Read the book: «Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих»

Дизайнер обложки Женя Маркер

© Евгений Августович Кащенко, 2019

© Женя Маркер, дизайн обложки, 2019

ISBN 978-5-4474-0642-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Цель издания этой книги – представить читателям авторский взгляд на сексуальную культуру военных, показать ее сложившиеся уровни и подходы к формированию в советское время. Это первое комплексное исследование, явившееся результатом изучения наиболее характерных особенностей и специфики сексуального поведения военнослужащих.

Сформулированные автором выводы и рекомендации могут найти применение в исследовательской, организационно-практической и просветительской деятельности военнослужащих, будут способствовать уменьшению негативных и аморальных проявлений в отношении сексуальных проблем, невежества со стороны представителей военнослужащих старшего поколения и вульгарности и цинизма со стороны нравственно незрелой молодежи и скептиков. Они также послужат повышению уровня сексуальной культуры россиян; стимулированию социологических, культурологических, психологических, исторических исследований, посвященных выявлению социально приемлемых форм сексуальной культуры и социокультурных механизмов их порождения и поддержания.

Вместе с автором, доктором социологических наук, полковником Е. А. Кащенко над книгой работали военные ученые: доктор философских наук Э. А. Понуждаев, доктор социологических наук А. Г. Тюриков, кандидат психологических наук А. Н. Харитонов, кандидат медицинских наук Ю. А. Мягков, кандидат исторических наук В. И. Федотов, психоаналитик А. Л. Иванов, а также многие добровольные помощники, как из числа военнослужащих, так и тех, кто никогда не носил погоны.

© Евгений Августович Кащенко, 2002.

От автора

По мнению некоторых современников, Вооруженные Силы СССР, с одной стороны, напоминали огромный монашеский орден, во главе которого на протяжении многих десятилетий находился «настоятель» – член Политбюро ЦК КПСС, Министр обороны СССР с соответствующим идеологическим аппаратом в лице Главного политического управления СА и ВМФ. С другой стороны, сексуальное поведение военных ассоциируется с разухабистыми гусарами и вульгарными детьми лейтенанта Шмидта, развязно-пошлыми внуками поручика Ржевского и современными playboys. Такая оценка сексуальной культуры военнослужащих видится оскорбительной для мужского достоинства тех, кто с полным правом относит себя к потомкам Дениса Давыдова и героям художественного фильма «Офицеры» – сексуальной элите нашего армейского общества. Но все же факт остается фактом – сексуальное поведение военнослужащих Российской армии исключительно многообразно, противоречиво, специфично, обусловлено целым рядом социокультурных факторов, насыщено социально-нравственными и психосексуальными проблемами. Об этом написана данная книга. которая поможет разобраться в проблемах, поднятых на ее страницах, всем заинтересованным лицам. Хочется верить, что читатель найдет в ней не только интересный познавательный материал, развлечется армейским юмором, которыми автор попытался его заинтриговать, но и задумается над своим сексуальным поведением, половыми отношениями и уровнем собственной культуры.

Введение

О битвах на сексуальном фронте в армии прежде почти не писали. Да и сегодня о них вспоминают только тогда, когда поругивают военных или посмеиваются над ними. Между тем эта деликатная сфера их жизни заслуживает внимания. По данным социологических опросов, о сексе думают каждый день 100 процентов курсантов выпускных курсов военных училищ, каждый второй солдат и прапорщик, 65 процентов офицеров. Помните байку?

У скучающего на политических занятиях солдата спрашивают:

– О чем это вы все время думаете, рядовой Иванов?

– О женщинах, товарищ капитан!

– А о чем-то другом вы можете поразмыслить?

