Read the book: «Revelaciones del Popol Vuh»

Introducción

(por José Napoleón Mariona,

hijo de Carmencita)

La vida nos impone caminos insospechados y nos conduce por sendas de las que ignoramos la razón, el porqué, y el para qué de nuestro peregrinaje por este mundo.

Mi Carmencita me fue revelando el mensaje escondido en el texto del Popol Vuh, contándome desde mi primera infancia ese significado profético dirigido a las generaciones del tercer milenio, que yo debería hacer público después de su muerte.

Yo debería hacer públicas estas revelaciones cuando hubiesen pasado más de cincuenta lunas nuevas después de su fallecimiento, lo cual estoy cumpliendo en este acto de disciplina como hijo admirador del intelecto de su madre.

En todo el tiempo de mi destierro voluntario que me ha anclado en Europa y el resto del mundo, siempre pensé que yo no cumpliría aquella encomienda de mi Carmencita por la sencilla razón de que yo estaba seguro de que mi muerte sucedería primero, antes que la de ella.

Ya durante mi primer diagnóstico del cáncer y la subsecuente operación radical, esto se lo mantuve en secreto, y les pedí a mis hijos que guardaran el sigilo y que no se lo dijeran.

Ellos cumplieron con mi solicitud de apoyo en cuanto a guardar el sigilo, y sobreviví al cáncer en aquel año 2010, y con aquella victoria sobre la muerte me gané ciento veinte lunas nuevas según el cálculo de expectativa de vida vigente entonces en Europa.

Entendiendo que este lapso de diez años posteriores a la operación del cáncer no deja de lado la posibilidad de reviviscencia del cáncer, me despedí de mi Carmencita mentalmente y me dispuse a llevar una vida nueva con tal de atrasar el regreso del cáncer.

Evité el estrés, aprendí a tomar agua sin sentir sed y a mantener una dieta sana.

Dentro de los cálculos humanos no cuentan los caprichos del destino.

La mayoría de nuestras expectativas están basadas racionalmente en modelos y formatos extraídos de las estadísticas. Lo malo es que el destino viola estos cálculos humanos.

En todo caso, mi Carmencita no debería haber muerto si hemos de ser obedientes a nuestra lógica humana, pero ella me enseñó a aceptar que «nadie se muere en la víspera».

Habiendo ingresado al hospital sin estar enferma como resultado de un banal accidente casero en el cual se fracturó la cadera, murió de una septicemia bajo los cuidados insuficientes del personal médico.

Su caso es típico dentro de un cuadro médico que nos habla de un sistema de hospitales imprudente y peligroso para los pacientes.

De la sedación de pacientes con dosis inconvenientes se pasó a una ligera neumonía.

De la neumonía se pasó a la alimentación por tubo y de la alimentación por tubo se pasó al colapso de los riñones.

Vemos como de un cuadro derivado de la sedación extrema en combinación con los órganos colapsados

(pulmón y riñón), sobrevinieron la crisis y el colapso que culminaron con su muerte.

Al mismo tiempo, en aquel momento se vivía una de las frecuentes confrontaciones laborales que producen expectativas y nerviosismo en medio de preparativos para una posible huelga hospitalaria.

Jamás mi Carmencita aceptaría ni siquiera una insinuación de duda respecto a la capacidad de cuidados ciudadanos encomendados al Estado.

Su lealtad frente al Estado fue una de las grandes cualidades que se derivan de su biografía, y que podemos entender mejor si tomamos en cuenta que ella quedó huérfana a sus nueve años de edad, en 1932, como resultado de la matanza y la subsecuente persecución de los principales indígenas, como lo era mi abuela Ángela, mamá de mi Carmencita.

Este factor de ser principal de los nonualcos mantuvo ligada a mi abuela Ángela a los chamanes de esa etnia. Fue en esos primeros años que mi Carmencita fue atendida en la escuela de chamanes en el volcán de Chinchontepec, lo cual continuó, aunque huérfana, ya en su calidad de principal, en virtud de lo matrilineal de la sucesión en este sistema de matriarcado, el cual dispone que la primogénita de la principal prosiga con la obligación.

Tengo la seguridad espiritual de que todo aquello que ustedes van a conocer en este testamento intelectual de mi Carmencita les ha de servir para crear la plataforma para una marcha de las generaciones reveladas en ruta hacia completar su destino con la historia.

Reciban mi saludo fraternal desde Hamburgo, en donde redacté este documento, el cual terminé de escribir primeramente a mano, y después maquinalmente por recomendación expresa de mi Carmencita, con la intención de que al proceder yo a redactar el manuscrito, mi cerebro trabajaría rebuscando en las memorias secundarias algunos conocimientos que a lo mejor me los trasladó ella misma cuando yo estaba demasiado pequeño; lo mismo, la rebúsqueda de emociones infantiles y juveniles, de las cuales debo mencionarles la de mayor trascendencia para la formación de mi carácter:

Se trata de la ceremonia de iniciación dentro de los nonualcos, para la cual visité aquella misma escuela de chamanes en el volcán de Chincontepec, durante dos años, casi todos los fines de semana junto a otros niños nonualcos.

Esta ceremonia consiste en un baño ritual en donde la madre ve desnudo a su hijo por última vez: lo baña en agua reposada toda la noche la cual contiene agujas de pino y hojas de romero. A la mano debe tenerse unos cuatro kilogramos de ceniza de palo de jiote y luego de bañar al menor con esa agua, mientras tiene el cuerpo humedecido aún, se procede a untarlo todo con aquella ceniza ceremonial.

Esto debe hacerse bajo el sol a fin de que se seque el cuerpo ya con la ceniza y quede totalmente blanco.

Luego, durante la noche, los niños, siempre desnudos, han de pasar por el jardín tratando de que no los descubran los adultos, quienes de cuando en cuando encienden antorchas o lanzan haces de luz.

Al amanecer se da cuenta de que han aprobado la prueba al no dejarse ver, y con esto se los manda a bañarse por su propia cuenta y luego se desayuna con toda la familia, y de esta forma se cierra la ceremonia de aceptación.

Don Chente, el chamán, ya casi ciego de anciano, me dijo a la víspera de la ceremonia que yo no podría participar a pesar de los dos años de preparación. Me aclaró que mi piel era blanca y no de color de caramelo como la del resto de los niños nonualcos, y que yo no era «como los demás niños por eso».

Yo le dije de este rechazo a mi Carmencita, quien intercedió ante el chamán, el cual aceptó únicamente porque mi Carmencita era la principal en aquel momento, no sin dejar de pegar un lamento y chillido tan adolorido como anciano, y por un instante dudé de la justicia de parte de mi Carmencita.

De esta rebúsqueda mnemotécnica he sacado las revelaciones que a lo largo de estas experiencias se me acumularon hasta estos días, cuando he tenido que retrotraerlas a la memoria actual con tal de cumplirle a mi Carmencita ante ustedes.

Como verán a lo largo de este documento, que he redactado de memoria —y por eso me he tardado más de tres años para terminar el manuscrito—, personalmente no estoy animado a recibir ninguna forma de alabanza ni de privilegios, ya sea por malas interpretaciones según las que se crea que se trata de una doctrina nueva, o ya sea pensando en una articulación de política restaurativa, reivindicativa o instaurativa de lo maya.

Ninguna de estas relaciones me mueven y solamente estoy cumpliendo con lo indicado imperativamente por mi Carmencita, quien es la única persona a quien debo explicaciones.

Claro que mientras me quede salud, aliento y vida, ustedes me pueden consultar para aclarar o ampliar algunos aspectos que quedan dichos por mí, ya que aparte de mi persona —y faltando la autora verdadera, que es mi Carmencita— no hay ninguna otra persona a quien consultarle. Así es que deben tomar en cuenta que la ventana de tiempo útil es más bien pequeña debido a mi avanzada edad.

Mi Carmencita recibió una parte de estos conocimientos directamente de los chamanes con quienes colaboró en su rol como principal, y la otra parte durante sus estados de éxtasis logrados por sesiones de meditación y oración que a veces eran de más de treinta y seis horas seguidas. Una menor parte las recibió en sueños reveladores, por contacto de sus antepasados.

Y esto que les voy a redactar de aquí en adelante es el resultado de mi cumplimiento. Tendré éxito y me alegraré si consigo que ustedes acepten que el Popol Vuh es un relato mito-mágico, no un libro religioso como los Vedas de la India, o la Biblia, o el Corán.

Podré terminar mi vida con tranquilidad de espíritu si logro que ustedes se pongan en marcha como la generación revelada y encuentren los signos de la identidad gregaria que una los pensamientos y acciones en una misma dirección = el mantenimiento del relato histórico contenido en el POPOL VUH, ahora con un mensaje claro y directo para el tercer milenio.

Cómo entender el POPOL VUH en el tercer milenio es el objetivo imperativo para mí como transportador de estas revelaciones de mi Carmencita, y quiera la Providencia ayudarme a vivirlo.

En las siguientes páginas se presentan textos tomados del Popol Vuh1 seguidos por las revelaciones que ha hecho mi Carmencita, de manera gratuita y amorosa, para la interpretación del libro de los mayas en el tercer milenio, como un regalo para la marcha de las generaciones.

1. Versión del Ministerio de Educación de El Salvador, Dirección de Publicaciones. Tercera edición, 1977, basado en la edición original de la Biblioteca Nacional de El Salvador, 1926.

PRIMERA PARTE

DEL POPOL VUH

CAPÍTULO 1

Este es el principio de las antiguas historias aquí en el Quiché.

Aquí escribiremos de las antiguas historias, su principio y comienzo de todo lo que fue hecho en el pueblo del Quiché, su pueblo de los indios Quichées; y de aquí tomaremos su ser declarado y manifestado, y su ser relatado, la escondedura y aclaradura por el formador y criador, madres y padre, que así se llaman:

HUN-AHPU-UHU,

ZAQUIMIMATZYZ,

TEPEN,

CUTUMATZ,

VGUXCHO,

UGUXPALO,

(nombres o atributos que significan:

UN TIRADOR TACUASÍN,

UN TIRADOR COYOTE,

BLANCO PIZOTE,

SEÑOR,

FUERTE CULEBRA,

CORAZÓN DE LA LAGUNA,

CORAZÓN DEL MAR,

EL DE VERDE CAJETE,

EL DE LA VERDE JÍCARA)

son llamados.

