в качестве одного из основных видов деятельности цивилизаций и контакта между цивилизациями.

Так как же возникла российская цивилизация? Какими же цивилизационным особенностями Россия обладает? Предлагаем обратиться к отечественным и мировым классикам общественно-политической мысли.

О цивилизационных особенностях России писали многие отечественные и мировые классики: А. С. Алексеев, Л. Н. Гумилев, Н. Я. Данилевский, Ф. М. Достоевский, К. Н. Леонтьев, А. С. Панарин, П. Н. Савицкий, А. Тойнби, А. С. Хомяков, О. Шпенглер и многие другие. Каждый из них писал об этих особенностях по-своему, освещая данную научную проблему через свой личный научно-познавательный опыт и политические взгляды. Их точки зрения нередко конкурировали друг с другом и вызывали жаркие дискуссии.

Начнем с вопроса о возникновении российской цивилизации с точки зрения цивилизационного подхода типологии государств. А. Дж. Тойнби считал, что цивилизация в России появилась через отделение от эллинской цивилизации и приобщение к ее социальным ценностям. Цивилизацию в России ученый, опираясь на специфику природной среды, относил к континентальному типу. Однако данная среда является пассивной и способна сыграть свою роль только лишь при наличии положительного фактора. Положительным фактором в контексте российской цивилизации ученый выделял действие вызова (вызов природной среды и вызов человеческой среды) и ответа (динамика, направление и смысл движения цивилизации)¹²¹. С точки зрения А. Тойнби, для России таким внешним вызовом стало постоянное нападение кочевых племен и в ответ на их воздействие пришлось создать новый образ жизни и новую социальную организацию. Нужно сказать, что данный подход в конечном итоге смог себя оправдать и российская цивилизация, как оседлая цивилизация, впервые в мировой истории не только победила кочевников, но и смогла «поглотить» их территорию, почти полностью сменив на ней образ жизни, превратив кочевые поля в пахотные земли. Разве это не мощная заявка на самобытность цивилизационных и организационных свойств Российского государства? Ответ возникает только утвердительный.

Однако не все согласны с А. Тойнби. Ученый вел полемику с немецким философом О. Шпенглером, автором знаменитого труда «Закат Европы», который не считал Россию самостоятельной цивилизацией. Освальд Шпенглер говорил о псевдоморфности и зависимости России от западной цивилизации и аргументировал это двумя историческими событиями – призванием варягов и Крещением Руси. Арнольд Тойнби же был глубоко убежден, что определенная склонность или характерная черта цивилизации играет существенную роль для исторического развития этой цивилизации. По мнению английского ученого, Россия имеет большое количество подобных склонностей и самобытных цивилизационных черт, для того чтобы считаться самостоятельной цивилизацией.

Говоря о российской цивилизации, невозможно не коснуться проблемы противостояния России и Запада, так как, по мнению многих ученых, данная проблематика занимает центральное место в контексте цивилизационных особенностей России.

Так, по мнению А. Дж. Тойнби, для России противостояние Западу – это «самый удобный, ниспосланный свыше дар богов, который сам падает в руки Избранного народа», это то самое «мировоззрение, позволяющее русскому народу… уберечь ее {Россию} от завоевания уже индустриализированным Западом»¹²². Вместе с тем ученый отмечает: «На Западе бытует мнение, что Россия – агрессор, и если смотреть на нее нашими глазами {ученый имеет в виду западное население}, то внешние признаки налицо». Здесь А. Дж. Тойнби приводит в качестве примеров присоединение к России в XVIII в. при разделе Польши львиной ее части и серьезное влияние на Польшу и Финляндию в XIX в. со стороны Российской империи. Однако ученый рассуждает дальше: «…сторонний наблюдатель, если бы таковой существовал, сказал бы, что победы русских над шведами и поляками в XVIII веке – это лишь контрнаступление и что захват территории в ходе этих контрнаступлений менее характерен для отношений России с Западом, нежели потери с ее стороны до и после этих побед». Резюмируя, британский историк, социолог и философ пишет: «Русские армии воевали на западных землях, однако они всегда приходили как союзники одной из западных стран в их бесконечных семейных ссорах».

