Толкование книг Нового Завета. Послание к евреям

Превосходство Иисуса в качестве личности: Сын

И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца (Евр. 3:5–6).

Такова кульминация. Из этого отрывка мы видим, что Моисей как личность – служитель, в то время как Иисус как личность – Сын. Есть большая разница между служителем и Сыном. «Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно» (Ин. 8:35). Слуги приходят и уходят; сыновья остаются на всю жизнь. Моисей был рабом, и он вел себя как раб. Греческое слово, используемое в Евреям 3:5 для обозначения служителя, – therapōn, и этот термин указывает на достоинство и свободу, а не на рабство. Оно используется в Новом Завете только один раз и предполагает, что, несмотря на свой высочайший ранг служителя, Моисей был всё-таки слугой. Он был верным, послушным, исполнительным, заботливым служителем – хорошим слугой Бога. В Исходе 35–40 двадцать два раза говорится о верности Моисея Богу. Только в одном Исходе 40 восемь раз упоминается послушание Моисея во всём, что велел ему Бог. Но Моисей не был сыном.

Принимать Моисея значит принимать Иисуса

Верность Моисея имела важную и особую причину: для засвидетельствования того, что надлежало возвестить. Иудаизм не понимал тогда и не понимает сейчас, что Моисей был верен в первую очередь как свидетель того, что должно было явиться во Христе. Иудаизм без Христа, Ветхий Завет без Нового Завета, не полон. Это тень без сущности. «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). Это была тень совершенной сущности, которая должна была прийти; и если вы отвергаете сущность, то тень бесполезна. С другой стороны, если человек воистину принимал тень, он должен был принять также и сущность, когда она стала известна. «Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:46).

«…А Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы» (Евр. 3:6). Здание церкви, в котором мы поклоняемся, – не дом Господа. Дом Господа – это мы. Его дом – не здание, а верующие. «И вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:22). «…Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого» (1 Тим. 3:15). Моисей был служителем в доме другого. Иисус – Сын и Глава над Своим собственным домом, Своим собственным народом.

Признак истинных верующих

Откуда мы можем узнать, что мы на самом деле Божий дом? Если дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. Это не значит, как неправильно истолковали многие, что мы должны заслужить спасение устоянием до конца. Но мы не можем ни спасти самих себя, ни сохранить свое спасение. Это просто значит, что упорство служит доказательством реальности. Мы можем сказать, что на самом деле принадлежим дому Божьему, потому что остаемся в нем. А тот, кто отпал, никогда не принадлежал ему (см. 1 Ин. 2:19). Очевидно, было много иудеев, которые отпали, и из-за них автор послания пишет эти слова, одновременно предостерегая и ободряя. Некоторые были убеждены в Евангелии и находились на грани верности, но продолжали отпадать. Другие, наверное, даже исповедовали веру внешне. Но в обоих случаях они отпадали от церкви, что доказывало: они никогда не были ее частью. Истинные святые держались, и их упорство служило доказательством их спасения. «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин. 8:31). Одна из яснейших истин Нового Завета в том, что Господь хранит тех, кто принадлежит Ему. «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день» (Ин. 6:39). Иисус никогда не терял и никогда не потеряет никого из дома Его.

В этом отрывке есть две важные для нас вещи. Во-первых, мы должны быть уверены в том, что мы – настоящие христиане. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте» (2 Кор. 13:5). Во-вторых, когда мы знаем, что мы во Христе, мы должны не отрывать от Него глаз. Он – всё, что нам нужно. Мы имеем полноту в Нем (Кол. 2:10).

8
Не ожесточите свои сердца
(3:7-19)

Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак, видим, что они не могли войти за неверие (Евр. 3:7-19).