– Никак нет! Я все время только о них и думаю…

Этот бородатый анекдот может вызвать улыбку у гражданского человека, военные – чаще ухмыльнутся и вспомнят о своей нелегкой службе и о сексуальных подвигах, многие из которых так и не были совершены. Причина – в самой армейской действительности, сексуальной культуре военнослужащих и тех проблемах, о которых и пойдет речь в настоящей книге…

В последние годы явления социокультурной сексологии все активнее привлекают внимание представителей различных гуманитарных и социально-научных дисциплин. Будучи наименее разработанной сферой исследований, эта сторона «сексологического треугольника» вызывает яростные споры ученых и политиков, правоведов и социологов, обывателей и философов, наиболее подвергаясь радикальным изменениям.

В сексологии как междисциплинарной области знаний о поле и половых отношениях, по мнению И. Кона, имеется, по большому счету, три стороны треугольника: биология, психология и общественные науки. В числе последних среди обилия общественно-гуманитарных дисциплин условно выделяют социокультурную сексологию.

Деликатные вопросы интимной жизни людей не обходят стороной и военные ученые, пытаясь понять и объяснить суть вечно загадочных, противоречивых и жизненно важных процессов, связанных с человеческой сексуальностью. Гуманистический взгляд на основные вопросы человеческого существования, получивший широкое распространение в период сегодняшнего реформирования одного из крупнейших социальных образований – Российских Вооруженных Сил, мотивирует необходимость институционального анализа противоречий, связанных с формированием сексуальной культуры и регулированием половых взаимоотношений. Это противоречия между:

существующим сексуальным поведением и желаемым уровнем сексуальной культуры военнослужащих;

сложившимися формами, способами и методами полового воспитания и необходимым обществу уровнем сексуальной культуры;

наличным уровнем сексуальной культуры, с одной стороны, и формами, способами, методами её формирования и оптимизации в условиях современного социокультурного развития – с другой;

наличествующей организацией полового воспитания в обществе и желаемой системой полового просвещения и воспитания;

имеющимся и желаемым уровнями сексуальной культуры военнослужащих.

Среди множества противоречий наиболее значимым, по мнению автора, является социальное противоречие между неразработанностью теоретических вопросов сексуальной культуры и необходимостью компенсировать издержки складывающейся системы полового воспитания российских граждан.

Разрешению этого противоречия и посвящена настоящая книга, актуальность которой обусловлена рядом причин.

Во-первых, практическая необходимость в системных исследованиях проблем социокультурной сексологии выдвигает потребность гносеологического, аксеологического и методологического анализа сексуальной культуры как сущего, ибо сохранение конструктивной направленности развития современного общества обеспечивается продолжением и совершенствованием человеческого рода.

Во-вторых, кризисное состояние российского общества и обострение многих проблем социальной жизни, которые оно решает на современном этапе своего развития, требуют теоретического осмысления подходов к поставленной проблеме. Сегодня в России имеют место:

депопуляция населения;

раннее начало половой жизни, часто мотивированное социальным экспериментированием на себе при полной безграмотности в вопросах безопасного секса, которое ведет к резкому росту нежелательных последствий: беременностей, абортов, психических травм, суицидов;

правовая незащищенность отдельной личности на фоне криминализации общества и навязывание молодым людям стереотипов агрессивной мужественности, вызывающие рост преступлений на половой почве в допризывной среде;

восприятие сексуальной жизни в вульгарной, приниженной, упрощенной форме, что приводит к нравственной деградации общества, ослаблению значимости семейно-брачных отношений, отсутствию позитивного взгляда на сохранение репродуктивного здоровья;

падение нравов, апология вульгарности, торжество порнографии, пропаганда и поощрение сомнительной сексуальной ориентации, проституции с помощью средств массовой информации.

Это тот фон, на котором происходит формирование современной сексуальной культуры, половая социализация военнослужащих, осуществляются реальные взаимоотношения между мужчинами и женщинами в определенной для исследования институциональной среде.