Y juntamente es dicho y hablado de aquella abuela o abuelo que se llamaban XPIYACOC, y XMUCANE, nombres propios amparadores y cubridores, dos veces abuela y dos veces abuelo son dichos en las historias quichées, que comunicaron todo con lo que hicieron después en el estado de la claridad y en la palabra de claridad.

PRIMERA REVELACIÓN

El pueblo quiché está encomendado a conservar la cuenta del tiempo que comienza en la niebla histórica antediluviana.

Los demás pueblos de Mesoamérica son parte de esta cuenta del tiempo, aunque no todos recibieron esta encomienda directa.

El pueblo quiché únicamente es el guardián de la leyenda que cuenta esa prehistoria antediluviana y que va agregando capas secuenciales de la historia del pueblo indígena.

Como guardián de la leyenda que arranca desde antes del momento cero de la historia, cuando todavía las potencias espirituales no habían descubierto la palabra, veremos aparecer un universo a partir del diálogo entre estas potencias espirituales.

La palabra será el arranque del diálogo y del diálogo aparecerá la Creación.

Las figuras de la abuela y del abuelo son una metáfora que señala ese episodio antediluviano.

La adición de capas históricas quedan «dichas en las historias (relatos) quichés que comunicaron todo, con lo que hicieron después en el estado de claridad y en la palabra de claridad», indica el paso de la memoria antediluviana (tiempo de la oscuridad) hacia la presencia en el territorio americano (estado y palabra de claridad).

Más adelante veremos como un grupo de revelados (chamanes de chamanes) quedaron instalados en la actual Mesoamérica, siendo ellos los poseedores de las historias (relatos) vinculadas con el episodio antediluviano.

Esta característica funcional quedó encerrada (como una burbuja étnica) en ese grupo indígena.

De alguna manera se concluyó y se entendió que aquella «burbuja étnica» mantenía la tradición oral de la historia antediluviana y el paso al estado de claridad.

Llenos de este fervor, los viajeros procedentes de las dos masas continentales de las Américas intentaban acceder a las tradiciones de aquellos pobladores del actual territorio de Mesoamérica por medio de las relaciones sexuales, con la fe puesta en llevarse en el seno de las mujeres ese numen de conocimientos esotéricos.

Esto produjo una forma inconvencional de relaciones sexuales toleradas y hasta promovidas por aquella creencia de exportación del conocimiento prehistórico y transmitido a los hijos por medio de esas prácticas.

Los niños importados y los niños locales eran traídos a las escuelas de chamanes, en donde permanecían aprendiendo desde los cinco hasta los once años de edad (como aspirantes); y desde los doce años en adelante, si querían, se quedaban con este chamán (según si deseaban completar su educación como chamanes, cosa que duraba toda la vida desde entonces).

CAPÍTULO 2

Esto escribiremos ya en la Ley de Dios en la Cristiandad, los sacaremos, porque no hay Libro Común, original donde verlo.

De la otra parte del mar es venido donde se ha visto, que es dicho su ser enseñado nuestra oscuridad con la mirada de la clara vida antiguamente había Libro Original que se escribió antiguamente; sino que está escondido al que lo mira, y al que lo piensa: grande es su venida, y su ser enseñado que se acabó de formar todo el cielo y la tierra, su ser cuadrado, su ser repartido en cuatro partes, su ser señalado, su ser amojonado con estacas, su ser medido de mecates de cuerdas, y su ser estirada la cuerda en el cielo y en la tierra que es dicho de cuatro esquinas, y cuatro lados por el formador y criador, su madre y su padre la vida, y de la creación que da la respiración y resuello paridor y cuidador de la paz, claridad de los hijos, pensador y entendedor de toda hermosura que hay en el cielo, tierra, lagunas y mar.

SEGUNDA REVELACIÓN

Lo que llamaremos generación mesoamericana del tercer milenio debe entenderse muy aparte de las tradicionales formas genéticas, ya sean de sangre o de suelo.

Se aplica a los herederos de los pueblos antenevados (de antes de la gran helada universal), llegados del Himalaya, y anuncia la Nueva Edad dirigida por los herederos espirituales de aquellos antechamanes.

Aquí se está explicando que todo ser tiene «una animación» o «humor», mejor conocido como «halo» y también como «aura».

Durante su vida, esa «animación» = «tunal» se queda en el ambiente.

Donde estemos en este momento puede haber pasado, por el mismo espacio, un mastodonte, o un tigre, o una águila, o un zopilote.

El chamán aprende a visualizar espiritualmente estas «animaciones» = «tunales» que se han quedado en el plano espiritual, paralelo a nuestra vida orgánica.

Y mi Carmencita nos lo explica así:

El ser humano común —como usted y yo—, si no es que padece de daltonismo, puede captar estos colores del arcoíris de manera natural.

Arriba del color violeta —sin embargo— hay tonalidades ultravioletas, y abajo del color rojo hay tonalidades infrarrojas en la escala cromática.

Algunos animales pueden captar el color ultravioleta y otros pueden captar los infrarrojos.

Esto no es posible para el ojo humano común, aunque el chamán, una vez en estado de trance o de éxtasis, ha de aprender a captar esas tonalidades que dejan percibir la huella de «las animaciones tunales».

En materia de salud —tanto física como mental—, el cuerpo del paciente desprende tonalidades infrarrojas y ultravioletas que el chamán puede vislumbrar durante su estado de trance o de éxtasis, y ha de servirle para formular los diagnósticos.

La burbuja étnica que se quedó en el actual territorio mesoamericano (los primeros chamanes originales), optó por memorizar los textos traídos desde el Himalaya, y una reducción de su esencia literaria es lo que consta en este rescate que conocemos como Popol Vuh.

La percepción esotérica del mundo quedó explicada como un territorio plano de cuatro lados para exponer, de modo tan sencillo como fuera posible, los cuatro límites del plano existencial comunes del ser humano, a manera de metáfora de los confines del poder espiritual de todo chamán, como queriendo decir que hay potestades divinas mucho más allá de esos cuatro lados, las cuales pueden ser contactadas por el chamán en estado de trance o de éxtasis, para servir de médium espiritual al ser humano común —como usted y yo—.

Termina esta segunda revelación reiterando que son el aire, el oxígeno, la respiración, los sinónimos de la vida que ha sido introducida por su formador y criador y su madre y su padre por virtud de la palabra.

Este mismo aire, oxígeno o respiración es, además de iniciador de la vida en el planeta (paridor de la vida), el guardián de la paz de todos los seres que respiran (estado de sosiego) y que hablan.

Este mismo aire, oxígeno o respiración también es equivalente a la transparencia de la relación de los hijos para con sus mayores, extendiendo la imagen de paternidad/maternidad a todos los mayores (reverencia a los ancianos que respiran o hablan con dificultad).

La respiración y la palabra son responsables de la captación estética de las manifestaciones de toda la naturaleza. (Quedarse pasmado de emoción ante la belleza de un amanecer o atardecer tropical —por ejemplo— y exclamar un «ah» o un «oh» para expresarlo).

CAPÍTULO 3

Este es su ser dicho cuando estaba suspenso en calma, en silencio, sin moverse, sin cosa sino vacío el cielo.

Y estaba en la primera palabra y elocuencia; aún no había hombres, animales, pájaros, pescado, cangrejo, palo, piedra, hoyo, barranca, paja ni monte, sino solo estaba el cielo; no se manifestaba la faz de la tierra; sino que solo estaba el mar represado, y todo lo del cielo; aún no había cosa alguna junta, ni sonaba nada, ni cosa alguna se meneaba, ni cosa que hiciera Mal, ni cosa que hiciera «lotz» (esto es ruido en el cielo) y no había cosa que estuviese parada en pie;

solo el agua represada, solo la mar sosegada, solo ella represada, ni cosa alguna que estuviese; solo estaba en silencio y sosiego en la oscuridad y la noche; solo estaba el criador y formador, Señor, Culebra Fuerte;

las madres y padres estaban en el agua, en una claridad abierta, y estaban cubiertos de plumas verdes,

por eso se llama CUCUMATZ, Grandes Sabios, y de grandes entendimientos su ser, y así por eso está el cielo, y hay también su CORAZÓN DEL CIELO, y este es su Nombre que se le dice a aquel Ídolo.

TERCERA REVELACIÓN

Fue conocido por las tribus y etnias que poblaron las dos masas continentales de las Américas, que en el actual territorio de Mesoamérica se quedaron a vivir los sabios que habían pasado por el estrecho de Bering.

La razón de haberse detenido aquí no se conoce, pero debido a que eran los poseedores mnemotécnicos de la historia de los orígenes de estas diversas tribus y etnias, se convirtieron en una razón de peregrinación con la intención de conocer sus orígenes y de poderlos transmitir a las siguientes generaciones en aquellas tribus y etnias dispersas en ambas masas continentales.

Una peregrinación originalmente alabadora se transformó en una expedición comercial, pero conservando la misión de rescate de la memoria común.

Arqueológicamente hablando, esto explica la presencia de restos de productos que no pertenecen a Mesoamérica y que en verdad se deben adjudicar a las culturas del norte y del sur de esta región.

Los protochamanes tuvieron necesidad de configurarse un texto básico que pudieran transmitir oralmente a estos peregrinos.

El texto original del Popol Vuh es lo que se ha rescatado de aquella tradición oral original.

Las explicaciones de mi Carmencita sobre esta tercera revelación:

La vocación de la nueva generación a la cual le están cayendo estas revelaciones gratuitas, parte o arranca desde este momento, es decir: desde estas revelaciones en el tercer milenio.

Quienes lleguen a conocerlas han de decidirse a colocarse a la vanguardia de la marcha de las generaciones de esta Nueva Edad que comenzamos desde este siglo 21.

La Nueva Edad tiene como objetivo:

La perfección de la humanidad por medio de la recuperación de la competencia espiritual para conectarse con las divinidades (HURACÁN + TEPEU + CUCUMATZ).

Ellos serán los herederos de aquellos protochamanes y tendrán la función de postchamanes.

Aquí, en el relato de la tercera revelación, el protochamán se refiere a la sopa química preexistente a la formación de los continentes antes del momento cero de la Creación.

Habla de una voluntad creativa originaria que ha planificado estas fases evolutivas bajo un plan maestro de la Creación.

Nos revela un planeta que estaba a punto de evolucionar entonces, en aquel momento, para que surgiera la vida.

Solo hay, en esta escena de antes del momento cero de la Creación, dos elementos al principio:

a) El LOTZ (ruido en el cielo), y

b) Un planeta completamente acuático.

Sus descendientes hablarán «de los abuelos y de las abuelas».

