Цивилизация: климатические изменения, глобальные коммуникации, сознание

Сложности в понимании феномена глобального сознания отчетливо видны в интервью Р.Нельсона организации Mega Foundation:

"Видите ли вы какую-либо связь между вышей работой и исследованиями Карла Юнга, который описывал "коллективное бессознательное"?

– … я думаю, что в действительности мы имеем ввиду те же цели и структуры. То, о чем мы говорим, намного глубже и сложнее, чем наши конструкции, и наши ме-тафоры…" Нельсон признался: "Я не вижу пробуждения глобального сознания реально, хотя я желаю этого. Напротив, я удивлен, если есть проблеск, подобно просто замеченному изменению в длинном сне, или несколько первых функциональных взаимодействий, которые формируют в "процветающей, деловой неразберихе" зарождающийся разум. Нет, временная шкала слишком продолжительна…" (13)

Как видим, Нельсон не упрощает проблему. Критика специалистами применяемых в GCP методик несомненно имеет основания. Физик Том ван Фландерн высказался вполне определенно: "Я крайне скептичен по отношению к "статическому обозначению" результатов, которые являются такими закрытыми, что могут быть произведены случайно." (14). Есть в проекте и другие слабые места. Анищенко Ю., ссылаясь на многочисленные дискуссии между сторонниками и критиками "Глобального сознания", выделил в них очень важный вопрос: "Ритм чьего сознания регистрирует система, целиком и полностью построенная на соединенных через Интернет компьютерах, – человечества или самой Всемирной сети, обладающей зачатками самоорганизующихся информационных структур?" (15) Проект представляет собой в первую очередь эксперимент, призванный проверить гипотезу, и это в какой-то степени оправдывает нечеткость методологических позиций и самого метода как еще недоработанных.

Думаю, что глобальное сознание следует рассматривать как психологическое, социальное и культурное явление, возникшее на определенном этапе развития человеческой цивилизации. Мышление называют функцией сознания. Формирование глобальных теорий, понятий, представлений, ценностей может свидетельствовать о появлении глобального сознания. Кроме того, существует понятие планетарного сознания, которое, по мнению автора, включает в себя глобальное сознание и является природным, социальным, техническим и информационно-энергетическим объектом (16).

Все, что связано с глобальным мышлением относится к глобальному сознательному. Однако, не менее важен для изучения и уровень глобального (планетарного) бессознательного (Я считаю допустимым моделирование некоторых регионов глобального и планетарного сознания по аналогии с индивидуальным сознанием в силу того, что не существует четких границ между внеиндивидуальными формами сознания (коллективное, массовое сознание) и сознанием отдельного человека. Кроме того, хотим мы или нет, мы обращаемся к учениям З.Фрейда и К.Юнга, так как ничего иного, что лучше объясняло бы структуру сознания, до сих пор не создано).

Создатели проекта "Глобальное сознание" нашли оригинальную, хотя и небесспорную, методику его исследования. Оба подхода не исключают, а дополняют друг друга, делают видение проблемы более глубоким, неодномерным.

Академик Н.Н.Моисеев сформулировал понятие Коллективного (Мирового, Общечеловеческого) Разума (Интеллекта), которое совсем не выглядит утопическим или научно необоснованным. По убеждению Моисеева "Коллективный Разум", будучи неким природным явлением, имеет "информационную, кибернетическую сущность". Лавиноообразное развитие средств связи, и такой же процесс накопления и обработки информации и компьютерных технологий создает, по мнению Моисеева, совершенно новые возможности для развития Коллективного Разума (17).

Исследования глобального уровня коммуникационных связей и сознания человека только начинаются, и для решения новых, очень сложных мировоззренческих, теоретических и практических проблем глобального существования понадобятся новые идеи, методы и достойные современного масштаба ученые.

1. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Разум и коммуникация – М.: Политиздат, 1991. – С. 441-442 и др.

2. Николаев В. Герберт Маршалл Маклюэн и его книга "Понимание средств коммуникации". – Отечественные записки, 2003, N4(13).

3. McLuhan, Marshall – Understanding Media: The Extensions of Man : Critical Edition [149-EM]. (Здесь и далее пер. с англ. мой – Е.П.) – http://www.conceptlab.com/notes/

mcluhan-understanding_media.html.

