Сказ о змеином сердце, или Второе слово о Якубе Шеле

Говорят, я любопытен. Сказывают, что «Сказ о змеином сердце, или Второе слово о Якубе Шеле» Радека Рака в основе своей имеет исторические события. Дескать, если любопытствуешь и желаешь погрузиться в книгу поглубже, то прежде стоит разузнать кто такой Якуб Шеля, как проходило Галицийское восстание, а также каково было положение Польши первой половины ХIX века. В послесловии романа имеется полезная историческая статья, однако чтение дополнительных материалов также приветствуется. Сказывают, что книге Радека Рака не место в серии «Иная фантастика», ибо «Шедевры фэнтези» подходят для неё больше. Справно смотрится «Сказ о змеином сердце» рядом с «Миром Миров» Павла Майки, «Водой в решете» Анны Бжезинской и «Бессмертным» Кэтрин Валенте. Это, конечно, не вся правда. Благодаря стилистическим изыскам, метафоричности, обилию ненадёжных рассказчиков и постмодернистским играм, книгу сложно ограничить рамками какого-нибудь магического реализма или мифологического фэнтези, а значит и в «Иной фантастике» она смотрится зело хорошо. Сказывают, что однажды Якуб Шеля влюбился в непростую девушку и отдал ей своё сердце. Затем, конечно, пожалел об этом, да сделанного не воротишь. Остаётся только попытаться найти замену и постараться исправить свою судьбу. Что не так-то легко простому подневольному крестьянину, жизнь которого осложняют и пан, и черти, и ведьма, и нечисть всякая. Сказывают, что нет никого в этой истории лучше, чем кот, который иногда петух. И это, доложу я вам, истина. А самыми поразительными моментами показались мне вплетение в сюжет чертей, которые то притворяются

то изображают из себя

Сказывают, что в книге больше шестидесяти глав, представляющих собой различные байки, сказки и легенды, каждая из которых начинается со слова «сказывают». Брешут, само собой. Глав ровно шестьдесят, и лишь пятьдесят шесть из них начинаются со «сказывают». Сказывают, что есть у книги сей проблемы с переводом. Так ли это, сможет узнать лишь самый внимательный читатель, остальным остаётся только дивиться стилю сказочному и порядку слов приятному глазу. Молвят также, что книга нелегка для понимания и усилий умственных требует от читателя. Но вы это не слушайте. Лучше оцените цитатку интересную с образами необычными:

«Сказывают, что когда не помогают лекарства и всякие снадобья, следует прибегать к иным способам избавления от боли. Ибо боль входит в человека, как черепаха в коровье вымя, и ищет себе место, чтобы устроиться.»

Говорят, что следующей книгой серии будет «Король утра, королева дня» Йена Макдональда. Роман о фейри, которых я не люблю, однако книгу прочитаю, так как велик кредит моего доверия данной серии, да и, как я говорил ранее... Я любопытен.

Это не книга, а какая-то галиматья. Сказки бабы Параски чередуются с этническими зарисовками по типу Гоголя. Однако в этом нет ни стройного сюжета, не постоянных главных героев. Хронометраж тоже не пойми какой и в каком времени относительно главного героя - Якуба.

Если кратко, то эта книга не имеет права относится к жанру фэнтези, потому что его тут нет. Я честно промучился 200 страниц, но далее читать не собираюсь.

В «Сказе о змеином сердце» сплетаются вымысел и реальность, реальные исторические события и умелый художественный вымысел, который превращает историю в интересное путешествие. Главный герой Якуб – обычный крестьянин. Стоит ли говорить, что любому крестьянину живётся худо под вельможной пятой. Автор правдоподобно прописывает исторические реалии Польши 19 века. Если это пан, то это мерзкий человек, который позволяет себе абсолютно всё, при этом, не представляя из себя ничего. Если это крестьянин, а точнее хам, то это работяга, который не видит света белого и постоянно гнёт спину – либо на работе, либо при лобызании панского сапога. Бушует бесправие и огромная пропасть между панами и хамами. Читая всё это, понимаешь, что с 19 века мало, что изменилось. Якуб же хочет изменить естественный порядок вещей и стать паном. Сказывают «ты не в сказку попал», но Якуб оказался на границе между реальностью и сказкой. Там, где появляется мистический реализм. Читатель же вспоминает Гоголя, потому что тут тоже черти, ведьмы и прочая нечисть в славянском антураже. Сама же книга написана почти по "учебнику" Кэмпбелла «Тысячеликий герой».