От Бытия и до Откровения Библия полна предупредительных знаков от Бога, призванных удержать людей от греха и тем самым уберечь их от Его гнева. В Ветхом Завете нам говорится, что Богу не доставляет удовольствия смерть грешников (Иез. 33:11), а в Новом Завете сказано, что Он не хочет, чтобы кто-либо погиб, но хочет, чтобы все покаялись (2 Пет. 3:9). Бог сотворил человека не для того, чтобы он был обречен на ад, и на протяжении всего Своего Слова Бог постоянно предупреждает человека об опасности греха и наказании за него.

Евреям 3:7-19 – одно из таких предупреждений. Святой Дух, похоже, дает сверхъестественный толчок всем, кто находится на грани принятия Иисуса Христа. Многие люди интеллектуально принимают Евангелие. Они верят в его послание, но не вверяют себя Тому, Кого Евангелие провозглашает. Они не каются в своих грехах и не обращаются от всего сердца к Нему как Спасителю и Господу. Нет никакой пользы для Бога – и никакой пользы для нас – в том, чтобы нам нравилось Его Евангелие, чтобы мы восхищались им и хвалили его, но не принимали и не повиновались ему. Знать истину и не принимать ее навлекает на человека худшее осуждение, чем если бы он вообще никогда не знал ее.

Это предупреждение для тех, кто знает Евангелие, кто подтверждает его истину, но из любви ко греху, или из страха гонений, или еще по какой-нибудь причине не вверяет себя истине, реальность которой он сознаёт. Это как если бы в отеле был пожар и эти люди находились на десятом этаже. Внизу пожарные держат брезент и кричат им: «Прыгайте!». Но они не прыгают. Они колеблются. Они прекрасно осознаю́т опасность и знают, что брезент – единственный путь к спасению, но не поступают на основании того, что считают истинным и необходимым. Они хотят сохранить и свое имущество или, может быть, думают, что найдут другой выход. Они могут бояться пострадать при прыжке. Некоторые, может быть, даже беспокоятся о том, как будут выглядеть, когда прыгнут, – боятся попасть в неловкое положение. Но верно одно: простое знание об опасности и знание о пути спасения их не спасет. Если они не прыгнут, они умрут. Когда на кону стоит сама ваша жизнь, всё остальное не должно иметь значения.

Автор Евреям, под руководством Духа, очень беспокоится о своих собратьях-иудеях, которые находятся в таком положении. Они слышали Евангелие, некоторые даже из уст апостола, но по разным причинам не вверили себя ему. Они, очевидно, заявили о своей вере или как-то выразили ее, но начали отпадать. Когда над ними стали смеяться их друзья, они начали смущаться и колебаться. Они не хотели полностью опереться на Иисуса, а в результате стали отступниками. Зная истину, они добровольно и преднамеренно отвернулись от нее.

Чтобы подкрепить свое предупреждение, Дух использует ветхозаветную историю, хорошо известную иудеям. Только что упоминался Моисей, и данная история относится ко времени этого величайшего из вождей Ветхого Завета. Она делится на четыре части: пример Израиля, приглашение остерегаться, призыв увещевать друг друга и суть неверия.

Пример Израиля

Один из лучших способов начать проповедь – привести пример. А когда вы привлекли внимание людей, вы обращаетесь к Писанию, чтобы подтвердить свои слова. Так поступает здесь Божий Дух. В данном случае сам пример взят из Писания. Евреям 3:7-11 – цитата из псалма 94:7-11. Процитированный отрывок был, вероятно, написан во времена Давида, но в нем идет речь о времени Моисея. Это живой пример проблемы, с которой столкнулись многие иудеи во времена ранней церкви. Здесь описывается непослушание Израиля и отвержение им Бога в период блужданий по пустыне.

Псалмопевец использовал эту историю, чтобы предостеречь свой народ от неверия. И тысячу лет спустя автор Послания к евреям использовал ее с той же целью. Еще через две тысячи лет предупреждение остается ценным.

Святой Дух говорит здесь евреям, которые находятся на грани принятия решения, но так и не вверили себя Богу: «Не ожесточайте свои сердца, прислушайтесь сегодня и сделайте сегодня то, чего хочет от вас Бог. Не поступайте, как дети Израиля поступили, видев доказательства Божьей силы и заботы в течение сорока лет. Они продолжали не верить в Него. Но вы не поступайте так».

