Read the book: «Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику»

Name: Каббала для виккан: церемониальная магия в помощь язычнику
Author: Джек Чанек
ISBN: 978-5-9573-3948-9

Джек Чанек

Font::

Алексу, прочитавшему черновик этой книги и сказавшему мне, что это было «не очень занудно». Ты вдохновляешь меня.

Jack Chanek

Qabalah for Wiccans: Ceremonial Magic on the Pagan Path

Published by Llewellyn Publications, Woodbury, MN 55125 USA. www.llewellyn.com

Interior art by Llewellyn Art Department

Interior yoga figure by Mary Ann Zapalac

Tarot card illustrations are based on those contained in The Pictorial Key to the Tarot by Arthur Edward Waite, published by William Rider & Sons, Ltd. London 1911

Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,
Владелец Издательской группы «Весь»
Пётр Лисовский

Предисловие

Когда я впервые встретила Джека Чанека, ему было девятнадцать лет.

Мы познакомились, когда он подал заявку на мои курсы по обучению ведьмовству, и вскоре мы запланировали нашу первую личную встречу. Накануне ночью была рекордно сильная метель: за несколько часов выпало более полуметра снега. Когда я встала утром, все мое внимание было сосредоточено на погоде, мысль о встрече совсем вылетела из головы. Джек уже ждал меня в назначенном месте. Он отправил вежливое сообщение, которое я наконец заметила. Я пробежала квартал (по тропинкам, заваленным снегом высотой почти в два метра), чтобы увидеться с ним. Возможно, это задало тон нашим отношениям – Джек всегда терпеливо относился к моим слабостям и был безупречно вежлив, заслуживала я этого или нет.

Молодой человек, которого я встретила, был обаятельным, ярким, по-настоящему интересным, однако в то же время было видно, что у него сложный характер, который нужно смягчить. Говоря о соотношении стихий в его натальной карте, стоит отметить, что преобладающими были Огонь и Воздух (при полном отсутствии Земли и Воды). Он знал себе цену. Однако я нахожу высокомерие очаровательным, поэтому меня это нисколько не оттолкнуло. Мы сразу нашли общий язык.

Как жрица Викки, я понимаю, что помощь тем, кто стремится найти духовный путь, – моя работа. Иногда эти пути уводят людей от меня. Однако путь Джека привел его в мою группу, где он остается до сих пор, что я считаю большим везением.

Он действительно невероятный. Милый, отзывчивый, щедрый и очень эрудированный (ведь он учился в университете Лиги плюща). На собрании виккан я посетила занятие, которое он вел, и, нужно признать, он еще и хороший учитель. После того как он несколько раз провел вводный курс по каббале, участники сказали, что он должен написать книгу. Да, он еще и хороший писатель.

Джек пришел в оккультизм еще в детстве, когда начал изучать символический смысл Таро. После этого он много времени посвятил исследованию системы каббалы. Когда мы встретились, мои знания по теме были минимальными. Я изучала оккультизм почти сорок лет, но едва прикоснулась к каббале, прочитав лишь пару книг и статей о ней.

Как у многих людей, которые пришли в викканство в зрелом возрасте, у меня были сложные отношения с основной религией (в моем случае с иудаизмом). Если бы иудаизм подходил мне, я бы не искала ничего другого. Однако я все равно считаю себя еврейкой. Как известно, представителям этого народа свойственно чувствовать особую связь со своим этносом и культурой. Когда мне было чуть больше двадцати, я попыталась включить иудейские элементы в Викку. Некоторым это удается, но у меня не сработало. В конце концов я отказалась от идеи духовного иудаизма в 1980-х годах.

Однако и в Викке, и в язычестве я часто встречала людей, которые говорили что-то вроде: «Ты еврейка? Ты, наверное, изучаешь каббалу!» Это всегда доставляло мне дискомфорт. Сейчас я назвала бы это микроагрессией, ведь собеседники, подчеркнув мою этническую принадлежность, указывают на то, в чем я «должна» хорошо разбираться. По сути, это тот же стереотип об афроамериканцах, которые якобы должны быть хороши в баскетболе. Иными словами, я избегала каббалы не только из-за непринятия этой системы, но и по причине стереотипных представлений людей о том, что я должна разбираться в ней. Однако это не помешало мне написать хорошо принятую критиками книгу «Общение с Таро. Станьте более интуитивными, экстрасенсорными и искусными в чтении карт» без какого-либо упоминания каббалы.

Затем произошла забавная вещь, рассказ о которой стоит начать с комментария по поводу некоторых астрологических положений. Возможно, вы знаете, что в жизни человека, как правило, случаются два так называемых возвращения Сатурна. Первое происходит в возрасте 27–30 лет. В этот период человек сталкивается с запретами и ограничениями в своей жизни, он может вдруг почувствовать себя старым или неполноценным. Все это происходит, когда Сатурн, планета ограничений, возвращается в положение, в котором он был, когда вы родились, завершая свой оборот по орбите примерно за двадцать семь лет. Второе возращение зачастую называют «кризисом среднего возраста» – оно происходит примерно спустя 27 лет после первого.

По словам моей дочери, профессионального астролога, Сатурн – одна из планет в моей карте с наилучшими аспектами. При первом возвращении Сатурна у меня родился ребенок. При втором я вернулась в иудаизм.

После чудовищного убийства одиннадцати евреев в синагоге «Древо жизни» в Питтсбурге в 2018 году я почувствовала необходимость находиться среди тех, к кому принадлежала по праву рождения, и начала ходить на службы. На удивление, иудаизм стал для меня отдушиной.

Я глубоко предана Викке: я практикую ее с двадцати одного года. Мне не хотелось думать, что я живу двойной жизнью. Я хотела, чтобы две традиции, которые очень важны для меня, можно было совместить. Чтобы преодолеть дистанцию между Виккой и иудаизмом, я начала изучать каббалу. Фактически я изучаю как магическую, так и еврейскую версию каббалы.

Спустя два года я все еще новичок, но очень стараюсь. И, конечно, в моей жизни есть Джек, который вдохновляет меня на дальнейшие исследования. Никто и никогда не задумывался об объединении систем каббалы и Викки, однако в этой книге ритуалы, божества и языки двух практик взаимно переплетаются, дополняя друг друга.

Дебора Липп

Благодарности

Решение о написании книги в каком-то смысле можно назвать эгоистичным. Вы должны верить, что вам есть что сказать и никто этого раньше не говорил. Однако написание книги – очень важный шаг, который поможет вам снискать уважение близких людей, а также коллег по магической работе. «Каббала для виккан» стала возможной только благодаря большому количеству людей, которые поддерживали и воодушевляли меня. Прежде всего я должен поблагодарить всех членов команды «Ллевеллин», которые работали над воплощением этой книги: Алишу Бьорклунд, Донну Бёрч-Браун, Хитер Грин, Маркуса Айронвуда, Терри Ломанна, Сами Шеррата и Холли Вандерхаар, а также всех тех, с кем у меня не было возможности поговорить напрямую. Эта книга никогда бы не вышла без вашей работы, за что я безмерно благодарен.

Спасибо Деборе Липп, которая научила меня всему, что я знаю о магическом мастерстве. Спасибо ей за наши игры в криббедж, во время которых мы говорили о размещении магического круга на древе жизни, роли полярной магии в поствикторианском обществе и многом другом. «Мы можем поговорить об этом после того, как я выпью кофе» – любимая фраза, которая часто звучит во время наших встреч. Никакая другая жрица не знала бы, что со мной делать, и я так благодарен, что встретил тебя.

Я признателен моим дорогим друзьям, которые прочитали первые наброски этой книги и побудили меня продолжать работу. Я особенно благодарен Шейну Мэйсону, моему первому и величайшему вдохновителю, который много ночей сонно слушал, как я читаю главы по телефону (при этом ни разу не пожаловавшись!). Спасибо также Тому Макартуру, чья постоянная поддержка и энтузиазм значили для меня больше, чем я могу описать словами.

Я благодарен всем авторам, которые нашли время, чтобы прочитать эту книгу и сказать доброе слово в рекламных или иных целях: это Лиам Томас Кристофер, Сандра Табата и Чик Цицерон, Лон Майло ДюКетт, Миген Гонзалес-Випплер, Кристина Окли Харрингтон, Феникс ЛеФае, Торн Муни, Мортеллус, Тимоти Родерик, Кортни Вебер и Тесс Уайтхерст. Особую благодарность я хотел бы выразить Эми Хейл, чьи интересные наблюдения о пути левой руки и викторианской сексуальной политике сделали книгу лучше, чем она была сначала.

Наконец, спасибо всем членам моего ковена, прошлым и настоящим. Вы величайшая магическая семья – для меня большая честь идти этим путем рядом с вами.

Введение. Что такое каббала?

Я скажу слово на букву «К». Не волнуйтесь.

Любой, кто проводит достаточно времени в оккультных сообществах, рано или поздно натолкнется на упоминание каббалы. Это слово произносится приглушенным тоном, с чувством глубокого внутреннего трепета, словно одно его упоминание разбудит спящего демиурга. При прочтении классических работ Франца Бардона, Дионы Форчун и Фрэнсиса Кинга может сложиться впечатление, что оккультизм и есть каббала. Эти авторы рассматривают ее как начало и конец всей магии. Иными словами, они полагают, что невозможно заниматься оккультизмом, не будучи одновременно каббалистом. Современное магическое сообщество полно людей, говорящих о каббале, независимо от того, хвалят они ее или осуждают. С одной стороны, есть телемиты и маги ордена «Золотая заря», которые следуют традиции каббалистической системы магии. С другой стороны, есть те, кто жалуется на чрезмерную (на их взгляд) сложность и теоретизацию каббалы. В эпицентре дискуссии находится группа своенравных виккан, которые не совсем уверены, что такое каббала и имеет ли она отношение к тому, что они делают. Эта книга предназначена для них.

Прежде чем мы продолжим, важно ответить на два основных вопроса, которые мотивируют всю оставшуюся часть этой книги. Во-первых, что такое каббала? Во-вторых, почему стоит потратить время на ее изучение?

Как оказалось, ответ на первый вопрос довольно сложен. Эта книга посвящена магической практике герметической каббалы, но чтобы понять эту практику, мы должны проследить ее истоки. Герметическая каббала – форма еврейского мистицизма, которая впервые возникла в средневековой Иберии, где иудейское богословие сочетается с астрологией, герметизмом и неоплатонической философией. Слово «каббала» происходит от еврейского , что буквально переводится как «то, что принято». Таким образом, иудейская каббала – это принятая мудрость, свод эзотерических знаний, связывающих еврейский народ с Богом.

Однако эта книга не о еврейской каббале. Это живая, процветающая мистическая традиция, принадлежащая закрытой культуре, членом которой я не являюсь, поэтому не имею права о ней говорить. Когда мы приближаемся к теме оккультной каббалы, мы должны быть внимательны к этому факту. Это деликатная тема, которая заслуживает тщательного изучения. Так, например, христианские миссионеры в Европе начали включать каббалистические элементы из иудаизма в свой мистицизм, образуя христианизированную версию каббалы. Учитывая безудержный антисемитизм Европы эпохи Возрождения, мы должны понимать, что эта христианизация каббалы не была осуществлена в духе открытого и взаимовыгодного обмена между культурами. Скорее, это было частью согласованных усилий по искоренению еврейской культуры путем ее растворения в христианстве. Причиной этой культурной войны была доктрина суперсессионизма, согласно которой сторонники Новозаветной Церкви заменили собой Израиль как избранный народ. Основанием для этого стало отречение евреев от Иисуса Христа. Согласно данной концепции, Новый Завет заменяет Ветхий, а евреи становятся богооставленным народом¹.

