Volume 230 pages
12+
About the book
Николай Бердяев – один из виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия, но прежде всего – первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу объективной необходимости...
Other versions of the book
Genres and tags
Reviews, 2 reviews2
Когда читаешь подобные книги, берет гордость, за то, что живешь на земле, где когда-то жили такие светлые умы. Как и все книги Николая Бердяева, эта написана легким, живым языком. Сравнивая Россию в разные эпохи можно наглядно понять, почему ход истории пошел именно так, а не по-другому. Я почувствовала себя исследователем и историком в одном флаконе. Потрясает, то, что даваемые прогнозы развития событий впоследствии действительно имели место быть. Эта книга затрагивает не только коммунистические идеи, её обзор намного шире.
Скажу прямо, книга довольно сложная для чтения. Очень много специфических терминов и отсылок к историческим персонажам, которых не проходят в школе. Это произведение для подготовленного читателя, готового к вдумчивому чтению, я бы даже сказал - к изучению. Это не книга на "скоротать вечерок".
Но в этом и её огромная ценность! Книга чрезвычайно полезна для расширения кругозора и словарного запаса! А самое главное - даёт ответы на очень многие вопросы, возникающие у россиянина возрастом 30+. Почему у нас всегда " Начальник прав, а ты дурак "? Почему не любят людей с образованием, симпатизируя сипым и убогим " Из народа"? В книге очень чётко и логически объяснено очень много парадоксов нашего русского бытия.
Рекомендую к прочтению, оно не пройдёт для вас даром
История русских революционеров есть мартиролог. И этим мартирологом коммунисты воспользовались как нравственным капиталом. Русская историческая власть нравственно себя убивала, создавая мучеников.III, 3
Вся история есть в значительной степени грех, кровопролитие и насилие. И трудно для христианской совести принять историю. Это основной парадокс христианского сознания. Христианство исторично, оно есть откровение Бога в истории, а не в природе, оно признает смысл истории. И вместе с тем христианство никогда не могло вместиться в историю, оно всегда искажалось историей, оно всегда судит неправду истории, оно не допускает оптимистического взгляда на историю. История потому и должна кончиться, должна быть судима Богом, что в истории не осуществляется правда Христова.
Россия пришла в непосредственное взаимодействие с Западом. Русское офицерство побывало в Европе и возвратилось с расширенным кругозором. Сам Александр I… видался с Овеном [Robert Owen] и говорил с ним о новом социальном устроении, он молился вместе с квакерами. I, 1
Для одних Россия была, прежде всего, мать, для других – дитя. Славянофилы и западники 30-х и 40-х годов принадлежали к одному кругу, спорили в одних и тех же салонах, которые видели битвы Герцена и Хомякова.I, 2
…Маркс для чтения Чернышевского изучал русский язык.Маркс не очень любил русских, он терпеть не мог Бакунина, не любил Герцена… Но он придавал огромное значение России и возможности в России революции. Он даже изучал русский язык и следил за русскими спорами о революции и социализме.II, 2 и III, 3