4. Луман Н. Что такое коммуникация? – Публикуется по изданию: с разрешения владельца авторских прав Вестдойче Ферлаг Гмбх (с) Westdeutschen Verlag GmbH (c) Головин Н.А., 2003. Перевод с немецкого. – http://www.soc.ru.

5. Николаев В. Указ.соч.

6. Н.Н.Моисеев. Судьба цивилизации. Путь Разума. – М.: Языки русской культуры, 2000. – С.86.

7. Иванов Д.И. Виртуализация общества. – Российская сеть информационного общества. – http://www.isn.ru.

8. Из сообщения ИТАР-ТАСС от 24.01.2007.

9. См.: Global Consciousness Project. -http://noosphere.prinseton.edu.

10. Анищенко Ю. Проект "Глобальное сознание". – arin.berdyansk.net/~pvr/samrab/proekt.doc/

Статья довольно подробно знакомит читателя с технической стороной проекта.

11. Nelson Roger. The Global Consciousness. – Global Consciousness Project.

Автор ознакомил директора GCP Роджера Нельсона с данным разделом, и Нельсон в ответном письме от 22.04.2007 г. дал некоторые пояснения: сотрудники проекта не отслеживают изменения в электромагнитном поле планеты. "Мы только исследуем статистику случайных последовательностей, и мы обнаруживаем путем анализа, что отклонения от случайных вероятностей имеют место, и что различия коррелируются с событиями, отражающими интересы людей."

12. Global Consciousness Project/models and theory.

Из письма Роджера Нельсона: "GCP является эмпирическим проектом, и мы не претендуем на то, чтобы иметь какие-либо объяснительные модели. Раздел "Модели и теории", который вы цитируете, отмечен и описан как коллекция размышлений, в большинстве принадлежащих людям, с проектом не связанным."

13. Global Consciousness Project/models and theory.

14. Там же.

15. Анищенко Ю. Указ. соч.

16. Автором сделана попытка анализа понятий, генезиса, предмета обоих уровней сознания в работе "Глобальное и планетарное сознание".

17. Н.Н. Моисеев. Указ. соч., с.88-89 и др.

Платис

Внизу висит огромная масса планеты, она закрывает все пространство обзора. Там, где белая пелена облаков отсутствует, просматриваются голубые океаны, моря, озера, реки или слегка зеленая и светло-коричневая с серым оттенком суша. Представь себе, ты "раскрылся воздействию". Очень скоро ты почувствуешь как Земля "дышит". Посмотришь в другую сторону от Земли – там черный бесконечный Космос и холодные чужие звезды, безразличные к тебе, к Земле, к Богу. И еще раз удивишься чуду – как же все держится в пустоте и не падает в страшную, нечеловеческую глубину без дна?

Конечно, мы знаем о законах физики, о законе всемирного тяготения, но поражаться ускользающей тайне Мироздания не перестаем. Ты остро чувствуешь, что Космос – мертвое пространство с точки зрения живого человека. А плывущая под тобой нежная Земля – теплая, уютная колыбель, в которой тебя вынянчила мать.

Прочно упершись ногами во второе основание своего бытия – научно-технический прогресс, человек добавил к информации, возникшей в утробе неорганической и органической материи, информацию, созданную им самим. Эта искусственная информация стала для человека важней информации природной.

Закутавшись в новую социальную реальность как в теплое одеяло, он, изнежившись, уже боится высунуть из него нос. "Мир человека" противостоит природе. Но цивилизация, двигаясь с увеличивающейся скоростью, строит все новые и новые коридоры непонятной всем эволюции.

Но как же мы дошли до "жизни такой"? С чего все началось? Природный мир, формировавший человека, казался ему когда -то тайной, мрачной словно непроглядная ночь. Только бледная "луна зарождавшегося разума" робко обозначала сочетания света и тени, в которых он узнавал знакомые очертания. Постепенно удаляясь, человек покидал место постоянного обитания. Обнаружив существование других людей, он установил выгодные отношения с ними. Пище, предметам быта он придавал первостепенное значение. Выращенное и изготовленное им, он менял на отсутствующее у него и нужное ему, но изготовленное другими людьми. Так зарождалась торговля, тогда еще без денег.