К XVI веку христианская каббала была включена в христианскую магию, которая занимала видное место в «Трех книгах оккультной философии»² Корнелиуса Агриппы. Чуть позже она проникла в наиболее заметный и влиятельный в магической системе XIX века герметический орден «Золотая заря». «Золотая заря» была тайным обществом, основанным в Англии в 1887 году Сэмуэлем Лидделом Макгрегором Мазерсом и Уильямом Винном Уэсткоттом. Созданная по образцу масонства, «Золотая заря» имела систему степеней и посвящений, основанную на каббалистическом древе жизни.

Хотя она просуществовала всего шестнадцать лет и рухнула в 1903 году, это было замечательное с исторической точки зрения общество. По сей день оно, возможно, остается самой влиятельной оккультной организацией в истории Запада. «Золотая заря» попыталась синтезировать всю западную магию, создав единую систему, которая объединила разрозненные магические традиции, такие как Таро, астрология, енохианская магия и геомантия. Краеугольным камнем была оккультная каббала. «Золотая заря» наполнила свою магическую систему соответствиями всех видов, соединив различные инструменты: цвета, карты Таро, языческих божеств, цветы, драгоценные камни, благовония и многое другое. Несмотря на то что ритуалистика ордена отдаленно напоминала христианские обряды, общую направленность деятельности можно было назвать скорее магической, чем религиозной. Именно в таком виде нехристианская герметическая каббала приняла знакомую нам на сегодняшний день форму.

После «Золотой зари» ландшафт западного оккультизма навсегда изменился. Более поздние магические общества, такие как орден восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis, O.T.O.) Алистера Кроули, «Строители Адитона» Пола Фостера Кейса и «Общество внутреннего света» Дион Форчун, были явно каббалистическими. Они работали по системе ступеней посвящения, построенной вокруг древа жизни, и магия, которой они учили, была церемониальной, систематической каббалой. Эта тенденция актуальна и для большинства колод Таро, которые были опубликованы в ХХ веке: почти все они основаны на каббалистических соответствиях, установленных «Золотой зарей». Некоторые из этих символов довольно легко считываются (как в случае с эзотерическими колодами, такими как Таро Тота). Однако некоторые открываются лишь самым внимательным. Так, например, проницательный наблюдатель увидит, что монеты на десятке Пентаклей в колоде Райдера-Уэйта-Смита расположены в форме древа жизни.

Puc. 1. Десятка пентаклей

Каббала затронула даже нецеремониальные формы современного оккультизма. Использование четырех элементальных инструментов в магии – основного элемента Викки – происходит от четырех элементных видов оружия «Золотой зари». Практика создания круга и вызова элементов на четырех сторонах света также является отголоском малого ритуала пентаграммы, енохианского и каббалистического ритуала внешнего порядка, который применялся «Золотой зарей».

Означает ли это, что все виккане должны быть опытными каббалистами? Конечно, нет. Я твердо верю, что знание каббалы никоим образом не является необходимым для магической практики. Одни из лучших ведьм, которых я знаю, никогда в своей жизни не написали ни одной книги по церемониальной магии, им наплевать на разницу между Малкут и «Макдональдсом», и они по-прежнему являются опытными магами и преданными почитателями богов. Однако я утверждаю, что, хоть каббала и не нужна викканам, она, тем не менее, весьма поучительна. Знание ее основ может помочь нам обогатить понимание того, что мы делаем в викканском ритуале, а также понять нашу магию в более широком смысле. Это может дать нам доступ к моделям Вселенной и человеческой души, которые помогут в практической магии, в актах поклонения и в духовном самосовершенствовании.

Возникает серьезный вопрос о том, насколько уместно для нас, язычников, использовать совокупность оккультных учений, уходящих своими корнями в еврейский мистицизм. Иудаизм – замкнутая религиозная и этническая культура. Мы не являемся ее носителями, поэтому не имеем права присваивать себе ее традиции. Но в то же время мы переписали бы оккультную историю, если бы игнорировали то, как иудейская каббала была присвоена христианскими магами и стала в ней преобладающей. Мы оказали бы истории медвежью услугу, если бы отрицали, что герметическая каббала имеет непосредственное отношение к современной Викке.

Как нынешние жители Соединенных Штатов должны бороться с историей колониализма и геноцида коренных народов на земле, которую населяют, так и современные маги (включая виккан) должны помнить о тревожной истории каббалы, нашем оккультном каноне и отношении к этой истории. Можем ли мы полностью отвергнуть ее? Нужно ли полностью избавиться от всего каббалистического язычества, тем самым начав все заново? Или же нам необходимо, приняв темные века истории, найти наиболее этичный способ продолжить традицию, признавая нанесенный вред?

Любой подход является законным, и есть много виккан, которые выбирают первый путь. Что касаемо меня, то я считаю, что тот вид Викки, который я практикую, представляет собой смесь «низкой» народной и «высокой» церемониальной магии. Если бы я вычистил из своей практики все каббалистическое и сохранил только низкоевропейскую народную магию, мое колдовство было бы почти неузнаваемым. Было бы не хуже и не лучше, но это уже не та Викка, которую я знаю и люблю.

Вторая трудность заключается в том, что при изучении двух традиций вы быстро обнаружите, что все можно понять в каббалистических терминах. В рамках этой практики разрозненные магические элементы были объединены таким образом, что их почти невозможно отделить друг от друга. Из-за обширной, всеобъемлющей природы герметической каббалы практически каждый цвет, число, растение, животное, благовоние или камень можно рассматривать через эту особую линзу.

Каббала меняет то, как мы воспринимаем окружающий мир – все начинает наполняться особым магическим символизмом. Тот, кто привык смотреть на мир таким образом, не может просто отказаться от этого ви́дения, подобно тому, кто, перенеся корректирующую операцию на глазах, не может вдруг вернуться к своим старым очкам. Для тех виккан, которые предпочитают никогда ничего не узнавать о каббале, это не представляет труда, но для тех, кто изучал ее, невозможно повернуть время вспять. Я могу только рассказать вам, каков мой подход, и посоветовать подумать над проблемой самостоятельно.

Во-первых, помните, что герметическая каббала не имеет отношения к иудейской традиции. Несмотря на то что ее корни – в иудейской каббале, последняя по-прежнему остается живой мистической практикой, к которой посторонние не имеют доступа. Герметическая магическая практика не заменила каббалу, и они не идентичны. Так, например, в магической традиции уделяется большое внимание работе с Таро, в то время как иудейская не взаимодействует с этим инструментом. Точно так же в иудейской традиции существует множество обрядов и прочих элементов, которые не могут правильно использоваться вне еврейского контекста. Одним из таких примеров является, например, гимн «Леха доди», приветствие субботней невесты, исполняемое в некоторых синагогах. Держите в памяти эти различия и помните, что, хотя эта каббала является частью нашего оккультного наследия, некоторые двери останутся навсегда закрытыми для неевреев.

Второй совет, который я могу дать: пообщайтесь со своими друзьями-евреями и узнайте, что они думают по этому поводу. Помните, что иудаизм, как и любая другая религия, не является монолитом, и разные люди будут иметь разные мнения, начиная от «Это совершенно нормально» до «Любое взаимодействие с каббалой неуважительно и неуместно». Такой разговор может быть очень интимным, и если люди, которых вы знаете, не захотят говорить о каббале, то это полностью их право. Самое важное, что вы можете сделать, – искренне выслушать, а затем действовать (или нет) в зависимости от выстроенных людьми границ.

Каббала – не единственная хорошая магическая система. Она уникальна тем, что отлично сочетается с Виккой. Я надеюсь, что в этой книге вы найдете полезную информацию, которая дополнит ваши привычные магические и религиозные практики. Даже если вы не станете ярым проповедником данной традиции, эта книга даст достаточно информации для того, чтобы вы могли спокойно поговорить о каббале. К тому времени, как вы закончите читать, вы сможете:

• понимать структуру древа жизни и значение индивидуальной сефиры;

• применять каббалистические концепции к магии и заклинаниям;

• использовать древо жизни для магической работы и медитации;

• обогатить поклонение языческим божествам с помощью каббалистических ритуальных рамок;

• выявить каббалистические связи с викканской теологией и практикой.

Эта книга не является исчерпывающей (да и не предполагалась таковой). Скорее, ее можно рассматривать как введение в теоретические и практические основы каббалы. Самым сложным в изучении этой системы является первый шаг, ведь информации, в которой может потеряться новичок, очень много. Люди, впервые приходящие в каббалу, сразу сталкиваются с огромными таблицами соответствий – именно поэтому начинающие каббалисты не могут полностью осознать их важность и то, какую роль они могут сыграть в их индивидуальной магической практике. Моя цель состоит в том, чтобы вы дочитали эту книгу и почувствовали, что усвоили основную информацию, необходимую для того, чтобы смотреть на древо жизни без паники. После прочтения этой книги вам, разумеется, нужно будет продолжить свои изыскания (нам всегда есть чему поучиться), однако к этому моменту у вас будут базовые знания о каббале.

Поскольку мы используем Викку в качестве отправной точки для изучения каббалы, эта книга предполагает, что вы, читатели, имеете некоторое базовое представление о викканских идеях и практиках. Вам ни в коем случае не обязательно быть опытным практиком, но вы извлечете максимум пользы из прочтения этого, если будете знать, за какой конец нужно держать атам³. Я объясняю каббалистические концепции с опорой на викканские традиции, такие как создание круга, использование магического имени или освящение пирогов и вина, поэтому вы должны твердо стоять на этом магическом «фундаменте». Важно отметить, что «Викка» – общий термин для обозначения разнообразных религиозных верований и практик, от родовых, основанных на шабашах, до уединенных и эклектичных. Виккане верят в разные вещи, их обряды могут существенно отличаться от общепринятых. Однако, говоря о Викке, я прежде всего имею в виду британскую традиционную Викку, так как я являюсь ее давним адептом и знаю ее лучше всего. Тем не менее эта книга написана для всех виккан.

Прежде чем читать дальше, вы должны завести дневник или записную книжку, чтобы делать заметки и фиксировать свои размышления и переживания. Для этого подойдет обычный старый блокнот на спирали или любой другой удобный для вас. Эти записи помогут сформировать личное понимание каббалы. По мере того как вы продвигаетесь вверх по древу жизни, вы можете находить связи между элементами или делать заметки о своих магических и религиозных практиках, которые не упомянуты в книге. Ваш дневник – журнал, где вы можете вести записи о каббалистических исследованиях, которые могут пригодиться для дальнейшего использования. В конце каждой главы есть набор подсказок, которые помогут начать работу.

К тому времени, когда вы закончите читать эту книгу, вы поймете, что такое каббала, как она работает, почему она важна и как она может помочь в вашей практике. У вас будет два пути – либо продолжить изучение, либо понять, что она вам не подходит. В любом случае я надеюсь, что вы многому научитесь и поймете, что каббала не настолько пугающая, какой могла показаться на первый взгляд. Это будет весело. Обещаю.

