Дары Святого Духа. Практическое руководство

Говорение на разных или иных языках

Больше всего шуму в последние годы наделал именно дар говорения на иных языках. И, надо сказать, именно неправильное его использование. Почему неправильное? Да потому, что есть правильное использование. И как же его правильно использовать? Вот об этом мы и поговорим в этом разделе.

Сразу хочу попросить читателя, если вдруг у Вас есть какое-либо предубеждение по отношению к этому дару, или горький опыт, или ещё что-либо подобное, прошу Вас, дочитайте до конца, и Вы увидите, что при его правильном применении критика уйдет сама собой. Так было не раз в дискуссиях на эту тему, в которых имел честь участвовать.

Этот раздел назван так намеренно, для того, чтобы исключить двойное трактование проявления одного и того же дара Святого Духа. В чем же заключается двойная трактовка? В том, что в ряде поместных церквей утверждают, что иные языки – это иностранные языки. Но такое утверждение не выдерживает критики, например, Апостол Павел в 14 главе первого послания Коринфянам ясно пишет, что говорящего на незнакомом/разном/ином языке «никто не понимает» (1 Кор.14:2). Сложно истолковать как-то по-другому слово «никто». Никто – значит ни один. Нет таких людей, кто бы мог понять. Нет – и все тут! Но сторонники этого учения начинают «за уши притягивать» аргументы, что вот дальше Павел говорит, что «если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец» (1 Кор.14:11). Но неужели непонятно, что он здесь приводит пример не в пользу того, что языки эти иностранные, а в пользу того, что один другого не понимает? Если бы иные языки были иностранными языками, то тогда нельзя было бы писать, что их «никто не понимает», следовало бы написать, что никто, кроме того, кто знает этот язык, не понимает говорящего.

Самое распространенное заблуждение – это когда на ином языке молятся в поместном собрании во всеуслышание без последующего истолкования. Сегодня распространено учение о том, что иной язык усиливает молитву. А также учение, якобы иной язык заменяет молитву на обычном языке, если мы не знаем, о чем молиться. Вот во втором утверждении есть некоторый смысл. Только всякая публичная молитва на ином языке должна заканчиваться истолкованием, для того, чтобы все присутствующие получили назидание.

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. А потому, говорящий на [незнакомом] языке, молись о даре истолкования. (1 Кор.14:5–13)

То есть цель этого дара для церкви в том, чтобы она получила назидание (была научена). Если же пренебрегать этим правилом, то мы получим то, что уже получили: люди просто скажут, что мы беснуемся.

Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? (1 Кор.14:23)

Другое заблуждение – это попытка перевода родного языка на иной. Например, кто-то, у кого есть дар говорения на иных языках, начинает на них петь (и это абсолютно нормально), а затем поет знакомый гимн хвалы как бы на ином языке и утверждает, что тем самым переводит его на иной язык (а вот это уже заблуждение). Истолкование – это не перевод! Дело в том, что иной язык настолько информативен, что его нельзя перевести на наш земной язык. Даже если бы мы попробовали перевести хотя бы одно слово, то переводчик не смог бы остановиться, пытаясь перевести смысл. Что же говорить о речи? И дар, призванный интерпретировать дар говорения на иных языках, называется истолкованием иных языков, а не переводом иных языков.

Также бесполезна попытка анализа иного языка с целью определения значения звуков и слов, произносимых одаренным человеком.

Ещё одно заблуждение встречалось мне, когда прилюдно служитель молился на иных языках, держа микрофон в руках, во всеуслышание, и между иным языком вплетал слова, произнесенные особым образом на родном языке, что их хотя и трудно было отличить от общего фона, но все же возможно. А истолкователь при этом ориентировался на эти ключевые слова и вставлял их в свою речь, как бы истолковывая. Критики тут же накинулись на эту видеозапись и разоблачили подлог. И правильно сделали, нечего путать Божий дар с непонятно чем.

Вообще, если мы здесь будем описывать все известные заблуждения и злоупотребления этим удивительным даром Святого Духа, то к сути перейдем только в третьем или четвертом томе от того раздувшейся книги. Давайте лучше поговорим о правильном использовании и предназначении дара.

Как же правильно использовать дар говорения на иных языках? В общем-то, при внимательном прочтении 14 главы первого послания к Коринфянам все должно стать ясным, но, тем не менее, прокомментируем. Дар этот может применяться в двух направлениях: для личного использования и для назидания церкви. И как бы он ни применялся, применяться он должен в соответствии с заповедями Господними (1 Кор.14:37).