В-третьих, исключительная сложность процессов преобразования и реформирования самой армии помимо прочих ставит на новую высоту проблему теоретического анализа сексуальной культуры военных. С одной стороны, армия переходит на новую систему комплектования, которая во многом изменяет положение военнослужащих, материальные условия их жизни, пути формирования семей, отношения между мужчинами и женщинами внутри армии и вне ее. С другой – из-за сокращения армии, передислокации войск, расширения зон участия ограниченных контингентов на незнакомых территориях и в «горячих точках».

Помимо этого актуальность рассматриваемых проблем обосновывается следующими институциональными аспектами:

Специфика армии как военной организации состоит в том, что период воинской службы совпадает с пиком сексуального развития курсантов, солдат, матросов, сержантов и старшин. Соблюдение этой социальной нормы требует определенной коррекции в либеральную сторону.

Уровень репродуктивного и психического здоровья допризывной молодежи и военнослужащих Российской армии и флота, является достаточно низким, не соответствует современным требованиям развития и реформирования Вооруженных Сил. По данным военных медиков, за последнее десятилетие, 28% призывников имеют недостаточное интеллектуальное развитие, 40% физически не подготовлены к службе в армии, 30—40% имеют низкий уровень профессионально значимых качеств.

Растет число венерических заболеваний среди военнослужащих. Например, количество только ВИЧ-инфицированных возросло с трех военнослужащих в 1989 году до нескольких десятков в 1997-м, а число заболеваний сифилисом, хламидиозом, гонореей среди призывной молодежи в 1996 году увеличилось в десять раз по сравнению с 1993 годом.

Наблюдается распространение психосексуальных трудностей, препятствующих нормальному сексуальному взаимодействию; рост разводов и суицидов в семьях военнослужащих на почве сексуальной дисгармонии. Семейные и личные неприятности, сексуальные мотивы являются причинами 30—40% суицидных происшествий в армии; половина всех суицидных попыток среди офицеров ВВС в 1996 году, например, произошла на почве сексуальной дисгармонии.

Уставные ограничения воинской службы, порядок размещения частей и подразделений, способы комплектования, боевые дежурства и тактические учения с выездом на полигоны, множественность национальных и этнических различий и многое другое накладывают свой отпечаток на сексуальную культуру военнослужащих, которая отличается у рядовых и прапорщиков, офицеров и генералов, представителей различных видов и родов войск.

В-четвертых. Разрешение реального противоречия между существующим уровнем сексуальной культуры, с одной стороны, и формами, способами, методами её формирования и оптимизации в условиях современного социокультурного развития – с другой, требует поиска новых подходов к воздействию на половую активность военнослужащих в целях совершенствования их сексуального поведения.

Теория сексуальной культуры вообще и сексуальной культуры военнослужащих в частности является одним из наименее разработанных направлений научных исследований в области социологии. И это при том, что за последнее столетие появилось немалое количество произведений, посвященных исследованию проблем сексуальности. Подавляющее их большинство было ориентировано на рассмотрение и постижение медицинских, психологических, биологических и исторических аспектов секса. Среди всего обилия литературных источников менее всего представлены работы, касающиеся проблем культуры секса.

По мнению польского исследователя З. Лев-Старовича, «…культурная сексология находится в пеленках, и можно лишь предвидеть её развитие в будущем».

Необходимо отметить, что важной теоретической предпосылкой решения поставленных в книге задач стали работы отечественных и зарубежных ученых, посвященные социально-философским, нравственным и педагогическим проблемам социокультурной сексологии (А. Форель, И. Блох, В. Джонсон, К. Имелинский, А. Кинзи, У. Мастерс, З. Лев-Старович, Э. Фукс, Г. Васильченко, В. Каган, И. Кон, В. Розин и др.). Исследование различных аспектов детерминации, формирования и развития сексуальной культуры носит комплексный характер. Решение проблем часто находится на стыке социологии и философии, культурологии и педагогики, психологии и исторических наук.

