Volume 337 pages
2024 year
Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни
About the book
Как на Земле появились люди, животные, нечистая сила? Кто такие окаменевший пахарь, великаны, мифическая страна Вырей, колдуны и знахари?
В этой книге рассказывается о белорусской мифологии в том виде, в котором она известна нам по фольклорным и этнографическим записям, начиная со второй половины XIX века и заканчивая фольклорными экспедициями нашего времени.
Вы узнаете, как белорусы представляли окружающий мир, в каких духов верили, как почитали предков, защищались от нечистой силы и козней демонических персонажей. В многочисленных быличках вы услышите живую речь жителей Беларуси и окунетесь в новый и немного загадочный мир славянской культуры.
Для кого эта книга
Для тех, кто собирает книги серии «Мифы от и до».
Для всех, кто интересуется мифологией и фольклором.
От автора
В этой книге рассказывается о низшей белорусской мифологии в том виде, в котором она известна нам по фольклорным и этнографическим записям последних примерно полутора веков. Более-менее регулярные исследования восточнославянской традиции начались со второй половины XIX века, а в наше время постоянные фольклорные экспедиции, фиксирующие состояние современной народной культуры, стали неотъемлемой частью фольклористики.
Мифологическая система не есть нечто постоянное и неподвижное, она способна эволюционировать и изменяться, в том числе и под влиянием соседних традиций (для белорусской мифологии – это прежде всего русская, украинская, польская и отчасти литовская мифологии). И это неудивительно, если вспомнить историю белорусских земель, которые (вместе с украинскими) с XIV века по конец XVIII века существовали в рамках сначала Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой и только с конца XVIII столетия оказались в составе Российской империи. Локальные мифологические системы разных регионов Белоруссии дают прекрасную возможность увидеть следы этих взаимовлияний, создающих сложную диалектную картину белорусской традиции.
1. Многое из того, что автор называет мифом, им не является. Автор плавает в терминологии.
2. Писать книгу о белорусских мифах и называть страну Белоруссией, а не Беларусью — ну такое.
очень обрадовалась, когда увидела эту книгу, сразу купила. на пятой странице увидела, что автор называет Беларусь Белоруссией. желание читать сразу отпало. рекомендую углубиться не только в мифы, но еще и в историю: с 1994 года официальное название страны - Республика Беларусь. не думаю, что автору бы понравилось читать книгу от белорусского автора про Россию, если бы вместо нее там была Российской Империей.
Славянская культура достаточно обширна и разнообразна, и хоть небольшие, но отличия в традициях и мифах больших территорий имеются. В данной книге пойдет речь о восточных славянах. Здесь вы узнаете: о сотворении мира; о множестве разновидностей неупокоенных мертвецов (кикиморы, русалки...), о том, почему простой люд боялся ведьм, колдунов и знахарей, но зазывали их на свадебный пир; о духах дома, которые не всегда являлись добрыми и благоволили семье; о боязни нечистой силы и одного лишь упоминания черта...
Не перестану восхищаться тем, что активно выпускают книги о мифологии близких нам по духу территорий, и народах, с которыми мы тесно соседствуем. Единственный нюанс, что славянских народности (восточные, южные...) имеют схожую этническую принадлежность, их истоки и культура пересекаются друг с другом, поэтому коренных или значимых отличий в мифах вы не найдете. Лишь можете улавливать уникальные и непохожие черты. Например, у многих активно закреплён образ, что кикимора - дух, принимающий облик сухонькой старушки, тогда как в белорусских мифах - это молодая девушка, а то и маленькая девочка
Мало что вынесла из книги, все же активно интересуюсь мифологией, поэтому повторить то, что знаю - никогда лишним не будет. Из двух частей про космогонию и нечисть, мне больше зашла вторая, хоть и там и там были свои минусы. Так космогония больше опирается на библейские трактовки, нежели на языческие верования, а в главах про потусторонних существ очень много повторов, где одни и те же мысли мелькают по несколько раз
В целом книга неплохая, она даёт общие представления о культуре, затрагивая базовые моменты
К примеру, стоит вспомнить, что молнию у белорусов называют по имени верховного божества восточнославянского языческого пантеона - пярун, а в мифологии живы поверья о том, что во время грозы Бог (или святой Илья) бьет своими молниями-перунами в "нечистика", то есть в черта [с. 8-9 Предисловия].
И тут я засомневалась в своем знании белорусского языка. Сколько себя помню, в Беларуси молнии называют маланкамі или бліскавіцамі (устарелое). Откуда авторка взяла эти молнии-перуны не понимаю, а никаких ссылок на источники данного факта она не приводит! Попытки же самостоятельного поиска ничего не дали (весьма кстати авторка дает библиографический список, также помимо изучения списка литературы, я искала статьи, исследования, изучала толковые словари белорусского языка за разные годы, ни-че-го). Как итог, доверие к авторке и тому что она пишет подорвано. А ведь, казалось бы, сущая мелочь.
Книгу дочитывать больше не хочу, отправлю в анхол.
marbolo знаете поэму Купалы "Курган"? Там есть строки в начале «Хмары неба ўсцілалі мо тысячу раз, пяруны білі з краю да краю». В данном случае слово «пяруны» используется именно что в значении «молнии».
Reviews, 6 reviews6