Reviews of the book «Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни», 8 reviews

1. Многое из того, что автор называет мифом, им не является. Автор плавает в терминологии.

2. Писать книгу о белорусских мифах и называть страну Белоруссией, а не Беларусью — ну такое.

Как беларус, было бы грехом упустить такую книгу. Эта книга — не просто сборник из шести глав, посвященных низшей мифологии (истории о духах, демонах и существах, которые жили рядом с человеком: от домашнего ужа, охраняющего очаг, до зловещего волколака, рыщущего в ночи) беларусов, а настоящий ключ к пониманию того, как они видели мир вокруг себя. Левкиевская собрала рассказы, основанные на фольклорных записях XIX–XX веков и экспедициях прошлого века, чтобы показать, как белорусы объясняли рождение мира, появление людей и козни нечистой силы.

Автор раскрывает корни историй: почему Мара стала символом смерти, а Злыдни представляются воплощением нищеты. Через эти образы она демонстрирует, что мифы — не выдумка, а способ понять жизнь прошлого. Название обещает путешествие по разным уголкам белорусской души. Интересно, что по большей части здесь рассматривается мифология гомельщины и полесья. Иллюстрации в книге — отдельная тема, добавляющая красок тексту. Не всегда они иллюстрируют происходящее в тексте, а скорее дополняют атмосферу, проглядывающую между строками.

«Белорусские мифы» затягивают, читаешь их на одном дыхании. Она дарит не только знания, но и чувство сопричастности к былям и небылицам. Уверен, здесь автор показала лишь поверхность густого мира мифологии, поэтому хотелось бы более расширенную версию книги. К тому же можно было упомянуть и высшую мифологию. И последнее: есть момент, с которым сложно смириться — Белоруссия. Неужели сложно использовать официальное название страны.

Казалось бы, какие значительные отличия могут быть у страны, со столь похожей историей и вообще родственной по духу? Ха, оказалось очень много различий. Ввиду своего географического расположения, в какой-то степени на белорусские мифы повлияли соседние Польша и Украина. На сотворении мира не буду останавливаться, там всё понятно. Как и с колдунами, ведьмами, знахарками и прочими. Вот , что меня удивило, так это статус домового. В Беларуси домовик это любая сущность, живущая в доме, вплоть до ходящего мертвеца (из-за того, что эти товарищи частенько приходят домой). А звание хозяина дома носит хатник (от слова хата - дом). Также в белорусском доме нормальное явление домашний уж. Причём с этим гадёнышом шутки плохи и в поле. Если навредить полевому ужу, то домашний уж может наслать болезни на всю семью. Ля, какой мстительный! Впечатлила персонификация Пятницы. Этакая дамочка, которая запрещает прясть по пятницам (иначе придёт и даст звездюлей). Еще я была удивлена, что в Полесье нет леших, что странно, как это без них?! Так же узнала про Долю и Недолю, которые могут и на дереве сидеть, болтать, и можно свою Недолю передать другому человеку, было бы желание. Очень хотелось бы побольше узнать про Стригу, которая в русских мифах упоминалась настолько вскользь, что аж жалко. Дамочка, которая так поступает с младенцами заслуживает досконального изучения.

Вместо итога хочется заметить, что данная серия крайне интересная и поучающая. Если кому-то могло показаться, что тут данные поверхностные - вы ошибаетесь. Они глубоки ровно настолько, насколько простому обывателю интересна данная тема. Даже подразделы про Дальний Восток, Север России, кажущиеся на первый взгляд фактически калькой друг с друга - нет, каждая книга наполнена уникальными знаниями. После прочтения белорусских мифов я как будто стала чуточку ближе к стране, где самые лучшие драники и самое вкусное сало :)

очень обрадовалась, когда увидела эту книгу, сразу купила. на пятой странице увидела, что автор называет Беларусь Белоруссией. желание читать сразу отпало. рекомендую углубиться не только в мифы, но еще и в историю: с 1994 года официальное название страны - Республика Беларусь. не думаю, что автору бы понравилось читать книгу от белорусского автора про Россию, если бы вместо нее там была Российской Империей.

Славянская культура достаточно обширна и разнообразна, и хоть небольшие, но отличия в традициях и мифах больших территорий имеются. В данной книге пойдет речь о восточных славянах. Здесь вы узнаете: о сотворении мира; о множестве разновидностей неупокоенных мертвецов (кикиморы, русалки...), о том, почему простой люд боялся ведьм, колдунов и знахарей, но зазывали их на свадебный пир; о духах дома, которые не всегда являлись добрыми и благоволили семье; о боязни нечистой силы и одного лишь упоминания черта...

Не перестану восхищаться тем, что активно выпускают книги о мифологии близких нам по духу территорий, и народах, с которыми мы тесно соседствуем. Единственный нюанс, что славянских народности (восточные, южные...) имеют схожую этническую принадлежность, их истоки и культура пересекаются друг с другом, поэтому коренных или значимых отличий в мифах вы не найдете. Лишь можете улавливать уникальные и непохожие черты. Например, у многих активно закреплён образ, что кикимора - дух, принимающий облик сухонькой старушки, тогда как в белорусских мифах - это молодая девушка, а то и маленькая девочка

Мало что вынесла из книги, все же активно интересуюсь мифологией, поэтому повторить то, что знаю - никогда лишним не будет. Из двух частей про космогонию и нечисть, мне больше зашла вторая, хоть и там и там были свои минусы. Так космогония больше опирается на библейские трактовки, нежели на языческие верования, а в главах про потусторонних существ очень много повторов, где одни и те же мысли мелькают по несколько раз

В целом книга неплохая, она даёт общие представления о культуре, затрагивая базовые моменты

К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона - пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в "нечистика", то есть в черта [с. 8-9 Предисловия]. 

И тут я засомневалась в своем знании белорусского языка. Сколько себя помню, в Беларуси молнии называют маланкамі или бліскавіцамі (устарелое). Откуда авторка взяла эти молнии-перуны не понимаю, а никаких ссылок на источники данного факта она не приводит! Попытки же самостоятельного поиска ничего не дали (весьма кстати авторка дает библиографический список, также помимо изучения списка литературы, я искала статьи, исследования, изучала толковые словари белорусского языка за разные годы, ни-че-го). Как итог, доверие к авторке и тому что она пишет подорвано. А ведь, казалось бы, сущая мелочь.

Книгу дочитывать больше не хочу, отправлю в анхол.

"Белорусские мифы" была долгожданной для меня книгой,как для любителя этой серии. Ожидала много новых интересных знаний,историй,но...
Несмотря на то,что эта книга мне кажется одной из лучших в серии по структуре, в ней очень много воды про верования и мифы тех,кто не связан с белорусской культурой.Очень много фраз наподобие : "У нас так,а вот у поляков так,а у украинцев так,а у северян так". И при чтении это выматывает,от бесконечной цепочки ты уже забываешь,что там в начале было-то...
Из-за такого приёма постоянных сравнений чтение идет тяжело и нудно,хотя информации о белорусских мифах много и подаётся она в хорошем объёме,например раздел о дедах очень интересный и насыщенный,но всё же по большей части это общеславянские описания ( всё те же русалки,ведьмы,колдуны,заложенные покойники и т.п.)
Вывод: Если для вас это первая книга из серии "Мифы от и до" на славянскую тематику,то вам будет действительно интересно.
Ну а если вы как и я уже прочли "Славянская нечисть","Славянские мифы ",то будет скучновато.