Давайте приступим.

Подсказки
• Что вы раньше слышали о каббале? Чего вы ожидаете от этой книги? Запишите свои мысли, чтобы вы могли отслеживать, как меняются впечатления по мере изучения.
• Почему вы читаете эту книгу? Что вы надеетесь извлечь из нее? Есть ли какая-то конкретная каббалистическая концепция, о которой вы слышали и которую хотите лучше понять? Вы надеетесь стать серьезным каббалистом? Или просто хотите расширить свой кругозор? Найдите минутку, чтобы записать, чего вы хотите достичь.
• Как вы относитесь к истории каббалы и ее иудейским корням? Считаете ли вы, что есть уважительный способ воспринять каббалу, признавая при этом антисемитское стирание еврейской культуры, которое сопровождало развитие каббалы? Если да, то как? Ничего страшного, если у вас нет ответов, но это важные вопросы, над которыми стоит задуматься.

Глава 1. Почему эта книга?

Информация в этой книге представлена иначе, чем в любой другой книге по каббале. Во-первых, она нацелена на языческую аудиторию, ведь это книга и о Викке, и о каббале. Именно поэтому я свожу к минимуму списки ангелов, архангелов, имен Бога и многое другое. Каббалистические тексты, как правило, наполняются ими заранее, но они не имеют отношения к интересам языческих читателей. В этом, на мой взгляд, кроется причина, по которой так много виккан отвергают каббалу, ведь довольно утомительно разбираться в теургии.

Цель этой книги – показать, что Викка и каббала совместимы друг с другом и все магические энергии каббалы уже присутствуют в Викке и могут быть исследованы без радикального изменения викканской религиозной и магической практики. В этой книге вы найдете образцы медитаций и упражнений. Они будут похожи на другие языческие ритуалы, с которыми вы, возможно, столкнулись и которые могут казаться не причастными к каббалистической традиции. Однако мне хотелось бы, чтобы они стали для вас знакомыми, языческими и, разумеется, действенными. Вместо того чтобы отказываться от Викки и изучать каббалу как совершенно новый способ взглянуть на магический мир, мы собираемся использовать ее как линзу, через которую будем смотреть на то, что мы уже делаем как виккане, исследуя способы, которыми каббалистическая энергия проявляется в структурах ритуалов.

При чтении этой книги то, что вы знаете о Викке, станет отправной точкой, которая поможет понять вводимые здесь каббалистические концепции. И наоборот, то, что вы узна́ете о каббале, поможет обогатить знания о Викке. Рассказывая о каббалистических традициях, мы свяжем их с викканской теологией и ритуалистикой и поймем, как они переплетаются друг с другом. Эта книга покажет, как связать каббалу с такими понятиями, как шабаш, Богиня и Бог, церемониальные подношения пирогов и вина. Этих концепций нет в других книгах по каббале, потому что они уникальны для Викки, но они необходимы для нашего проекта. Они предоставляют нам, викканам, возможность понять каббалу, связаться с ней на личном уровне и найти ее в собственной магической работе. Иными словами, рассмотрение основных концепций показывает нам, что каббала дала жизнь многим викканским ритуалам.

Древо жизни

Отправной точкой нашего изучения каббалы будет символ, известный как древо жизни. Древо – центральный глиф каббалы, символ, который одновременно служит картой Вселенной и человеческой души. Фундаментальная космология каббалы – одна из эманаций: есть один окончательный источник Божественности, с которого все начинается (при этом каждый из нас в течение жизни так или иначе прикасается к нему). Материальная Вселенная понимается не как отдельная от божественной, а как другая ее грань.

Древо жизни выделяет десять таких граней, каждая из которых называется «сефира», от еврейского , во множественном числе – «сефироты» от . В этой книге я буду придерживаться стандартной транслитерации для согласованности с другими текстами. Однако я также предоставлю руководство по произношению слов на иврите, которые будут перечислены в приложении I.

Каждая сефира, в зависимости от вашей интерпретации, может трактоваться как план существования, аспект психики, этап мифического творения Вселенной или лицо Бога или богов. Фактически сефироты воплощают в себе все вышеперечисленные сложные выражения божественной энергии, изливающейся в мир. В мировоззрении сторонников эманации энергия богов протекает через все, от абстрактных метафизических принципов до физических тел, в которых мы живем. Десять сефирот на древе жизни – это десять эманаций этой божественной энергии, десять конкретных проявлений присутствия богов на всех уровнях реальности. Само древо отображает эти эманации и связывает друг с другом, соединяя их двадцатью двумя «путями», которые показывают поток энергии между сефиротами. Названия сефирот в порядке от вершины древа жизни вниз до самого низа:

Рис 2. Древо жизни

1. Ке́тер ()

2. Хо́кма ()

3. Би́на ()

4. Хе́сед ()

5. Гебу́ра ()

6. Тифе́рет ()

7. Не́цах ()

8. Ход ()

9. Йесо́д ()

10. Малку́т ()

Традиционно мы говорим о сефиротах как о планах существования: так, например, Малкут – это материальный план, Йесод – астральный и так далее. Однако мы не должны слишком упрощать понимание системы сефирот. Все они выражают различные аспекты божественной энергии, при этом каждая из них сочетает в себе все остальные виды ее проявления. Как бы парадоксально это ни звучало, все они одинаковы и различны. Древо жизни показывает природу реальности одновременно разнообразной и однородной, как свет, преломляемый через призму. В радуге много цветов, но все они имеют природу света, исходящего из одного источника. Призма просто разбивает их на части, чтобы мы могли увидеть, назвать и оценить каждый из них по отдельности. Схожий принцип действует и для десяти сефирот.

Точно так же все десять сефирот всегда присутствуют в мире. Когда мы начнем обсуждать древо жизни в следующих главах, мы увидим, что некоторые из них связаны с конкретными, понятными концепциями (такими как справедливость и любовь), в то время как другие выражают абстрактные метафизические принципы. Существует своего рода миф о творении, сопровождающий древо жизни, в котором создание Вселенной происходило в серии эманаций от Кетер (самая абстрактная) до Малкут (самая конкретная). Однако нам все равно следует помнить, что мир, в котором мы живем, состоит не только из низших сефирот – он наполнен всеми десятью. Как луч белого света содержит весь видимый спектр, Вселенная содержит все десять сефирот. Он наполнен божественной энергией во всех ее формах – и Кетер так же присутствует в мире, как и Малкут.

Когда мы говорим о сефиротах, мы должны думать о них как о динамических, а не статических единицах. Они сосуществуют друг с другом, взаимодействуют и влияют друг на друга. Мы не должны разделять сефироты на прошедшие и грядущие, все сефироты существуют здесь и сейчас, в мире, в котором мы живем. Нам просто нужно научиться их находить. Древо жизни помогает нам в этом, преобразовывая всепроникающее присутствие богов во что-то более подходящее для нашего конечного понимания.

Медитация на божественное присутствие

Легко почувствовать себя перегруженным многословными описаниями эманаций, сефирот и потока божественной энергии. Если вы тонете в этих словах и боитесь, что для вас это слишком сложно, попробуйте вместо этого помедитировать. Вы можете прочитать инструкцию перед медитацией или, прочитав ее вслух, сделать запись на диктофоне.

Вам понадобится
• Тихая комната, где вас никто не отвлекает, где вы можете спокойно медитировать.
Инструкции
Выберите тихое место, где вас никто не будет беспокоить. Сядьте в удобное положение, поставив ноги на землю. Закройте глаза и сосредоточьтесь на своем дыхании. Дышите глубоко и равномерно, пусть ваши мысли угаснут. Когда ум ясен, вы спокойны и заземлены, попытайтесь почувствовать присутствие богов. Почувствуйте, как через вас течет божественная сила, идущая от макушки головы вниз через ваше тело и выходящая из подошв ваших ног.
Скажите вслух: «Я един(-а) с богами, и боги едины со мной». Повторяйте эту мантру во время медитации, все время притягивая эту силу через себя. Затем, когда почувствуете себя готовыми, поверните поток энергии вспять. Почувствуйте, как энергия поднимается от земли через ваше тело и выходит из макушки в небеса. Все это время продолжайте повторять свою мантру: «Я един(-а) с богами, и боги едины со мной».
Наконец, раскройте себя еще больше и позвольте энергии двигаться в обоих направлениях. Внутри вас есть два потока: один тянет энергию вниз с неба, а другой – вверх из земли. Вы точка, где встречаются небо и земля. Вы в центре космоса. Боги внутри и вокруг вас. Вы проводник для потока божественной энергии, соединяющего все.
Попробуйте помолчать. Будьте неподвижны столько, сколько хотите, прислушиваясь к потокам энергии, которые циркулируют в вас. Затем, когда будете готовы, можете медленно открыть глаза и встать.

Деление и рекомбинация

Вводные книги по каббале, как правило, преподают древо жизни одним из двух способов: начиная либо от вершины, либо от корней древа, посвящая отдельные главы каждой сефире. Логика первого подхода заключается в том, что он следует от начального источника божественной энергии и, проходя через череду эманаций, достигает материального мира. Обоснование второго подхода состоит в том, что он следует порядку, в котором мы, практикующие, знакомимся с сефиротами. Мы уже хорошо знакомы с физическим миром, и из всех сефирот Малкут нам легче всего понять. Работа каббалистического мага включает в себя возвышение своего сознания, при котором он может подняться по древу жизни и исследовать высшие сефироты.

Однако меня не устраивает ни один из подходов. В каждом из них кроется серьезная ошибка. Они рассматривают каждую сефиру как отдельную единицу, нечто, что нужно понимать независимо от того, что происходит с остальной частью древа. Однако этот подход в корне неверен. Как уже говорилось ранее, сефироты перетекают из одной в другую. Ни одну сефиру нельзя понять изолированно, потому что отношения между сефиротами являются неотъемлемой частью того, что они из себя представляют. Эта книга познакомит вас не только с энергией и символикой, связанной с каждой сефирой в отдельности, но и с более крупными структурными принципами, которые определяют единство древа жизни. В частности, в основе герметической каббалы лежит один великий принцип: закон полярности.

Полярность как оккультная догма знакома многим последователям Викки. Основная ее идея состоит в том, что одинаковость бесплодна. Несмотря на то что первоначальный источник божественной силы один, во всех других случаях единство бессильно и статично. В нем нет движения, энергии, дифференциации. Без взаимодействия между тем и этим, между собой и другим нет творения. Оно рождается из синтеза, происходящего от деления и рекомбинации. Единое начало становится полярным. Затем противоположности воссоединяются, образуя нечто новое и отличное, большее, чем сумма его частей.

Когда мы разделяем стороны спектра, между ними возникает напряжение, которое является источником всех потенциальных изменений. Протоны и электроны притягиваются друг к другу из-за электромагнитной силы, поля между ними позволяют образовывать атомы. Мейоз (половое размножение) приводит к образованию гамет, которые при оплодотворении создают новую жизнь. Принцип полярности гласит, что силы (как творческие, так и многие другие) образуются из союза двух противоположностей. Мы можем перечислить все виды полярностей, от научных до философских, литературных и мистических: любящий и любимый, свет и тьма, материя и энергия, трансцендентность и имманентность, земля и небо. Этот список можно продолжать бесконечно.