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. (1 Кор.14:5)

Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. (1 Кор.14:28)

Использование дара говорения на иных языках в личных целях

Когда мы говорим для себя, назидается наш дух. Если при том мы истолковываем, то плюс к нашему духу будет назидаться и наш ум.

Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. (1 Кор.14:14)

Также при говорении на иных языках мы тайны говорим духом. О! Это удивительно! Можно говорить тайны, которые не знаем мы сами.

Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом; (1 Кор.14:2)

Также на иных языках можно петь. Петь духом – это так прекрасно!

Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. (1 Кор.14:15)

В церкви без истолкователя можно говорить на ином языке, но это должно быть личное переживание, как личная молитва.

Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. (1 Кор.14:28)

Использование дара говорения на иных языках на собрании

Давайте сразу заметим, что один пророчествующий = говорящий на ином языке + истолкователь. Вот такая равноценность этих даров. Причем истолкователем может выступать как сам говорящий на иных языках, так и другой верующий человек, наделенный этим даром. Откуда мы это взяли? Все из той же 14 главы.

О чем нам это говорит? В первую очередь о том, что действие дара говорения на иных языках при действии дара истолкования приравнивается к действию пророческого дара не только по значимости, но и по типу послания, а значит, что цель все та же – назидание церкви. Говорение на иных языках без истолкователя в собрании громко, во всеуслышание, для всех присутствующих – запрещено.

Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. (1 Кор.14:28)

Поэтому если мы ведём молитву и начали говорить на иных языках, следует затем истолковать то, что вы произнесли, или попросить истолковать присутствующих. Если же ни того ни другого не будет, то стоит попросить у Господа прощения за нарушение определенного Им порядка.

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1 Кор.14:37)

Определение и предназначение дара говорения на иных языках

Говорение на иных или разных языках (1 Кор. 12:28; 14:2) – это сверхъестественная способность говорить на языке, который никто из людей не понимает, возвещая тайны Божьи и назидая свой дух в прозе или песнопении, а также, при последующем действии дара истолкования, назидать церковь.

В личном использовании этот дар необходим для того, чтобы:

    •  тайны говорить духом (1 Кор.14:2)

    •  назидать наш дух (1 Кор.14:14)

    •  петь духом (1 Кор.14:15)

    •  назидать ум при использовании дара истолкования (1 Кор.14:2)

В церкви этот дар необходим для того, чтобы:

    •  назидать церковь при использовании дара истолкования (1 Кор.14:2)

Истолкование иных языков

Мы уже говорили о том, что иной язык не может быть переведен, а может быть только истолкован. Давайте немного подробнее остановимся на истолковании. Иной язык настолько богат в плане насыщения его образами и другой полезной информацией, что единственный путь, как можно понять хотя бы общий смысл, это истолковать его при помощи дара истолкования. Истолкование – это не перевод иного языка, так как перевод не представляется возможным.

Был у меня в жизни такой случай, когда я играл на гитаре, подошел маленький мальчик лет семи, посмотрел внимательно на меня, потом на гитару, и задал интересующий его вопрос, смысл которого был в том, почему играет гитара. Но как семилетнему объяснить такой раздел физики, как акустику? Как объяснить, что такое колебания струны или слышимый диапазон? Ответ нашелся также неожиданно. Достаточно было сказать, что когда струны трогаешь пальцами, гитара играет. Для вопрошающего ответ был исчерпывающим, и он побежал играть дальше. Вот примерно так действует дар истолкования иных языков, давая нам понятное направление, вместо глубоких академических знаний, которые мы ещё не в состоянии усвоить. Чем-то этот подход похож на притчи, которые Иисус использовал для объяснения устройства и взаимодействия духовного мира (например, Матф.13:24–43).

Истолкование иных языков (1 Кор. 12:10; 14:28) – это сверхъестественная способность истолковывать сказанное во время проявления дара говорения на иных языках, делая непонятное высказывание понятным. Это не перевод с иного языка, а истолкование, то есть общий смысл. Истолкование может быть дано на любом понятном для целевой аудитории языке, при условии, что истолкователь может на этом языке разговаривать. Истолковывать можно как собственные высказывания (1 Кор.14:5), так и произнесенные вслух высказывания других верующих (1 Кор.14:27).

Простите за столь длинное определение. В виду малой распространенности применения дара истолкования, хотелось в определении дать максимально полную информацию, не допускающую двойного толкования. Этот чудесный дар должен занять достойное место среди других, более желанных даров Святого Духа, так как нет плохих или неважных даров. Если Бог даже заботится о том, чтобы птички были сыты, то насколько больше Он заботится о своей Невесте. И дары Он даёт полезные и нужные. Нам лишь требуется желать их, принять и использовать для Его славы.