Противостояние России Западу А. Дж. Тойнби связывает с тем, что «почти тысячу лет русские принадлежали не к Западной цивилизации, но {а} к византийской – сестринскому обществу того же греко-римского происхождения, но тем не менее совершенно другой цивилизации. Российские члены византийской семьи всегда резко противились любой угрозе попасть под влияние Западного мира и продолжают противиться по сей день. Чтобы обезопасить себя от завоевания и насильственной ассимиляции со стороны Запада, они постоянно заставляют себя овладевать достижениями западной технологии. Этот tour de force (рывок) был совершен по крайней мере дважды в русской истории: первый раз Петром Великим, второй – большевиками»¹²³. По мнению ученого, постоянный страх русских быть поглощенными западной цивилизацией ставит их перед дилеммой: идти по своему пути самостоятельно, без оглядки на Запад или, «чтобы спастись от опасности принудительной и полной вестернизации, они предпочитают перенимать у Запада кое-что выборочно, и здесь им приходится брать инициативу на себя, чтобы этот неприятный процесс прошел вовремя и держался в нужных рамках». Этот выбор приходится регулярно делать каждому поколению правителей России.

О противостоянии России и Запада в своем знаменитом труде «Россия и Европа» писал и наш отечественный геополитик Н. Я. Данилевский: «…Европа не признает нас своими. Она видит в России и в славянах вообще нечто ей чуждое, а вместе с тем такое, что не может служить для нее простым материалом, из которого она могла бы извлекать свои выгоды, как извлекает из Китая, Индии, Африки, большей части Америки и т. д., материалом, который можно бы сформировать и обделывать по образу и подобию своему, как прежде было надеялась, как особливо надеялись немцы, которые, несмотря на препрославленный космополитизм, только от единой спасительной германской цивилизации чают спасения мира. Европа видит поэтому в Руси и в славянстве не чуждое только, но и враждебное начало»¹²⁴.

Немного шире на проблему противостояния России и Запада смотрит представитель Серебряного века русской философии В. С. Соловьев. Данное противостояние он понимает как конфликт между Востоком и Западом, который выражается в войнах между культурами, а это значит – между цивилизациями. Так, отмечал философ, «эта предстоящая вооруженная борьба между Европой и монгольской Азией будет, конечно, последнею, но тем более ужасною, действительно всемирною войною, и не безразлично для судеб человечества, какая сторона останется в ней победительницею»¹²⁵. Далее, уже в XX в. о трагизме противостояния цивилизаций американский политолог С. Хантингтон: «Наиболее значимые конфликты глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к различным цивилизациям, – столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями – это есть линии будущих фронтов»¹²⁶.

По мнению советского и российского философа и политолога А. С. Панарина, Запад свое противостояние России сформулировал в идеологии неолиберализма, которая, как известно, отрицает существование сильного государства. По мнению ученого, такие сильные государства, как Россия, мешают неолиберальной мировой элите, стремящейся к «золотому миллиарду», «прибрать к рукам» ресурсы более слабых, но богатых стран. В первую очередь, отстаивая свои взгляды, неолибералы обрушивают свою критику именно на русский народ, так как именно он «является одним из самых государственнических, или „этатистских“, в мире»¹²⁷.

Необходимо отметить, что и в настоящее время вопрос противостояния России и Запада не просто актуален, а находится в самой обостренной фазе мировой повестки. В связи с этим здесь можно обратиться к высказываниям наших современников о важных ценностных основах развития нашего общества. Например, 28.11.2023 на пленарном заседании Всемирного русского народного собора Президент России Владимир Владимирович Путин отметил, что «на Западе сейчас практикуют не только политику „культуры отмены“, но и фактически отмены гуманитарного образования. В результате примитивными становятся и культура, и образование. Многие классические предметы просто выбрасываются из западных учебных программ, заменяются какими-то гендерными и тому подобными науками – лженауками, конечно. А нам, напротив, нужен настоящий прорыв в культурной жизни. И нам здесь есть чему поучиться у наших предков, которые и в традиционном, и, кстати, в авангардном искусстве задавали образцы для всего мира. Убежден, суверенитет страны, укрепление ее роли в мире невозможны без расцвета самобытной культуры во всех ее проявлениях».

