Михаил Наумович Эпштейн – российско-американский философ, культуролог, литературовед, лингвист, эссеист, лауреат премий Андрея Белого, Лондонского Института социальных изобретений, Международного конкурса эссеистики (Берлин – Веймар), Liberty (Нью-Йорк). Профессор Университета Эмори (США), автор трех с лишним десятков книг и более семисот статей и эссе, переведенных на двадцать четыре иностранных языка.
«Постмодернизм в России» – это разностороннее исследование российского постмодерна, его истоков и основных этапов в ХХ – ХХI веке, а также культурно-исторических отличий от западного постмодернизма. В России постмодернизм стал не только направлением в философии, литературе и искусстве, но и способом критического и иронического осмысления повседневности, общественно-политических и технических симулякров. Эта книга писалась почти сорок лет, одновременно со становлением самого российского постмодернизма, у истоков которого стоял и сам М. Эпштейн. Автор выдвигает оригинальную концепцию конца Нового времени и соотношения постмодернизма с модернизмом, коммунизмом, экзистенциализмом. Рассматривает основные литературные и теоретические программы постмодерна в творчестве его ярких представителей (А. Синявского, И. Кабакова, Вен. Ерофеева, Д. Пригова, Т. Кибирова, А. Гениса…) и отдельных направлений (метареализм, концептуализм, соц-арт, арьергард).
В формате a4.pdf сохранен издательский макет книги.
(апофатика). Все замешано на парадоксе и разрешается в абсурде. Опыт тщетности самой позитивности, которая тем не менее должна оставаться позитивностью, чтобы вновь и вновь демонстрировать свою тщетность, – это и есть сердцевина русского религиозного опыта.
Дурачество – это мудрость отказа от разума, готовность попадать в самые смешные, нелепые и унизительные положения, оставаясь открытым случайностям, которые таят в себе возможность волшебного преображения всей жизни.
113 . Подобно тому как советский марксизм успешно симулировал все идеологии, начиная от античной полисной демократии и католического Средневековья и кончая трагическим оптимизмом ницшеанства и федоровским проектом преображения природы, так и соцреализм успешно симулировал все литературные стили и направления, начиная с античных эпопей и древнерусских былин и кончая утонченным толстовским психологизмом и футуристической поэтикой плаката и лозунга.
В игре есть некий сдвиг и переворот законов серьезного мира, причем существен сам момент переворота, а не его итог, переходящий в новую серьезность, только противоположно направленную.
Играющий прежде всего текуч, легок, невесом, как вода или воздух.
Эту книгу можно и нужно читать медленно и вдумчиво, перечитывая некоторые абзацы. Таким образом удовольствие растянется на неделю. О сложной теме написано понятно, я боялась, что будет более заумно. Во время прочтения становится яснее то, что прежде ощущалось смутно, хаотично. Появляются и укладываются в голове определения, причины, теоретические обоснования и систематизиция, за что автора можно лишь благодарить.
Эпштейн, собственно, и создал российский постмодернизм как идею и движение, своими статьями и книгами с 1980-х гг. Он не столько описывает то, что происходит в культуре, сколько создает сам объект в ходе его описания. Концептуалисты, метареалисты, Вен. Ерофеев, И. Кабаков, Д. Пригов… И это очень постмодерно. Безусловно, лучшая книга о российском постмодернизме и о том, чем он завершился и во что перешел.
С первых страниц захотелось вырвать от предвзятости и мракобесия автора. Как хорошо, что на литрес есть опция прочитать фрагмент, не покупаю целую книгу.
Отзывы 3