На этом заканчивается список даров слова. Но не заканчивается разноцветная Божья благодать, выраженная в ярких цветах и оттенках действия духовных даров. Бог, как талантливый художник, держит в Своих руках палитру, вот только смешивать краски у Него нет никакой необходимости, так как Он – Творец всего сущего. Достаточно просто сотворить нужный цвет или оттенок. Да и рисунок этот не двумерный, застывший на холсте, а многомерный, динамический, пока ещё заключённый в форму материи пространства и времени.

Глава 11. Дары служения

Вторая группа даров, с которой мы познакомимся – это «дары служения». Давайте вспомним, в чем различаются эти две большие группы. «Дары слова» проявляются, в основном, в высказывании того или иного слова, и служат для назидания церкви. Конечная цель действия даров слова в том, чтобы мы что-то узнали или лучше поняли, или получили утешение, вдохновение, понимание или откровение, приняли силу, содержащуюся в слове, изменили свое мышление или образ действия. «Дары служения» проявляются в каком-либо действии, даже если началом этого действия послужили слова. Конечная цель действия даров служения в том, чтобы что-то делать, творить, изменять, исправлять, помогать, исцелять, воскрешать, перемещать, давать, управлять, и так далее. Эта группа даров довольно часто определяет призвание или является сопутствующим призванию действием, выраженным в однократном или многократном применении даров служения.

Давайте ещё раз посмотрим на классификацию даров Святого Духа, которую нам предлагает Апостол Петр, первый из известных нам Апостолов, благовествовавший язычникам.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую даёт Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. (1 Пет.4:10,11)

Давайте также вспомним, какие степени владения или использования даров мы договорились различать:

    •  Неосознанный – это такой уровень, когда действия даров спонтанны, и чаще всего тот, кто в них действует, не понимает, что происходит.

    •  Осознанный – это такой уровень, когда действующий в даре понимает, что он делает, и какой дар у него в данный момент действует.

    •  Специализация – это такой уровень, когда действующий в даре не только осознает, какой дар у него в данный момент действует, но и специализируется в нем, например, дар исцеления от мигреней.

А теперь перечислим те дары, о которых поговорим более подробно в этой главе.

    •  Проявление веры (1 Кор. 12:9)

    •  Силы [чудодейственные] или чудотворение (1 Кор. 12:28,29)

    •  Исцеление (дары исцелений) (1 Кор. 12:9 и 12:28)

    •  Вспоможение (1 Кор. 12:28)

    •  Управление (кораблем) (1 Кор. 12:28)

    •  Служение (диакония) (Рим. 12:7)

    •  Увещатель или ходатай (Рим. 12:8)

    •  Раздаватель (Рим. 12:8)

    •  Начальник (Рим. 12:8)

    •  Благотворитель (дословно – «милователь») (Рим. 12:8)

Первые три дара относятся к проявлению силы, входя в группу даров служения. С них и начнем. Но перед этим давайте договоримся, что не так важно научиться классифицировать дары, как обогатиться ими к пользе других, выражая Божью любовь через их использование для Божьей славы.

Проявление веры

Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. (1 Кор.12:7–11)

Для того, чтобы не путать дар Святого Духа под названием «дар веры» с общим термином «вера», давайте назовем этот дар «проявлением веры». Вся 11 глава послания к Евреям посвящена вере. Ведь даже для того, чтобы прийти к Богу, нужна вера:

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаёт. (Евр.11:6)

Но эта вера – это не дар веры, о котором пойдет дальше речь. Мы будем говорить о даре веры, как об одном из даров Святого Духа, необходимым для проповеди Евангелия.

но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. (Деян.1:8)

Проявление веры (1 Кор. 12:9) – это сверхъестественное действие управления окружающей средой, или сверхъестественное воздействие на окружающий мир.

Давайте посмотрим на описание применения этого дара в Новом Завете. Примеров описано несколько, рассмотрим три из них. Первая история о том, как шторм был превращен в тишину, и не просто в тишину (штиль), а в великую тишину (Матф.8:26).

В один день Он вошёл с учениками Своими в лодку и сказал им: переправимся на ту сторону озера. И отправились. Во время плавания их Он заснул. На озере поднялся бурный ветер, и заливало их [волнами], и они были в опасности. И, подойдя, разбудили Его и сказали: Наставник! Наставник! погибаем. Но Он, встав, запретил ветру и волнению воды; и перестали, и сделалась тишина. Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили друг другу: кто же это, что и ветрам повелевает и воде, и повинуются Ему? (Лук.8:22–25)

Ученики говорили о власти, спрашивая, кто Он? А Иисус говорил о вере. С тех пор ничего не изменилось. Стоит сделать нечто подобное, как слышишь сразу вопрос о том, как ты это сделал. А порой такое действие вызывает испуг, хотя и благоговейный.

