Reviews of the book «Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни», reviews of Е. Е. Левкиевская's book, rating in the LitRes library

17 December 2024

От книги ожидала чего-то в духе белорусских народных сказок и была удивлена, насколько глубоко автор погрузилась в тему. В книге рассматриваются все мифологические аспекты, начиная от самого сотворения мира и заканчивая действительно сказочными историями, вроде цветения папоротника. Больше всего меня удивила тема сотворения мира, никогда бы не подумала, что она может отличаться от классической библейской, даже интересно стало, а есть ли и в русской мифологии нечто подобное. Очень позабавило, что белорусский бог создал не только Адама и Еву, но и уже готовые семейства шляхтичей и судя по тому, что автор приводит эту легенду в нескольких очень близких вариантах, это верование действительно распространено на белорусской территории. Автор подробно останавливается на каждом потустороннем «жителе», обитающим рядом с человеком, на различных магических умениях живых людей – колдовство, порча, сглаз, и на тех сущностях, в которые человек может превратиться после смерти. Пока читала, постоянно думала, как они там вообще жили, эти люди прошлого, ведь помимо реальных жизненных трудностей, им все время приходилось думать о правильном поведении с точки зрения всей этой чертовщины, чуть не уследил и вот ты уже жертва сглаза, порчи, а то и самому черту в руки угодил. Автор не только рассказывает мифологию, но и постоянно обращает внимание на региональные особенности, на северо-востоке много общего с русскими легендами, на юго-западе с польскими, какие-то поверья типичны для всего славянского мира. Книга читается не так легко, как этого можно было бы ожидать, но это скорее плюс, говорящий о том, что автор постаралась максимально охватить тему.

Отзыв с Лайвлиба.

14 December 2024

К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона - пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в "нечистика", то есть в черта [с. 8-9 Предисловия].

И тут я засомневалась в своем знании белорусского языка. Сколько себя помню, в Беларуси молнии называют маланкамі или бліскавіцамі (устарелое). Откуда авторка взяла эти молнии-перуны не понимаю, а никаких ссылок на источники данного факта она не приводит! Попытки же самостоятельного поиска ничего не дали (весьма кстати авторка дает библиографический список, также помимо изучения списка литературы, я искала статьи, исследования, изучала толковые словари белорусского языка за разные годы, ни-че-го). Как итог, доверие к авторке и тому что она пишет подорвано. А ведь, казалось бы, сущая мелочь.

Книгу дочитывать больше не хочу, отправлю в анхол.

Отзыв с Лайвлиба.

18 November 2024

"Белорусские мифы" была долгожданной для меня книгой,как для любителя этой серии. Ожидала много новых интересных знаний,историй,но...
Несмотря на то,что эта книга мне кажется одной из лучших в серии по структуре, в ней очень много воды про верования и мифы тех,кто не связан с белорусской культурой.Очень много фраз наподобие : "У нас так,а вот у поляков так,а у украинцев так,а у северян так". И при чтении это выматывает,от бесконечной цепочки ты уже забываешь,что там в начале было-то...
Из-за такого приёма постоянных сравнений чтение идет тяжело и нудно,хотя информации о белорусских мифах много и подаётся она в хорошем объёме,например раздел о дедах очень интересный и насыщенный,но всё же по большей части это общеславянские описания ( всё те же русалки,ведьмы,колдуны,заложенные покойники и т.п.)
Вывод: Если для вас это первая книга из серии "Мифы от и до" на славянскую тематику,то вам будет действительно интересно.
Ну а если вы как и я уже прочли "Славянская нечисть","Славянские мифы ",то будет скучновато.