В традиционной Викке мы наиболее ясно видим полярность в отношениях между Великой Богиней-Матерью и ее супругом, Рогатым Богом. Они изначальные мать и отец, любовь которых рождает мир. В некоторых традициях ковены расширяют понимание принципа полярности, усиливая его образами верховной жрицы и первооснователя ковена. Он весьма актуален и для Колеса года, в котором напряжение возникает между двумя солнцестояниями – летним и зимним. В середине лета, когда мы находимся на пике светлой половины года, противоположный полюс тянет нас к темноте и холоду зимы. В Йоль полярность меняется на противоположную, и мы обнаруживаем, что времена года смещаются в сторону света и жары лета. Где бы мы ни стояли на Колесе года, противоположная сторона взывает к нам, и поэтому времена года постоянно меняются.

Упражнение: чувство полярности

Ощущение магнитного притяжения – отличный способ ощутить полярность. Попробуйте это упражнение, чтобы получить практическое воплощенное понимание того, что мы имеем в виду, когда говорим о полярности в магическом контексте.

Вам понадобятся:
• Два магнита. Предпочтительнее использовать сильные магниты, но если под рукой больше ничего нет, подойдут и магниты на холодильник.
• Партнер (необязательно).
Инструкции
Соедините два магнита, затем осторожно потяните их и почувствуйте, как они сопротивляются тому, чтобы их разлучили. Тяните их все дальше и дальше друг от друга, все время чувствуя силу притяжения. Затем отпустите их и позвольте снова встать на место. Чувствуете ли вы облегчение, чувство решимости, когда они наконец-то смогли объединиться в одно целое?
Теперь переверните один магнит таким образом, чтобы его полюса поменялись местами. Сдвиньте два магнита вместе и почувствуйте силу отталкивания между ними. Они будут крутиться в ваших руках, разъединенные друг с другом. Сосредоточьтесь на ощущении энергии, исходящей от напряжения между двумя совпадающими полюсами. Затем снова отпустите их и позвольте переориентироваться друг на друга. Отметьте еще раз энергетическое высвобождение, которое исходит с того момента, когда они соединяются.
Наконец, попробуйте провести эту практику без магнитов. Потрите руки (свои или партнера), чтобы улучшить кровоток. Поднесите ладони очень близко друг к другу, чтобы они почти соприкасались, и почувствуйте покалывание энергии между ними. Разъедините их, а затем соедините вместе. Обратите внимание на то, что чувствуете. Отличаются ли ощущения о того, что вы чувствовали, когда удерживали магниты? Если работаете с партнером, вы тоже можете поэкспериментировать с перестановкой полюсов. Сядьте лицом друг к другу и положите левую руку против правой руки партнера, а правую руку – против левой. Затем поменяйте их таким образом, чтобы руки соответствовали друг другу. Как меняется энергия?

Два столпа

Как же тогда полярность связана с древом жизни? Найдите минутку, чтобы взглянуть на древо. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на то, что десять сефирот расположены в трех колоннах. Слева расположены Бина, Гебура и Ход. Справа – Хокма, Хесед и Нецах. В центре – Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут. Эти три колонны известны как «столпы» древа жизни. Именно они являются первой ступенью, на которой реализуется принцип полярности каббалы. Левая колонна известна как Столп суровости, иногда Столп формы. Правый столп – это Столп милосердия или Столп силы в зависимости от того, как мы называем левую колонну. (Лично и по причинам, которые мы рассмотрим далее в следующих главах, я предпочитаю называть их Столпами силы и формы, но Столпы милосердия и суровости используются более широко.) И, конечно же, центральным столпом является Столп равновесия, также известный как Герметический столп, являющийся посредником между двумя полюсами.

Если наша цель как каббалистов – подняться по древу от Малкут до Кетер, чтобы достичь божественных высот, быстрый взгляд на древо жизни открывает три очевидных способа сделать это. Мы можем подняться на правую колонну (следуя Пути милосердия), на левую колонну (следуя Пути суровости) или на центральную колонну (следуя Пути равновесия). Все эти варианты равнозначны, но каждый предлагает разные уроки и задачи.

Люди, которые говорят о том, что в магии действует путь левой руки, работают с энергиями Столпа суровости, левой колонны на древе. Эта работа не является злой или мрачной, но это волшебный путь, который имеет тенденцию уделять приоритетное внимание самоактуализации и установлению границ между собственными потребностями и потребностями других. Сефироты на Столпе суровости ограничены, рациональны и ориентированы на себя. Идущий по пути левой руки использует свою магию для возвышения себя, а не для служения божествам или на благо обществу. Напротив, люди, идущие путем правой руки, работают с энергиями Столпа милосердия. Практики, выбирающие этот путь, ставят благополучие других людей выше своего. Это люди, которые готовы служить во благо. Сефироты на Столпе милосердия, как правило, экспансивны, эмоциональны и ориентированы на других, а архетипический маг пути правой руки – целитель любви и света.

Разным людям нужно извлекать свои уникальные уроки, поэтому оба пути одинаково нужны и важны. Часто сефира, которую мы меньше всего понимаем, – это та, в которую нам больше всего нужно углубиться. Еще раз помните, что все десять сефирот присутствуют и во Вселенной, и внутри нас. Исследуя древо жизни, мы одновременно изучаем и самих себя, приводя свою психику в равновесие. Человеку, который легко поддается чужому влиянию, которого можно запугать, необходимо развивать резкую энергию Гебуры. Тому, кто холоден к чувствам других, не ведает о том, как его действия влияют на окружающих людей, необходимо развивать любящую энергию Нецах. Древо жизни, являясь воплощением божественной энергии Вселенной, помогает человеку стать самим собой. Древо жизни отображает божественную энергию не только во Вселенной, но и в человеческой душе. Каждый из нас – микрокосм Вселенной. Мы хотим достичь равновесия, подобного гармонии сефирот на древе жизни. Однако люди достигают этой цели разными способами.

Обсуждая различные пути, я остановился на Столпе равновесия, который является посредником между двумя полюсами. Сефироты на нем представляют собой тайный союз, который образуется при взаимодействии двух противоположностей. Следовательно, их можно будет правильно понять только после того, как мы уловим полярность, выраженную левой и правой колоннами. Наша конечная цель – достичь баланса, идя по Пути равновесия, но сначала мы должны понять, между чем мы балансируем. Иными словами, прежде чем слиться в единое целое, мы должны пройти сепарированный путь каждой из колонн.

Рис. 3. Верховная Жрица

Взгляните на карту Верховной Жрицы из Таро Райдера-Уэйта-Смита. Вы заметите, что она сидит между двумя колоннами. Слева находится черный столб с латинской буквой «B», а справа – белый столб с буквой «J». Это Столпы суровости и милосердия. Если вы присмотритесь, то увидите, что гранаты на гобелене позади Верховной Жрицы расположены в форме древа жизни. Иными словами, чтобы получить доступ к древу и тайнам, что скрыты в нем, мы должны пройти между двумя полюсами, получить доступ к древу и постичь тайны, которые охраняет Верховная жрица. Буквы «B» и «J» обозначают «Боаз» и «Яхин», названия двух бронзовых столбов, обрамляющих вход в храм царя Соломона. Таким образом, выбор пройти между двумя столпами – своего рода посвящение, первый шаг, который выводит нас из людского мира в нечто таинственное и священное. Это путь, который уготован Верховной Жрице.

Углубляясь в каббалу, давайте всегда помнить об этом начальном шаге. Очень часто в оккультизме первая тайна, которую мы узнаем, является самой глубокой и обоснованной. Восприняв ее поверхностно, мы можем подумать, что поняли ее полностью, однако это не так. Каждая новая загадка проливает свет на первую, и мы обнаруживаем, что в ней были заключены оттенки всех других таинств. С каждым последующим откровением у нас возникает ощущение, что оно одновременно очевидно и непостижимо: мы никогда бы не поняли его, если бы оно было открыто раньше положенного срока. Иными словами, это новый и давно знакомый нам процесс, удивительный, но в то же время очевидный.

При чтении этой книги помните о принципе полярности, который реализуется между Столпами милосердия и суровости. Они выражают мистическую суть древа жизни и герметической каббалы в более широком смысле. Я изложил перед вами великий секрет каббалы: милосердие и суровость, сила и форма. Я надеюсь, когда вы полностью прочитаете книгу, то вернетесь к этой первой тайне.

Три триады

Динамические отношения столпов в древе жизни воспроизводятся в меньшем масштабе. Посмотрите на него еще раз и на этот раз обратите внимание, что десять сефирот выстроены в триплеты (последняя сефира, Малкут, расположена отдельно). В основе Столпов милосердия и суровости находится триада, состоящая из Нецах и Ход, а Йесод балансирует между ними. Эти сефироты называют астральной триадой. Затем, на одну ступень выше, идет еще одна триада, состоящая из Хесед, Гебуры и Тиферет. Это называется моральной триадой. Наконец, на вершине древа мы видим высшую триаду, состоящую из Хокмы, Бины и Кетер.

Каждая триада выражает микрокосм полярности между двумя столпами. Астральная триада делает это на конкретном уровне, показывая, как энергии столпов проявляются в индивидуальной психике. Моральная триада берет эти энергии и расширяет их, показывая, как они проявляются на межличностном и социальном уровне. Наконец, высшая триада расширяется еще дальше, принимая те же самые энергии и применяя их к природе высшей реальности. (Головоломка!)

Три триады обеспечивают структуру нашего подхода к древу жизни в этой книге. Мы начнем с Малкут, располагающейся в нижней части древа, а затем обратимся к каждой триаде по очереди. Поскольку мы не можем правильно понять их синтез до тех пор, пока не поймем, что это за процесс, мы посмотрим на противостоящие силы в каждой триаде – сефироты на левой и правой колоннах – сначала в тандеме, исследуя не только то, что они значат сами по себе, но и то, как они относятся друг к другу. Только тогда мы посмотрим на сефиру на средней колонне, чтобы увидеть, как она разрешает напряжение, присущее взаимодействию двух других.

По мере продвижения вверх по древу после Малкут мы пропустим Йесод. Вместе посмотрим на Нецах и Ход, а затем, когда разберемся с ними, вернемся к Йесод, чтобы завершить триаду. Это нетрадиционный подход к обучению каббале, но он отражает динамизм древа и существенную взаимосвязь сефирот. Моя цель – научить вас не только тому, что каждая сефира сама по себе, но и тому, как она вписывается в общую картину.

Змей и Вспышка

Прежде чем мы приступим к нашему углубленному изучению древа жизни, я хотел бы обратить внимание на последний способ проявления полярности на нем. Мы говорили о левой и правой сторонах древа как о магических полюсах, но то же самое можно сказать и о взаимоотношениях между верхушкой древа (Кетер) и низом (Малкут). Эти две сефироты представляют собой начальную и конечную точки всего творения, непроявленного и манифестированного. Отношения между ними – квинтэссенция союза духа с плотью, неба с землей, трансцендентности с имманентностью. Слово на иврите означает «корона», а слово означает «царство». Таким образом, Кетер – венец, который носят боги, источник божественной силы, дающей им власть над землей, а Малкут – царство, которым они правят.

