Read the book: «Социология. Шпаргалки»

1. Социология как наука

Социология – это эмпирическая наука об общественной жизни человека, групп и обществ, занимающаяся как анализом отношений индивидов между собой, так и исследованиями глобальных социальных процессов. Слово «социология» состоит из латинского «социо» и греческого «логос», что означает «наука, или учение об обществе».

Термин «социология» ввел Огюст Конт в работе «Курс позитивной философии» в 1842 г. Это было время крупных открытий в области естественных наук. О. Конт определил предмет и методы социологии, хотя ни одну из своих теорий на практике не проверил. Он также создал теорию индустриального общества, лежащую в основе современной социологии. По Конту, социология должна быть позитивной, опираться на опыт, наблюдение. Идея Конта – уподобить изучение общества изучению природы.

Социологию можно определить как научное изучение специфики общества и социальных отношений. Это наука не об обществе вообще (общество изучают социальная философия, история, политология, юридические науки, культурология), а об обществе в социально-человеческом смысле, о человеке в обществе. Человек способен познавать мир, оценивать его с личных и общественных позиций, исходя из определенных ценностей, осмысливать окружающую действительность и на этой основе строить поведение, учитывая влияние макросреды (всех общественных отношений) и микросреды (непосредственного окружения).

Социология – наука, изучающая современное общество через призму интересов и потребностей тех социальных групп, которые его составляют. Это не только теория, но и методология, т. е. такой уровень теоретического знания, который интерпретирован на языке социологии, позволяющем оперировать информацией, переложенной на язык индикаторов и показателей. Например, сознание может быть представлено через набор таких компонентов, как знание, оценка, настроение, мотивы, ценности, установки, ориентации и т. п. Оперирование этими показателями позволяет наполнить содержанием те понятия, которые на уровне социальной философии или социальной психологии не требуют такой детализации и конкретизации.

Социологию особенно интересует социальная жизнь в современном мире, стремительные перемены в человеческих обществах, произошедшие в последние два века.

Практический смысл социологии – участие в совершенствовании общества, которое в принципе поддается такому совершенствованию. Могут быть найдены познавательные инструменты, позволяющие выявить законы развития общества.

2. Объект и предмет современной социологии

Социология – это наука о социальных системах, их функциях, законах (закономерностях, тенденциях) функционирования и развития (деятельности и взаимодействия) социальных систем и общностей (мир, общество, институт, группа, организация, семья, личность). Социология имеет много общего с естественными и техническими науками.

Под объектом социологии понимается общество как целостная социальная реальность, в которой можно выделить объективные социальные явления (социальные отношения, социальную организацию, социальные общности, социальные процессы, социальные институты, социальные субъекты). Понятия «предмет» и «объект» следует разграничивать. Понятие «объект» отражает обширную сферу, сторону реальности, которая может привлекать внимание представителей различных наук.

Предмет науки – логически взаимосвязанная и непротиворечивая система фундаментальных понятий, описывающих часть объективной реальности, на которую нацелены методы исследования данной науки. Совокупность понятий, называемая предметом науки, упорядочивает и организует отдельные факты в регулярные, повторяющиеся события. Предмет науки – не просто некое явление и процесс объективного мира, а результат теоретического мышления, позволяющего выделить существенные черты объекта, специфические для данной науки. Предметом социологии выступают законы и закономерности функционирования и развития личности, социальных групп, общности и общества в целом, а также социальная жизнь общества (взаимодействие социальных субъектов по проблемам, связанным с социальным статусом, ролью, социализацией).

Предмет современной социологии – результат длительного исторического развития, продукт усилий многих поколений ученых, каждое из которых добавляло принципы нового знания, пересматривало установившиеся представления, критиковало, дискутировало, открывало, проверяло все, что сегодня попало в предметную область социологии.

Первопричинами предмета социологии являются два понятия: «статус» и «роль». Первое дает статистическую, а второе – динамическую картину общества. Статусом называется позиция, положение человека в группе или обществе. Совокупность незаполненных статусов дает социальную структуру общества. Социальные статусы связаны социальными отношениями, личные статусы связаны межличностными отношениями. Для социологии важно не то, в какие личные отношения вступают люди, а то, как сквозь них можно наблюдать нечто более фундаментальное – социальные отношения.

3. Структура социологии

Социология исследует социальные явления и процессы на уровне общества в целом и на уровне социальных общностей и их взаимодействий, а также на уровне личности и межличностных взаимодействий.

Социологическая наука подразделяется на составные части:

1) общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование, направленное на выяснение общих закономерностей функционирования и развития социума как целого;

2) социология среднего уровня, ориентированная на изучение закономерностей действия и взаимодействия отдельных структурных частей социальной системы, т. е. частные, специальные социологические теории, включая отрасли социологии (социология социальных групп, города, деревни, этносоциология, экономическая, социология образования, политики, права, пропаганды, семьи, культуры, труда, религии и др.);

3) микросоциология, изучающая социальные явления и процессы сквозь призму действия и взаимодействия людей, их поведения.

В зависимости от уровня получаемого знания социологические исследования подразделяются на теоретические и эмпирические. Для теоретического социологического исследования очень важно глубокое обобщение накопленного фактического материала в области социальной жизни. В центре эмпирических социологических исследований находятся накопление, сбор фактического материала (на основе непосредственного наблюдения, опроса, анализа документов, данных статистики и т. д.) и его первичная обработка, включая начальный уровень обобщения.

В структуре социологии особо следует различать фундаментальную и прикладную социологию. Основанием для такого деления служат различия в целях и задачах, ставящихся перед социологическими исследованиями: одни из них направлены на построение и совершенствование теории и методологии, на обогащение основ самой социологической науки, а другие – на изучение практических вопросов преобразований социальной жизни, на выработку практических рекомендаций.

В этих направлениях могут проводиться как теоретические, так и эмпирические исследования. Прикладная социология ищет пути и средства практического использования познанных фундаментальной социологией механизмов и тенденций общественной жизни.

4. Функции социологии

Социология выполняет многообразные функции, в которых проявляются ее предназначение и роль. Разграничение этих функций не исключает их взаимосвязь и взаимодействие.

Теоретико-познавательная функция направлена на изучение сущности общества, его структуры, закономерностей, основных направлений и тенденций, путей, форм и механизмов его функционирования и развития. Обогащение научного социологического знания происходит на основе систематизации и изучения постоянно обновляющихся фактов общественной действительности. Здесь особая роль принадлежит эмпирической социологии и непосредственно связанным с ней специальным научным теориям.