В результате анализа литературы по социокультурному направлению сексологии можно сделать вывод о том, что нередко под психосексуальной культурой, половой жизнью, культурой секса понимается одно и то же. Много разночтений в дефинициях культуры секса и половой культуры. Сексуальная активность, сексуальное поведение, психосексуальное поведение, сексуальность зачастую заменяются ёмким словом «секс», а сами формулировки понятий пестрят разнообразием трактовок, а порой и отсутствием общепринятых определений (как, например, «сексуальная активность», «социокультурное половое развитие», «сексуальная культура»).

Анализ изученной литературы показал, что в настоящее время в России существует дефицит серьезных работ, посвященных сексуальной культуре как в обществе, так и в армии. Сексуальная культура и половая социализация такой обширной социально-профессиональной общности, как военнослужащие Российских Вооруженных Сил, вообще остались вне поля зрения ученых. По этой проблеме нет должного количества научных изысканий.

Известные прежде в Российском государстве литературные и научно-публицистические произведения различных авторов: педагогов, психологов, культурологов, врачей, историков, прозаиков и поэтов – подняли и описали некоторые исследуемые в книге проблемы. Но учесть такую социально-профессиональную группу, как военнослужащие, и провести её институциональный анализ стало возможным только сейчас ввиду открытости и гласности, снявших гриф «секретно» с сексуального поведения военных.

Литература педагогического характера, исследования по теории воспитания и педагогического творчества позволили констатировать многообразие воспитательных систем, концепций, подходов, приоритетов в формировании и оптимизации сексуальной культуры различных социальных образований. В результате в настоящее время сложилось реальное противоречие между возрастающей потребностью в высоком уровне сексуальной культуры военнослужащих и отсутствием целенаправленной работы по половому воспитанию и просвещению, созданию высоконравственных половых взаимоотношений между людьми.

В нашей работе существенно изменено традиционное представление о сексуальной культуре вообще и сексуальной культуре военнослужащих в частности, обоснован новый теоретический подход к формированию сексуальной культуры военнослужащих как социокультурному процессу, даны теоретические и методические рекомендации по оптимизации, формированию и развитию сексуальной культуры военнослужащих.

Автор книги широко использует материалы опросов общественного мнения, характеризующие современное состояние полового поведения российских граждан, и статистические данные социокультурного развития в области половых взаимоотношений, приведенные в некоторых зарубежных источниках. Помимо этого он опирается на результаты социологических исследований, проведенных им в период с 1991 по 1998 год совместно с Э. Понуждаевым, А. Тюриковым, А. Харитоновым. В выборке имеются материалы опросных листов и анкет участвовавших в работе различных категорий военнослужащих из ряда воинских частей и подразделений Вооруженных Сил России, а также членов их семей.

Материалы настоящей книги использовались при чтении курса «Основы сексологии» для слушателей и курсантов ВУЗов, были использованы в ряде телепередач на ОРТ и РТР при подготовке сценариев программ по проблемам сексуальной культуры и половых взаимоотношений военнослужащих. Впервые он был прочитан в качестве эксперимента слушателям факультета переподготовки и повышения квалификации с привлечением специалистов по психологии и педагогике. Сделано уже несколько выпусков преподавателей общественных наук и войсковых психологов, изучавших эту дисциплину. В ряде военных академий, институтов МО, ФСБ, ФПС этот курс уже читается специалистами, подготовленными с участием автора.

На страницах книги помещен практически весь спектр проявлений сексуальной культуры военнослужащих: от обыденного среза (байки, анекдоты, фразы из солдатских блокнотов) до научных изысканий (институциональный анализ, выводы и рекомендации врачей, ученых, педагогов) и примеров из художественной литературы. Однако автор не претендует на истину в последней инстанции. Читатель вправе сам составить собственное мнение о сексуальной культуре российских военных.