Королевству нужна корона, а короне нужно королевство. Без источника божественной энергии в Кетер мир был бы бесплодным, разочаровывающим местом, лишенным изящества и чудес. Без царства Малкут Божественность не имела бы выражения, и ей некого было бы любить. В Викке мы часто сталкиваемся с теологическим представлением о том, что боги нуждаются в нас так же сильно, как и мы в них. Наше поклонение полезно богам, как и любовь богов хороша для нас. Связь между поклоняющимся и божеством является взаимной, взаимовыгодной отдачей и принятием, это намного лучше односторонних отношений, когда боги отвечают на наши молитвы, при этом ничего не получая взамен. В каббале поток энергии на древе жизни идет в обоих направлениях. Он течет от Кетер вниз к Малкут, но также течет обратно вверх по древу от Малкут к Кетер.

Поток от Кетер к Малкут – это порядок творения, посредством которого божественное присутствие проявляется в физическом мире. Он прямой, спонтанный и энергичный, он визуально представлен как вспышка молнии, начинающаяся в Кетер и последовательно спускающаяся через сефироты. С другой стороны, его иногда представляют как пылающий меч, простирающийся от Кетер до Малкут. Образ активен – сила Божественности проникает в материальный мир. Напротив, поток от Малкут к Кетер медленный и извилистый. Это порядок вознесения, путь, которым мы достигаем просветления и познания богов. Любой аскет на вершине горы может сказать вам, что путь к просветлению долог и извилист. Божественная сила может проникнуть в мир сразу, но процесс, с помощью которого мы поднимаем наше сознание, требует многих лет кропотливой работы. Он более медленный и менее прямой, чем путь эманации. Следовательно, визуальное представление, связанное с восходящим движением на древе, – это змея, пробирающаяся через сефироты от Малкут к Кетер.

Энергия движется одновременно в обоих направлениях, притягивая к нам богов и поднимая нас к ним. Вместе Змей и Вспышка образуют замкнутую цепь, которая поддерживает постоянную передачу энергии между двумя полюсами. Вспышка – это проявление; Змей – освобождение. Вместе они поддерживают взаимную связь между Кетер и Малкут, которая делает древо жизни динамичным и живым. В нашей работе нужно как освобождение, так и проявление. Мы прилагаем усилия, чтобы испытать высшие сефироты и обрести большее понимание и мудрость, но затем мы также должны спуститься с древа, вернуться в мир и жить своей жизнью. Никто не может проводить все свое время погруженным в духовные виде́ния Кетер. В конце концов, большинству из нас придется спуститься с вершины горы и вернуться к работе.

После этого обсуждения настало время приступить к более подробному исследованию древа жизни. Мы начинаем с основания древа, с сефиры имманентности и проявления. Давайте обратим наше внимание на Малкут.

Подсказки
• Что для вас означает полярность? Как вы используете полярность в своей магии? Это влияет на ваше понимание богов? Подумайте о связи между полярностью и Виккой, как вы ее понимаете.
• Перенесите древо жизни в записную книжку. Отметьте все уровни полярности, которые мы обсуждали. Нарисуйте черный и белый столпы слева от древа и справа соответственно. Нарисуйте рамку вокруг каждой триады и пометьте каждый элемент в нем. Нарисуйте Змея и Вспышку и используйте стрелки, чтобы обозначить направления, в которых энергия течет по древу.
• Посмотрите на древо жизни. Мы отметили три способа проявления полярности на нем: столпы, триады, Змей и Вспышка. На основе первых впечатлений от визуальной структуры древа подумайте, какими еще способами мы можем найти на нем полярность.

Глава 2. Малкут

Выйдите на улицу в солнечный день. Найдите тихое уединенное место и, если погода достаточно теплая, лягте или снимите обувь, чтобы стоять босиком на земле. Не закрывайте глаза. Вместо этого сосредоточьтесь на том, чтобы раскрыть все чувства и вбирать в себя все, что вас окружает. Посмотрите на небо и оцените, насколько оно яркое и синее. Прислушайтесь к звукам животных поблизости. Сделайте глубокий вдох и обратите внимание на запахи в воздухе. Почувствуйте, как пальцы ваших ног перебирают землю.

Успокойте мысли. Позвольте чувствам окутать вас. Просто будьте.

Ощущение, которое вы получаете от такого упражнения, чувство покоя и присутствия в мире – это опыт Малкут. Несмотря на все слова и большие идеи, которые вы прочтете в этой главе, ничто не может объяснить Малкут лучше, чем простой бессловесный ритуал выхода в мир и ощущения земли. Малкут – самая простая для понимания из сефирот, потому что во многих отношениях это мир, который мы уже знаем. Это полнота материального мира, все физическое, все, что в нем есть. Это конечная точка, то, в чем проявляются боги. Все, что мы можем увидеть, попробовать и потрогать, – это Малкут.

Рис 4. Малкут

Завуалированная Изида

В язычестве иногда проводится различие между двумя ликами Богини, которые могут помочь нам лучше понять Малкут: завуалированная и разоблаченная Изида. Имя берет свое начало от греческого историка Плутарха, который задокументировал синкретический культ Изиды. Он описывает культовую статую Богини в египетском городе Саисе. Богиня была одета в вуаль, а на статуе – надпись: «Я есть все, что было, есть и будет, и мое одеяние еще не снял ни один смертный»⁴. Это описание породило две разные идеи: завуалированная Изида – Богиня, которую мы можем видеть и знать, а разоблаченная Изида – Богиня тайн, истинное лицо которой скрыто от нас. Позднее это различие было подробно описано Еленой Блаватской, мистиком XIX века и основателем Теософского общества, в книге «Разоблаченная Изида»⁵.

Что же такое завеса Изиды? Это не что иное, как материальный мир. Что мы можем знать о Богине – это то, что мы можем видеть в природе. Подумайте обо всех образах, связанных с Матерью-Землей. Завуалированная Изида – это все, что связано с природой и почитается викканами (и хиппи, обнимающими деревья). Когда вы помните о смене времен года, циклах природы, красоте земли и абсолютном романтическом трепете перед дикими местами, вы видите лицо Богини в виде завуалированной Изиды. Сущность, которая скрывается за всем этим, Богиня в том виде, в каком она существует, когда мы отделяем проявленную Вселенную, загадочна и непознаваема. Мы просто не знаем, как выглядит Изида, когда она не одета в завесу земли и неба.

Завуалированная Изида, Богиня, воплощенная в этом мире, является сущностью Малкут. Одним из главных отличительных признаков Викки как религии является то, что она считает этот мир священным. Боги присущи всему в природе, каждой части материального мира. Мы видим Богиню в фазах Луны не только потому, что это светило является символом, но и потому, что оно в некотором смысле является Богиней. Мы поклоняемся ей как Матери-Земле, потому что она есть Земля. Да, у нее есть другой лик, лицо разоблаченной Изиды, отдельное от ее проявления во всех этих вещах, но оно неуловимо, таинственно и нематериально. Богиня, которую мы знаем, которой мы поклоняемся каждый день, находится здесь, в этом мире, с нами. Мы можем буквально протянуть руку и прикоснуться к ней, потому что она пронизывает все вокруг нас и делает все священным. Чтобы увидеть Богиню лицом к лицу, все, что вам нужно сделать, – выйти на улицу ясной ночью и провести некоторое время, глядя на луну.

Наши боги живы и воплощены. Когда мы чествуем их лунными обрядами или сезонными ритуалами Колеса года, мы утверждаем, что этот мир, эта планета, на которой мы живем, является священной. Боги не спрятаны в каком-то далеком месте, не ограничены отдаленными событиями древней истории; они здесь, сейчас, с нами. Весь мир полон их присутствием. Викканский ритуал исступленный и наглядный, заставляет нас чувствовать себя более осведомленными о физическом мире. Как правило, виккане не пытаются удалиться от мира. Мы не аскеты; мы не ищем освобождения от желаний, от нашего тела или от воплощения в физическом плане. Скорее, мы празднуем все это. Мы почитаем природу как божественную, и поскольку наши тела являются частью природы, они тоже божественны. Это экстатическое переживание – физическая сущность Божественности – и есть то, что мы ищем в Малкут.

Подключение к Малкут

В современном индустриальном обществе большинство из нас в некоторой степени отрезано от земли как источника жизни. Мы не видим, как выращивают и собирают урожай или разводят, выращивают и забивают скот для пропитания. С кондиционированием воздуха и отоплением в помещении легко изолироваться от природы и чувствовать себя так, будто мы живем в мире стали и стекла. Однако Малкут присутствует во всем проявленном мире. Легче всего почувствовать это, если мы будем блуждать по какой-то уединенной поляне, но помните – все физическое, все в материальном мире, в котором мы живем, причастно к Малкут. Мир стали и стекла тоже божественен и столь же естественен, как и мир сельскохозяйственных культур и домашнего скота. Боги присутствуют повсюду, и наша задача – просто найти их.

Даже если вы живете в многоэтажной квартире без открытого пространства и проводите дни, работая в офисном кабинете, вы можете найти связь с Малкут, потому что Малкут – это все вокруг. Это и земля, и деревья, и птицы, и пчелы, но это также и вагон метро по дороге на работу, и тесный офисный стул, и вода со странным привкусом меди, которая течет из питьевого фонтана на автовокзале. В этом мире нет ничего, что не принадлежало бы богам, и Малкут воплощает божественную связь, которая связывает все воедино. Весь мир – тело богов, даже если мы не переживаем ошеломляющих мистических переживаний в метро.

Несмотря на то что Малкут присутствует повсюду в материальном мире, мы не всегда осознаем это. Отчасти причина заключается в том, что мы погрязли в других мыслях и заботах. Мы не тратим время на то, чтобы помнить о Божественности и искать ее в мире вокруг нас. Когда вы испытываете стресс на работе, в загруженной поездке на работу или беспокоитесь о том, безопасна ли вода из фонтана на автовокзале для питья, вы не ориентируете свое сознание на богов. Чтобы правильно переживать Малкут, нужно остановиться, успокоить свои мысли и полностью присутствовать в этом мире и быть внимательными.

Медитация на Малкут

Это простая медитация, которая поможет вам соединиться с осознанием Малкут и Божественности проявленного мира. Это заземляющая медитация перед любым ритуалом или магической работой. Первые несколько раз, когда вы выполняете эту медитацию, можете записать, как читаете ее вслух, и затем слушать запись во время медитации.

Вам понадобится
• Тихая комната, где вас никто и ничто не отвлекает, место, где вы можете спокойно медитировать.
Инструкции
Встаньте, расставив ноги на ширине плеч, руки по бокам. Закройте глаза и глубоко вдохните. На вдохе напрягите все мышцы лица: лоб, щеки, рот и челюсть. Затем на выдохе снимите все напряжение и полностью расслабьте мышцы. Повторите процесс несколько раз, пока лицо полностью не расслабится. Проделайте то же самое с мышцами шеи и плеч. Затем – руки, запястья и пальцы. Вниз – через грудь, живот и поясницу, затем ягодицы, бедра и икры. Наконец, сожмите мышцы лодыжек и ступней, прежде чем дать им расслабиться. Вы должны чувствовать себя свободно и комфортно.
Почувствуйте землю под собой. Почувствуйте ее безбрежный простор, твердый, неподвижный и вечный. Обратите внимание на то, как она держит вас. Вы укоренились там, где стоите. Вы незыблемы. Мощны. Сильны. Почувствуйте, как энергия поднимается через землю к подошвам ваших ног, через колени и бедра. Почувствуйте, как она распространяется по паху и поднимается к животу, расширяясь и сжимаясь с каждым вдохом. Позвольте силе подняться в сердце, проливаясь на ваши плечи и руки. Наконец, позвольте ей течь через горло и в голову, наполняя вас до макушки. Вы едины с землей, наполнены ее силой. Почувствуйте, как она движется внутри и сквозь вас.
Постепенно начните открывать свои чувства и обращать внимание на мир вокруг вас. Определите звуки вокруг, запахи, ощущение прикосновения кончиков пальцев к бедрам. Откройте глаза и позвольте ярким краскам мира окунуться в вас. Все, что вы видите, чувствуете и слышите, священно. Вы в мире. Вы едины с проявленным божественным началом.