Доказательство богодухновенности библии

Почему, как говорит Дух Святой, «ныне, когда услышите глас Его…» (Евр. 3:7).

 

Это одно из яснейших свидетельств Писания о его собственной богодухновенности. Автор послания говорит, что Святой Дух был автором псалма 94, который цитируется в Евреям 3:7б-11. Богодухновенность – это когда Святой Дух говорит через ум Божьих человеческих орудий. То, что написал псалмопевец, не было его собственным мнением или его собственным выбором слов. Когда он написал так, говорил Святой Дух. Это божественное вдохновение. Это слова Духа Божьего, Который есть истинный Автор Писания. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Святой Дух участвовал в написании каждого слова Писания. Вот почему, когда вы отрицаете абсолютную дословную богодухновенность Писания, это грех первой степени, который открывает шлюзы для всевозможных ересей. Богу принадлежит авторство, за сутью каждого слова стоит Он.

Основное предостережение псалма («Сегодня, если вы услышите Его, не ожесточите своих сердец») используется в Евреям 3 три раза (Евр. 3:7–8, 13, 15) и один раз в главе 4 (Евр. 4:7). Ныне, конечно, указывает на безотлагательность. Это значит «сейчас» и не обязательно обозначает период в двадцать четыре часа. Речь идет о периоде благодати, который может быть меньше двадцати четырех часов. Иначе говоря, речь идет о текущем моменте. Если вы знаете истину Иисуса Христа, если вы знаете Евангелие Иисуса Христа, не поступайте так, как поступил Израиль, когда знал Божью истину и видел Его откровение. Неразумно и опасно ожесточать свое сердце. Вы никогда не знаете, сколько времени вам будет дано для принятия решения. «Ибо сказано: “во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе”. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6:2). Божье время для спасения – это всегда сейчас.

В начале своего служения Д. Л. Моуди часто заканчивал проповедь словами: «Идите домой и подумайте о том, что я сказал». Однажды вечером в Чикаго он велел людям поступить так и вернуться на следующий вечер, чтобы принять решение. Но в ту ночь случился Чикагский пожар, и некоторые члены собрания погибли. Это был последний раз, когда Моуди сказал кому-либо подумать о призыве Христа и принять решение позже. Никто не знает, есть ли у него «завтра» для принятия решения. Ныне значит настоящее время благодати. Люди и сегодня, и во времена Моуди, и во времена, когда писалось Послание к евреям, и во времена Давида, и во времена Моисея – никогда не знали, сколько продлится для них время благодати.

Слушать Бога и повиноваться Ему – вопрос воли. То же самое и ожесточение сердца перед Ним, как сделал Израиль. Павел предупреждает, что наши сердца, или наша совесть, могут стать жесткими и бесчувственными, как происходит с кожей, которая сильно обожжена (1 Тим. 4:2). Ткань шрама, которая заменяет кожу, чувствует очень мало.

Когда я учился в колледже, меня выбросило из машины, которая ехала со скоростью 120 км в час. Я «проехал» метров сто на спине и получил ожог третьей степени от трения. Моя кожа на месте шрамов теперь ничего не чувствует.

Нечто очень похожее происходит с совестью, на которую неоднократно не обращают внимания. «Ныне» длится, только пока есть возможность принять решение – пока совесть чувствует Бога. Когда «ныне» для человека заканчивается, становится слишком поздно. Его сердце ожесточается каждый раз, когда он говорит «нет» Иисусу Христу или какой-либо части Его истины или воли. Когда сердце мягко, когда совесть чувствительна, когда интеллект убежден в истинности Христа – тогда время решать, пока человек еще гибок и откликается. В противном случае он со временем станет духовно черствым, упрямым и бесчувственным. Евангелие больше не будет привлекать его.

Второе предупреждение

…Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне (Евр. 3:8).