Глава 1. Сексуальная культура

В научно-теоретическом и бытовом пространстве ХХ века реализуются самые разнообразные идеи и возможности, апеллирующие к многообразному миру человеческой активности. В силу привлекательности её познания представители ряда наук пытаются исследовать различные аспекты этой активности в ряде областей знаний, среди которых находится и сексология. К числу явлений, которые изучает эта условно выделенная дисциплина социологами, культурологами, философами, психологами, историками и педагогами, относится «сексуальная культура». Исследование этого феномена видится в разрешении широкого комплекса теоретических проблем, определяющих различные аспекты жизни человека и общества. Одни из них детально изучены, о вторых ведутся дискуссии, третьи пока «белые пятна». К числу последних относится и сексуальная культура различных социально-профессиональных общностей.

Среди ученых-сексологов нет единства во взглядах на понятие «сексуальная культура», как нет и институциональных исследований данного явления. Поэтому в ходе изучения сексуальной активности военных прежде всего следует уяснить, что понимается под сексуальной культурой вообще и сексуальной культурой военнослужащих в частности.

1.1. Понятие «сексуальная культура»

Представления о культуре половых отношений противоречивы и далеко не универсальны. Не случайно одни ученые говорят исключительно об искусстве любви, другие акцентируют внимание на сексуальности, третьи не отделяют одно от другого. В современной сексологии исследование понятия сексуальной культуры крайне бедно. В последнее время в нашей стране кроме как у В. Розина и И. Кона нет, наверное, специальных работ, посвященных этой проблеме, а зарубежные авторы рассматривают её не в полном объеме и несколько с иных позиций.

О сексуальной культуре писали Э. Берн и Э. Фукс, З. Фрейд и И. Блох, А. Форель и В. Соловьев, К. Имелинский и З. Лев-Старович. При многообразии подходов к изучению сексуальности – от религиозно-мистического до научного – исследователи определяли понятие сексуальной культуры в зависимости от поставленных целей. Большинство из них, анализируя социокультурные аспекты пола, говорят о любви и сексе, культуре половой жизни, сексе и культуре. И. Кон, например, в связи с этим выделяет двуединую задачу: с одной стороны, понять, как общественные отношения и культура формируют и видоизменяют взаимоотношения полов, а с другой – выяснить, как сексуальность и конкретные её формы проявления воздействуют на развитие общественных отношений и культуры. Он говорит о сексуальной культуре как об «очеловеченном» половом инстинкте, что означает определенное подчинение сексуального поведения социальным нормам.

К. Имелинский рассматривает сексуальную культуру в достаточно узком понимании – как совокупность знаний, навыков и умений, касающихся «совершения самого полового акта и всего комплекса общения с партнером для того, чтобы и ему и себе обеспечить максимальное сексуальное удовлетворение»¹.

В. Каган под тем же самым понимает систему стандартов и норм, регулирующую психосексуальное поведение людей².

А. Сосновский, описывая развитие эротической любви и сексуальных отношений, определяет различные культурные эпохи со своими моральными приоритетами³.

Однако такой социальный феномен, как сексуальная культура, охватывает не только прошлое и настоящее, выступая «очеловеченным» половым инстинктом, комплексом общения между партнерами, системой стандартов и норм, но и простирается в будущее. Он конкретизирует отношение людей к вопросам любви и пола, принятые в соответствующем обществе: от религиозных или мистических аспектов в исследовании сексуальности до анализа в естественноисторическом ключе, на основе достоверно установленных фактов, а не только с точки зрения религии и морали.

Ведущей методологической проблемой любого анализа научного исследования является определение понятий, раскрытие сущности и структуры тех явлений, которые эти понятия отражают. Определение понятия сексуальной культуры осложняется, во-первых, тем, что как в отечественной, так и в зарубежной литературе практически не делалось попыток его сколько-нибудь глубокого институционального анализа. Во-вторых, тем, что это составное понятие, каждая из сторон которого требует рассмотрения.

В социокультурной сексологии существуют различные понятия для обозначения какой-то сферы деятельности или отношений, связанных с областью пола, или совокупности процессов, в основе которых лежит и посредством которых удовлетворяется половое влечение. Это понятия половой и сексуальной жизни, половой морали и полового поведения, полового символизма, половой культуры, культуры секса, искусства любви и другие. Они зачастую либо уже обозначенного нами явления, либо не позволяют выразить всей его сути.

