Исламская наука: самоуправление личности. Ч-1. Организационно-управленческий аспект (время, труд, знания…)
About the book
Книга посвящена проблеме исламского самоуправления потенциалом личности. Уникальность данной книги заключается в том, что самоуправление личности в ней рассмотрено преимущественно с позиций традиционной исламской науки, ученых, богословов ислама и исламского менеджмента. Она особенно интересна тем, что, местами интегрируя со светскими подходами, широко и убедительно представлена позитивная роль и высокое духовное влияние Ислама на самоуправление и развитие личности. Приведены основные способы и методы выявления личностных недостатков, пороков и пути их преодоления. Представлены основные факторы практического самоуправления, такие как ресурс времени, труд, знания, самоорганизационные и организационные аспекты управления. Они же выступают в качестве базовых составляющих самоуправления и саморазвития потенциала личности и самоформирования нравственной, духовной и высокоэффективной личности. Автор представляет много и другой интегрированной информации (суры, аяты, хадисы, высказывания ученых, рекомендации от автора и т.д.). Книга весьма полезна и адресована для студентов исламских и светских вузов, молодых имамов, преподавателей исламских и светских учебных заведений и для всех, кто хочет эффективно управлять не только самим собой, но по роду своей деятельности другими людьми или коллективами.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Other versions of the book
Reviews, 2 reviews2
Большая благодарность автору за такой труд. Заставляет вспомнить о самом важном!
О том, для чего мы здесь, о смысле жизни.
Читается с удовольствием!
«Как сказал Э. Фромм: «Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность».
Исследования ученых-физиологов, кибернетиков, психологов свидетельствуют, что человек использует в среднем не более 10–12 % возможностей мозга, потому что не научился еще в полной мере владеть им.»
Первый абзац противоерит Исламу будто. Иначе автору следовало бы разъяснить этот момент, чего он не сделал.
Второй абзац - это чистой воды научный миф, не былицы.