Израильтяне пробыли в Египте более четырехсот лет, и последние двести или около того лет они были рабами. Боясь, что евреи станут угрозой, египтяне пытались ослабить их и сократить их число, принуждая к тяжкому труду, угнетая на строительстве городов, а возможно, даже пирамид. Евреи слишком много работали, слишком мало ели, их регулярно избивали. В качестве наказания, а также побуждая отпустить Его народ, Бог поразил египтян чередой язв, последней и худшей из которых была смерть всех первенцев. После этого фараон попросил израильтян уйти, что они поспешно сделали под руководством Моисея. Но когда они достигли Чермного моря, фараон передумал и послал свои войска, чтобы вернуть их. Бог совершил еще одно чудо, позволив Своему народу пройти через расступившиеся воды, которые потом поглотили и утопили армию египетских преследователей.

Когда началось искушение в пустыне, Бог продолжал благословлять израильтян чудесами – указывал направление пути с помощью облачных и огненных (для ночного путешествия) столпов, снабжал пищей и свежей водой. После каждого благословения они были довольны только краткое время. Вскоре они снова начинали жаловаться и сомневаться в Боге. Они стали классическим примером неверия перед лицом потрясающих доказательств. Бог ясно и чудесно являл Себя; они знали, что Он являл Себя; они знали, чего Он ждал от них; и они видели свидетельство за свидетельством Его мощи и Его благословения. Но они так и не уверовали на самом деле. Как египтяне быстро перестали бояться Бога, так израильтяне быстро оставляли свою веру в Него. Они не вверяли себя Ему в вере. В результате им пришлось блуждать, блуждать и блуждать – пока всё неблагодарное, неверующее, недоверчивое поколение не умерло. Сорок лет они ходили кругами по бесплодной, опустошенной и угнетающей земле – из-за своего неверия.

…Где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет (Евр. 3:9).

Неверию никогда не хватает доказательств. Просьба о новых доказательствах – это просто предлог, оправдание, способ отсрочить решение. Народ Израиля продолжал испытывать Бога, и день искушения продлился сорок лет. «И двинулось всё общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню, и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу. И укорял народ Моисея, и говорили: дайте нам воды пить. И сказал им Моисей: что вы укоряете меня? что искушаете Господа?» (Исх. 17:1–2). Они не доверяли Богу в вере, что Он даст им воду; они требовали воды от Бога, словно Он был должен им, и испытывали Его, на самом ли деле Он может дать и даст им ее. Их настоящая цель описана через несколько стихов: «Есть ли Господь среди нас, или нет?» (Исх. 17:7). Бог всё время заботился о них; у них была масса доказательств Его могущества и заботы. Но они не верили Богу полностью, так что продолжали, фактически, говорить: «Боже, сделай для нас еще одно, и тогда мы узна́ем, что Ты – настоящий». Но когда Он вновь защищал их или опять заботился о них, они всё равно не верили. «Не будьте такими, как эти люди, – просит автор Послания к евреям, – не ищите оправданий для неверия; не ожесточайте свои сердца перед Богом, как делали они, – иначе вы утратите свою возможность, как утратили они».

Бог освободил израильтян из Египта, послав потрясающие, удивительные наказания на египтян. Не менее чудесно было то, как Он провел израильтян через Чермное море и уничтожил их преследователей. Он непрестанно посылал израильтянам манну для питания, и столпы из облаков и огня вели их. Но израильтяне продолжали спрашивать: «Есть ли Бог среди нас?». Нет ничего более нелогичного или неразумного, чем неверие. Оно отказывается принять самые потрясающие свидетельства – просто потому, что неверие не хочет верить. Как Иисус ясно дал понять в притче о богаче и Лазаре: никакие доказательства не достаточны для человека, который не хочет верить. «Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:31). С другой стороны, человек, который хочет верить, верит в Бога несмотря на то, что свидетельства могут и отсутствовать. Он говорит: «Верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:24).