Практически-политическая функция социологии связана с тем, что данная наука вырабатывает предложения и рекомендации для политики и практики, направленные на совершенствование социальной жизни, повышение эффективности управления социальными процессами. Социология не только описывает социальную жизнь, ее проявления в различных сферах и на разных уровнях, но и дает им оценку с позиции гуманизма, общечеловеческих ценностей. Обогащение и совершенствование выступают не как самоцель, а как необходимая предпосылка в дальнейшем осознании себя во внешнем мире.

Фундаментальные, эмпирические и прикладные исследования подчеркивают тесное взаимодействие социологической теории, социальной политики и практики. На основе эмпирических социологических исследований обнаруживаются социальное нездоровье общества, рост социальной напряженности и т. д., должны вырабатываться политические и практические меры по их преодолению и предотвращению. Большое значение получают социальное предвидение, планирование и прогнозирование как конкретные формы реализации практически-политической функции социологии.

Также выделяют функции социологии: социальное проектирование и конструирование, управленческая, организационно-техническая. Идейно-воспитательная функция социологии находит свое выражение в той роли, которую играют социологические исследования и их результаты в воспитательной работе.

5. Категории и законы социологии

В подходе к вопросу, что является центральным в категориях социологии, исследователи исходят из различных теоретико-методологических оснований, считая, что этим понятием может быть: «общество», «социальное», «социальная система», «социальная группа».

Категории, характеризующие сущность и содержание социологической науки, подразделяют на несколько групп:

1) группа категорий, связанных с анализом объекта социологии, а также с характеристикой взаимосвязей социологии с общенаучными представлениями об обществе, государстве, классах, нациях, гражданском обществе и его структуре;

2) группа категорий, включающая совокупность понятий, трактующих предмет социологии:

· понятия, связанные с характеристикой сознания (индивидуальное, групповое, общественное), с его видами (политическое, экономическое, нравственное, религиозное и т. д.), с его структурой (знание, убеждение, ценности, мотивы, установки и т. д.), с его специфическими характеристиками (общественное мнение, массовое сознание);

· понятия, характеризующие реальное поведение (действия) людей, дифференциацию и интерпретацию видов деятельности (позитивных и негативных), их социальное настроение;

· понятия, касающиеся условий, макро-, мезо– и микросреды, социальной инфраструктуры;

3) группа категорий, касающихся субъектов реального сознания и поведения: индивида, социальной группы, класса, этноса, семьи и т. д.;

4) группа методологических категорий (программа, гипотезы, сценарий и т. д.) и методов (наблюдение, опрос, контент-анализ, интервью, эксперимент и т. д.);

5) категории и понятия, углубляющие представления о функциях социологии. К примеру, управленческая функция исследует процессы предвидения, прогнозирования, проектирования, планирования, программирования, социальных технологий и т. д.

К числу социальных законов относятся законы социальной мобильности, социализации, дифференциации. Социальные законы называют законами-тенденциями, поскольку они реализуются в определенных ситуациях конкретными людьми. Общие законы социологии определяют развитие общества как целостной системы, а конкретные (специфические) рассматривают отдельные элементы общества. Социальные законы могут быть динамическими (определяют форму социальных изменений) и статическими (социальные изменения рассматриваются в рамках социального целого).

6. Социологическое исследование и его виды (начало)

Социологическое исследование – это система логически последовательных, методологических, методических и организационно-технических процедур, направленных на получение точных объективных данных об изучаемом социальном явлении.

Социологическое исследование не имеет унифицированной формы, но всегда включает следующие этапы:

· подготовка: обдумывание целей, программы, плана, определение средств, сроков, способов обработки и т. д.;

· сбор первичной социологической информации: необобщенные сведения в различной форме, записи исследователя, выписки из документов и т. д.;

· подготовка собранной в ходе социологического исследования информации, ее обработка;

· анализ полученной информации, подведение итогов исследования, формулировка выводов и рекомендаций.

Вид социологического исследования зависит от характера поставленных целей и задач, глубины анализа социального процесса и т. д.

Различают три основных вида социологических исследований:

1) разведывательное (или пилотажное, зондажное) – самый простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи, охватывает небольшие обследуемые совокупности, основывается на упрощенной программе и сжатом по объему инструментарии; используется для предварительного обследования определенного процесса или явления, для получения дополнительной информации о предмете и объекте. С помощью оперативных опросов определяют отношение людей к актуальным событиям и фактам (зондаж общественного мнения), степень эффективности только что проведенных мероприятий;

2) описательное – более сложный вид социологического анализа, с помощью которого получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении; проводится по подробно разработанной программе и на базе методически апробированного инструментария; позволяет произвести группировку и классификацию элементов по тем характеристикам, которые выделены в качестве существенных в связи с изучаемой проблемой. Выделение в структуре объекта относительно однородных групп дает возможность осуществить их оценку, сравнение и сопоставление интересующих исследователя характеристик, а, кроме того, выявить наличие и степень развитости связей между ними;

7. Социологическое исследование и его виды (окончание)

3) аналитическое – вид социологического анализа, не только описывающий элементы явления или процесса, но и позволяющий выяснить причины, лежащие в его основе, поэтому имеет особенно большую научную и практическую ценность.

В ходе аналитического исследования выясняется, носит ли связь между характеристиками изучаемого явления, установленная в описательном исследовании, причинный характер; изучается совокупность факторов, из которой выделяются факторы основные и неосновные, временные и постоянные, управляемые и неуправляемые, присущие данному социальному институту или организации и т. д.

Подготовка такого исследования требует значительного времени, тщательно разработанной программы и инструментария, а с точки зрения используемых методов сбора социологической информации носит комплексный характер.

Разновидность аналитического исследования – социальный эксперимент, предполагающий создание экспериментальной ситуации путем изменения и обычных условий функционирования объекта. В ходе эксперимента особое внимание уделяется изучению «поведения» тех включенных в него факторов, которые придают объекту новые черты и свойства.

Основные методы сбора первичной социологической информации – наблюдение, изучение документов, опрос. Наблюдение – прямая регистрация событий социологом – имеет преимущества по сравнению с другими методами: информация регистрируется наблюдателем независимо от субъективных желаний посторонних лиц; события фиксируются в момент их свершения; регистрировать можно объективные факты, а не только факты сознания. Изучение документов: документом в социсследовании можно считать любую информацию, зафиксированную в рукописном или печатном тексте, на любых носителях. Опрос дает информацию о субъективных мнениях, чувствах, мотивах поведения индивида, во многих случаях является источником сведений об объективных процессах.

После окончания сбора первичной социологической информации проводятся подготовка к обработке полученных анкет и выборка анкет. Выборка – это часть собранных данных, подлежащая непосредственному изучению. Полученные данные представляют собой числовые величины, пригодные для выводов о характере и сущности изучаемого явления.

Заключительная часть социологического исследования – оформление результатов исследования в виде отчета, имеющего и теоретическое, и практическое значение.