En su lenguaje simbólico, la tercera revelación nos dice que CUCUMATZ es como una idea de protoseres llenos de sabiduría (conocimiento universal y dado por el creador y formador); como la figura de la eternidad simbolizada en varias culturas en todo el mundo como una serpiente que se está tragando a sí misma.

El significado transferible a nuestra percepción contemporánea es el de que en cada ser humano actual persiste una porción de aquellos protopadres universales, y aquellos antehombres igualmente eran una parte del criador y formador.

CORAZÓN DEL CIELO significa ese CUCUMATZ anteoriginario.

CAPÍTULO 4

Y entonces vino aquí su palabra, vino con los Señores TEPEU y CUCUMATZ, aquí en la oscuridad y en la noche y habló con TEPEU y CUCUMATZ y dijeron que consultaron, y que pensaron, se juntaron, hicieron consejo, que se declararon, y pensaron unos a otros y entonces aparecieron las criaturas que consultaron la hechura y creación de los palos, mecates, y la hechura de la vida y de la ceración en la oscuridad y tinieblas, por EL CORAZÓN DEL CIELO, que se llamaba HURACÁN (esto es de un pie, Nombre propio) el primero se llama CA-CUL-HAHU-RACAN (Nombre propio que dice: RAYO DE UNA PIERNA),

el segundo: CHIPA-CA-CUL-HA (Nombre propio que significa EL MAR PEQUEÑO DE LOS RAYOS),

y el tercero RA-XA-CA-CUL-HA (Nombre propio que dice: VERDE RAYO)

con que son tres aquel su CORAZON DEL CIELO que vinieron con TEPEU, CUCUMATZ.

CUARTA REVELACIÓN

TEPEU y CUCUMATZ significan, en este lenguaje mito-mágico, la herencia de recuerdos que han subsistido en la memoria de los antechamanes que se quedaron segregados en lo que hoy se conoce como Mesoamérica.

Una especie de tribu o clan de conocedores, o sabios, o entendidos.

HURACÁN significa algo así como EL DIOS PADRE y por tanto su coloquio ha de ser con otros dioses menores a él:

CA-CUL-HAHU-RACAN (Rayo de una Piedra),

CHIPA-CA-CUL-HA (El Mar Pequeño de los Rayos),

RAXA-CA-CUL-HA (Verde Rayo),

CA-CUL-HAHU-RACAN (Rayo de una Pierna), que significa: «una entidad con poder» (el rayo aquí significa EL PODER; aunque es un dios que no puede moverse con agilidad pues es cojo de nacimiento).

Rayo de una Piedra quiere decir «ejecutor del mandato emanado por el dios padre» (HURACÁN).

RAXA-CA-CUL-HA (Verde Rayo) significa «un poder vegetal en ciernes o en formación».

Esta parte se refiere históricamente a esa era primigenia en la que el planeta estaba sumergido completamente en la sopa química.

La doble metáfora aquí es la siguiente:

Estas divinidades son seres esotéricos que siguen viviendo en la dimensión espiritual atravesando los tiempos sin cambiar de substancia.

La sopa química de la era anterior a la separación de las aguas y significa, para este tercer milenio y este siglo 21, la antesala histórica de una Nueva Era del planeta encomendada a la generación revelada.

Es la consumación de la perfección de la humanidad.

Los herederos espirituales serán los adelantados.

Este es el mensaje de encomienda para nosotros:

La generación revelada desde el siglo 21 en adelante es un arco histórico que comienza antes del momento cero de la Creación y termina en el siglo 21 con estas revelaciones.

Traducido a tiempo presente:

En las escuelas de chamanes del siglo I, las tribus y etnias en ambas masas continentales debían ir a visitar a estos descendientes directos de los grandes sabios (los antechamanes originarios) para aprender de memoria el POPOL VUH explicado, y de esta forma asegurar la continuidad del saber de los chamanes.

Las expediciones comerciales tuvieron que pasar entonces por lo que ahora es Mesoamérica y para asegurar este saber chamanista se juntaron sexualmente con los hombres y mujeres de aquella etnia cúltica y guardiana del saber de los pueblos.

Algunos creían que llevándose una mujer preñada por ellos les aseguraba la transmisión de estos conocimientos «por herencia».

Otros confiaban en preñar a una doncella sin llevársela y entonces, al nacer el niño, quedaría amarrado el vínculo sagrado con su padre, miembro de una tribu ajena y lejana.

En las caravanas venían doncellas para que los jóvenes de esta tribu de descendientes de los antechamanes las preñaran.

La idea era la misma: crear una vinculación mágica —a distancia— pensando que este saber es cósmico y que puede conectarse mental o espiritualmente entre hijos y padres/madres.

Por estas condiciones de ser leyendas indígenas es que las caravanas de sur a norte y viceversa optaban por pasar por Mesoamérica, donde se habían quedado como burbuja étnica aquellos herederos de los antechamanes. Pasaban a visitarlos tanto a la ida como a su regreso en camino a sus tribus lejanas.

CAPÍTULO 5

Entonces se consultó la vida y la creación, pues como se sembrará, y aclarará, quien será hecho alimentador y sustentador, dad vuestro voto: esta agua salga, desembarácese para que se produzca la tierra, y sea su juntura, y así se siembre y aclare el cielo y la tierra, y así no le será embarazo a las criaturas, y nuestras hechuras, y que fueren criados los hombres criaturas y formaduras, y dijeron que se formó la tierra por ellos; de solo decirlo se hizo la tierra, y estuvo su ser formado.

¡Tierra! Dijeron, y luego al instante fue hecha, así como la neblina y como nube, su ser formado en retazos que se puso cangrejo sobre el agua; el cerro fue hecho solo por milagro y maravilla fue hecho, y en un instante juntamente se formó su producir cipreses y pinabetes en su faz, y así se alegró CUCUMATZ.

QUINTA REVELACIÓN

En esta parte del POPOL VUH encontramos una metáfora que muestra al Consejo de los Seres Espirituales Eternos discutiendo y tomando decisiones de consenso planetario.

La primera consulta se relaciona con facilitar la vida y dejar que suceda la Creación.

El relato deja sentado (tácitamente) que no se votó a favor.

La segunda consulta es acerca de la asignación divina (fatalismo o predestinación) en cuanto al rol de cada uno de los seres humanos que sería creado: ¿serían los alimentados o los sustentados?

Serán alimentados aquellos que produzcan bienes para su tribu (colectores, vegeto-cultores, agricultores, cazadores, conquistadores).

Serán sustentados aquellos que administren los bienes de la tribu (principales, ancianos, chamanes).

Estas son las decisiones de consenso del Consejo de los Seres Espirituales Eternos adoptadas en aquellas dos consultas:

•Separación de las aguas para que surja la tierra firme.

•Uso de la tierra para servicio de la humanidad.

•Condición de esfuerzo de la humanidad para conseguir que la naturaleza no prevalezca sobre el ser humano (sojuzgamiento humano sobre la naturaleza).

•Dictamen que prohíbe a la naturaleza oponerse a la voluntad de los seres espirituales eternos.

•«Los hombres criaturas y formaduras» aquí adquieren un significado premonitorio encaminado a recalcar que los seres humanos han sido manufacturados por la voluntad de los seres espirituales eternos.

•Se declara la discusión de permitir que la sopa química original evolucione y surja la vida en el planeta.

Por ser una decisión adoptada desde ese plano espiritual es que el planeta queda bajo la influencia paralela de la vida espiritual junto a la vida material.

Las generaciones a partir del siglo 21, por virtud de este conocimiento revelado, serán capaces de tomar el relevo de los antechamanes y de colocarse a la vanguardia de la marcha de las generaciones que van a perfeccionar la vida humana desde el siglo 21 en adelante volviendo a ser competentes para comunicarse con el plano espiritual.

Al proferir de manera prescriptiva diciendo «¡Tierra!», eso significó que la potencia de la palabra (revelada) supera a todas las demás potencias, siendo la capacidad de hablar una metáfora de la capacidad intelectual que sirve de bisagra entre el plano material y el plano espiritual, y en su articulación permite al ser humano del siglo 21 que recibe y acepta esta palabra revelada, ponerse en comunicación con el mundo espiritual universal.

El relato aquí culmina nuevamente con una explicación de ciencias naturales al explicarnos que la sopa química, en el momento de la separación de las aguas, creó una atmósfera, probablemente a base de gas metano, la cual impedía que entraran los rayos del sol hasta la superficie del planeta.

Momento cero de la Creación

Esta atmósfera primigenia mantuvo una neblina perenne hasta culminar su evolución marcada con un primer diluvio universal, al cual le seguirían otros más adelante.

La figura del cangrejo simboliza la conformación de islas con material firme, que serán luego los continentes.

La evolución del manto vegetal en aquellos cerros originales culminó con el aparecimiento de las primeras plantas que desarrollaron cuerpos leñosos: cipreses y pinabetos.

Este relato abarca los primeros millones de años del planeta, hasta que la naturaleza ya se acerca a unas condiciones propicias para que surjan los animales.

El mensaje de mi Carmencita

Si las generaciones desde el siglo 21 aceptan su rol como herederos de los seres espirituales eternos y logran aprender a contactarse con ese mundo espiritual, de facto estarán aceptando la obligación de perfeccionar el planeta, devolviéndole su equilibrio ecológico y teniendo éxito en distribuir los recursos del planeta para el bienestar de todos los seres humanos.

CAPÍTULO 6

Está bien tu venida CORAZÓN DEL CIELO, tu HURACÁN y tu CHIPACACULHA y RAXACACULHA, se perfeccionará nuestra obra y criaturas, dijeron.

Primeramente se crió la tierra, los montes y llanos, se dividieron los caminos del agua, y anduvieron muchos arroyos entre los cerros, y en señaladas partes se paró y detuvo el agua, y entonces se mostraron los grandes cerros, y así su ser formaba la tierra, que se crió por aquellos que se llaman EL CORAZÓN DEL CIELO y EL CORAZÓN DE LA TIERRA, y esto es lo primero que discurrieron, estando aquello que discurrieron, que pensaron, su ser perfeccionado y su ser hecho por ellos.

SEXTA REVELACIÓN

Mi Carmencita nos explica esta parte del POPOL VUH de la manera siguiente:

La esencia o el ser del corazón de la tierra es otra forma lírica de referirse a la entidad de los seres espirituales, quienes manteniendo su esencia espiritual a la vez se manifiestan en el plano material, convirtiéndose y transformándose en el cielo y la tierra dentro del agua.

