Read the book: «Руны Ниялля»

Font:

ISBN 978-5-0053-1269-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ОТ АВТОРА

Наша кровь как горная река, начинается с истока высоких гор, чистая и прозрачная. Там она питала корни деревьев, что никогда не видели людей. Там она утоляла жажду старого медведя, горной косули, а в ее водах шли на нерест миллионы рыб. Исток – рождение. Исток – начало. Седые отцы с огромными бородами и добродушными глазами, кои свой век проживали, не ведая грядущего, уже никогда не вернутся сюда. Мы не увидим их, не услышим напутствий, покуда и наш черед не придет уходить к Богам. Каждый из нас идет вдоль реки, мы давно сбились с тропы, да толком и не ведаем, наша ли это река. Поворачиваем обратно – и пропадаем вовсе. А все, что могло указать нам верный курс к истокам – давно утрачено, сознательно уничтожено.

От истока нашей крови, река расширяется. В нее впадает все больше мелких ручьев, талых вод да уставших рек! Мы встречаем таких же путников, одиноких людей, которые идут вперед. Кто-то строит дом на берегу реки, кто-то пьянствует, кто-то убивает брата за ломоть хлеба. В реку сбрасывают окровавленные части тел, изувеченные трупы убитых. Здесь скопление людей и скопление мусора. Отравленные воды уже нельзя пить, сдохли и медведь, и горная косуля, испив водички после человека. Молодые поколения привыкли, что вода всегда была грязной, что всегда у берегов гнили убитые тела, а прокаженные омывали свои ноги водицей.

Исток, начало – не больше чем миф для тех, кто сбился с пути. О том, что где-то есть чистая вода, которую никто из нас никогда не видел, мы узнаем из древних саг. Все больше людей начинают открыто смеяться над тем, что мир вообще когда-то был чистым и девственным! Появляются и укореняются религии, новые ветви истории. Сбиваясь на берегах рек, люди строят города, перестают куда-то идти! Религии создают образы повиновения, подменяют неопределенность и потерянность. Появляется повод остаться здесь, на одном месте. Люди принимают города – за исток, а религии – за древнее начало. Принимают имена новых Богов взамен старых.

Мир уже давно иной. Но сейчас, в нынешней эпохе, мы все стоим на сломе времен. Все больше безумцев начинают уходить в леса, уходить вдоль рек, пытаясь найти исток своей крови. Тетива, которую натянули до предела, уже на срыве. И будущее – за возрождением традиций, за поиском истока. Мы ведаем, куда держать курс. Исток нашей крови – на севере. Именно там, в ледниках и вечной мерзлоте, бьет ключом хрустальным родник из-под земли! Там еще живы древние Боги, сохранена память седых Отцов. Дойти до истока и встать на его защиту. Хранить ярость Севера и дух воина. Помнить о том, что не религии, но традиции способны сплотить нас и дать возможность дышать полной грудью. Чувствовать мир иначе. Дойти до истока – и не сойти с ума. Обрести мудрость, не потеряв опыт.

Я часто упоминаю о древних Рунах. Они есть и на моем теле, и на моем знамени, и нередко встречаются в материалах. Сейчас очень многое переврано, многое изменено, следов не осталось, как и не осталось истории Рун. Но именно они способны направить воинов в сторону севера, пробудить кровь, найти путь к истоку. Это не только позабытая письменность древних северных народов, это, прежде всего связь с землей, связь с Богами! Руны никогда не были просто письменностью. Словно сплетенье корней у деревьев, древние Руны, связывают нас с тысячелетней историей! Выправляют курс ладей да драккаров и ведут к новой эпохе! К эпохе, которая заключает странствие и возвращает своих детей к истоку древних Богов! Домой.

Прежде всего, изучая Руны, стоит понимать, что это – позабытая письменность. И, к сожалению, доверять современным историкам, «якобы волхвам» и прочим выдумщикам – не стоит. Книги этих людей не дадут вам ключ, скорее собьют с пути, запутают. Художественная литература и в каждой книге собственное видение древних Рун глазами автора. Один назовет себя «волхвом», другой «историком», третий «археологом». Но слизав соль с морского камня – суть морей ты не познаешь. Не вступив в схватку с врагом – не познаешь, что значит битва. По сему, воины, я настоятельно рекомендую начинать свой путь к Рунам с самого начала: с истока. Из тысячелетий сохранились общие понимания Рун, общее значение, начало начал. Мы ведаем, что Руна Райдо – является Руной дороги. Ведаем и о том, что Дагаз – это рассвет, конец старой эпохи, начало новой. Этого достаточно. Любые попытки авторов растянуть значения Рун, переплести их с мистикой, перемешать с тем, что хотели бы видеть в Рунах они лично – не сведут пути, а разведут их.