Малкут и элементы

Мы видим Малкут в четырех элементах: Воздухе, Огне, Воде и Земле. Когда мы говорим о Малкут как о божественной силе, принесенной в физический мир, было бы упущением обойти стороной элементы, поскольку они являются строительными блоками, составляющими физического мира. Концепция четырех элементов восходит к досократической философии, когда философы спорили о том, какой из элементов был первоосновным. Эта четырехчастная модель была позже подхвачена Аристотелем, добавившим пятый элемент, квинтэссенцию⁶, который виккане обычно называют Духом.

Благодаря комментариям средневековых христианских богословов к трудам Аристотеля эти четыре элемента стали важной частью философии позднего Средневековья и раннего Возрождения. Оттуда они проникли в алхимию, а затем и в более широкий оккультный канон. К тому времени, когда в середине XX века на сцену вышло викканство, четыре элемента были краеугольным камнем западного оккультизма. В современной магии они являются способом понимания различных видов магической энергии в мире. Стихии не только физические (хотя, конечно, нет ничего более пламенного, чем буквальное пламя). Они также представляют собой систематизацию четырех различных видов магической энергии. Об элементах написаны целые книги, поэтому наш обзор будет кратким, лишь в качестве напоминания:

• Воздух управляет интеллектом, мыслью, речью и общением;

• Огонь управляет волей, желанием, духовностью и преобразованием;

• Вода управляет сердцем, эмоциями, интуицией и чувствами;

• Земля управляет телом, практичностью, действием и бытием.

Все четыре элемента можно найти на древе жизни – у нас будет возможность изучить их более подробно в главе 9. А пока давайте сосредоточимся на Малкут, которая имеет особое отношение к элементам. Малкут – это мир, а элементы – материал, из которого он сделан. Без четырех элементов не могло бы быть Малкут. Это верно не только в том смысле, что такие материи, как небо и океан, сделаны из воздуха и воды, но и в том смысле, что Малкут – это то, где мы находим весь спектр человеческого опыта. Наша связь с Малкут, с этим миром зависит от всего, что мы думаем, желаем, чувствуем и делаем. Наша жизнь не могла бы происходить без выражения четырех элементов. Без элементов Малкут была бы пуста.

Один из основных символов Малкут – равносторонний крест, окруженный кругом. Это алхимический и астрологический символ Земли, который также показывает, что Малкут – это место, где встречаются четыре элемента. Каждая часть креста, каждый элемент важен для Малкут, но является лишь частью целого. Существования стихии Воздуха недостаточно для существования мира, равно как и Огня, Воды, Земли. Малкут возникает только тогда, когда все они собираются вместе в центре круга.

Рис 5. Круг с четвертями

Элементы в четвертях

Союз четырех элементов в центре круга особенно хорошо знаком викканам. Это отражено в их практике ритуального вызова четвертей. В викканском обряде, после того как был наложен круг, обычно кто-то подходит к сторонам света и призывает четыре элемента. Это вводит элементы в ритуал, и когда они встречаются в центре, круг пропитывается энергией Малкут и союза четырех стихий. После того как четверти были вызваны, священное пространство трансформируется в разделенный на четверти круг, символ Малкут. Я уже сказал, что Викка считает этот мир священным, а те, кто практикует ее, почитают природу и все в ней как божественное. Структура викканского ритуала воплощает это богословие, превращая наше место поклонения в микрокосм Малкут.

Существует огромное количество вариаций в отношении того, как элементы соответствуют четвертям, но наиболее распространенное расположение таково: Воздух – на востоке, Огонь – на юге, Вода – на западе, Земля – на севере. Такое расположение само по себе является каббалистическим, происходящим от енохианских обрядов «Золотой зари». Енохианская магия – ангельская форма церемониального вызывания, которая была первоначально введена Джоном Ди, личным магом королевы Елизаветы I. Он работал с медиумом по имени Джон Келли, с которым занимался разработкой системы гадания и общения с ангельскими духами. Позже эта система была адаптирована и расширена герметическим орденом «Золотая заря». Одним из дополнений, которые члены «Золотой зари» внесли в систему енохианской магии Ди, стал набор соответствий элемент/направление, основанный на виде́нии Иезекииля в Библии. В этом виде́нии Иезекииль описывает четырех животных, которые держат престол Бога: «Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лицо тельца у всех четырех и лицо орла у всех четырех»⁷.

Четыре лица каждого существа соответствуют четырем фиксированным знакам зодиака и, следовательно, четырем стихиям. Человек – Водолей; лев соответствует своему зодиакальному знаку; бык – Тельцу, а орел является альтернативным символом Скорпиона. Если вы посмотрите на карту мира в колоде Таро Райдера-Уэйта-Смита, то увидите, что центральная фигура окружена этими существами, представляющими элементарные соответствия четвертей. Следуя описанию Иезекииля, система «Золотой зари» поместила Водолея (Воздух) впереди храма, Льва (Огонь) с правой стороны, Тельца (Землю) с левой стороны и Скорпиона (Воду) позади. Поскольку орден проектировал свои храмы, обращенные на восток, к восходящему солнцу, расположение элементов было выровнено по сторонам света.

Рис 6. Мир

Хотя есть различия в элементарных соответствиях для направлений, в Викке и даже в обрядах «Золотой зари» система, разработанная орденом, является наиболее распространенной. В системе «Золотой зари» также использовали малый ритуал пентаграммы, который является предком призыва викканской четверти. В этом ритуале практикующий идет к четырем четвертям, начиная с востока, в каждой точке он рисует пентаграмму и произносит имя Бога. Затем встает в центре ритуального пространства и называет имена четырех архангелов, связанных с четвертями и элементами: Рафаил для Воздуха, Михаил для Огня, Гавриил для Воды и Уриил для Земли.

У малого ритуала пентаграммы есть родственный брат, большой ритуал пентаграммы, который в целом имеет ту же структуру, но включает в себя более сложные ритуальные жесты и слова силы, включая имена енохианских духов. Общим для обоих ритуалов является основная формула: перейти к четверти, нарисовать пентаграмму и призвать или изгнать силу элемента. Это формула, которая была принята в большей части Викки.

Рис. 7. Пентаграмма с элементарными точками

Элементарные пентаграммы

Одним из величайших магических усовершенствований «Золотой зари» было введение набора элементарных пентаграмм, которые можно использовать для призывания и изгнания определенных энергий. «Золотая заря» связала каждую точку вертикальной пентаграммы с одним из элементов: самая верхняя точка была Духом, верхняя правая – Водой, нижняя правая – Огнем, нижняя левая – Землей, а верхняя левая – Воздухом. Используя эти соответствия, «Золотая заря» разработала набор из двенадцати пентаграмм для ритуального использования: пентаграммы вызова и изгнания для каждого из четырех элементов, а также для «активного» и «пассивного» Духа.

Рис. 8. Пентаграммы вызова и изгнания

Каждая из вызывающих элемент пентаграмм начинается с движения к точке пентаграммы, связанной с рассматриваемым элементом. Так, например, вызывающая пентаграмма Земли начинается со штриха от точки Духа к точке Земли; первая линия, которую мы рисуем, идет от самой верхней точки до нижнего левого угла, а затем мы заканчиваем рисовать пентаграмму непрерывной линией оттуда. Точно так же вызывающая пентаграмма Огня начинается с проведения линии от точки Духа к точке Огня. Смысл здесь заключается в том, что мы втягиваем Дух в Землю или Огонь и, соответственно, вызываем эту силу вниз, чтобы она проявилась в выбранном нами элементе.

Поскольку нет прямой связи между точками Воды/Воздуха и точкой Духа, пентаграммы этих элементов нарисованы несколько иначе. Призывающая пентаграмма Воды начинается с горизонтального штриха от точки Воздуха к точке Воды. Призывающая пентаграмма Воздуха начинается с горизонтального штриха на той же линии, но в противоположном направлении, от точки Воды к точке Воздуха. Основная идея заключается в том, что мы черпаем силу откуда-то еще к точке вызываемого элемента.

Наконец, вызывающие пентаграммы активного и пассивного Духа немного противоречат здравому смыслу, поскольку первая проведенная линия не касается точки Духа. Вместо этого первый штрих духовной пентаграммы соединяет два активных или два пассивных элемента соответственно. Призывающая пентаграмма активного Духа начинается в точке Огня и проводит линию к точке Воздуха, а вызывающая пентаграмма пассивного Духа начинается с черты от точки Земли к точке Воды. Соединяя два активных или пассивных элемента, мы проявляем силу активного или пассивного Духа.

Все изгоняющие пентаграммы начинаются с проведения линии, но она просто меняет свое направление. Таким образом, изгоняющая пентаграмма Земли начинается со штриха от точки Земли к точке Духа – отталкивая землю, а не втягивая ее внутрь. Изгоняющая пентаграмма Огня начинается с линии от точки Огня к точке Духа и так далее.

Все эти пентаграммы могут показаться запутанными, сложными и необнадеживающими. Позвольте мне прямо сейчас сказать, что вам необязательно знать и использовать их все. Однако если вы решите использовать их, они могут быть невероятно полезны для магии, и чем больше вы будете работать с ними, тем легче их запомните. Когда я попадаю в писательский тупик, я сосредоточиваю свою энергию и рисую над собой вызывающую пентаграмму Воздуха, чтобы мысли снова ушли в полет. Когда я участвую в ритуале и не могу зажечь уголь для благовоний, каждый раз срабатывает вызывающая пентаграмма Огня. Элементарная пентаграмма – быстрый и эффективный способ вывести энергию одного из элементов на первый план или избавиться от ее избытка. И, конечно же, пентаграммы используются с большим эффектом, когда мы называем четверти в викканском ритуале.

Некоторые виккане называют четверти, используя соответствующую пентаграмму каждого элемента. Другие предпочитают упрощать эту систему, используя только вызывающие и изгоняющие пентаграммы Земли. В любом случае это хорошо работает. Фактически в магии «Золотой зари» малый ритуал пентаграммы использует только пентаграммы Земли, и только большой ритуал пентаграммы использует пентаграммы всех четырех элементов и Духа. Делайте то, что вам кажется наиболее удобным и действенным.

Ритуализация Малкут: вызов четвертей

Внесите каббалистическую энергию Малкут в свои ритуалы, призывая силы стихий в четырех основных точках вашего священного пространства. В этом ритуале используются разные пентаграммы элементов для каждого направления, но вы всегда можете использовать пентаграмму Земли во всех четырех направлениях.