Авторский подход к понятию «сексуальная культура» предполагает трактовать её как часть общей культуры, акцентированной на сексуальной активности человека. Поэтому в исследовании данного понятия предлагается рассмотреть его составляющие части: «сексуальная» и «культура».

Вначале – о слове «сексуальное», которое имеет ряд значений. Прежде всего, слово «секс» произошло от латинского sexum (пол). Оно обозначает: 1) биологические аспекты, связанные с размножением; 2) сексуальность как совокупность человеческих чувств, установок и действий, связанных или ассоциирующихся с половыми отношениями; 3) принадлежность к мужской или женской особи как биологическому виду; 4) действия, связанные с половыми отношениями, или индивидуальные свойства личности и ее способность к реакции на эротическое воздействие.

На бытовом уровне обычно нет сомнений в отношении того, что следует понимать под термином «сексуальный» (в него, правда, вкладывают порой «непристойный» смысл, такой, о котором не следует говорить вслух). Считается, что это показатель определенной активности, своего рода деятельности, поведения, отношений, реакций и многого другого, связанного с половой сферой.

В советский период сложилось негативное отношение к словам «сексуальный» и «секс», употребление которых приписывали исключительно буржуазным авторам. Поэтому «секс» заменяли на более благозвучное – «пол». С одной стороны считалось, что «чужое» слово секс больше свойственно капитализму в отличие от «своего» – пол, применение которого в советской педагогике и в быту не вызывало возбуждающих ассоциаций. С другой стороны, при таком подходе появилось разночтение дефиниций «половое» и «сексуальное». В результате буржуазное общество якобы осуществляло сексуальное воспитание, а социалистическое – половое.

Причиной разночтений явилась и многозначность подходов к понятию «пол».

Во-первых, по мнению, например И. Андреева, оно изначально означало дуальность, раздвоение, сокращенную форму понятия половина, содержало в себе не только силу, разделяющую целое пополам, но и силу взаимного притяжения, слияния. От половин, соединенных в одно целое в браке, – вот откуда идет понятие пол. «Мужчина и женщина – разные элементы, и брак есть не просто двуединство, а нечто новое (подобно тому как водород и кислород дают воду)», – пишет автор, выражая православно-русское понимание явления.

Во-вторых, понятие «пол» отражает идею разделённости единого высшего начала на мужское и женское. По мнению Ю. Эвола, существует, по меньшей мере, три уровня проявления пола: телесный, душевный, духовный⁴.

В-третьих, до сегодняшнего дня многие российские авторы публикаций медико-биологического характера под термином «пол» понимают совокупность генетических, морфологических и физиологических особенностей, обеспечивающих половое размножение организмов (или, в широком смысле, комплекс репродуктивных, соматических и социальных характеристик, определяющих индивида как мужской или женский организм).

В-четвертых, обилие переводной литературы (преимущественно англо-американской), где английское слово «sexual» иначе как «половой» не переводится, привело к тому, что термины «половой» и «сексуальный» ассоциируются как синонимы.

При всём при этом не у всех специалистов и не во всех областях знаний существует однозначное отношение как к разграничению понятий, к подмене одного другим. Чаще всего сексом называют совокупность телесных, психологических и социальных процессов и отношений, в основе которых лежит и посредством которых удовлетворяется половое влечение (либидо)⁵. А под сексуальностью понимается характеристика сексуального влечения, сексуальных реакций, сексуальной активности⁶.

Последнее определение кажется несколько аморфным, но для характеристики понятия сексуальной культуры вполне достаточным при институциональном анализе явления. Поэтому под «сексуальным», как характеристикой изучаемого понятия, в данном случае понимается совокупность соматических, психологических, социальных и иных процессов и отношений, в основе которых лежит половое влечение (либидо) и посредством которых оно удовлетворяется.