Что такое Руны? Это, прежде всего особая письменность, древняя как этот мир, которая от истока являлась не только передачей информации между людьми, но и связывала людей с Богами. Представьте, что вы дерево! Сможете ли вы прожить без корней? Да. Можно, если вас поставить в воду. Только не жизнь это будет, а медленная смерть. То же самое и с человеком. Современные письменности, любые религии, все это топор – коим обрубили корни от деревьев. Разорвали связь с Богами, с природой, с хвойной тайгой. Люди разучились чувствовать мир. По сему уничтожается природа, храм Богов. Идет уничтожение дикого зверя, лесов, загрязнение рек. Малый ребенок пьет молоко своей матери – он знает, что мать ему родная. Знает на подсознательном уровне, так заложено природой, Богами. Он пьет молоко, может прикусить, но никогда не вцепится всей своей челюстью в грудь и не станет отрывать от нее куски мяса. Но если изменить подсознание ребенка, изменить то, что заложено природой и убрать грань между дозволенным – то дите сожрет собственную мать. Вцепившись в грудь с удовольствием оторвет кусок живой плоти, и, вкусив кровь, мясо – начнет жрать ее дальше.

Точно также поступаем мы. Обрубив корни, мы потеряли связь с землей, а за сотни лет это стало нормальным. Природу чувствовать мы уже не способны! Отгрызаем куски, уничтожаем все вокруг себя. Жрем свою мать. Землю, что кормила наших древних Отцов. И поэтому сегодня так важно выйти к истоку, переосмыслить все, познать забытое. Помочь в этом могут древние Руны. Нужно научиться чувствовать их, ощущать, на практике учиться трактовать волю Богов! Для того чтобы начать изучать Руны – вам достаточно знать их прямое значение. После этого вся дальнейшая связь, познание, сводится к личному опыту.

Очень многие задаются вопросом, а что собственно такое северное язычество? Для начала сразу скажу, что мы используем значения современные. Веками укоренившиеся в наших народах. Пытаться говорить словами древними глупо, лишь потому, что мы не слышим наших Предков, а доверять можем только авторам и исследователям, кои на свой лад трактуют разговорную старую речь. Поэтому я смело использую слово язычество. Язычник – человек, который не почитает религии, но почитает традиции. Ничего общего северное язычество не имеет с современными вероисповеданиями. Традиции наших отцов неразрывно связаны с древними Богами, с сагами и легендами. Да, осталось мало информации из старых времен, и многое искажено, но северное язычество – это, прежде всего миропонимание, где мы выбираем путь борьбы. И по сему я напрямую трактую северное язычество – как путь воина, который идет от истока северных народов. Страны Скандинавии, Прибалтийский регион, Великая Новгородская Русь с дальнейшим распространением до северных морей и оттуда вплоть до северного Урала. Это все те народы, от истока которых идем мы. Там наши корни. Воины Великой Новгородской Руси первые дошли до Западной Сибири и основали там поселения, покорили народы Ханты и Манси. Новгородцы – давали отпор Киевской Руси, не прогинались под монгольских завоевателей и более того, союз Новгородцев с викингами позволил создать великое войско ушкуйников, которых боялись и уважали по всем землям. Покуда предательством и подлостью не вмяли под себя Новгородскую Русь, это была Величайшая земля. Северное язычество – это принадлежность к северным народам, к северянам. От викингов до Новгородцев. Быть язычником – значит быть воином и стремиться прожить жизнь так, чтобы после смерти оказаться среди Предков! Сесть с ними у большого костра, выпить взвару горячего, сразиться в битвах и посмеяться вдоволь над удивительными историям да боевыми сагами. Быть язычником – значит помнить Отцов да Матерей, почитать древних Богов и посвящать всю свою жизнь северным традициям.