8. Программа социологического исследования

Программа социологического исследования – основной документ, в котором сформулирована концепция исследования проблемы, содержатся теоретическое обоснование методологических подходов и методических приемов изучения определенного явления или процесса в соответствии с целью предпринимаемого исследования, гипотезы, правила процедуры и логически последовательные действия для проверки высказанных предположений.

Сначала социологи составляют общий эскиз программы, где указывают тему, цель и основные задачи предполагаемого исследования.

Она обычно включает в себя: методологическую часть – формулировку и обоснование проблемы, указание цели, определение объекта и предмета исследования, логический анализ основных понятий, выдвижение гипотез и задач исследования; методическую часть – определение обследуемой совокупности, характеристику используемых методов сбора социологической информации, логическую структуру инструментария для сбора этой информации, логические схемы ее математической обработки.

Методологический раздел программы включает: 1) формулировку и обоснование программы; 2) указание цели; 3) определение объекта и предмета исследования; 4) логический анализ основных используемых понятий; 5) гипотезы и основные задачи исследования.

Методический раздел программы включает: 1) изложение методов сбора первичной социологической информации; 2) определение поля изучения обследуемой социальной совокупности; 3) логическую структуру инструментария для работы над первичными материалами и их компьютерной обработки.

Любое социологическое исследование начинается с выявления научной проблемы, которая может быть связана с:

· противоречиями реальной действительности (развития социальных систем, процессов и состояний);

· неизученностью тех или иных социальных явлений, событий;

· «конфликтом интерпретаций», когда социальные факты описываются и объясняются противоречиво, причем каждая из научных позиций недостаточно убедительна.

Объект – это часть действительности, нуждающаяся в социологическом познании. Предмет исследования – это определенные аспекты объекта, наиболее полно выражающие исследуемую проблему и подлежащие изучению, взаимосвязь проблемы и объекта исследования.

9. Социология в системе гуманитарных наук

Человеческое общество является объектом изучения многих наук, каждая из которых изучает свой предмет – отдельные сферы общественной жизни – и располагает своими категориями и методами. Современное обществознание представляет собой широко разветвленную систему знаний; социология развивается в постоянной взаимосвязи с другими науками: изучает общество в целом; законы функционирования и развития общества, установленные в социологии, применяются во всех гуманитарных науках; множество теорий и исследований создано и проведено совместно с другими науками (социально-экономические, социально-политические и другие исследования).

Социология имеет много общего с историей, поскольку изучает жизнь общества, но отличается от нее тем, что изучает то, что происходит сейчас (де фактум), а история – после того как что-то произошло (постфактум). Образуется социология истории, которая дает социологический анализ исторического процесса.

Общей чертой социологии и философии является то, что они рассматривают общество в целом. Но при этом социальная философия рассматривает общество как часть мироздания, а социология исследует само общество, явления, которые в нем происходят. Социология опирается на итоги, обобщенные результаты общественных наук, социальная философия опирается на достижения специальных наук. Поэтому социальная философия выступает как общетеоретическая и методологическая основа социологии. Проблематика наук тоже совпадает.

Взаимосвязь социологии и политологии в том, что социальная организация и институты являются субъектами и объектами политики; политическая деятельность – важная форма и часть жизни человека; политика существует во всех сферах жизни и, как правило, определяет развитие общества. Каждая из наук имеет свой метод и предмет и по-разному рассматривает различные общественные явления.

Экономика изучает экономическую деятельность людей в социальных процессах; исследует только одну сторону общественной жизни, а социология исследует широкие закономерности в обществе в целом.

Пограничная дисциплина социальная психология является подтверждением тесной связи социологии и психологии. Прикладная социология соприкасается с этикой, эстетикой, медициной, педагогикой, теорией планирования и управления.

В отличие от других наук, основной целью изучения общества в социологии является повышение уровня жизни человека.

10. Теоретические предпосылки социологии

Социология вышла из недр философии и является отчасти гуманитарной, отчасти социальной наукой. Весомый вклад в развитие социологии внесли как направления (социологические перспективы), ориентирующиеся на так называемый сциентизм (количественная методология, операционализация понятий, эмпирическая проверка гипотез, измерение и т. п.), в частности структурный функционализм и физикализм, так и направления, ориентирующиеся на так называемый гуманицизм (признание неустранимости человеческого воздействия на процесс познания, главенствующей роли ценностей и духовного начала, экзистенциальности бытия человека и т. д.), как, например, символический интеракционизм, феноменологическая социология и др.

Социология вбирает в себя понятия и конкретные результаты других наук, статистику, табличные данные, графики и понятийные схемы, теоретические категории. В конце XIX – начале XX в. социологами становились крупные ученые, выпускники факультетов права, экономики, политэкономии и философии. Из философии в социологию пришли такие понятия-категории, как «общество», «человек», «ценности», «индивид», «прогресс», «развитие» и др. Из сферы театральной жизни пришло ключевое понятие «роль», а из юриспруденции – «статус». Экономисты дали социологии свои термины: «капитал», «деньги», «прибыль», «рента», «товар» и др. Социологи внесли свои слова – социализация, девиантность, делинквентное поведение, интеракция. Их становится все больше.

Социология принадлежит к социальным и гуманитарным дисциплинам. Ее двойной статус отражается в понимании сущности и предмета социологии. Когда хотят указать на принадлежность социологии к числу социальных наук, то говорят, что она представляет собой науку о поведении людей как представителей больших социальных групп, науку об объективных закономерностях функционирования социальной структуры общества и входящих в нее социальных институтах. Когда стремятся подчеркнуть принадлежность социологии к области гуманитарного знания, то указывают на то, что социология изучает социокультурную сущность человека.

Социология – это пересечение гуманитарных знаний и социальных наук. Она занимает центральное место и выполняет интегративную (объединяющую) функцию по отношению ко всем другим социальным и гуманитарным наукам. Социология выполняет функцию философии для этих наук, т. к. дает им знания о структуре и законах развития общества в целом.

11. Социальное знание в эпоху античности

С древнейших времен человека интересовали проблемы, связанные с его собственным существованием среди других людей. Первыми социологами античности были Платон и Аристотель (IV в. до н. э.).

Социальные взгляды Платона отражены в трудах «Государство», «Законы», «Политика». В «Государстве» Платон утверждает, что главной причиной появления общества стала необходимость объединения, поскольку иначе люди не могли удовлетворить свои насущные потребности. По Платону, нужно стремиться к созданию идеальной общественной системы, управлять которой в соответствии с принципами разума и целесообразности должна интеллектуальная элита. Общество будет пребывать в состоянии хаоса, пока в нем не установится твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом и не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов. Наиболее стабильным может быть общество, разделенное на три сословия: первое (высшее), управляющее государством и состоящее из мудрецов (принадлежность к сословию обусловлена социальным происхождением); второе (среднее), включающее воинов, охраняющих государство от беспорядка и смуты; третье (низшее), состоящее из ремесленников и крестьян.