Queda señalado el motivo de la evolución de la sopa química para que surja la tierra, para que sea posible la vida en este planeta de todos nosotros.

El agua es entonces la clave de esta posibilidad, en una ecuación del círculo virtuoso basado en mejor calidad del agua = mejor calidad de vida en el planeta.

El sentido de esta sexta revelación es explicarnos:

•Que es lo mismo el plano material que el plano espiritual, pues ambos discurren en la historia de forma paralela.

•Ambos son parte de la realidad integral.

•Cada cosa tiene su huella espiritual, y cada organismo viviente, igualmente.

Esa huella espiritual «flota» a través del tiempo y el chamán tiene la posibilidad de ponerse en trance o en éxtasis y de esta forma conectarse con esta huella espiritual.

Esta es la forma de «ver» las desvinculaciones de una persona con respecto de su íntimo plano espiritual.

Estas rupturas entre la morfología material y el ser espiritual, quienes no somos chamanes, las percibimos como «enfermedades».

El chamán, una vez en trance o en éxtasis, logra «ver» la ruptura y la repara con la ayuda «de las huellas espirituales» que han dejado las cosas y los organismos desde la Creación hasta ahora.

El mensaje de esta sexta revelación que nos regala mi Carmencita, es una metáfora dirigida a las generaciones desde el siglo 21:

Toda persona que reciba esta sexta revelación quedará en capacidad de desarrollar sus competencias espirituales hasta alcanzar un rango de postchamán.

Sin tener que ponerse en trance por efecto alucinante al fumar substancias que usan los chamanes, o en éxtasis por medio de la meditación u oración profunda, estos nuevos postchamanes del siglo 21 en adelante podrán realizar ejercicios de reflexión que de forma racional los ponga en «conocimiento de la huella espiritual propia» a modo de una bisagra de contacto con ese otro plano espiritual.

El objetivo único de esta nueva condición humana es perfeccionar la Creación iniciada por el corazón del cielo.

CAPÍTULO 7

Y después discurrieron los animales del monte, guardianos suyos de los montes todos, sus criaturas del monte: el venado, el pájaro, el león, el tigre, la culebra, la vívora, el cantil, guardas de los mecates, y dijo el criador, ¿si solo ha de estar en silencio, o han de estar en suspensión debajo de los palos y mecates? Y solo ha de estar bueno, el que haya quien los guarde; dijeron que lo consultaron y parlaron, y luego fueron producidos venados y pájaros, y entonces les repartieron sus casas a los venados, y a los pájaros; tú, venado, en los caminos del agua, y en las barrancas dormiréis, aquí estarás en la paja y en las yerbas, y en cuatro pies te pararás; les fue dicho que se les afirme su morada, a los grandes y pequeños pájaros.

Y vosotros pájaros, sobre los palos y mecates haréis casas y habitación, y allí multiplicaréis, os sacudiréis sobre las ramas de los palos y mecates, les fue dicho a los venados y pájaros qie hicieron sus obras.

Todos tomaron sus dormitorios y sus habitaciones; y así se les dio la tierra por casa, por el criador, y ya estando acabados todos los venados y pájaros.

Entonces se les dijo otra vez por el criador y formador a los venados y a las aves:

hablad, gritad, no hagáis «yol, yol»: no gritéis, hablad cada uno en su especie en cada diferencia.

Se les fue dicho a los venados y pájaros, a los leones, tigres y culebras: decid nuestro nombre, alabadnos, decid que somos vuestras madres y vuestros padres, HURACÁN, CHIPACACULHA, RAXACACULHA, UGUXCAH, UGUXLEU, FORMADORES, CRIADORES, MADRES Y PADRES; hablad, invocadnos, saludadnos, se les fue dicho.

Y no pudieron hablar como los hombres, sino que chillaron, cacarearon y gritaron, diciendo «voh, voh»; no pareció su habla, sino que cada uno gritó y chilló diferentemente; y cuando los formadores oyeron que no hablaron, dijeron otra vez entre si: no se pudo acabar que dijesen nuestro nombre porque somos sus formadores, no está bien, dijeron entre si aquellos formadores, y se les fue dicho, seréis trocados porque no pudisteis hablar, y así mudamos nuestra palabra: vuestra comida, pasto y vuestro dormitorio y habitación serán las barrancas y montes, porque no acabasteis de saludarnos, no nos invoquéis.

Todavía hay quien nos, invoque, haremos otra vez quien nos obedezca, tomad este oficio; vuestra carne será mascada, y de eso serviréis; se les fue dicho, que se les notificó a todos los animales chicos y grandes que hay sobre la tierra.

Y entonces quisieron probar su día y quisieron reprobar otra vez, y quisieron juntar otra vez su salutación, y ya no se entendieron su habla entre si mismos, de ninguna suerte sea justo, ni se pudo hacer, y así fueron ultrajadas y desechadas sus carnes, tributaron, fueron comidos y muertos todos los animales que hay aquí sobre la tierra.

Y así probaron otra vez otras criaturas por el criador, y pruébese otra vez, ya se acercó la sembradura y amanecimiento, hagamos sustentador nuestro y mantenedor nuestro, como seremos invocados y que se acuerden de nosotros sobre la tierra; ya probamos nuestras primeras hechuras y formaduras, y no se pudo componer que nos alabasen, y nos aclararan, y así probemos su ser hecho u obedecer sustentado nuestro, dijeron que fue formado y hecho la tierra.

SÉPTIMA REVELACIÓN

La explicación revelada por mi Carmencita relacionada con este texto del POPOL VUH comienza por definir la base de la creencia indígena protomaya de que en cada animal se encuentra algo de los dioses criadores y formadores llamados el corazón del cielo y de la tierra. Esto explica el enorme respeto del cazador frente a los animales y del agricultor frente a la tierra que va a cultivar. Es la referencia evolucionaria contenida en el relato del POPOL VUH.

El orden cósmico fue retratado, en esta evolución, a partir de la sopa química que se transformó durante millones de años (un parpadear en tiempo cósmico), separando las aguas y dejando que se asentaran los continentes de tierra firme.

Después de una vida protozoaria que hubo de comenzar en las aguas, se van decantando los vegetales y los animales.

Los años de evolución quedan en este texto bien indicados —aunque no explicados— con la intención de que estas explicaciones reveladas sean aclaradas por los místicos chamanes.

En cada animal creado hay un elemento común, que es la respiración o la forma de oxigenarse el organismo, y en esto quedan vinculados con las plantas.

Este es el misterio que es revelado:

Que la oxigenación es el elemento catalizador de la vida espiritual y la vida animada:

Ánimo = Aliento/Exhalar–Desalentar

Mi Carmencita revela, para las generaciones del siglo 21, esta parte del POPOL VUH:

Hay un fluido espiritual que emana de cada cosa y ser (animado e inanimado) y que los mesoamericanos que reciban estas revelaciones, y las interioricen, podrán visualizar.

Conocer y aceptar estas revelaciones lleva a vislumbrar ese fluido espiritual.

Los mayas aprendieron que en las piedras —por ejemplo— había vida. Y ahora sabemos que los átomos se mantienen unidos por medio de los efectos físicos del magnetismo y de las reacciones atómicas que mantienen adheridas las partes de los átomos.

Nosotros apenas visualizamos el «producto final» de esta aglomeración atómica cuando observamos a la piedra, aunque no podamos «ver» la dinámica física que está uniendo aquellos átomos.

Hasta ahora es que sabemos y empezamos a entender lo que los protomayas ya sabían entonces.

CREACIÓN DEL PRIMER HOMBRE

A BASE DE ASERRÍN DE MADERA

CAPÍTULO 8

Todo fue hecho, su cuerpo, y no pareció bien, sino que se desbarataba y estaba blanco y apelmazado, y desmadejado, y se desmoronaba y se humedecía, no se movía su cabeza, sino que en una parte se estaba su cara, era ciego, y no miraba para atrás, aunque hablaba, no tenía entendimiento sino que se revenía en el agua, no era fuerte.

Y dijeron otra vez los hacedores y formadores, será peor después, y no andará y no se multiplicará, que fuere hecho solo de su entendimiento, lo dijeron, y entonces lo desbarataron y lo volvieron a amasar, su formadura y fábrica, y dijeron:

¿cómo lo haremos otra vez que pueda alabarnos e invocarnos? Dijeron que consultaron otra vez, lo diremos a la XPIYACOC y XMUCANÉ, y a HUNAHPUVUCH, y a HUNAHPUUHÚ, probemos otra vez nuestro día.

Su ser formado dijeron unos a otros, los formadores y fabricadores, y entonces lo dijeron a la XPIYACON, y a XMUCANÉ, y después su ser dicho aquello a los adivinos, abuela del día o sol, y de la luna, que así eran llamados los Nombres de XPIYACOC y XMUCANÉ.

Y dijeron aquel HURACÁN con TEPEU y CUCUMATZ que le dijeron al del sol o adivino, al formador adivino alcanzó, y se unió de ello otra vez se haga nuestro hombre formado, y nuestro hombre edificado, otra vez sustentado y alimentado que nos invoque y que se acuerde de nosotros;

entrad en la consulta abuela y abuelo nuestro, XPIYACOC y XMUCANÉ, como se podrá sembrar y aclarar, nuestro ser invocado, nuestro ser adorado, nuestro ser acordado por el hombre formado y edificado, y por el hombre nuestro pobre, y así se diga,

mostrad vuestro nombre HUN-AHPU-VUCH, HUN-AHPU-UHÚ, dos veces madre, dos veces padre, grande pizote, el de los chalchigüites, el del toriron, el de la tabla, otro no, el del toltecat, abuela del sol, abuela de la luna, así seáis dichos por nuestros formados y criaturas; echad suertes con maises y con tyités y sea solo hecho, si saldrá, si labraremos y lo tallaremos, su boca y su cara de palo, se les fue dicho a los adivinos.

OCTAVA REVELACIÓN

Nos revela mi Carmencita que este trozo del POPOL VUH es una metáfora relacionada con el rol de las generaciones de mesoamericanos espirituales desde el siglo 21.

Todas las personas que decidan aceptar estas revelaciones y realizar las tareas que se asignen serán los mesoamericanos espirituales del siglo 21.

No importa que hayan nacido adentro o afuera del territorio de Mesoamérica.

Estos mesoamericanos espirituales se considerarán como nietos de los chamanes que dejaron este POPOL VUH como herencia y testimonio.