Легенды у северных народов разные, но все они отражают одних Богов и одно сотворение мира. Боги северного язычества это все вокруг нас, это тонкие струны планеты, это корни деревьев, это насекомые, звери и птицы. Говоря о древних Богах – мы говорим о жизни, о том, что мы часть этого мира! Храм Богов на земле – леса, те девственные уголки, где слышен шепот деревьев, где ты всем своим существом ощущаешь, как сплетаются корни великанов под твоими ногами. И чувствуя это, ты начинаешь понимать, что значит быть воином и за что ведется война уже не одну тысячу лет. После того, как человек, познавший северное язычество научился чувствовать себя частью природы – приходит более высокое осознание древних Богов. Приходит понимание, почему наши деды почитали Одина из древних саг, и отчего Тор не переставая бьет в свою наковальню, высекая молнии в небесах! Я полагаю, что объяснить значение древних Богов можно только так, как я описал выше. Оттого, что истинное познание Богов – приходит после. И объяснить словами это невозможно. Кровь закипит, когда почувствуешь их присутствие…

Предисловие

Если вы еще не читали предыдущую трилогию, то прежде, чем читать данную книгу – прочитайте все три книги «Ярость Севера». Вы поймете начало истории о конунге Ниялле, погрузитесь в мир северных сказаний и сможете понять сюжет. Читайте книги в том порядке, в коем они написаны, только так можно понять тот смысл, что был заложен в них. После прочтения «Ярость Севера» можно взяться и за боевую сагу, что описана ниже. Это прямое продолжение трилогии, только в данной книге сокрыты древние Руны. Понять и разглядеть их сможет не каждый. Если после прочтения этой книги вы увидите Руны, прочувствуете их, значит, в вашей крови пробуждается зов предков. Вставайте плотнее, воины, в ряды славных северян, под знамя конунга! Время творить историю. Время легенд и саг.

Боевая сага. Начало

Ниялль проснулся ранним утром в городе Йорвик. Конунг почесал свою бородатую голову и, пытаясь не зевать, буквально скатился с лежака. Он с грохотом свалился на пол, дотянулся рукой до стола и, зарычав, резко опрокинул его в сторону. На непонятный шум в дом влетел старый воин, охранявший дом своего вождя.

– Предводитель, все хорошо? Что здесь случилось? – седой мужчина похож на деда. Его рост огромен, ему даже приходится нагибать спину, переходя через порог дома. В руках воин держит топор, а за поясом красуется огромный кованый нож. Он посмотрел удивленно на обнаженного конунга, который валяется на спине и пялится в потолок.

– Вагни, ублюдок! А ну пошел отсюда! – завопил Ниялль и, вытащив язык, стал шипеть как змея.

– Понял вождь, простите вождь! – ухмыльнулся воин, поклонился и, ударившись головой об деревянную балку, вышел на улицу. Вагни уже привык к странному характеру своего вождя. Мелкий, жилистый и безумно живучий конунг, пугает многих людей из своего окружения. На далеких английских побережьях его вообще называют демоном и даже делают фреску с ним на дверях храма, изображая святых, которые убивают Ниялля.

Через несколько минут конунг, раскачиваясь из стороны в сторону, словно в открытом море, вышел на улицу. Сейчас лето и солнце печет нещадно. Вагни пошел вслед за Нияллем.

– Ты, поди сюда! – конунг вскинул руку в сторону молодого юноши. – Давай давай, сюда!

– Да конунг, – испугался тот и виновато подошел к вождю.

– Ты чем это там занят и почему в твоих руках палка? – Ниялль положил руку на плечо юноши и заглянул ему прямо в глаза. От мерзкого взгляда мальчик буквально задрожал и стал невольно дергаться. – Ты чего это дергаешься? Обе руки держи перед собой, не то переломаю.

– Я… я … – залепетал юноша.

– Вагни! – Ниялль обернулся в сторону воина. – Он так дергается, словно не он только что палкой собак гонял по двору, а они его! Отведи его на береговую, отдай отряду. Пусть подготовят! Пойдет с нами в набег на Англию, пусть ублюдков английских палкой бьет. Все ясно?

– Да вождь! – Вагни с силой схватил юношу за длинные волосы и молча потащил в сторону берега. Мальчик еще как то пытался противостоять викингу, но тот оторвал его от земли и, накрутив волосы на кулак, дал понять, что лучше смириться со своей долей.