Платон предложил следующую классификацию форм власти: 1) аристократия (власть избранных); 2) монархия; 3) тимократия (власть воинов); 4) олигархия (власть группы богачей); 5) демократия (в том числе охлократия – власть толпы); 6) тирания; 7) идеальное государство.

Правильными типами государственного устройства Платон считал аристократию и монархию, остальные пять форм считал неправильными. Идеального государства в реальности быть не может.

Аристотель оплотом порядка считал средний класс. Он выделил еще два класса: богатую плутократию и лишенных собственности бедняков. По Аристотелю, наиболее эффективное управление обществом достижимо в случае, когда масса бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатых ограничены, а средний класс является наиболее многочисленным и сильным. Ученик Платона, Аристотель стал впоследствии противником учителя. Свои социальные взгляды Аристотель изложил в трактате «Политика», который стал первым сочинением на социальную тематику, предваряемым обширным эмпирическим исследованием. В основе государства Аристотель предполагал семью, в которую включал и рабов. Идеальным государственным устройством Аристотель считал рабовладельческое государство, в котором власть принадлежит среднему слою рабовладельцев.

12. Социальная мысль Средневековья и эпохи Возрождения

Эпоху Возрождения можно считать новым этапом в развитии социальной мысли. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Мишель Монтень – великие средневековые ученые, поднимавшие проблемы человеческих отношений в обществе.

Ф. Аквинский (1225–1274) – теолог, разработавший философскую концепцию, признаваемую католической церковью единственно правильной. По его мнению, все знания составляют иерархически организованную систему, в которой высшей точкой является теология как учение, наиболее близко стоящее к Божественному разуму. Власть монархии и социальное неравенство Фома Аквинский обосновывал тем, что Бог так устроил мир и людям нужно подчиниться его воле, а попытки человека перейти в более высокое сословие грешны. Четко разделяя Божественную и мирскую власть, Аквинский лучшим типом государственного правления считал монархию.

Н. Макиавелли (1469–1527) – итальянский дипломат и политик эпохи Возрождения. Его трактат «Государь» рассуждает о государстве с упором на поведение политического лидера. По мнению Макиавелли, политика является особой сферой, к которой нельзя применять нормы общей морали. Принципы, которыми должен руководствоваться правитель:

· действиями людей управляют честолюбие и стремление к власти (человек стремится сохранить то, что он имеет, или получить то, что имеет другой);

· умный правитель не должен выполнять всех своих обещаний (ведь и подданные не всегда выполняют свои обязательства перед государством), поскольку стремление к выполнению обещаний приводит государя к зависимости от собственных подчиненных;

· творить зло надо сразу, а добро – постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же надо производить сразу и в больших количествах.

Т. Гоббс (1588–1679) – английский философ, разработавший философскую концепцию, в которой можно выделить философию естественную (изучает природные законы) и гражданскую (изучает человеческое общество). Гоббс первым наиболее полно разработал антропоморфную модель общества, основанную на сравнении общества и человека, а также концепцию общественного договора, на основе которой позже было развито понятие гражданского общества. Чтобы избежать угрозы для жизни вследствие соперничества, люди заключают общественный договор, и появляется гражданское общество. Гоббс выделял три типа правления: 1) демократию; 2) аристократию; 3) монархию.

13. Предшественники общей социологии

Уже в XVII в. в теориях социальной физики впервые рассматривались идеи об обществе как системе. Социальные философы того времени изучали общество как часть природы («естественное право» Т. Гоббса). Известные в то время законы естественных наук (геометрии, механики, астрономии и др.) сталкивались с противоречивыми социальными законами, поэтому стали предприниматься попытки формализации общественных закономерностей. В век Просвещения общество сравнивали с машиной («механическая модель»), в которой каждый элемент выполняет свою работу. Так трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен.

Социальные мыслители в XVII в. старались рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. Если физиократы исходили из принципа автономности экономики по отношению к государству и праву, то Ж.-Ж. Руссо (1712–1778) выявил значение экономических отношений собственности и изучал проблемы социального неравенства в развитии общества.

В работах А. Сен-Симона (1760–1825) приводился глубокий анализ реальной социально-экономической ситуации, изложены основы функционирования общественных отношений и, главное, замечено изменение роли человека как активного участника исторического процесса.

В XIX в. из рамок философии вышла социология (изучающая самую сложную форму движения материи – общественную). Это произошло в Западной Европе, где тогда наиболее развито было теоретическое осмысление процессов окружающей действительности.

Предпосылками становления социологии стали переход к рынку и связанное с этим усложнение социальных процессов, необходимость осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей гражданина и государства, которую тогда определял бурно развивающийся капиталистический способ производства. Экономический уклад капитализма требовал и добивался освобождения своей основной производительной силы (рабочих) от традиционных для феодального общества ущемлений и преследований.

В середине XIX в. формировался статус науки как производительной силы в ее современном понимании. Поэтому среди других наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным и методологическим, прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо.

В XIX в. социология развивалась в тесной взаимосвязи с социальной философией.

14. Социология в первой половине XIX в.

Стремительное развитие капитализма, нарастающая волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуазной демократии требовали не столько абстрактного, сколько позитивистского изучения и объяснения социальных процессов и явлений. Быстрое развитие других общественных наук – истории, экономики, права, социальной философии – высветило новый комплекс проблем, лежавших на грани этих наук и требовавших самостоятельного рассмотрения. Усложнение всех сфер жизнедеятельности людей поставило проблемы осуществления взаимодействия между ними, управления этими взаимодействиями и создания социального порядка в обществе.

Термин «социология», означающий «наука об обществе», впервые употребил О. Конт (1798–1857) в сочинениях «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики», где он высказал идею о необходимости всестороннего анализа общественных явлений, что стало основанием для возникновения позитивистских взглядов и концепций и получило дальнейшее развитие в трудах его последователей.

Главный интерес французского мыслителя был связан с анализом социальной динамики, основным фактором которой он считал умственное, духовное развитие. Его замысел состоял в стремлении уподобить науку об обществе «социальной физике», чтобы ее исследователь мог так же оперировать конкретными данными, фактами, их взаимосвязями, как это делает естествоиспытатель. Он сформулировал закон интеллектуальной эволюции человечества. Особый интерес представляет его размышление о социальной статике и социальной динамике как методе, объясняющем его позитивистский историзм.

Поставив проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него в рамках отдельной науки, О. Конт не смог четко определить предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Даже первоначальное изучение общества показало, что социальная жизнь в значительной степени отличается от тех закономерностей, с которыми имеют дело естественные науки.