Вам понадобится
• Посох или атам.
• Ритуальное пространство, по которому можно свободно перемещаться.
Инструкции
После того как вы нарисовали круг (см. главу 4), возьмите свой посох или атам и идите на восток. Нарисуйте перед собой вызывающую пентаграмму Воздуха (или Земли, если хотите). Когда рисуете линии, посылайте энергию через свой посох или атам; визуализируйте пентаграмму, сияющую ослепительно белым светом, будто маяк, призывающий стихийную силу Воздуха в ваш круг. Скажите:
«Могущественная стихия Воздуха! Я заклинаю тебя теперь именами Госпожи и Господина и прошу присутствовать на этом обряде. Благословляю!»
Когда закончите рисовать пентаграмму, закрепите ее на месте, воткнув посох или атам через ее центр. Визуализируйте, как вы накалываете пентаграмму, чтобы она оставалась там, пока вы ее не отпустите.
Затем продолжайте движение на юг. Таким же образом сотворите стихию Огня, используя соответствующую вызывающую пентаграмму. Затем сотворите Воду на западе и Землю на севере. Вернитесь ненадолго на восток, завершив свой круг, а затем двигайтесь к центру круга. Прежде чем продолжить ритуал, найдите время, чтобы почувствовать энергии четырех элементов, встречающихся в центре. Почувствуйте, как они оживляют ваше ритуальное пространство. Почувствуйте энергию Малкут, которую вы привнесли в свой обряд.
Когда ритуал закончен, перед тем как разблокировать круг, отпустите четверти. Взяв свой посох или атам, двигайтесь на восток. Нарисуйте изгоняющую пентаграмму Воздуха (или Земли). При рисовании линий посылайте энергию через посох или атам и визуализируйте, как он стирает пентаграмму, которую вы нарисовали раньше. Скажите:
«Могущественная стихия Воздуха! Я благодарю тебя за участие в этом обряде, и во имя Госпожи и Господина я разрешаю тебе уйти. Прощай!»
Еще раз запечатайте свою изгоняющую пентаграмму, воткнув посох или атам через ее центр. Затем идите на юг, чтобы погасить Огонь, на запад, чтобы попрощаться со стихией Воды, и на север, чтобы прогнать Землю. В заключение замкните круг и вернитесь на восток.

Подготовка к восхождению на древо

Малкут – это сакральность живого мира. Это вездесущее присутствие богов во всем, что мы переживаем. Для поиска Малкут требуется не что иное, как сдвиг сознания, который поможет постичь Божественность в мире и в нашей повседневной жизни. Элементы, будто строительные блоки этого мира, являются неотъемлемой частью Малкут, и работа с ними – точка доступа, которая помогает понять десятую сефиру и ритуализировать наше поклонение проявленному божеству. Вызов четвертей, привнесение Малкут в наши ритуалы – акт празднования и подтверждение богословия, почитающего природу.

Теперь, полностью обосновавшись в Малкут, давайте начнем подниматься на древо жизни и исследовать более отдаленные, более абстрактные эманации божественной силы.

Подсказки
• Составьте список вещей, которые кажутся вам священными. Как вы чувствуете присутствие богов в физическом мире?
• Медитируйте над каждым из четырех элементов и запишите ваш опыт. Какие ощущения дают разные элементы? Как это отличается от того, когда они собраны вместе в мире?
• Запишите, как вы вводите Малкут в свою ритуальную практику помимо вызовов четвертей. Какие техники вы используете для ритуального почитания богов как части природы?

Глава 3. Астральная триада: Нецах и Ход

Мы начинаем восхождение на древо с астральной триады, которая состоит из седьмой, восьмой и девятой сефирот: Нецах, Ход и Йесод. Нецах и Ход представляют полярность, синтезированную Йесод, поэтому мы начнем эту главу с рассмотрения природы этой полярности. Это означает, что, даже несмотря на то, что Йесод является следующей сефирой после Малкут на древе жизни, мы собираемся пропустить ее сейчас, исследовать две другие сефироты в астральной триаде, а затем вернуться к Йесод в следующей главе; мы должны понять разделение Нецах и Ход, прежде чем рассматривать их рекомбинацию в Йесод.

Астральная триада выражает полярные принципы древа в самом маленьком масштабе – внутри индивидуальной психики. Как таковые Нецах и Ход представляют два основных импульса в человеческой душе. Их еврейские названия обычно переводятся как «победа» и «великолепие» соответственно, но этот перевод в целом бесполезен для понимания того, что означают эти сефироты в герметической каббале. Скорее, мне нравится говорить о них как о полярности другого и себя. Нецах в основе Столпа милосердия – любовь, которую мы испытываем к другим. Ход в основе Столпа суровости – любовь, которую мы испытываем к себе. Эта пара сефирот улавливает тонкий баланс между собой и другим, между одним и многими. Ход обращена в себя, созерцая внутренний мир, Нецах смотрит вовне, заботясь о внешнем мире.

Нецах – романтическая любовь, но ее можно рассматривать и как нечто большее. Все, что является социальным, общинным и ориентированным на укрепление связи с другими людьми, находится в сфере компетенции Нецах. Семейная любовь, дружба, сексуальность, наставничество, даже наши отношения с коллегами. Все части нашей жизни, относящиеся к иным людям, принадлежат Нецах. Напротив, Ход – это «Я». Это эго, но не в уничижительном смысле раздутого представления о себе, а как часть нас самих, озабоченная тем, кто и что мы есть, независимо от того, как мы относимся к другим людям. Ход – подтверждение индивидуальной идентичности. Это то, кем мы являемся, когда больше никого нет рядом.

Рис 9. Нецах и Ход

Две сефироты уравновешивают и дополняют друг друга. В нашей жизни нам нужно и то и другое. Некоторые люди от природы более общительны, другие склонны к одиночеству, но всем нужна хоть какая-то связь с другими людьми и некоторое чувство индивидуальности. Нецах без Ход не имеет границ, становясь назойливой, агрессивной и болезненной, она отдает себя другим и требует того же взамен. В лучшем случае Нецах проявляет любовь и поддержку, но в худшем своем проявлении она может стать манипулятивной и созависимой. Ход без Нецах, с другой стороны, не понимает, почему кто-либо или что-либо, кроме нее самой, имеет значение. Лучшими качествами Ход являются любопытство, независимость и интеллект, но она также может быть самовлюбленной, холодной и эгоистичной. Она видит только себя. Нельзя сказать, что это садистски или жестоко. Ей просто не хватает способности заботиться.

Сердце и голова

Ход интересны внутренние занятия: мышление, учеба и самосовершенствование. Главный интерес Ход к миру – возможность анализировать и экспериментировать с ним, чтобы понять. Это приводит ее к собственному удовлетворению. Для чуткой Нецах этот подход кажется беспристрастным и неэффективным, но для Ход мир существует просто как объект исследования. Проблемы в мире, в том числе те, которые затрагивают других людей, – всего лишь абстрактные головоломки, которые она хочет решить ради удовлетворения. На другом конце спектра Нецах – заботливая, но ей не хватает самосознания. Она не может анализировать или разрабатывать стратегии, и она не знает, как различать то, какими вещи кажутся на первый взгляд и какими они являются на самом деле. Ее основная природа – страсть и сострадание, что делает ее неспособной к беспристрастному суждению.

Опираясь на эту динамику, второй способ определить отношения между Нецах и Ход – это связать их с сердцем и головой. Природа Нецах, относящаяся к другим, определяется чувством, а относящаяся к себе природа Ход определяется мышлением. Это открывает ряд других ассоциаций для двух сефирот, которые не так легко увидеть через призму себя и другого. Нецах – эстетика, содержащая переживания любви, красоты, роскоши и удовольствия. Ход отстранена, практична, экономична и рациональна. Великая тайна астральной триады заключается в их гармонизации. Как объединить разум и сердце? Как сохранить ясность мысли и глубину чувств, не жертвуя одним ради другого?

Эти два способа понимания отношений между Ход и Нецах могут показаться несовместимыми. С одной стороны, есть полярность «Я» и иного. С другой стороны, полярность головы и сердца. И хотя они могут согласовываться, также очевидно, что в этом нет необходимости. Некоторые эмоциональные проблемы в каком-то смысле корыстолюбивы, а некоторые интеллектуальные проблемы в основном являются социальными. Мы можем найти красоту и радость в вещах, которые не имеют ничего общего с другими людьми; мы можем превратить социологию и психологию в интеллектуальные дисциплины, которые сводят человеческое взаимодействие к фактам и статистике. И все же красота принадлежит Нецах, а статистика – Ход.

Кто я?

Ключевой момент, о котором стоит помнить на протяжении всей книги, заключается в том, что «полярность» не означает просто «противоположность». Эти два полюса не противоречат друг другу, а наоборот, усиливают и укрепляют друг друга. У них общая природа, которая делает их одинаковыми, даже если они разные; в полноте каждого мы находим черты другого. День ведет к ночи, жизнь ведет к смерти (а оттуда к возрождению), Богиня рождает Бога. Когда мы определяем полярность и используем ее для магии, мы не констатируем: «Это разные вещи». Мы говорим: «Эти вещи разные, но в чем-то одинаковые». И полярность дает нам более глубокое понимание их общей природы.

Поэтому неудивительно, что различные качества, которые мы приписываем Нецах и Ход, могут пересекаться и сливаться друг с другом. Если бы у них не было ничего общего, между ними не было бы полярности. Всякая полярность – это спектр, и, хотя мы идентифицируем полюса на двух крайних точках, между ними может быть бесконечное множество точек. Эстетическая оценка, которую мы применяем к чему-то, чего никто другой не видит, – это в одном смысле Нецах, а в другом Ход, как и научное изучение связей, которые объединяют людей. Выявление полярности позволяет увидеть сложные и часто парадоксальные способы, которыми эти вещи связаны, и позволяет сделать что-то новое из их союза. Когда мы говорим о полярности, обращайте внимание не только на различие, но и на сходство: на каком спектре лежат полюса?

У Нецах и Ход общий фундаментальный вопрос, который задают обе сефироты: «Кто я?» Ответ на этот вопрос запутанный, потому что люди сложные. Мы одновременно уникальны и похожи, можем действовать по отдельности и все вместе, думаем и чувствуем, сдержанные и импульсивные – Ход и Нецах.

Медитация на Нецах и Ход

Эта медитация поможет почувствовать взаимодействие магической энергии между вами и тем, кого вы любите. Используйте маленькие предметы, чтобы представить вас двоих. Почувствовав эту энергию, вы лучше поймете полярность Нецах и Ход. Прочтите инструкции заранее, чтобы вы могли выполнять эту медитацию, не возвращаясь к книге.