Ниялль пошел дальше по улице. Хорошо тут, в Йорвике. Это его земли! Город стал, несомненно, богаче после того, как Ниялль занял место вождя. Ах, ублюдок Ёдур! Лучший ярл – мертвый ярл. Кто об этом не знает? Об этом знают все. Много воды прошло с того момента, как Ниялль убил местного ярла да занял его место. Ёдура не боялись, но и в городе была жуткая бедность. А сейчас стоит только посмотреть! Множество новых домов, широкие улицы, хорошая одежда на местных жителях. Посевные поля с обильным урожаем, десятки драккаров. И жителей в городе стало больше! Сюда ежедневно приезжают все новые и новые воины, привозят свои семьи. Йорвик стал самым известным городом на всех северных берегах. И все это заслуга Ниялля. Ну а что до его омерзительности и людском страхе перед ним, то дело житейское. Вон юноша безбородый! Бегал палкой махал по улицам без дела, собак пил почем зря, а теперь воином станет. Нет, разумеется, он, скорее всего, будет убит где-нибудь в Англии, ведь даже меч держать нормально не сумеет, природа не наградила его стальной хваткой и доброй силой. Но лучше, как считает Ниялль, прожить несколько дней как воин, чем долгую жизнь слабым ублюдком под длинным платьем своей матери.

Совсем скоро нужно будет отправляться в набег. Перед странствием Ниялль решил отправиться в горы к провидцу, чтобы спросить у него совета да узнать, будет ли помощь Богов в нынешнем странствии. После тяжелого дня, выдав поручения своим людям, конунг собрал в узел разных даров для провидца, положил взвары травяные да меду дикого. Себе взял горячих лепешек и мяса сушеного, путь не близкий. Перекинул узел через спину и, не оглядываясь на Йорвик, напевая какую-то странную песню себе под нос, ушел в горы.

Глава 1. Руна Дагаз

Фьерд прекрасен. Он извивается как змея и усердно пробивает себе путь вглубь непреступной северной земли. Здесь соленые волны жадно набрасываются на горные хребты и, облизывая их, отступают назад. То и дело с моря выносит коряги или разбитые поясья драккаров. Они разбиваются в щепки о прибрежные камни, и только это свидетельствует о том, какой яростью обладает море. Ниялль забрался очень высоко. Остался позади город Йорвик, его суета и бестолковая болтовня местных жителей. Здесь в горах, в самом неприступном месте, живет провидец, который ведает древние Руны и через них трактует волю Богов. Перед каждым дальним странствием ярлы и конунги обязательно приходят к провидцу. Ниялль же никогда не ходил за предсказанием, ему это было не нужно. Но на сей раз, конунг почувствовал, что следует отправиться к провидцу Йорвика в самую глубь северных гор. Что-то манит туда, он даже просыпался среди ночи, в холодном поту видя лицо старика облаченного в черную тряпь. Это занимает очень много времени, не меньше четырех дней пути по горам вдоль фьерда и столько же обратно. Но не спросить совета Богов – все равно, что отправиться в море без верного курса. Если раньше Ниялль отправлялся в набеги лихо и без сомнений, то ныне идет словно не зная куда и зачем! И никто другой, кроме провидца не мог помочь конунгу разобраться в древних Рунах. Одно дело знать из значения, и совсем другое дело – уметь трактовать волю Богов. Провидец, несомненно, это умел. По крайней мере, так говорят. А еще говорят, что ему уже несколько сотен лет. Слепой старик с тростью в руках, внушает страх и уважение. Никто не смеет приходить к нему без дозволения. И не каждого он принимает в своем доме. Ниялль даже слышал легенды о том, что приходили к провидцу воины, наглостью и оскорблениями пытались заставить старика поведать тайну рун, а после никого из них так и не удалось найти. Лишь единожды изувеченное тело одного могучего рыжего ублюдка нашли местные жители. Его прибило к берегам Йорвика. На лице несчастного отразился страх и отчаяние, тело было изорвано огромным клыками, словно сам Фенрир пытался разорвать его на части.