Несмотря на разнообразие теорий, концепций и подходов в различных школах в XIX веке, они все были едины в одном: объектом и предметом социологии является общество, вся общественная жизнь.

15. Социальная мысль XX в.

Развитие социологии в XX в. связано со становлением и усилением эмпирической линии, а также со стремлением соединить теоретическую и эмпирическую социологию. Общество, ориентирующееся на быстрый социальный прогресс, обратилось к эмпирической социологии, позволяющей решать конкретные проблемы. Университеты стали заниматься подготовкой социологов.

Решающую роль в сохранении роли теоретической социологии сыграли концепции социокультурной динамики и интегрального типа общества П. Сорокина, теории структурного функционализма и социального действия Т. Парсонса, теории аномии и среднего уровня Р. Мертона.

В социологии XX века выделяют несколько направлений и парадигм:

· неомарксистское направление: Франкфуртская школа и радикально-критическая социология в США;

· неопозитивистское направление: структурализм, структурный функционализм, постпозитивизм, неоэволюционизм;

· «понимающая» социология: этнометодология, символический интеракционизм, феноменологическая социология;

· марксистское направление, использующее в теоретических исследованиях фундаментальные идеи К. Маркса.

Анализ современного состояния социологии основан на сложившихся парадигмах. Понятие парадигмы было введено американским философом Т. Куном и означает совокупность фундаментальных оснований научного знания. Это исходная концептуальная схема, модель постановки проблем и их решения. Иногда под парадигмой понимают крупные теории или группы теорий и достижения в данной области науки.

Российский социолог Г. В. Осипов выделяет несколько парадигм, базирующихся на теориях Маркса, Дюркгейма, Вебера, Скиннера. Это парадигмы социальных факторов (структурный функционализм и теория социальных конфликтов), социальных дефиниций (символический интеракционализм и этнометодология), социального поведения (теория обмена и психологический редукционизм). В них особое внимание уделяется межличностным взаимодействиям, динамике развития личности, изменению социальных смыслов и значений, раскрывающих преобразование широких социальных структур.

Современный период развития социологии характеризуется разрывом между макро– и микросоциологией и даже между теоретическими исследованиями и конкретным материалом.

16. Макросоциологические теории

Макросоциология – это анализ крупных социальных систем, долговременных изменений.

Структурный функционализм характеризуется натуралистическим подходом к исследованию социальной реальности, естественно-научной методологией, попыткой найти условия, обеспечивающие равновесие социальной системы. Т. Парсонс, опирающийся на идеи Спенсера и Дюркгейма, стремился обосновать идею «социального порядка», в котором доминирует согласие, отвергая идею развития.

Неоэволюционизм совершенствует структурный функционализм, двигается от анализа структур к анализу функций, обратившись к проблеме человека и пытаясь объяснить процесс усложнения социальных систем возрастающей дифференциацией функций, выполняемых индивидами в системе.

Теорию социальных изменений создал Р. Мертон, стремясь преодолеть метафизичность структурно-функционального подхода путем введения понятия «дисфункция», заявив о возможности отклонения системы от принятой нормативной модели и предложив идею изменения (среднего уровня) социальной системы, которая вызвала необходимость поиска причинно-следственных связей, что реализовалось в нескольких видах детерминизма – от биологического и технологического до экономического.

Теории социального конфликта создавались на основе критики структурного функционализма. В основе развития, утверждал Ч. Р. Миллс, лежит конфликт. Общество всегда находится в состоянии нестабильности из-за постоянной борьбы между различными социальными группами. Высшим проявлением конфликта является борьба за власть. Конфликты являются источником развития, но их необходимо регулировать.

Теории социальных систем, относящиеся к традиционно-натуралистической, позитивистской ветви социологии, близки к естественно-научному подходу. Социальные отношения и структуры, в соответствии с этими теориями, абсолютно не зависят от намерений и стремлений людей. Ж. Гурвич, Т. Адорно в своих работах искали причины неудач, постигших эмпирическую социологию и макротеории общества, основанные на допущениях, свойственных естественным наукам.

Структурализм – направление, пытающееся построить новую модель социальной реальности, которой для него стал язык.

17. Микросоциологические теории

Микросоциологические концепции исследуют конкретные межчеловеческие взаимодействия, в центре которых личность.

· Теория социального обмена исходит из первенства человека, а не системы (Дж. Хоманс и П. Блау). Люди могут получить вознаграждение (одобрение, статус, помощь) за свои действия, только вступая в не всегда удовлетворяющее их взаимодействие с другими людьми. Человек, обладающий средствами для удовлетворения потребностей других людей, может приобрести власть над ними: 1) если нуждающиеся не располагают необходимыми средствами; 2) если они не могут получить их из другого источника; 3) если они не хотят получить то, в чем нуждаются, силой; 4) если в их системе ценностей не произойдет изменений, при которых они смогут обойтись без того, что раньше им было необходимо (схема «стимул – реакция»).

· Символический интеракционизм, интерпретирующий поведение с точки зрения значения, которое личность или группа придает аспектам ситуации, особенно отмечая языковую символику, рассматривает деятельность как совокупность социальных ролей («ролевая теория»). Дж. Мид считал, что человеческое общество состоит из индивидов, обладающих «личностным я». Объект – это то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая определенные значения (схема «стимул – интерпретация – реакция».

· Феноменологическая социология берет начало от философской концепции («социология обыденного сознания»). Социальные события, по мнению феноменологов, лишь кажутся объективными и являются мнениями индивидов об этих событиях.

· Концепция управления впечатлениями (социодраматический подход) рассматривает человека как творца образов (Э. Гоффман). Уметь управлять впечатлениями значит уметь управлять другими людьми с помощью вербальных и невербальных средств общения (реклама).

· Теоретический гуманизм. Человек – творец социального мира, способный изменять его, но в то же время нередко попадающий в плен тех значений, которые когда-то были порождены им самим. Сторонники этого направления отмечают, что социология, руководствуясь идеалами гуманизма, должна изыскивать пути уменьшения ограничений, установленных перед человеком.

· Этнометодология – направление в социологии, превращающее методы этнографии и социальной антропологии в общую методологию всех социальных наук; отводит большое место механизмам рефлексии в работе познавательного аппарата.

18. Парадигма, метатеория и метасоциология

Парадигма – совокупность философских, общенаучных и метатеоретических оснований науки, включающая различные представления о предмете науки, ее основополагающей теории и специфических методах исследования. Это понятие шире понятия «теория».

В социологии выделяют три вида парадигм: обосновывающие самостоятельный статус науки, отграничивающие на качественном уровне виды научных знаний; проводящие существенные различия между историческими стадиями в развитии науки; дифференцирующие научные сообщества в рамках одной науки на определенном историческом этапе развития.