Книга поделена на две части. В первой рассказывается про Якуба и некоторых людей, с кем он встречается, в том числе через призму сказок. У нас есть элемент ненадёжного рассказчика. Тут вам и реальность, и мистический налёт, и подземный мир. Во второй части Якуб расплачивается за своё желание. Но вводится и ещё один персонаж – пан. Для меня вторая часть книги была менее интересная, так как повествование металось между Якубом и Викторин, новоявленным паном и новоявленным хамом, но автор показывал лишь их жизнеописание, бытовую жизнь. Вся мистика почти ушла. В первой же части был идеальный баланс, к тому же не слишком много унылой бытовой жизни крестьянина Якуба. С реализмом не прибавилось интриги. Про восстание читать было любопытно, но этот эпизод очень скоротечен. И вообще, вторая часть — это типичный обмен телами, про что все мы читали, и что видели по ТВ множество раз, только в этот раз это происходит в более суровом антураже.

Прочитав «Сказ о змеином сердце» можно вернуться в юношество, когда все мы зачитывались сказками, Гоголем и историями про тяжёлую жизнь обычного человека. Сказка ложь, да в ней намёк! Добрым молодцам урок. Мораль – цените, что имеете, ибо далеко не факт, что при ином раскладе жизнь была бы слаще.

Сказка для взрослых,повествующая о добре,зле,любви и неравенстве,а заодно о Польше XIX века.Славянская мистика,знакомые с детства и новые мифологические мотивы,немного эротики,немного иронии,много словесных красивостей и многовато классовой вражды.

«Сказ о змеином сердце» начинается как история взросления обездоленного крестьянского юноши в польской деревне под властью Австрийской империи накануне отмены крепостного права. Главный герой зовется Кубой и служит в деревенской корчме. Слоняется по округе, мечтает о красавице-русалке. Нехитрая сельская магия позволяет Кубе в свои сети русалку заманить. В общем, идёт обычная деревенская жизнь с тяжелой работой, пьянством, злыми панами, наивностью молодости и местечковым колдовством. Похоже на Диканьку Гоголя, только больше страшного и меньше весёлого.

Нечисть всякая в наличии – демоны с экзотическими именами, змеиное племя, лешие, ведьмы, кото-петух невыясненной этимологии и спорной преданности. Герои из мифов и легенд живут среди людей, их истории переплетаются, сталкиваются, искрят и противоречат друг другу.

Якуб Шеля отправляется в путешествие, постигает колдовскую науку, набирается то ли разума, то ли злости. Спускается в подземный мир отдохнуть среди змеиного народа.

Вторая часть истории уже о панах ясновельможных. Якуб Шеля возвращается из-под земли, вместе с ним в мир выплёскивается магия. У польских панов под австрийской властью свои беды и невзгоды. Автор очень ловко переплетает историческую часть с волшебной. Якуб Шеля сражается с собой, с чертями, с панами, с крестьянами. Общий тон истории не радостный, но что-то жизнеутверждающее в этой борьбе есть.

Написано не просто, много точек зрения,  полутонов, наводит на размышления. Встречаются оригинально встроенные отсылки к Толкину, к немецкой литературной глыбе Томасу Манну – метатворчество во всей красе.

Якуб Шеля – вполне реальная историческая личность. Радек Рак создал вокруг него очень плотный мифологический слой. Получилось бодро, захватывающе и разнообразно внутри одной книги.