Когда закатное солнце мягко коснулось острых скал ущелья, Ниялль остановился по одну сторону фьерда. На другом берегу стоит маленький домик из бревна. Там и живет провидец. Неспешно развивается дымок из каменной печи, меланхолично возле дома ходит здоровенная дикая кошка. Ниялль притащил сухих веток и разжег костер. Он сделал большое пламя, такое, чтобы провидец точно заметил гостя. Через час солнце практически полностью скрылось за каменными уступами, погрузив ущелье во мрак. Ниялль заметил, как кошка, что прогуливалась возле дома, посмотрела в его сторону. Она оскалилась издали, и глазища засветились во тьме, словно не зверь земной перед конунгом, а исчадье черных Богов, ужасная тварь, что служит темному Богу Локи. Конунг оскалился в ответ и почесал топором свое израненное лицо.

– Ну что пялишься, скотина тощая? – завопил конунг через фьерд, и его крик отразился эхом по всему ущелью. – Иди сюда крыса, убью тварь и сожру! Ха-ха! – засмеялся он и плюнул в сторону другого берега. Ветер подхватил его слюну и бросил обратно в наглую рожу. Ниялль дернулся, со злостью зарычал и вытер рукавом слюни с бороды. Когда он снова посмотрел на тот берег, то заметил, что кошки уже нет, а на ее месте стоит провидец с длинной палкой в руках. В темноте видны лишь очертания старика. Он стоит не двигаясь. Ниялль взял узелок с дарами, засунул топор за поясной ремень и, оставив костер, пошел в изгиб фьерда к дому предсказателя Рун.

Ночь поглотила ущелье Аумдулла. Слишком темно, чтобы уберечь ноги от острых камней. Ниялль несколько раз упал, разбил в кровь ладони и колени. Над головой миллиарды звезды, они танцуют в медленном танце вечности. Это потрясающе. Уже потух костер, что оставил конунг, и совсем не виден дом предсказателя. Приходится идти наугад. В какой-то момент Ниялль почувствовал, что кто-то идет за ним следом.

– Кто здесь? – воскликнул конунг и выхватил топор. – А ну отвечай!

– Ты почто ко мне явился, конунг Ниялль? – раздался хриплый голос старика.

– Провидец, покажись! За советом я к тебе прибыл! – Ниялль попытался напрячь зрение, чтобы разглядеть старика. Но все тщетно. Ночь словно лишила конунга глаз.

– За советом, говоришь! – спокойно ответил провидец, – Утром ко мне придешь! А пока, ложись спать, где стоишь и ни шагу дальше. Поутру жду тебя у печи, там и поговорим!

– Спать на ледяном камне? Хороший хозяин! Эй! – крик Ниялля эхом пробежался по всему ущелью и утонул где-то вдали. Конунг понял, что возле него никого нет. – Вот выродок старый! Придешь ты однажды в Йорвик, я тебя с молодыми жеребцами спать оставлю! Нет! Я тебе штаны спущу и к столбу привяжу, так, чтобы голая жопа им по нраву пришлась. Выродок старый! Ублюдок!

Выругавшись, конунг заворчал, сплюнул несколько раз, и злобно укутавшись в шерстяную накидку, лег спать. Он моментально погрузился в сон. Ветер пробирается под одежды, ищет тепло и насильно выгоняет его наружу. Так и сдохнуть можно, без костра да горячего взвара. Но Ниялль не решился ослушаться провидца, уж слишком дурные о нем ходят легенды, не хочется воевать с тем, кто больше похож на Бога, чем на человека.

Уже светает, но солнце еще не появилось из-за горы. Одиночные лучи пробиваются сквозь скалы, но играясь, прячутся обратно. Один лучик упорно бегает по лицу конунга, заставляя его дергаться во сне. Ниялль так крепко уснул вчера, что во сне ему камень показался мягким лежаком. Он даже скинул с себя накидку, чтобы не было жарко.

– Отвали, Вагни! Я тебе харю разобью выродок! – Ниялль завопил во сне и вскочил на ноги. – Что за херь! Где я? – он быстро посмотрел на узелок с дарами и вспомнил, что вчера случилось. Зевнув широко, конунг осмотрелся по сторонам. Оказалось он спал прямо возле дома провидца.

– Ну что встал? Заходи, гость! – старик показался в дверях домика. Его седая борода была с проплешинами, он скорее походил на ободранного пса, чем на Бога. Все, что говорили о нем люди, моментально рассеялось в глазах Ниялля. Провидец махнул рукой как бы приглашая пойти следом. Конунг схватил узелок с дарами, но почувствовал, что он слишком тяжелый. Заглянув внутрь он, обнаружил там серые камни, вместо вкусных угощений.