Сложились и завоевали признание четыре социологические парадигмы: социальных фактов – сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам, изучая их природу и взаимодействие; социальных дефиниций: основной элемент – не сами социальные факты, а способ, посредством которого они определяются; социального поведения, вышедшая из психологической традиции американской социологии, в которой человеческое поведение представляет собой единственную социальную реальность. При этом особо рассматривается проблема вознаграждения желаемого и наказания нежелаемого социального поведения; социально-исторического детерминизма: основные элементы – структурные и личностные элементы социальной реальности, образуемой их внутренними и внешними связями и отношениями. Действующие личности выступают как объекты и субъекты социальной реальности.

Теория включает в себя: основные научные категории, связи и отношения которых образуют структуру предмета науки; систему понятий, принятую для интерпретации этих категорий, фундаментальные законы и принципы, выражающие связи и отношения между понятиями; совокупность логических следствий, вытекающую из фундаментальных законов и принципов теории.

Метасоциология в отличие от теории социологии, в которой объектом является социальная реальность во всем многообразии своего проявления, в качестве объекта рассматривает саму социологию, ее познавательные возможности, закономерности развития.

Метатеория – критическое изучение определяющих принципов совокупности накопленных знаний; в ней устанавливается степень соответствия имеющейся информации, методов и теорий реалиям окружающего мира.

19. Позитивистская социология Огюста Конта

Французский философ О. Конт (1798–1857), считающийся основателем социологии, первым предложил термин «социология» в своей работе «Курс позитивной философии» (1842). Как и многие другие философы того времени, Конт находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук. Рассматривая проблемы общества и социального поведения, он провозгласил девиз «Порядок и прогресс», где порядок понимался по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс – как использование знаний об обществе для решения конкретных проблем в области достижения оптимизации человеческих отношений, где, по его мнению, наблюдалось отставание от других наук. Основная идея Конта – отделение науки от метафизики (учения о сверхчувствах) и теологии. Истинная наука должна отказаться от неразрешимых вопросов, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению.

Конт считал, что социология должна рассматривать общество как некий обладающий собственной структурой организм, действующий в соответствии с жестокими законами, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. В связи с этим всю социологию Конт разделял на социальную статику и социальную динамику и допускал применение законов механики к изучению общества и его основных элементов.

Конт ставил на первое место необходимость изучения отдельных социальных фактов, их сопоставления и проверки, практически полностью отрицая роль общей теории в социологии. Вместо теоретических обобщений эмпирических данных и сведения их в нечто целое он предполагал лишь первичное обобщение и строил картину общества как бы в виде мозаики отдельных взаимосвязанных фактов. Такой подход к получению и использованию научного знания принято называть эмпиризмом в социологии.

Историческая и научная роль О. Конта состоит в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамках отдельной науки. При этом он не смог достаточно четко определить предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии и медицине, ставилось под сомнение и критиковалось уже при его жизни.

20. Органическая теория общества Герберта Спенсера

Видным представителем натуралистической ориентации в социологии был Г. Спенсер (1820—1903), чье учение получило название «социальный дарвинизм». Эволюция – это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения – в природе, в социальных и личностных феноменах. Спенсер – сторонник так называемого органического подхода к социальным фактам. В обществе, как в организме, Спенсер обнаруживает подсистемы:

· внутренняя выполняет задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания»;

· внешняя несет функции регулирования и контроля между подсистемами и в отношении окружающей систему среды;

· промежуточная ответственна за распределение, транспортировку и коммуникацию.

Спенсер считал, что эволюция любого организма тесно связана с его приспособлением к среде, т. е. в случае с обществом – к природе; предполагает дифференциацию органов и функций, а следовательно, и постоянное усложнение организма.

Изменение общества, его постепенная дифференциация являются проявлениями социальной динамики, включающей не только состояние дисбаланса и развития, но и состояние относительной стабильности, когда процессы развития замедляются.

В естественной структуре общества Спенсер выделяет церковные, политические, профессиональные, семейные, промышленные институты общества.

Понятие «эволюция» в социологической теории Спенсера играет важную роль при объяснении не только изменения общества в целом, но и индивидуальных, частных, личностных феноменов. Спенсер выделял два типа общества:

· военное — основанное на принуждении и жестком социальном контроле. Централизованное управление препятствует развитию общества и ограничивает свободу составляющих его индивидов;

· индустриальное — предоставляющее больше свободы своим членам за счет ослабления централизации и контроля и характеризующееся большей разнородностью, которая обеспечивает прогресс.

Спенсер, заимствовав некоторые идеи из эволюционной концепции Дарвина, не считал, что жизнью общества управляет принцип «выживает сильнейший», он действовал лишь на примитивных стадиях развития общества. Для индустриального общества характерен дух согласия, сотрудничества и альтруизма. Целей на этом этапе общественной жизни достигают силой убеждения, а не агрессией.

21. «Понимающая» социология Макса Вебера

М. Вебер (1864–1920) – немецкий социолог, основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия, применивший ее принципы к экономической истории, исследованию политической власти, религии, права. Главная идея Вебера – обоснование возможности максимально рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений, – нашла свое дальнейшее развитие в различных западных социологических школах. В качестве необходимой предпосылки социологии Вебер рассматривает отдельного осмысленно действующего индивида.

Общественные институты (государство, право, религия и т. д.) должны изучаться социологией в той форме, в какой они становятся значимыми для отдельных индивидов. Вебер отрицал идеи, что общество первично, и исходил из действий отдельных людей – методологический индивидуализм Вебера. Однако в отличие от крайнего индивидуализма неотъемлемым моментом социального действия он считает «ориентацию действующего лица на другого индивида или окружающих его индивидов», в чем тот получает свое признание и «социально общее». Ориентация на другого – один из центральных методологических принципов социологии Вебера.

Социология, по Веберу, является «понимающей», поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действия человека обретают характер социального действия, если в них присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других).

Вебер выделяет четыре вида социального действия:

· ценностно-рациональное, подчиненное сознательной вере в этическую, эстетическую, религиозную или любую другую, безусловно, собственную самоценность определенного поведения, вне зависимости от успеха;

· целерациональное, характеризующееся ясным пониманием деятелем того, чего он хочет добиться, какие пути, средства для этого наиболее пригодны, с учетом возможных реакций окружающих; как и в какой мере их можно использовать в своих целях;

· аффективное, обусловленное эмоциональным состоянием, осуществляется в состоянии аффекта;

· традиционное – диктуется привычками, верованиями, обычаями; осуществляется на основе глубоко усвоенных социальных образцов поведения.