Тема идеологического, образовательного и культурного суверенитета России сейчас крайне важна в силу тяжелой морально-этической ситуации в мире, особенно в Европе. Проблема противостояния существовала всегда, но такого пика она еще не достигала. В этой связи концепция русского мира, которая существует ровно столько, сколько наше государство, сейчас особенно актуальна. Однако, к сожалению, не все понимают данную концепцию правильно (или не хотят понимать). В ответ на подобные явления хочется привести цитату выступления на том же самом Всемирном русском народном соборе Патриарха Московского и вся Руси Кирилла на пленарном заседании Всемирного русского народного собора: «…было бы неправильно понимать Русский мир в узконациональном этническом смысле и ограничивать данное понятие существующими ныне политическими границами, разумея под Русским миром исключительно Российскую Федерацию. Вот почему в наших соборах самое активное участие стали принимать люди, живущие далеко за пределами Российской Федерации. <…> Для нас Русский мир – это не этническое понятие, Русский мир включает в себя и все народы, принадлежащие к другим религиям, но разделяющие одни ценности общественной жизни вместе с русским народом. Именно Россия, осознающая себя православной, способна поддерживать в единстве различные культуры. В течение веков Россия выработала механизм сосуществования различных культур и религий, которые принимают одни общественные ценности, но сохраняют свою религиозную самобытность».

Развивая тему русского мира, было бы неправильно обойтись без обращения к русской литературе, которая, как известно, является оплотом русской философской мысли и всего русского мировоззрения в целом. Конечно, в первую очередь вспоминается творчество великого русского писателя – Федора Михайловича Достоевского, труды которого пропитаны идеями русского мировоззрения. Так, писатель утверждал: «Я во многом убеждений чисто славянофильских, хотя, может быть, и не вполне славянофил. Славянофилы до сих пор понимаются различно. Для иных, даже и теперь, славянофильство, как в старину, например для Белинского, означает лишь квас и редьку. Белинский действительно дальше не заходил в понимании славянофильства. Для других (и, заметим, для весьма многих, чуть не для большинства даже самих славянофилов) славянофильство означает стремление к освобождению и объединению всех славян под верховным началом России – началом, которое может быть даже и не строго политическим. И наконец, для третьих славянофильство, кроме этого объединения славян под началом России, означает и заключает в себе духовный союз всех верующих в то, что великая наша Россия, во главе объединенных славян, скажет всему миру, всему европейскому человечеству и цивилизации его свое новое, здоровое и еще неслыханное миром слово. Слово это будет сказано во благо и воистину уже в соединение всего человечества новым, братским, всемирным союзом, начала которого лежат в гении славян, а преимущественно в духе великого народа русского, столь долго страдавшего, столь много веков обреченного на молчание, но всегда заключавшего в себе великие силы для будущего разъяснения и разрешения многих горьких и самых роковых недоразумений западноевропейской цивилизации. Вот к этому-то отделу убежденных и верующих принадлежу и я»¹²⁸.

Нужно сказать, что взгляды Федора Михайловича скорее можно назвать евразийскими (о нем чуть ниже), чем славянофильскими. Например, в «Дневниках писателя» он отмечал, что «русскому ни за что нельзя обратиться в европейца, оставаясь хоть сколько-нибудь русским, а коли так, то и Россия, стало быть, есть нечто совсем самостоятельное и особенное, на Европу совсем не похожее и само по себе серьезное»¹²⁹. Великий русский писатель придерживался тезиса универсальности русской культуры и ее всечеловечности, что мало волновало славянофилов.

Безусловно, в контексте дискуссии западников и славянофилов не представляется возможным не вспомнить про такое идейно-мировоззренческое движение, как евразийство, в центре которого стоит концепция России-Евразии как самобытной цивилизации, объединившей элементы Востока и Запада, самостоятельного географического и исторического мира, расположенного между Европой и Азией, но отличающегося от обеих в геополитическом и культурном аспектах¹³⁰. Сама идея евразийства не нова и вобрала в себя принципы русского самосознания, сформировавшиеся еще в допетровские времена. Однако теоретические разработки евразийство получило в XIX–XX вв. Среди мыслителей разных времен, придерживающихся идеи евразийства, следует вспомнить Н. В. Гоголя, Ф. И. Тютчева, А. А. Блока, М. В. Ломоносова, Н. М. Карамзина, Д. И. Менделеева, Н. С. Трубецкого, П. Н. Савицкого, Л. Н. Гумилева и др. Так что такое идейно-мировоззренческое движение, как евразийство, поистине может назвать себя «не младше младших славянофилов, а старше старших»¹³¹. Евразийцы у славянофилов заимствовали идею соборности («идея единства во множестве»), которая представляет собой высший принцип существования личности, социальной группы, класса, государства и этноса¹³².