При применении даров силы, а это очень зрелищные проявления, надо понимать, что их следует применять только по необходимости. Позвольте мне привести один пример из собственной жизни. Когда-то, в середине девяностых, мы проводили то, что сейчас модно называть «кемпингом». В горах, близ нашего прекрасного города Алматы, ставили палатки и проводили для подростков и молодежи нашей церкви недельные лагеря на свежем воздухе. В один из дней пошел дождь, мелкий такой, моросящий, и шел он с небольшими перерывами уже второй или даже третий день. Естественно, настроение у нас было не очень хорошее, так как почти все привезенные с собой вещи промокли, и сушить их было довольно затруднительно при такой влажности. Хотя дело и было в августе, но ночью из-за высоты температура могла упасть ниже +5–10 градусов по Цельсию. Добавьте сюда высокую влажность из-за дождя и раскисающую почву под ногами, и вы поймете, почему так хотелось чуда. До этого мне довелось побывать на конференции веры в Ярославле, на которой за желающих молились, чтобы мы приняли дар веры. Даже не могу передать словами, как мне хотелось получить этот уникальный дар. Помолились, и было непонятно, получил я его или нет. Но в тот день представилась возможность это узнать. Так как я довольно много делился о вере в проповедях и учениях, мне сказали, что пора бы и показать на практике, как вера работает. Внутри было какое-то удивительное убеждение в том, что все получится. Чего хотели мы? Конечно же, солнца над нашими головами! Солнца вместо туч, изливающих на нашу поляну нескончаемые потоки осадков. Хотя просьба и выглядела с одной стороны вызовом, а с другой стороны недоверием и даже какой-то недоброй шуткой, все получилось. Мы вышли на поляну, взялись за руки и под дождём провозгласили о том, чтобы тучи разошлись и выглянуло солнце. Вести в молитве, а, вернее, в коротком провозглашении, было нетрудно, никто не перебивал и не мешал. Не прошло и пяти минут, как облака над нами разошлись, и образовался круг, из середины которого на нас светило солнце, расположившись на голубом небе. Вокруг шел дождь, а над нами (было нас тогда человек около полусотни) светило солнце! Можно, конечно, сказать, что это было просто согласие в молитве двух или более человек. Да, можно, но были и другие случаи, когда провозглашать приходилось в одиночку – с тем же эффектом. Была ли это попытка самоутверждения посредством дара? Надеюсь, что нет!

Вот так этот дар послужил для общей пользы. Можно ли его применять для собственной пользы? Думаю, что можно, но это не должно становиться нормой, а оставаться исключением, так как дары предназначены для пользы других. Но давайте посмотрим на ещё один пример применения этого дара, когда, казалось бы, пользы это никому не принесло.

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? (Матф.21:18–20)

Если дочитать до этого только места, можно сделать вывод, что единственной целью Иисуса была месть смоковнице за то, что она Его не накормила. Но если мы прочитаем дальше, то увидим, что не это было целью нашего Спасителя, а совсем другое.

Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что [сделано] со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите. (Матф.21:21,22)

Вот, что Учитель показал – веру! Вернее, как действует вера или дар проявления веры. Если бы мы взяли дерево и выкорчевали бы его, то зеленая листва на ветках, за счет внутреннего сока, сохранялась бы ещё не один день. Здесь же полностью здоровая смоковница засохла за короткий промежуток времени. И если Евангелие от Марка говорит о том, что заметили это ученики только на следующее утро (Мар.11:20), то Матфей утверждает, что в тот же час. И то, и другое сверхъестественно.

Ещё один случай, повторов которого без применения специальных средств и постановок видеть ещё не доводилось – это хождение по воде. Иисус остался один на берегу. Лодок не было, все уплыли, ждать другие было долго, и выход был один – идти по воде к тому месту, куда отправились ученики.

И, отпустив народ, Он взошёл на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и её било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. (Матф.14:23–32)

 

Одна из причин, почему сегодня христиане на виду у всех не гуляют по воде, вероятно, заключается в следующем стихе:

Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. (Матф.14:33)

Да, чтобы не превозносились и не думали о себе слишком много. Достаточно одного Мессии. Но это не значит, что это невозможно в наши дни. Мне известны истории, когда во время войны верующие переправлялись через реки без плавсредств, не замочив даже обуви, видя перед собой дорогу вместо реки.