22. Социологические воззрения Эмиля Дюркгейма

Э. Дюркгейм (1858–1917) – французский социолог «классического периода»; его основные труды: «Общественное разделение труда», «Метод социологии», «Самоубийства», «Элементарные формы религиозной жизни». Оказал огромное влияние на становление социологии как автономной науки, занимался разработкой предмета и метода социологии. Предмет социологии – это социальные факты, составляющие особую социальную реальность, имеющие собственные качества и законы. Социальным фактом является любой внешний социальный феномен, накладывающий определенные ограничения на действия индивида и являющийся объективным по отношению к нему (не является результатом его субъективной мотивации) – закон, норма, язык, религиозные верования и обряды. Социальные факты управляют человеком.

Дюркгейм сформулировал три основных правила социологии:

1) социальные факты рассматриваются как вещи, т. е. являются внешними для индивидов; могут быть объектами в том смысле, что наблюдаемы и безличны; устанавливаемые между социальными фактами причинности помогают формулировать постоянные законы функционирования общества;

2) нужно систематически отмежевываться от всех врожденных идей: социология должна порвать связи с любыми идеологиями и личностными пристрастиями; освободиться от всяких предрассудков, которыми обладают индивиды по отношению к социальным фактам;

3) признание первенства (примата) целого над составляющими его частностями: источник социальных фактов находится в обществе, но не в мышлении и поведении индивидов; общество представляет собой автономную систему, которая управляется собственными законами, не сводимыми к сознанию или действию индивида.

На индивида с момента рождения оказывается сильное социальное давление двух типов: 1) принуждение, исходящее извне (от окружающих людей и общества в целом); 2) давление перенесенных внутрь норм, которые становятся внутренними двигателями человека.

Состояние, когда общество теряет свою регулирующую функцию, а человек перестает верить в общественные ценности, Дюркгейм назвал анемией.

23. Социологическая теория марксизма

Марксизм представляет собой совокупность теорий, относящихся ко многим областям: философскому, социологическому, экономическому и другим учениям. Все эти теории тесно взаимосвязаны. Марксистское понимание сущности человека и человеческого общества развивал также Ф. Энгельс.

К. Маркс – видный политический деятель, философ, социальный теоретик и экономист, основной идеей которого было представление о связи между социальной и экономической жизнью общества. Экономика (базис) включает три обязательных элемента: средства производства (орудия и материалы); работников; тех, кто присваивает продукт производства.

Данные элементы присутствуют во всякой экономике, а различия сводятся к тому, в каком соотношении они находятся:

· работник может владеть или нет средствами производства (отношения владения);

· присвоение продукта производства может определяться тем, что неработающий класс имеет в собственности средства производства, труд или то и другое одновременно (отношения собственности).

По Марксу, работники делятся на тех, кто зарабатывает своим трудом, и тех, кто имеет право на присвоение продуктов труда. Производственные отношения отражают существующее разделение труда и определяются уровнем развития орудий труда. Все описываемые Марксом формации строятся на противопоставлении двух классов.

Кроме этих классов, общество включает в себя классы, являющиеся рудиментами ранее существовавших форм общества. Надстройка – это социальные формы, которые детерминируются базисом. К ним Маркс относил семью, государство, идеологию. Маркс считал, что такие социальные институты, как семья и государство, относительно независимы от экономики, но могут оказывать на нее влияние. Характер надстройки в значительной мере зависит от экономических интересов господствующего социального класса.

Маркс первым придал социологический смысл понятию «отчуждение», под которым он понимал отчужденность труда и его продукта от человека, выполняющего работу по внешнему принуждению.

К. Маркс разработал концепцию социального изменения, согласно которой двигателем истории является классовая борьба и социальные изменения не могут произойти просто при трансформации экономической структуры, для этого необходимо активное вмешательство угнетенного класса.

24. Развитие социологической мысли в России

Социологическая мысль России начала складываться во второй половине XIX в. в связи с ускорением социально-экономического развития.

В 1910 г. был опубликован труд М. М. Ковалевского «Социология», в котором уже присутствует самостоятельный подход к вопросу о социальных детерминантах, заключающихся в социальном взаимодействии. В 1916 г. было основано Русское социологическое общество. Видные российские социологи конца XIX – начала XX в.: П. А. Сорокин (основатель кафедр социологии в Петроградском и Ярославском университетах), Н. Я. Данилевский, Л. И. Мечник, П. Л. Лавров, Н. И. Кареев, Н. К. Михайловский и др.

В 1920-е гг. многие ученые были вынуждены эмигрировать из страны. Основные теоретические разработки переместились в область во многом вульгаризированного философского исторического материализма. Но специальные социологические исследования по проблемам труда, быта, культуры, социальной структуры проводились до начала 1930-х гг. При этом изучались такие проблемы: методология и методика конкретных социологических исследований; народонаселение и миграция; труд и быт рабочих и крестьян.

В 1930-е гг. социология в СССР была названа «буржуазной лженаукой» и исключена из системы наук и образования. Она получила возможность возрождения лишь в конце 1950-х гг. в связи с либерализацией политического режима. В 1958 г. была создана Советская социологическая ассоциация.

В 1969 г. в системе АН СССР был организован Институт конкретных социологических исследований, переименованный позднее в Институт социологических исследований, ныне Институт социологии.

С 1974 г. издается журнал «Социологические исследования». Появились социологические службы на промышленных предприятиях. Начали проводиться исследования в области социологии труда, культуры, молодежи, семьи.

Кардинальные изменения во всей общественной жизни страны начиная с 1987 г. привели к завершению процесса институционализации социологии в России и дали мощный импульс дальнейшему развитию этой науки. Были созданы Всесоюзный, затем Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ), а также ряд независимых социологических служб. В высших учебных заведениях начали преподавать социологию. Стали налаживаться международные связи. Получили признание работы современных российских социологов (Т. И. Заславской, Г. В. Осипова, В. А. Ядова и многих других).

25. Типы социологических теорий

В отечественной социологической науке по-разному решается вопрос о структуре социологической теории. Социологические теории подразделяют на различные типы.

Общие социологические теории занимаются описанием и объяснением жизни общества в целом. Существует много соревнующихся между собой общих теорий, близких к той или иной социологической парадигме: теория общественных формаций, социального действия, структурно-функциональная, «многомерной социологии» и др.

Специальные социологические теории изучают социальные законы и закономерности функционирования и развития социальных общностей. Их объектом и предметом являются отдельные общественные явления, их специфические связи с другими явлениями и процессами, которые в своей целостности образуют гражданское общество, рассматривая объект под разными углами зрения, выделяя какую-то часть изучаемого объекта, его уровень. При этом специальные социологические теории фактически разрабатывают социологические категории, образующие матрицу категориально-понятийного аппарата социологии, в них формируется предмет социологии и отражается специфика социологического знания.