Некоторые мыслители смотрят более широко на вопрос государственности, чем славянофилы. Так, философ К. Н. Леонтьев считал, что российская государственность должна быть не чем иным, как развитием своей собственной оригинальной славяно-азиатской цивилизации, а чисто славянское содержание русской идеи слишком бедно для всемирного духа России. Константин Николаевич считал Запад постоянной угрозой для России и призывал искать союзников на Востоке. Считал, что славянам нужно активнее сливаться с азиатскими народами, и для это создал концепцию славяно-азиатской цивилизации. В соответствии с данной концепцией Россия, будучи правопреемницей Византии, идеологически должна продолжить и ее историко-географическую судьбу. По мнению К. Н. Леонтьева, Россия не является чисто славянской страной: «Азиатские, подвластные Короне русской провинции обширны, многозначительны по местоположению и весьма характерны по идеям своим, и при каждом политическом движении своем Россия должна неизбежно брать в расчет настроение и выгоды этих драгоценных своих окраин»¹³³.

Евразийцы называли Россию срединной цивилизацией: «Громадная система равнин, именуемая российско-евразийским миром, как бы самой природой созданный колоссальный ассимиляционный котел. Тогда как в Европе и Азии временами можно было жить только интересами своей колокольни»¹³⁴. А Н. С. Трубецкой добавляет: «Судьбы евразийских народов переплелись друг с другом, прочно связались в один громадный клубок, который уже нельзя распутать, так что отторжение одного народа из этого единства может быть произведено только путем искусственного насилия над природой и должно привести к страданиям»¹³⁵.

Основой российского миросозерцания евразийцы считали православие, которое, на их взгляд, определяет символическое всеединство соборных личностей, выражающих и осуществляющих сверхиндивидуальное создание. Историческая задача русского народа представляется евразийцам в том, чтобы, раскрывая себя в своей церкви, он помог создать возможность для самораскрытия в православии других народов¹³⁶.

Евразийцы не считали революции 1917 г. концом русской истории, для них это неизбежное следствие процесса европеизации России, которое в свое время начал Петр I. Евразийская позиция – это «третий путь» не большевизма, не царизма, а некая «консервативная революция»¹³⁷. Особенно идеи евразийства были распространены в период белой эмиграции (П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, Г. В. Фроловский, Г. В. Вернадский, Н. Н. Алексеев, Л. П. Красавин, Д. П. Святополк-Мирский и др.).

Среди активных критиков евразийства можно назвать Н. А. Бердяева, И. А. Ильина, П. М. Милюкова, Ф. А. Степуна, Г. П. Федорова. Например, знаменитый правовед и философ И. А. Ильин отрицательно относился к эмигрантскому евразийству и считал его синтезом большевизма и антибольшевизма. Однако пытался всячески вступать в диалог с евразийцами и разделял с ними идею строительства нового государства (а не восстановления старого), не похожего ни на Российскую империю, ни на Советский Союз. Иван Александрович проповедовал строительство новой грядущей и единой России¹³⁸, и его вера в свою идею была настолько крепка, что он даже подготовил проект Основного Закона Российской империи¹³⁹. Считал, что русская интеллигенция в эмиграции должна прекратить заниматься пустословием и публичным поношением своей родины, необходимо сосредоточиться на ее будущем и детально выстраивать идеологическую и юридическую основу для ее возрождения с учетом допущенных ранее ошибок¹⁴⁰.

В качестве своеобразного итога есть смысл привести слова Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина, который практически в каждой из своих речей делает акцент именно на идее единства российского: «…наше единство – основа достижения любых самых высоких целей…»¹⁴¹, «…сила России в единстве и дружбе народов…»¹⁴², «…мы идем только вперед благодаря преданности Родине, воле и нашему единству…»¹⁴³и т. д.

Возможно, когда-то словосочетание «единство Российского государства» для кого-то было декларацией. Однако на данный момент стало уже предельно ясно: дальнейший путь нашей страны будет связан с постепенным выстраиванием новой России именно на основе идеи единства Российского государства. А уже какое мировоззренческое течение из рассматриваемых в этом параграфе нужно взять за основу строительства единой и грядущей России, а возможно, это вообще будет микс лучших идей всех отечественных мировоззренческих течений – этот выбор оставим молодому поколению. Россия прошла серьезный исторический путь и на своем личном опыте испробовала множество самых разных по своему содержанию идей, что позволяет современным молодым людям уподобиться пчелам: «гулять» по страницам отечественной истории и собирать лучшую «пыльцу» для лучшего «меда» в виде эффективных идей для лучшей страны.