La interpretación del trozo del POPOL VUH es que el primer intento del Consejo de los Dioses fue el de crear un hombre fabricado por ellos a base de barro, pero no les funcionó, y entonces lo reintentaron una segunda vez con madera.

Nos revela mi Carmencita que:

El principio de capilaridad es el que permite en los vegetales que las hojas recojan los elementos químicos, como el bióxido de carbono, y lo depositen en las raíces, y desde allí abonen la tierra. Y, por el mismo principio de capilaridad, los nutrientes de la tierra son transportados en forma de líquido hasta las ramas y de allí hasta las hojas.

La clorofila, el agua y los minerales permiten una fabricación de oxígeno, que es desprendido por las hojas, y se hace una limpieza del aire captado igualmente por estas hojas.

La función vegetal es de limpieza del aire y a la vez de fabricación de oxígeno.

El ser humano debe conocer esta función para poder ejercer su rol superior en esta conformación orgánica de la naturaleza y ocupar el sitio que se le ha asignado. Esta es la clave de esta revelación.

Por razones de agradecimiento de los señores antechamanes que se quedaron conformando esta burbuja de sabios en el actual territorio mesoamericano, es que se premia, con este conocimiento oculto por tantos años, a esta generación espiritual mesoamericana desde el siglo 21.

La revelación octava asigna la tarea siguiente:

•Repoblar el manto vegetal en Mesoamérica para que baje la temperatura promedio-ambiente en un grado cada diez años.

Este es el signo o sacramento designado para reconocer aquel relato del primer intento de los dioses de crear un ser humano a base de madera.

La moraleja contenida en la revelación es:

Si los mismos dioses tienen que perseverar en los negocios que emprendan, tanto más los seres humanos.

CAPÍTULO 9

Y luego su echadura de las suertes, su ser saludado lo que sortearon con el maíz y el tzité a sol, a formadura, dijeron una vieja y un viejo a ellos, y el viejo era el de las suertes del tzité, y se llamaba XPIYACOC, y la vieja adivina del sol y de la formadura se llamaba CHIRACAN-XMUCANÉ, y dijeron que empezaron a adivinar el sol solo se junten y se unen, decid nuestra nueva, nuestro oído, hablad, parlad, si es conveniente sea labrado el palo por los formadores y si es este el que se ha de sustentar y alimentar, que se siembre y aclare, di tú maíz, tú tzité, tú sol, tú formadura, llamad y seguid, le dijo al maíz y al tzité, al sol y a la formadura, y tú corazón del cielo tened vergüenza, no afrentéis a TEPEU y a CUCUMATZ, y entonces respondiendo el tzité y el maíz dijeron la verdad:

hacedlo así que así estará bien, y hablará el palo en labrándolo, y luego fue hecha la imagen del hombre de palo, y habló como hombre.

Y esto fue el hombre que hicieron, y se multiplicaron, tuvieron hijos e hijas; empero, salieron tontos, sin corazón, sin entendimiento.

Y así no se acordaron más de su criador, sino que en vano estuvieron y anduvieron sobre la tierra,

y así no se acordaron más del corazón del cielo, y así dijeron de hocicos, empero esto fue solo probar, a pararlos y hacer la gente, hablaban, empero estaba seca su cara, estaban abromados y pesados en pies y manos,

no tenían sangre, ni sudor, ni gordura, estaban secas y pálidas sus mejillas, estaban sus pies amarillos y secas sus manos, y amarilla su carne, y así no se acordaron más de su criador y hacedor, el que los había criado; y estos eran ya muchos y se multiplicaron sobre la tierra.

Y después fueron acabados y destruidos y muertos, todos estos hombres de palo.

Fue consultado por el corazón del cielo, y se hizo un gran diluvio que vino sobre ellos;

de palo de corcho era la carne de los hombres y de esta materia fueron hechos y labrados por el criador, y las mujeres fueron hechas de corazón de espadaña, y esta fue la voluntad del criador, hacerlas de esta materia.

Empero no hicieron memoria ni agradecieron al criador que los crió, el haberlos criado, y así fueron muertos y anegados; vino gran resina y pez del cielo, y un pájaro llamado XECOTCOVUCH, vino y les sacó los ojos;

y vino otro que se llamaba CAMULOTZ, y les cortó las cabezas;

y vino otro animal llamado COTZBALAM, y les comió sus carnes,

y el que se llamaba TUCUMBALAM, que les quebró los huesos y los nervios y los hicieron harina; y esto fue en castigo y escarmiento porque no hicieron gracia delante de su madre y su padre y Señor; EL CORAZÓN DEL CIELO que se llama HURACÁN.

Y por ellos se oscureció la faz de la tierra y empezó una lluvizna de noche y de día, y vino todo género de animales chicos y grandes, y los palos y las piedras, y les dieron en rostro, y afrentaron, y todos hablaron, las piedras de moler, comales, platos, cajetes, ollas, perros, tinajas, todos cuanto hubo les afrentaron, y les dijeron:

muy mal nos tratasteis, nos mordisteis, y así os morderemos ahora, dijeron los perros, y las gallinas y las piedras de moler dijeron: fuimos muy atormentados por vosotros todos, todos los días a la tarde, a la mañana, siempre haciendo «holi, holi,huqui, huqui»

(esto es el sonido de la piedra y el chiflido que hace al moler),

y este fue nuestro trabajo en vuestras caras y fuerais bien quistos y pues no lo fuisteis ahora probareis nuestras fuerzas, moleremos vuestras carnes, y haremos harina vuestros cuerpos.

Esto les dijeron las piedras de moler, y los perros dijeron que hablaron, porque no nos dabais nuestra comida, sino que solo estaban mirándoos, y nos corrías y nos arrojabais, y siempre estaba prevenido un palo para darnos que comíais, y así nos tratabais porque no hablábamos.

¿Quizás no hubierais muerto ahora, porque no mirasteis por vosotros?

así nos perdimos, ahora probaréis nuestros dientes que están en nuestra boca, os comeremos, dijeron los perros que les dijeron en rostro, y los comales y las ollas les hablaron en esta forma:

dolor y pena nos disteis, nuestras bocas y nuestros rostros tiznados, siempre estábamos cociendo sobre el fuego, nos quemasteis y sentimos el dolor;

probaréis ahora, y os quemaremos, dijeron las ollas, todas dándoles el rostro, y las piedras que eran tenamastes con furia: venga el fuego, nuestras cabezas puestas para la olla, nos hicisteis, y nos causasteis dolor, y andaban corriendo desatinados,y queriendo subirse sobre las casas, y se les caía la casa, y venían abajo, y querían subir sobre los palos, y los arrojaban los palos, y queriendo meterse en los hoyos, y se les cerraban, y así fueron destruidos y aniquilados y afrentados todos.

Y así fue dicho: señal de esta gente son los monos que ahora andan por los montes, y por eso quedaron por señal, porque solo fueron de palo, hechos por el criador, y EL MONO POR ESO SE PARECE AL HOMBRE porque es señal de otro género de hombres hechos de palo.

NOVENA REVELACIÓN

Este trozo del POPOL VUH quiere decir que existe, por virtud del fluido espiritual universal, una relación vital entre el ser humano con todas las demás criaturas (animales y plantas), y también con las cosas inanimadas.

Mi Carmencita me enseñó que este trozo del POPOL VUH eleva el principio moral que tienen en común todas las creencias religiosas: «No hagas a otros lo que no quieras para ti».

Los chamanes le explicaron a ella, por ser principal dentro del sistema matriarcal que todavía subsiste en la etnia nonualca, que esta altísima norma moral fue acarreada por aquella burbuja social compuesta por los sabios antechamanes que vinieron desde Eurasia a través del estrecho de Behring acompañando a las hordas que huían del frío y que, siguiendo a las manadas de animales que los sustentaban, llegaron al doble continente americano, habiéndose detenido solo ellos —los antechamanes— en lo que ahora se reconoce como Mesoamérica.

El fluido espiritual universal le concede vida a las cosas inanimadas, y por eso el ser humano les debe el mismo respeto que a los animales y plantas, y a los otros seres humanos por la razón de que todos —sin excepción— son producto elaborado por los dioses.

Para los mesoamericanos espirituales desde el siglo 21, mi Carmencita asigna las tareas siguientes para el resto del siglo:

•Que como aprestamiento frente a las consecuencias nefastas derivadas del presente y actual cambio climático, y con el propósito de preservar la raza humana que recuerde el contenido del POPOL VUH, se hagan esfuerzos de mitigación del impacto negativo del cambio climático por medio del favorecimiento de la producción local de la cerámica utilitaria, lo mismo que de la cestería y de los tejidos tradicionales a base de fibras naturales y colorantes naturales, promoviendo la substitución del plástico de manera consecuente.

•Dedicar más hectáreas de cultivo del henequén para criar la cochinilla y obtener el color rojo. Usarlo preferencialmente para tejidos y alimentos, y lo mismo vale para las plantas del achiote y para las plantas del índigo para el color azul.

Muy encarecidamente —por revelación en sueños que tuvo mi Carmencita— nos aconseja promover la plusvalía de todos los terrenos de cerros y volcanes de más de 900 metros de altura para aumentar en estas tierras casi baldías el cultivo de la zarzamora con la intención de explotar la artesanía de la seda, hasta lograr que Mesoamérica sea reconocida mundialmente como «La Meca de la seda».

CAPÍTULO 10

Y entonces había poca claridad sobre la faz de la tierra, y aún no había sol, y entonces uno llamado VUCUB-CAQUIX

(esto es, siete guacamayas)

se ensorbecía.

Había entonces, cielo y tierra, pero estaba turbia la luz del sol y la luna, y este VUCUB-CAQUIX decía:

solo aquella poca gente que se anegó, fueron como brujos, yo ahora seré grande sobre todas las criaturas, so soy su sol, yo soy su blancura, yo seré su luna, es grande mi claridad, y soy por quien han de andar los hombres y pararse, porque mis ojos son de plata, solo resplandecen como las piedras preciosas VERDES COMO EL CIELO mis narices, resplandecen de lejos como la luna y es de plata mi trono, y cuando salgo se aclara la tierra; y así yo sol sol y soy luna por la claridad de los vasallos que tendré, porque mi vista alcanza muy lejos:

esto dijo el dicho VUCUB-CAQUIX.