Большинству людей не нужны дополнительные доказательства того, что Бог реален или что Иисус – Его Сын и Спаситель. Они должны возненавидеть грех, покаяться в нем и вверить себя Иисусу. Бог, Которого постоянно испытывают, никогда не будет принят. Тот, кто испытывает Бога сегодня, делает это по той же причине, что израильтяне в дни Моисея, – чтобы отвергнуть Его. Потому что они любят свой грех, свои собственные пути, свои собственные планы слишком сильно, чтобы отказаться от них ради Божьих.

Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой (Евр. 3:10–11).

Слово вознегодовал не просто значит, что Он был недоволен или разочарован. Это значит, что Он был возмущен – в негодовании, в ярости. Бог был предельно возмущен грехом Израиля. Люди продолжали, и продолжали, и продолжали грешить. Из Септуагинты этот текст можно перевести так: «они были отвратительны Богу». Он отверг их и отрекся от них. Почему? Потому что они непрестанно заблуждались сердцем, не познали они путей Его.

Когда израильтяне наконец приблизились к земле обетованной, то, прежде чем они вошли в нее, Бог велел послать двенадцать человек на разведку. Впечатление большинства вернувшихся было предельно негативным и пессимистическим. Они восприняли врага как великанов, а себя – как «кузнечиков». Меньшинство же, Халев и Иисус Навин, были оптимистами – не потому, что недооценивали силу врага, но потому, что знали: Господь сильнее. Люди поверили большинству и тут же начали роптать и жаловаться Моисею и Аарону. В качестве наказания Бог сказал: «Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее» (Чис. 14:22–23). У них было более чем достаточно доказательств, чтобы верить, что Он безопасно введет их в землю молока и меда, но они не поверили Ему – и им не было позволено туда войти. Покоем был Ханаан, где трудности блужданий закончились бы. Как мы увидим из следующей главы, он – прообраз грядущего спасения.

Такое может происходить и сегодня. Вы можете стоять на грани принятия Иисуса Христа долгое время, играя с этой идеей и думая: «Боже, докажи, что Ты есть, еще раз. Я не уверен. Я еще не готов». И однажды Он скажет: «У тебя было достаточно доказательств; теперь всё закончено. “Сегодня” закончилось, и наступило “завтра”. Ты никогда не увидишь Мою землю обетованную».

Если Израиль имел достаточно свидетельств, чтобы поверить в Бога во дни Моисея, то насколько больше мы имеем их сегодня! У нас – свидетельство о том, что Иисус Христос, Сын Божий, умер на кресте, воскрес на третий день и живет и спасает людей. Доказательства есть. Эти доказательства непреложны. Христос, единородный Сын Отца, явил Бога. Он провозгласил Его, Он явил Свою любовь, Он показал Свою благодать, Он послал Святого Духа. Нам не нужен Моисей. Помимо всех исторических доказательств, у нас есть Третья ипостась Троицы, чтобы являть Христа. Неверие перед лицом таких потрясающих свидетельств воистину трагично – ему нет оправдания.

Но даже поколение, которое вошло в землю обетованную, не узнало Божьего покоя в его истинном смысле. Первое, что велел им Бог, – уничтожить нечестивых и невероятно грешных хананеев. Бог собирался использовать Свой народ как орудие суда. Хананеи были такими грешными язычниками, что замуровывали живых младенцев в горшках в стенах каждого здания, которое строили. Это был такой вопиюще аморальный и безбожный народ, что Бог хотел стереть его с лица земли. Но вместо того, чтобы уничтожить хананеев, израильтяне стали сожительствовать с ними. Как результат, израильтяне (помимо нескольких сотен лет правления их собственных судей и царей) подвергались гнету и пленениям и ими правил ряд языческих завоевателей. В 70 г. по Р. Х. их храм был разрушен, и они рассеялись по миру. Только в наше время Бог начал собирать их снова в их родной земле. Окончательный покой Израиля наступит только в Царстве, которое Божий Сын установит, когда вернется снова.