– Че за… – Ниялль опешил, но все равно завернул узел обратно и зашел в дом к провидцу. Что-то тут не так, легенды оказались ложью, спать пришлось на ледяном камне, а какой-то ободранный старик называет конунга этих земель гостем. Зайдя в дом Ниялль сел на первую попавшую лавку.

– Ты куда уселся? – зарычал старик. – А ну встань! Тебе никто не разрешал сидеть!

Ниялль инстинктивно встал и стал рассматривать дом. Небогатое убранство, всякая хрень, откровенно чужое оружие, видимо где-то подобрал или украл. Завоевать в бою точно не мог, рассыплется песком грязным. Одна лавка, один стол и несколько куч наваленного барахла. Старик сел возле печи, налил себе горячего взвару и достал чарку с медом. Запах травяного отвара конунг узнал сразу, это именно тот отвар, который он тащил несколько дней провидцу в качестве даров. Да и мед сразу ясно чей.

– Старик, ты не хочешь взвару то конунгу налить? И медок у тебя отличный, я бы полакомился! – Ниялль со злостью посмотреть на провидца.

– Хочешь, чтобы Боги покарали тебя? Ты как со мной разговариваешь, щенок? Стоять на месте и не дергаться! Когда захочу – сам с тобой заговорю! – предсказатель попытался сделать злобную гримасу, но у него едва ли это получается. Ниялль достал свой топор и сделал шаг к старику.

– Провидец! У меня тебе еще один дар есть! Смотри, какой отличный топор, великолепная кованая сталь, прекрасная резьба на топорище. Видел когда-нибудь хоть что-то прекраснее? – конунг улыбнулся, демонстрируя топор.

– О да! Потрясающий топор! – старик радостно закивал головой. – Хочу его себе! Потрясающий дар! А то отвар у тебя хрень, а меда мало.

– Ну, так держи! – Ниялль взялся за железо и протянул рукоять топора к провидцу. Когда тот вытянул руку, чтобы схватить топор, конунг ухмыльнулся, подбросил топор в воздухе, схватив его за рукоять, и с силой ударил тяжелым острием по голове предсказателя. Топор вошел глубоко. Чтобы выдернуть его обратно, Нияллю пришлось повалить убитого на пол, встать ногой на голову и дернуть несколько раз. Кровь залила весь дом. Конунг плюнул на старика. – Не провидец ты, кусок говна, ублюдок вот и все! И ничем ты мне уже не поможешь.

Тело провидца Ниялль сбросил в фьерд, привязав к его ногам тяжелые камни. Он уселся на самом берегу ущелья, огромной деревянной ложкой доедая вкусный мед. Еще осталась сухая лепешка, можно макать ее в медок и наслаждаться вкусным обедом! Лепешка конечно сухая, но вкусный травяной отвар гармонично впишется в обед. Ниялль ухмыльнулся солнцу, прищурился и посмотрел на небо.

– Ну что, Боги? Послали мне испытание! А Руны где? Хочу Руны познать! Провидец сдох, вон там плавает. – Конунг вытянул руку в сторону того места, куда он сбросил старика. – А как же предсказания? Ха!

В этот момент из-за гор появилось солнце. Ранний рассвет озарил собою все вокруг, и все ущелье осветилось ярким светом! Ниялль отставил в сторону чарку и встал на ноги. Он внимательно посмотрел на небо, и там, среди солнца увидел огромную Руну Дагаз! Новая эпоха, рассвет. Светлая Руна, что знаменует конец старого мира и начало нового. Солнечные лучи так причудливо изогнулись от скал, что Руна Дагаз был четкая и понятная. Ниялль инстинктивно достал свой нож и поспешно подошел к зарослям можжевельника. Выбрав самое толстое древо, он срезал с него ветвь, содрал кору и принялся вырезать Руну Дагаз. Получилось криво, косо, но понятно. Запах от можжевельника удивительный и так сочетается с этим прекрасным рассветом.

Ушел ко дну провидец. Боги послали конунгу Руну Дагаз – как ознаменование новой эпохи и благословение на познание древних Рун.