Pero no era el sol el tal VUCUB-CAQUIX, sino que lo ensorbecían sus riquezas y su plata; y solo alcanzaba su vista a todo el mundo, y todavía no había visto la cara al sol, a la luna, ni a las estrellas, ni había aclarado; ya se ponía el VUCUB-CAQUIX por el sol y por la luna, pero no se había manifestado la claridad del sol y la luna, solo deseó la grandeza y sobrepujar; y esto fue cuando se hizo el diluvio por la destrucción de los hombres de palo;

y ahora trataremos cuando murió el VUCUB-CAQUIX, cuando fue vencido y cuando fue hecho el Hombre por el criador.

Como expresión «verde como el cielo» parece algo extraño, como se debe tratar de explicar, que los indios del Quiché en su idioma NO DISTINGUEN EL AZUL DEL VERDE.Llaman los dos diferentes colores con la misma palabra = RAX.En el mismo caso se hallan las lenguas poqomchi y cachiquel, en las cuales se usa la misma palabra para los dos colores. Sin embargo ya el padre Ximénez también usó en su traducción de esta misma frase el intento de interpretar como que el CIELO TROPICAL QUE TIRA MUCHAS VECES A VERDE, traduciendo de acuerdo a su experiencia de ver las apariencias de la naturaleza, que aún y cuando existen en realidad, no parecen «tan naturales» cuando se hace la descripción o pintura de ellas.Mecate = lianas, bejucos.

DÉCIMA REVELACIÓN

Mi Carmencita nos ha dejado dicho que tomemos en cuenta que con el diluvio universal llovió por primera vez en el planeta.

Hasta entonces todo estaba envuelto por la neblina y por eso la humanidad no había visto bien ni el sol, ni la luna, como tampoco las estrellas.

Nos explica que la expresión «verde como el cielo» nos ha de parecer extraña, ya que estamos acostumbrados a ver el cielo con tonalidad azul, siendo la explicación para nosotros que en el idioma indígena no hay distinción entre el color verde y el color azul, y que ambos se denominan con el mismo vocablo (RAX).

La evolución ya había traspasado todas las eras glaciales, hasta que se desató el diluvio y se agotó la era del segundo ser humano creado a base de madera.

Los dos intentos de crear una creatura que alabase a HURACÁN y al Consejo de los Dioses son metáforas que significan las dos etapas evolutivas del ser humano hasta entonces.

Cada edad tiene que terminar con una hecatombe capaz de borrar un episodio y de darle inmediato inicio a otra etapa superior.

El personaje mítico VUCUB-CAQUIX representa a una humanidad infatuada y descuidada con la Creación.

El conocimiento de la voluntad de HURACÁN y del Consejo de los Dioses se menciona literalmente como «claridad».

Esta claridad —que representa el saber— no se había manifestado todavía porque HURACÁN confió demasiado en el libre albedrío de aquella segunda humanidad (el hombre de madera).

CAPÍTULO 11

Esta es, o fue la causa de la destrucción de VUCUBCAQUIX por los dos muchachos:

HUN-AHPU, así se llamaba el uno

(un tirador) y el otro llamado XBALANQUE

(diminutivo de tigre y venado);

estos también eran Dioses y por eso les pareció mal aquella soberbia, porque lo hizo ante el CORAZON DEL CIELO, y dijeron los dos muchachos:

No será bien que esto pase adelante, porque no vivirán los hombres aquí en la tierra; y así probaremos a tirarle con cerbatana, cuando coma; le tiraremos y le meteremos una enfermedad, y entonces se acabarán sus riquezas, sus piedras preciosas, y sus chalchigüites, que es con lo que se engrandece, y así harán todos los hombres: no, porque tenga riquezas se ha de hacer grande, dijeron los dos muchachos, y cada uno con su cerbatana al hombro.

Y aqueste VUCUB-CAQUIX tenía dos hijos, el primero se llamaba SIPACUA, y el segundo se llamaba CABRACÁN, y su madre de ellos, se llamaba CHIMALMAT, que era la mujer de VUCUB-CAQUIX y aqueste su hijo SIPACUA; su pasto y comida eran los grandes montes, y esto además en una noche amaneció hecho el cerro llamado HUNAHPU-PECUL,

YAXCANUL-MUCAMOB,

HULISNAB, porque en una noche SIPACUA hacia un monte, y su hermano CABRACÁN

(esto es de dos pies), meneaba y hacía temblar los montes grandes y chicos, y así también se ensorbecieron estos dos hijos de VUCUBCAQUIX, y así VUCUBCAQUIX dijo:

Habéis de saber que yo sol el sol, y yo soy el hacedor de la tierra, dijo SIPACUA;

y yo soy, dijo CABRACÁN, el que mueve la tierra, derribaré toda la tierra.

Y así mismo los hijos de VUCUB.CAQUIX así mismo se ensorbecieron por la soberbia de su padre, y esto les pareció muy mal a los dos muchachos HUN-AHPU y XBALANQUE, y aún todavía no se habían hecho nuestros primeros padres y madres, y así se consultó por los dos muchachos sus muertes de VUCUB-CAQUIX, de SIPACUA y CABRACÁN.

Y aquí se sigue el decir del bodocazo que los dos muchachos dieron a VUCUB-CAQUIX, y como cada uno fue destruido por su soberbia.

DÉCIMO PRIMERA REVELACIÓN

Este trozo del POPOL VUH es demasiado importante para quienes examinen el contenido histórico de la humanidad entera.

Su estilo literario confunde a usted como lector, y mi Carmencita nos revela una forma adecuada de descifrarlo, entendiendo este estilo «tan barroco» de decir algunas cosas con un lenguaje muy florido o adornado, queriendo comunicarnos otro mensaje mucho más claro.

La revelación 11 que nos hereda mi Carmencita se explica literalmente en lo temporal, partiendo desde una era cuando la organización social era todavía incipiente —y necesariamente colectiva—.

Partiendo de este relato mito-mágico encontramos el mito de una humanidad ufanándose de manipular a la misma Creación, llegando a creer que estaba dotada de poderes superiores.

De esta forma se describe la aplicación del poder mágico de los hijos de VUCUB-CAQUIX.

Este representa el grado de desarrollo de la humanidad en aquel episodio. Por lo tanto, los autores de este trozo ahora literario utilizaron el lenguaje mito-mágico como un recurso didáctico basado en el relato.

Para la transmisión oral, esta estrategia pedagógica aseguraría que la substancia y el fundamento del mensaje quedara invariable (por eso lo substancial y fundamental del valor de que este pasaje persistiera en el tiempo sin variaciones).

Quiere decir entonces que estos personajes son símbolos de transferencia metafórica; y se los ha dotado de poderes extraordinarios para facilitar dos cosas:

a.Asegurar la perduración del núcleo del argumento central del relato.

b.Prolongar su valor intrínseco a través del tiempo sin exponerlo a variaciones en el núcleo del argumento del relato.

El momentum al que alude este pasaje podríamos ubicarlo en un período anterior a cualquier forma de organización social, cuando los individuos se arrimaban a otros más por instinto de conservación y de reproducción que por instinto gregario (de pertenencia o de agrupación).

El relato nos quiere anunciar la conformación del conglomerado y sus primeras consecuencias y desafíos.

Los autores nos dan una fórmula de genealogía que surge con VUCUB-CAQUIX y se transfiere a la segunda generación en sus hijos herederos, SIPACUA y CABRACÁN.

La trilogía compuesta por el padre y sus dos hijos representa a los primeros humanos (padre), a los asocios humanos incipientes formados instintivamente y por casualidades.

La energía contenida en la capacidad telúrica que producía estremecimiento a quienes fueron testigos de la presencia de estos grupos ocasionales era equivalente al relato de la huella de daños que iban dejando a su paso.

Lo explicado hasta aquí con relación al significado e interpretación de esta trilogía es necesario para entender con facilidad qué es lo que contiene como mensaje el rol de los dos muchachos: HUN-AHPU (un tirador) junto a XBALANQUE (traducibles a diminutivos de las palabras «tigre» y «venado»).

Los autores nos presentan una dualidad o una dicotomía.

Estos dos nombres contienen simbologías importantes que debemos conocer mejor.

Un tirador es la adjudicación de la mejor competencia táctica que pudiera tener un humano exitoso en la tarea defensiva y punitiva, como lo era el poner la máxima distancia armada entre él y el objeto, animal o persona rival.

Ser buen tirador era una condición admirable (digna de admiración) y poderosa (porque dotaba de ventaja y fortaleza comparativa).

El significado transferible para nosotros en el siglo 21 es que esta dualidad representa las bipolaridades (hombre/lo masculino + mujer/lo femenino).

Lo masculino significa el fuero suprahumano capaz de definir la ética más pura e inocente (noción de lo bueno y de la bondad frente a lo malo y la maldad).

Nos quiere decir que la humanidad va evolucionando y comienza a utilizar el método de prueba y error como primicia del raciocinio utilitario.

El desaprovechamiento de los recursos y de las competencias adquiridas para obtener aptitudes que solucionaban el desafío de asegurar la existencia estaba alojado en las prácticas de un estilo de vida individualizado y, como individuo, era de poco desempeño.

Los dos muchachos, por lo tanto, significan el cambio evolutivo que es marcado aquí simbólicamente por una catástrofe que causa la muerte de la trilogía.

Un nuevo estilo de vida le da espacio al evolucionar desde el individualismo hacia un colectivismo como talante humano superior al anterior.

CAPÍTULO 12

Este VUCUB-CAQUIX tenía un palo o árbol de nances porque esta era solo su comida, todos los días se subía al árbol de nances a comer la fruta; esto habían visto HUN-AHPU y XBALANQUE que era su comida, y se pusieron en espía los dos muchachos debajo del árbol escondidos entre las hojas de la yerba, y entonces llegó VUCUBCAQUIX, y estando ya subido en el árbol, entonces HUNAHPU le tiró un bodacazo que fue derecho, y le dio en la quijada, y dando gritos cayó al suelo;

y luego que HUN-AHPU vio caído a VUCUB-CAQUIX fue a toda prisa, fue agachado a cogerlo, y entonces VUCUB-CAQUIX le cogió el brazo a HUN-AHPU, y se lo arrancó el brazo de la punta del hombro, y entonces HUN-AHPU saltó a VUCUB-CAQUIX y así quedaron bien los dos muchachos, porque no quedaron vencidos por VUCUB-CAQUIX y fuese a su casa llevando el braco de HUN-AHPU, e iba teniéndose las quijadas.

¿Qué le ha sucedido a usted?

Dijo CHIMALMAT a su marido VUCUBCAQUIX.

¿Qué ha de ser?