Отраслевые теории формируются на стыке социологии с другими науками (экономика, политология, этнография, науковедение и др.) и изучают формы проявлений и механизмы действия социальных законов и закономерностей в различных сферах жизни общества; изучают разные сферы общественной жизни с точки зрения существующих в них социальных отношений, используя социологические категории (социальная группа, социальный институт, социальная организация и др.). Их задача – описать отдельные сферы жизни общества, обосновать программы конкретных социологических исследований, обеспечить толкование эмпирических данных. Отраслевыми теориями являются, например, экономическая социология, социология семьи, города, религии и т. д.

Некоторые исследователи выделяют теории социальных показателей, занимающие место между специальными социологическими теориями и эмпирическими исследованиями.

По мнению некоторых ученых, общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой, так как теоретизирование, не подкрепленное знанием конкретных фактов социальной действительности, становится бессодержательным, нежизненным. В то же время эмпирические исследования, не связанные общетеоретическими выводами, не могут объяснить природу большинства социальных явлений.

26. Фундаментальные и прикладные теории

По преимущественной ориентации социологические теории разделяют на фундаментальные и прикладные. Данное разделение социологии отвечает на вопрос: решает теория только научные или практические задачи. Однако многолетний опыт социологических исследований показывает, что в теориях обычно соединены обе эти группы задач. Этому подходу соответствует предложение рассматривать социологию как макро– и микросоциологию.

Фундаментальные теории ориентированы на изучение научных проблем, связанных с формированием социологического знания, разработку концепций, методов социологического исследования. Их интересует общество как целостный социальный организм, его структура, социальные институты, их функционирование и изменение. Фундаментальные теории отвечают на вопросы о том, что познается и как познается, связаны с решением познавательных задач.

Прикладные теории ориентированы на решение актуальных социальных проблем, обращены к социальному поведению, межличностному общению, мотивации действия, социализации и индивидуализации личности, стимулам групповых поступков. Они связаны с преобразованием изучаемого объекта и отвечают на вопрос о том, для чего он познается. Задачи прикладных теорий: поиск средств для достижения практических целей, путей и способов использования познанных фундаментальными теориями законов и закономерностей.

В социологии более чем в любой другой общественной науке заметно разделение на теорию и эмпирику, но это не означает, что они существуют раздельно, не взаимодействуя между собой. Теоретическое знание в качестве фундаментального выступает в сопоставлении с прикладным, но по уровню антитезой его является эмпирическое знание.

27. Основные направления современной социологии

В современной социологии существует множество направлений, школ и течений. Их можно условно разделить на две группы: приверженцы «классических теорий» социологии; сторонники поиска новых методов, способов изучения человека и общества, выработки новой теории.

Эмпирическая социология стала самостоятельным направлением в начале XX в. Л. Котле и Ф. Ло Пло считали, что социология должна быть точной наукой, собирающей и изучающей факты. Ландберг (радикальный эмпиризм) считал, что показателем социальных явлений является эмпирическое исследование. Это течение внесло большой вклад в разработку технологий опроса и анкетирования. Основатели умеренного эмпиризма Лазарсфельд, Стауффер разрабатывали логические приемы обобщения эмпирических данных. В России проблемами эмпирических исследований занимались Г. В. Осипов, В. А. Ядов, А. Г. Здравомыслов.

Структурный функционализм. Т. Парсонс и Р. Мортон – основатели «теории социального действия» – рассматривали жизнь общества как соединение и переплетение множества социальных структур и взаимодействий, уделяя особое внимание изучению связей личности и социальных структур и изучению факторов поведения человека. В структурном функционализме выделяется ряд течений. Неоэволюционисты и приверженцы социобиологических теорий (Э. Уилсон) рассматривали связь данных социологии, биологии, экологии и др. наук, считали социальную революцию продолжением биологической. Психоаналитическое направление объясняет общественную жизнь методами 3. Фрейда и его учеников Юнга, Адлера, Фромма.

Феноменологическое направление, продолжающее идеи Зиммеля, Вебера, рассматривает деятельность индивида, его мотивы и цели («интерсубъективный мир»). Сюда же относят этнометодологию Гарфинкеля, экзистенциалистскую социологию Тирианьяна и символический интеракционизм(Дж. Мид).

Неомарксистская и радикально-критическая тенденции. М. Хорнхаймер, Т. Адорно, Ю. Хабермас создали работы по критическому анализу проблем социального отчуждения и авторитарной личности. К этому течению относят и конфликтологию (Р. Дарендорф, Л. Козер и др.), анализирующую причины формирования и развития социальных конфликтов и отмечающую их позитивные функции в жизни общества, при определенных условиях являющиеся средствами приспособления к окружающей среде.

28. Социальное действие – первичный элемент социальной жизни

Понятие социального действия ввел М. Вебер со следующим определением: «Социальным является такое действие, которое в соответствии со своим субъективным смыслом включает в действующее лицо установки на то, как будут действовать другие, и ориентируется в их направлении». Вебер вложил в понятие социального действия лишь непосредственное общение людей, хотя опосредованное взаимодействие между индивидами тоже нельзя исключать.

По мнению Вебера, социальному действию присущи два признака:

· оно имеет субъективный смысл, т. е. связано с субъективным, индивидуальным осмыслением возможных вариантов поведения;

· совершая действие, субъект сознательно ориентируется на ответную реакцию окружающих, ожидая ее.

Следующие признаки социального действия выделял Т. Парсонс:

· нормативность (зависит от общепринятых норм и ценностей);

· волюнтаристичность (связана с волей субъекта, в некоторой степени независимой от окружающей среды);

· знаковые механизмы регуляции.

Анализ действия в концепции Парсонса предполагает два подхода: 1) действие рассматривается как единичный акт и связано с выделением автора и среды, включающей физические объекты, культурные образы и других индивидов; 2) действие – открытая система, поддерживающая обмен с внешней средой и связанная с формированием соответствующих подсистем, обеспечивающих выполнение ряда функций, каждой из которых соответствует определенная подсистема: адаптивная – ей соответствует биологический организм; личностная – ей соответствует усвоение ценностей и норм; социальная, т. е. совокупность социальных ролей (образцов поведения); культурная, которой соответствуют усвоенные цели и идеалы.

Вебер полагал, что без учета мотивов социология не в состоянии установить причинные связи, позволяющие создать объективную картину социального процесса.

Семья, нация, государство и армия не имеют живого организма и не обладают мышлением, волей и мотивами. Понятия «коллективное сознание», «воля государства» нельзя рассматривать как реальные вещи, а только в метафорическом смысле. Их необходимо изучать иначе, чем отдельного индивида. Стремясь познать общество, социолог должен начинать с индивида, изучая совершаемые им действия, а не душу и эмоции. Действия следует считать социальными, если они имеют осознанную цель и мотивацию.