Из всего многообразия подходов к такому широкому явлению, как культура, которую рассматривают и как совокупность созданных людьми материальных и духовных ценностей, и как качество человека, общества в целом, и как традиции, и как социальное наследие, и как характер человеческой деятельности, и как духовное состояние общества, и как способность к познанию и передаче опыта, умение любить, автор предпочитает деятельностную концепцию, которая получила свое обоснование в работах Э. Маркаряна, М. Кагана, Н. Злобина, Б. Сапунова и др.⁷

Данная концепция культуры исходит из понимания деятельности как определенной активности живых систем (особей), направленной на преодоление их энтропийности и утверждение в окружающем мире. При этом имеется в виду, что человеческая деятельность носит чрезвычайно сложный биосоциальный характер и осуществляется как бы на двух основных уровнях. Первый уровень – биологический, инстинктивный, бессознательный, присущий человеку как всякому живому существу. Это уровень, на котором удовлетворяются его низшие потребности. Второй уровень, исходящий из культурных особенностей человека, направлен на реализацию его познавательных, этических, эстетических побуждений.

По определению, человеческая деятельность является организованной активностью, осуществляемой по культурно установленным нормам и правилам⁸. Она же является средством создания мира искусственных объектов и освоения заученного поведения, то есть предпосылкой существования того, что принято называть культурой. Несомненно, что культура как категория, обобщающая имеющиеся в обществе совокупности идей, образов, вещей, технологий, регулятивных механизмов и ценностей, относима ко всем общественным структурам: материальному производству, политике, социально значимому знанию, быту, досугу⁹. Культурное содержание можно выделить в сфере любой социальной деятельности, направленной на максимальное развитие заложенных в человеке способностей, на реализацию его социальных целей. Поэтому не возникает сомнений в том, что понятие «культура» применимо и к таким чрезвычайно важным для человечества и для каждой личности сферам жизнедеятельности, как отношения полов, любовь, сексуальность.

Сексуальная культура – это часть общей культуры (или субкультура) людей, отражающая сексуальную активность человека, направленную на утверждение каждого из них в окружающем мире половой жизни. Результаты именно такой культурной деятельности служат обеспечению актуального (в настоящее время) и исторического единства общества, средством общения людей. По определению В. Библера, «…культура есть форма одновременного бытия и общения людей различных – прошлых, настоящих и будущих – культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур»¹⁰. Причем не только посредством полового поведения, направленного на продолжение рода. Функции сексуальности человека достаточно широки, и его сексуальная активность, проявляющаяся в соответствующем поведении, предполагает удовлетворение как биосоциальных потребностей, так и гедонистических, нравственных, эстетических интересов. Посредством её реализуются познавательные, коммуникативные, компенсаторные, созидательные запросы.

На основании изложенного автор предлагает следующее определение: Сексуальная культура есть часть общей культуры, способ утверждения в социокультурном окружении посредством полового поведения, направленного на продолжение рода; удовлетворение биосоциальных потребностей; гедонистических, нравственных, эстетических интересов; познавательных, коммуникативных, компенсаторных, созидательных запросов.

Данное определение трактует сексуальную культуру в широком смысле этого понятия, сущность которого сводится к отношениям между мужчиной и женщиной, основывающимся на продолжении человеческого рода, социальном и духовном единстве людей как личностей, удовлетворении потребностей человека. Представляя собой единение «сексуальности» и «культуры» как многозначных явлений, этот социальный феномен сочетает такие элементы, как духовное и плотское в половых отношениях. При этом в первую очередь особое, приоритетное место уделяется любви.

Приведенное определение сексуальной культуры опирается на то, что секс без любви, то есть физиологическое действие, не одухотворенное культурой, выпадает из понимания ее сущности. Примем это утверждение как аксиому, так как более подробно разговор о любви пойдет в других главах.