Que dos demonios me tiraron con cerbatana y me desquiciaron las quijadas, todos los dientes se me menean, y me duelen mucho; pero aquí traigo un brazo de uno de ellos, colgadlo al humo sobre el fuego, para que vengan por él los dos demonios, dijo el VUCUB-CAQUIX.

Y entonces colgó el brazo de HUN-AHPU y entonces HUN-AHPU y XBALANQUE consultaron qué debían hacer, y habiéndolo consultado, lo fueron a decir a un viejo que ya estaba con la cabeza blanca y a una vieja que de verdad era muy vieja, y tanta era la vejez de ambos que ya andaban corcobados;

el viejo se llamaba SAQUINIMAC, y la vieja se llamaba SAQUINIMA-TZITZ (un gran pizote blanco).

Y les dijeron los dos muchachos al viejo y la vieja:

acompañadnos para ir a traer nuestro brazo a casa de VUCUB-CAQUIX;

nosotros iremos detrás de vosotros, como que somos vuestros nietos, que se han muerto padre y madre, así preguntándoos, decir que andamos tras de vosotros y que pasáis sacar el gusano que se come las muelas y los dientes, y así como a muchachos nos verá VUCUB-CAQUIX, y nosotros te aconsejamos; esto dijeron los dos muchachos.

Está bien, dijeron los viejos; y entonces fueron a la esquina de la casa de VUCUBCAQUIX, el cual estaba recostado en su trono, y entonces pasaron los dos viejos, y los dos muchachos jugando detrás de ellos, y pasaron por debajo de la casa de VUCUBCAQUIX, y estaba gritando del dolor de la muela, y viéndolos VUCUBCAQUIX a los dos viejos y a los muchachos les preguntó:

¿De dónde venís abuelos?

Nosotros, Señor, andamos buscando nuestro remedio dijeron.

¿Cómo buscáis vuestro remedio, son hijos vuestros esos que os acompañan?

No, Señor, son nuestros nietos; sino que les tenemos lástima, Señor, de lo que hallamos les damos un pedazo de tortilla, dijeron los viejos.

Y en esto está el Señor muy malo de la muela, y que a pura fuerza hablaba; y os suplico que me tengáis lástima.

¿Qué es lo que hacéis, qué es lo que curáis? dijo el Señor.

Señor, lo que curamos nosotros, dijeron los viejos, es sacar el gusano de los dientes y muelas, y curamos los ojos, y también curamos quebraduras de huesos,

Está bien, y si así es verdad, curadme mis dientes, que estoy sin sosiego y no duermo, y también me duelen los ojos, porque esto tuvo principio de que dos demonios me dieron un bodacazo, y así no puedo comer; y así tenedme misericordia porque se me menean todos los dientes todos.

Está bien, Señor, gusano es el que le hace daño, sacaremos esos dientes y le pondremos otros en su lugar.

¿O quizás no será bueno eso?

Porque de esa suerte soy Señor, y con eso solo como con los dientes y con mis ojos.

Y dijeron ellos: pondremos otros en lugar de esos, pondremos hueso molido. Pero ese hueso molido solo era maíz blanco.

Está bien, dijo el Señor. Sacadlos ayudadlos.

Y entonces le sacaron los dientes a VUCUBCAQUIX, y solo maíz blanco fue lo que le pusieron en lugar de los dientes, y estaban relumbrando los maíces en su boca,

y luego se le cayó la cara, nunca más pareció Señor, y acabaron de sacarle todos sus dientes y le quedó la boca moreteada.

Y cuando le curaron los ojos a VUCUB-CAQUIX, le desollaron las niñas de los ojos, y le quitaron toda la plata y no lo sintió; y sacada quedó mirando, pero ya no era grande ni se ensoberbecía, y esto fue hecho por consejo de HUN-AHPU y de XBALANQUE, y se murió VUCUB-CAQUIX, y entonces tomó su brazo HUN-AHPU, y también murió CHIMALMAT, la mujer de VUCUB-CAQUIX, y así se perdió su riqueza de VUCUB-CAQUIX.

Y el médico tomó todas las piedras preciosas que le ensoberbecieron aquí en la tierra, y el viejo y la vieja, que lo hicieron, eran Dioses, y cuando tomaron su brazo, lo pusieron en su lugar, y se reunió y quedó bueno, y solo por la muerte de VUCUBCAQUIX quisieron hacerlo así, porque les pareció mal su soberbia; y después se fueron otra vez los dos muchachos, y esto fue hecho así, por mandado DEL CORAZÓN DEL CIELO.

DÉCIMO SEGUNDA REVELACIÓN

Mi Carmencita me dijo que les revelara la esencia de las escuelas de chamanes en cuanto a sus competencias espirituales sanadoras, siempre justificadas por un comportamiento que comienza por ser bueno como condición para hacer el bien.

Compartir las formas del trance inducido por los alucinógenos que practica el chamanismo, o las formas del éxtasis por medio de la meditación o de la oración profunda no es condición suficiente para sanar enfermedades o reparar organismos humanos.

Es necesario agregarle algo purificador (en clave cristiana podría equivaler a «la santidad» necesaria para que el chamán pueda restaurar el equilibrio entre el espíritu y el cuerpo del paciente).

Dijo mi Carmencita que pusiera énfasis yo en revelarles la condición «de la ancianidad» relatada en este episodio, equivalente a sabedor/estudiado/letrado/conocedor.

Anciano no es, entonces, una característica de muchos años vividos, sino que significa «conocimientos acumulados» por una persona aunque sea joven o no muy vieja todavía.

Es un uso de la tradición oral maya transmitir por medio de una metáfora.

Es en este caso que el capítulo 12 usa la edad cronológica como significado del acervo de conocimiento docto del chamán, y lo equipara (fuera del contexto de la edad cronológica) al rol del abuelo, el cual, en la cultura maya equivale a «el que sabe más».

Que al chamán se lo tenga como a un anciano —aunque no sea viejo— quiere decir:

•El histrionismo o arte de la actuación escénica es parte insoslayable en la buena práctica chamanista.

•La atmósfera mágica es parte del arsenal sanador y es equivalente al poder de la sugestión.

•La herramienta chamanista del hipnotismo puede lograr un grado de insensibilidad parecido a la anestesia clínica, y sirve para operar al paciente sin que padezca de dolor.

El brazo cercenado por VUCUB-CAQUIX al desprenderlo del cuerpo de HUN-AHPU, y su restauración a mano propia al morirse VUCUB-CAQUIX quiere decir aquí:

El uso del hipnotismo como anestesia es en sentido mágico.

El contenido de este capítulo 12 nos revela que los chamanes mayas son capaces de aplicar tratamientos restaurativos del equilibrio espiritualcorporal de forma integral, ya que abarcan todos los órganos del cuerpo y aplican la medicina tradicional para aliviar los dolores de cabeza, de ojos, de dientes, y su representación de todo el cuerpo (según este relato del POPOL VUH).

Ya en el contenido prescriptivo, la revelación de mi Carmencita nos indica:

•La restricción al chamán maya en cuanto a curar solo espiritualmente.

•El chamán está obligado a restablecer el equilibrio espiritual y orgánico en su conjunto.

•La soberbia de VUCUB-CAQUIX y de su mujer CHIMALMAT representa la totalidad de quebrantos espirituales de toda la humanidad (por eso se ha utilizado el ejemplo del padecimiento de esta pareja de reyes soberbios).

•Queda desautorizado al chamán maya el tratamiento de sanación espiritual de las maldades humanas, sobre todo las derivadas de todo tipo de prepotencia.

•El chamán no tiene competencias restaurativas de males espirituales provocados por la maldad en el carácter del individuo.

•Quien se sorprenda a sí mismo como mala persona puede acudir al chamán para consejos de cómo limpiarse espiritualmente, pero la responsabilidad de la curación queda fuera de las competencias sanativas del chamán.

•Nadie nace malo.

•Todos podemos volver a ser buenos, si lo queremos.

•Ser bueno es la condición para hacer el bien.

•Y ser feliz haciendo felices a los demás es la condición para el éxito individual.

El objetivo de la Creación ha sido que sepamos ser felices y por lo tanto es la felicidad individual la condición para la felicidad colectiva y no al revés.

CAPÍTULO 13

Y aquí van las obras de SIPACUA el primer hijo de VUCUB-CAQUIX.

Yo soy el hacedor de los montes, dice SIPACUA, y este SIPACUA se estaba bañando en un río que pasaron los cuatrocientos muchachos que llevaban arrastrando un palo para pilar de su casa cuatrocientos de montón, y cortaron un gran palo para madre de su casa de paja, y cuando vio esto SIPACUA, fue donde estaban los cuatrocientos muchachos, y les preguntó:

¿y qué es lo que hacéis, muchachos?

Este palo, respondieron, que no lo podemos levantar.

¡Levantadlo! dijo SIPACUA: lo llevaré yo.

¿Y adónde ha de ir, de qué sirve, o para qué lo habéis cortado? Para madre de nuestra casa, respondieron ellos.

Está bien, dijo SIPACUA, y tirando de él, lo cargó, y lo llevó hasta la puerta de la casa de los cuatrocientos muchachos.

Y entonces ellos le dijeron: quédate con nosotros;¿tienes madre o padre? No tengo, respondió SIPACUA. Mañana, dijeron los cuatrocientos muchachos volveremos a traer otro palo para pilar de nuestra casa, en hora buena, dijo SIPACUA, Y entraron ellos en consejo, los cuatrocientos, y dijeron:

¿Qué haremos con este muchacho, matémoslo porque no es bueno esto que hace, él solo levantó el palo: lo que haremos será: haremos un gran hoyo y allí lo arrojaremos abajo en el hoyo, le diremos: anda a sacar tierra de aquel hoyo, y cuando él está inclinado en el hoyo, le echaremos un palo grande y allí morirá en el hoyo.

Y luego hicieron un gran hoyo muy hondo; entonces llamaron a SIPACUA, y le dijeron: nosotros somos tus queridos, andad y cavad otro poco en el hoyo, porque no alcanzamos.

Está bien, dijo él, y bajó el hoyo.

Cava bien, le dijeron, hasta que lo hagas muy profundo.

Está bien, dijo él, y entonces empezó a cavar; pero el hoyo que hizo, fue para librarse, porque supo que lo querían matar, y cavó un hoyo de lado, un brazo hizo de hoyo en donde se libró. ¿Ya está cavado, ya ahondado? Le dijeron los muchachos. Aún estoy cavando, yo os avisaré y llamaré, cuando esté cavado el hoyo, dijo allá abajo SIPACUA en el hoyo; empero, no cavaba el asiento del hoyo para su entierro, sino un hoyo en que librarse.

Y después llamó de allá abajo SIPACUA

(pero ya estaba escapado cuando llamó) venir, tomad la tierra que está cavada en el asiento del hoyo, porque ya de verdad he ahondado mucho: no oís mi voz, y yo oigo el eco, y oigo vuestra voz, aunque estoy en un hoyo de dos vueltas, dijo SIPACUA en su hoyo, y allí estaba agachado y gritaba a menudo, y entonces los muchachos arrastraron el palo,

y lo arrojaron con estruendo abajo en el hoyo, y dijeron: callen todos, nadie hable, sino oigamos cuando grite, y ellos hablaron en secreto entre sí y entonces arrojaron el palo en el hoyo, y cuando dio una voz, cayó el palo, y entonces se alegraron y dijeron:

¡Oh qué buena que es lo que hemos hecho. Ya murió, y si hubiera vivido, nos hubiera hecho mucho mal, porque se había ya metido entre nosotros los cuatrocientos muchachos,

y dijeron alegrándose:

ahora lo que haremos será, en estos tres días hacer nuestra chicha, y a los tres días beberemos nosotros los cuatrocientos muchachos nuestra chicha, mañana veremos, y pasado mañana veremos, si vienen acaso las hormigas en la tierra cuando hieda y se pudra, y entonces se sentará nuestro corazón, y beberemos sin cuidado, dijeron.

Y SIPACUA lo oía todo en el hoyo, cuando hablaron los muchachos, y luego al segundo día salieron un montón de hormigas, y andaban y abundaban y llegaron debajo del palo, y unas traían pelos o traían uñas de SIPACUA, y cuando lo vieron los muchachos, dijeron: ya pereció aquel demonio, mirad las hormigas, vinieron y se juntaron y traen todas pelos y uñas; ¡mirad lo que hemos hecho!

Y SIPACUA estaba vivo, y él se cortó las uñas y los cabellos de su cabeza, y con la boca se cortó las uñas y se las daba a las hormigas; y así pensaron que había muerto los cuatrocientos muchachos, y al tercero día empezó la bebida, y se emborracharon los muchachos, y estando todos borrachos los cuatrocientos muchachos, y no sentían, luego fue derribado el rancho sobre sus cabezas por SIPACUA, y todos fueron aporreados, y ni uno, ni dos, escaparon de los cuatrocientos muchachos; fueron muertos por SIPACUA hijo de VUCUB-CAQUIX;

y así fueron las muertes de los cuatrocientos muchachos, y así se dijo que estos entraron en lugar de las siete cabrillas en el cielo que se laman «MOTZ», esto es un montón, porque montón fueron muertos. Y esto quizás será mentira.

DÉCIMO TERCERA REVELACIÓN

Según me encomendó mi Carmencita, hago recuerdo aquí, que esta parte del POPOL VUH se remonta a un recuerdo ancestral que habría de ubicarse en una tribu de sabios euroasiáticos, o cuando menos ubicables en la cordillera del Himalaya.

Este grupo viajaría durante una de las primeras heladas mundiales y pasaría al doble continente americano, bajando hasta quedarse a vivir en la actual Mesoamérica.

Estas leyendas, por lo tanto, fueron el sentido mesiánico que profetiza la durabilidad de esta tribu o grupo de sabios, aunque por otro lado y al mismo tiempo contiene valoraciones morales que están relatadas de manera mítica y mágica.

La figura de cuatrocientos muchachos proviene de una fórmula mágica y mítica de contar: comienza con la idea del 1 (unidad), luego del 2 (adición) y del 3 (acumulación). Se interrumpe el hilo de esta lógica de calcular, y en vez de continuar con el 4, prefiere el cuatrocientos, el cual es un concepto mítico que significa «muchos» (1 - 2 - 3 - muchos).

Al disponer el relato que hay un diálogo del hijo de VUCUB-CAQUIX con estos cuatrocientos muchachos, notamos una asimetría de personajes dialogando:

SIPACUA por un lado, y los cuatrocientos muchachos (colectivo) al otro lado.

Esto quiere decirnos que por «cuatrocientos muchachos» debemos entender hoy en día «la juventud».

La juventud es una entidad aquí en este relato.

Después viene la explicación mítica de la casa de paja y una viga madre que la sostiene, lo cual hemos de entender como «la casa del común», es decir, la identidad.

De aquí en adelante y a partir de esta revelación 13, se insinúa una multitud de personas que, por virtud de conocer esta revelación de mi Carmencita, pasa a ser el pueblo heredero de aquella tribu de sabios que salió de las montañas del Himalaya (los mesoamericanos espirituales en el tercer milenio).

El relato contiene la advertencia de que aquel pueblo de sabios ha de enfrentarse en todos los tiempos contra la audacia de los descendientes de VUCUB-CAQUIX, aquí en la figura de su primogénito SIPACUA.

Estos descendientes de VUCUB-CAQUIX tienen poderes mágicos y pueden aliarse con la naturaleza, como lo deja ver el caso de las hormigas.

La juventud de entonces ha quedado fija en el firmamento, en la constelación de las Siete Cabritas y en la Vía Láctea, que el chamanismo mesoamericano usa como herramientas didácticas.

Resumiendo, en términos actuales y con proyección hacia el futuro, este capítulo 13 se interpreta como una leyenda oral que debe ser contada de memoria, pasando de una generación a la siguiente, para no olvidar el origen de los sabios viejos que se quedaron, como una burbuja demográfica, a vivir en el actual territorio mesoamericano y que vivieron en la prehistoria a partir de su sabiduría puesta al servicio de las otras tribus con las que compartían el territorio.

Vivían, pues, del culto y de la asesoría.

CAPÍTULO 14

Ahora diremos como fue vencido y muerto SIPACUA, y que otra vez fue vencido por los dos muchachos HUN-AHPU y XBALANQUE.

Y esto les pareció desprecio en su corazón. Haber muerto a los cuatrocientos muchachos que fueron muertos por SIPACUA, y este solo pescado y cangrejos buscaba a la orilla de los ríos, y esto era lo que comía todos los días; de día se paseaba cuando buscaba comida, y de noche cargaba los cerros.

Entonces HUNAHPU y XBALANQUE hicieron una imagen de cangrejo y de una hoja, que se cría en los árboles que se llaman EC, hicieron las manos grandes del cangrejo y las pequeñas de otras hojas más pequeñas llamadas PAHAC, y la concha y manos hicieron de laja, y la pusieron, y entonces la pusieron en una cueva, debajo de un gran cerro que se llamaba MEABAN, en donde fue vencido.

Y entonces vinieron los muchachos y se hicieron encontradizos con SIPACUA en el arroyo, y le preguntaron: ¿donde vas muchacho?

Y dijo SIPACUA: no voy a ninguna parte; sino que ando buscando mi comida;

y ellos le preguntaron: ¿qué es tu comida?

Solo pescado y cangrejos, y no he hallado ninguno, y desde antier no como, y ya no puedo sufrir el hambre.

Y entonces le dijeron ellos: un cangrejo está allá debajo de la barranca; y de verdad es muy grande, y; ¡qué bien que lo comieras! Quisimos cogerlo, y nos mordió y nos atemorizamos por él; o si te parece ¿que vamos a cogerlo?

Apiadaos de mí, llevadme allá donde está, dijo SIPACUA.

No queremos, dijeron ellos: sino andad, no te perderás, andad río arriba, e irás derecho con él, debajo de un grande cerro está sonando, y haciendo

«HOVOL» e irás derecho allá dijeron HUN-AHPU y XBALANQUE.

¡Oh pobre de mí! pues no le encontrasteis por ventura nosotros, dijo SIPACUA, yo iré a enseñaros donde hay muchos pájaros, vais a tirar con la cerbatana, yo solo sé donde están, y a vista de ellos entró debajo de la laja.

¿Y de veras lo podrás coger? No nos hagas volver de balde, porque nosotros lo quisimos coger y no pudimos, porque estando nosotros echados, entrábamos por dentro, nos mordía y ya por un tris, no lo cogemos, y así será bueno que tu vayas en su seguimiento para arriba.

Está bien, dijo SIPACUA. Y entonces le fueron acompañando.

Y llegaron debajo de la barranca, y el cangrejo estaba echado de lado, y muy colorada la concha, y allí debajo de la barranca estaba el secreto de los muchachos.

Está bien, dijo SIPACUA alegrándose, y ya quisiera comérselo, porque ya estaba muerto de hambre; y probó a entrar echado, y el cangrejo iba subiendo, y saliose luego; y le dijeron los muchachos: ¿no lo cogiste?

No lo he cogido, poco me faltó para cogerlo, sino que se subió para arriba, y así quizás será bueno que luego entre para arriba, y no faltándole ya más que las rodillas que entrar, se desmoronó el cerro y se cayó con sosiego para abajo sobre su pecho, y no volvió más, y no se hizo piedra el SIPACUA, y así fue vencido el SIPACUA, por los muchachos HUN-AHPU y XBALANQUE, y esto cuentan que antiguamente era el que hacía los cerros, este Hijo mayor de VUCUB-CAQUIX.

Debajo del cerro que se llamaba MEABAN, fue vencido, y solo por milagro fue vencido; y ahora diremos del otro que se ensoberbeció.

DÉCIMO CUARTA REVELACIÓN

Me dijo mi Carmencita que les mencionara muy especialmente la aparición de los pares en el POPOL VUH.

Es un detalle que nos revela toda la esencia de la sabiduría que trajeron desde la prehistoria maya que aquí se cuenta por los abuelos primigenios.

Para que haya el bien, también tenemos que atender la existencia del mal.

Todo lo que nos ayuda a descubrir por cuenta propia alguna verdad sobre la base de la complementariedad ha de pasar por descubrir de antemano esta dualidad.

HUN-AHPU y XBALANQUE conforman esta definición dual en esta revelación 14.

El relato nos manda a descubrir la pasión dominante en las personas que nos rodean.

Una vez que comprendemos la fuerza que mueve a esta gente, sucede que por esa virtud llegamos a apoderarnos de su voluntad.

Las hambres insatisfechas constituyen los factores débiles de estas personas.

Nuestra labor ha de consistir en animarles a conseguir sus propósitos prioritarios, y de esta colaboración nuestra ha de aparecer nuestro dominio sobre ellos.