Вам понадобится
• Небольшой предмет, который представляет вас: компактное зеркало, фотография или даже листок бумаги с вашим именем.
• Вещица, которая напоминает о ком-то, кого вы любите: фотография, на которой вы вместе; подарок, который вы получили от этого человека, или, возможно, украшение, которое он часто надевает.
• Тихая комната, где вас ничто не отвлекает, где вы можете спокойно медитировать.
Инструкции
Держа первый предмет в левой руке, а второй – в правой, найдите удобное положение, чтобы сесть или лечь. Глубоко дышите и успокойте разум. Расслабьте тело и найдите точку опоры. Оставайтесь в этом положении столько, сколько нужно, пока не почувствуете себя спокойными и собранными.
Когда будете готовы, обратите внимание на объект в своей левой руке – тот, которым являетесь вы. Какой он? Он тяжелый или легкий? Твердый или мягкий? Шероховатый или гладкий? Полностью исследуйте его, формируя мысленный образ. Затем попытайтесь ощутить магическую энергию в объекте. Есть ли цвет, который ассоциируется с ним? В руке покалывает, как от электричества? Ощущается ли прочность и непоколебимость? А может быть, он динамичный и плавный? Каковы отличительные черты магической энергии, которую вы чувствуете?
Уделите столько времени, сколько нужно, чтобы полностью изучить этот объект. Энергия, которую вы чувствуете в нем, – ваша, это то, кто вы есть. Теперь обратите внимание на объект в правой руке и повторите процесс. Сначала изучите его физически и создайте четкий мысленный образ. Затем исследуйте предмет на уровне энергий. Определите магические свойства этого объекта и, следовательно, человека, которого любите. Чем это похоже на вашу энергию? Чем отличается?
Наконец, соедините руки вместе и держите оба предмета над сердцем. Найдите минутку, чтобы просто подержать их. Почувствуйте их энергию. Как она меняется, когда они вместе, по сравнению с тем, когда предметы по отдельности? Как каждого из вас меняют узы любви, которые вы разделяете?

Сообщество в Викке

Одна из второстепенных функций Викки как религии – обеспечивать людей сообществом. Ее основная функция, без сомнения, заключается в поклонении богам и совершении магических и сезонных обрядов, но есть также и другая важная религиозная функция – объединять людей. Это касается всех верований, не только викканства. Религия способствует развитию сообщества и дает людям литургическую основу для обозначения важных социальных обрядов перехода, таких как рождение, брак и смерть. Она дает нам язык, на котором можно говорить о знаменательных событиях, скорбеть о потерях и помогать друг другу в хорошие и плохие времена. Все эти функции предназначены для объединения людей, и поэтому все они связаны с Нецах. В следующий раз, когда вы пойдете на помолвку или крещение ребенка, подумайте, насколько важны любовь и общность для того, что мы делаем.

Нецах несет еще бо́льший смысл для тех виккан, которые принадлежат к ковенам. В фольклорной старой школе ведьма представляет собой одинокую старуху, затворницу и отшельницу, но многие современные ведьмы, как викканские, так и невикканские, практикуют в группах. Каждый ковен индивидуален – члены некоторых сообществ близко знакомы друг с другом и общаются вне ритуалов, в то время как другие могут видеться друг с другом только для ритуалов и тренировок. Однако независимо от социальной динамики ковена совместная магия формирует связь между людьми. Ковен – основная магическая единица, группа людей, которые собираются вместе из любви друг к другу, к магии, которую они творят, и к богам, которым служат.

Совместное использование священного пространства – акт невероятной близости и уязвимости. Совместное сотворение заклинаний удваивает эту интимность. Групповая магия требует особой цели, которой трудно достичь с незнакомцами. Все присутствующие должны быть единомышленниками, визуализировать одну и ту же задачу, вместе наращивать силу и направлять ее к одной цели. Вся группа должна стать функционально единым целым, сплоченным магическим существом, а не разрозненным собранием отдельных практиков. Развитие такого группового мышления требует времени, терпения и искренней привязанности друг к другу. Большинству людей, если они не слишком хорошо чувствуют магическую энергию, необходим определенный уровень связи, чтобы эффективно работать с другим человеком, не говоря уже о нескольких людях. Это такие вещи, которые действительно невозможно подделать.

Это одна из причин, по которым процесс поиска ковена занимает так много времени. Совместная групповая практика требует налаживания подлинной связи с людьми, понимания, кто они и что они из себя представляют. На каком-то невыразимом уровне это также требует ощущения существующей групповой динамики. Новичку необходимо соединиться с членами ковена не только индивидуально, но и коллективно. Каждая группа уникальна, и есть множество объединений, которые не подходят конкретному ищущему, даже если они полны прекрасных людей, которым нравится этот человек и которые наслаждаются его обществом.

Но как бы трудно ни было найти ковен и установить связь, опыт викканской практики в группе может изменить жизнь. Есть что-то глубокое в разделении религиозной связи не только с богами, но и с другими людьми в своей общине, с членами избранной семьи. Конечно, не все виккане работают в ковенах, но это не значит, что одинокие маги не воспринимают Нецах как часть своей практики. Все сефироты могут выражаться в Викке множеством способов. Я выделяю этот пример как демонстрацию каббалистической структуры в том, что мы уже делаем в Викке. Все, что связывает вас с другими людьми и позволяет почувствовать связь магического сообщества, несет в себе энергию Нецах.

Ритуализация Нецах: ковен

Самый вдохновляющий опыт Нецах, который я когда-либо испытывал, был полностью незапланированным. Я присутствовал на обычном обряде эсбата со своим ковеном, и ближе к концу ритуала один из братьев сказал: «Давайте все пройдемся по кругу и скажем, что мы любим друг в друге». По сей день этот ритуал остается одним из самых трогательных и впечатляющих, в которых я когда-либо участвовал. Не уверен, чувствовал ли я себя когда-то более любимым или более любящим, чем тогда в этом круге.

Вам понадобится
• Группа людей, с которыми вас связывают любовные узы. Этот ритуал разработан для ковена, но если вы практикуете в одиночку, то все равно можете проводить его с семьей или близкими друзьями.
• Достаточно большое ритуальное пространство, чтобы вместить всю группу.
Инструкции
Объявите начало ритуала, сказав: «Настало время любить и быть любимыми».
Один за другим обойдите комнату, и пусть во время ритуала каждый скажет, что им нравится друг в друге. Эти комментарии должны быть личными и конкретными: анекдоты о совместном опыте, описания положительных качеств, которыми кто-то обладает, то, как ваша жизнь изменилась в связи с познанием каждого человека. Никто не должен перебивать. Говорящему нужно давать столько времени, сколько он считает нужным. Пока кто-то делится своими чувствами, все остальные должны быть внимательными и проявлять любовь. Если есть постоянные члены ковена, которые не могут присутствовать на этом ритуале, будет уместно также поговорить о любви, которую вы испытываете к ним. Как только все присутствующие выскажутся, всем следует обняться или взяться за руки.
Если вы не принадлежите к ковену, то все равно можете выполнить это упражнение. Пригласите на ужин группу близких друзей или членов семьи. Это должны быть люди, которые глубоко заботятся друг о друге; вы все должны быть своего рода семьей, даже если не связаны кровью. За ужином или после еды попросите всех выделить минутку, чтобы поговорить о любви, которую они испытывают друг к другу. (Для тех, кто живет в Соединенных Штатах, День благодарения – отличная возможность для подобного упражнения!)
Это упражнение может быть сколь угодно формальным или неформальным. Ритуал заключается в том, чтобы воспользоваться моментом и осознать любовь, которую вы разделяете с людьми в своей жизни. Цените, сколько любви вы испытываете и насколько вы любимы в ответ. В этом суть Нецах.

Магические имена и личность

Что же тогда с Ход? Там, где Нецах связывает нас с другими, Ход связывает нас с собственной личностью. Это позволяет лучше узнать себя и стремиться к самосовершенствованию. В Викке для достижения этих целей можно выполнять все виды магической работы. Мы можем просить богов вдохновить нас или использовать заклинания для придания уверенности в себе или эмоционального роста. Можем использовать магию, чтобы выполнить цели, которые ставим (например, для здоровья или карьерного роста). Можем использовать ритуал и медитацию, чтобы раскрыть и исцелить наши прошлые травмы. Все это связано с Ход. Тем не менее есть одна широко распространенная викканская практика, которая кажется мне исключительно основанной на энергии Ход: выбор магического имени. Магические имена являются основным продуктом Викки – они выполняют множество функций Ход.

С одной стороны, магическое имя – псевдоним, который можно использовать с другими язычниками, чтобы сохранить официальное имя в секрете. Существует довольно фантастический миф о том, что во времена Средневековья ведьмы использовали магические имена, чтобы скрыть личность. Если одна из них была поймана инквизицией, то не смогла бы назвать имена остальных. Если оставить в стороне сомнительную историчность и внутреннюю логику этой истории (как будто кто-то не смог бы идентифицировать жену кузнеца только потому, что она назвала себя «Уиллоу», а не «Катрин»), верно, что выдуманные имена в современном мире могут обеспечить необходимый уровень анонимности. Во время сатанинской паники 1980-х и 1990-х годов люди, вовлеченные в колдовство, рисковали потерять работу, детей и чувство безопасности в собственном доме. В наши дни все еще есть места, где виккане подвергаются такому риску, и даже в более терпимых местах есть множество причин, по которым кто-то может захотеть сохранить участие в колдовстве в тайне. Я и сам пишу эту книгу под псевдонимом.

Сила магического имени, позволяющая сохранять конфиденциальность, – энергия Ход. Она изолирует нас от глаз других людей и позволяет исповедовать нашу религию, не опасаясь негативных последствий. Установление границы между собой и внешним миром – магический акт, утверждение индивидуальности и независимости. Он декларирует, что какие-то вещи не могут видеть другие. Некоторые вещи становятся более священными, потому что они предназначены только для нас.

У магических имен есть вторая функция, которая также относится к Ход. Они действуют, чтобы подтвердить нашу идентичность в рамках ритуала, так что мы становимся другими людьми, нежели обычная, банальная версия самих себя. «Джек Чанек» – обычный человек с работой, счетами, которые нужно оплатить, и проблемами, которые нужно решить, но когда я вхожу в ритуальное пространство, я не хочу вносить все это с собой. Я хочу быть более сосредоточенным, более преданным магической и религиозной работе, поэтому использую другое имя, посвященное ритуальному использованию. С этим именем я больше не Джек, обычный человек. Вместо этого я жрец богов, маг и колдун. С моим мирским именем у меня возникают мирские проблемы, беспокойства и сомнения, но как только я слышу свое магическое имя, все это тает как дым. Я превращаюсь в иную версию себя, полностью присутствующую в священном пространстве, не обремененную чем-либо, что выходит за рамки ритуального круга.

Магические имена выразительные и вдохновляющие. В одном смысле они говорят: «Вот кто я», а в другом – «Вот кем я хочу быть». Выбирая волшебное имя, мы выбираем что-то значимое для нас. Мы ищем то, что выражает нас, кем мы уже являемся, будь то качество, которым мы обладаем, растение или животное, имеющее личное значение, божество, которому мы поклоняемся, кристалл, который мы любим, или нечто, что связано с тем, как мы видим себя. Мы не выбираем имена на пустом месте, мы хотим, чтобы они имели значение для нас лично. Я бы никогда не взял такое имя, как Агримони (Репейник), потому что не очень разбираюсь в травах и не имею особого отношения к репейнику. Это прекрасное, сильное имя для нужного человека, но это не я. Магические имена, которые мы выбираем, в ритуальной практике делают нас более похожими на самих себя. Мы не хотим, чтобы наши имена полностью превращали нас в других людей.

Однако волшебные имена все еще могут помочь нам стремиться к тому, кем мы хотим быть. Мы можем выбрать имена, выражающие качества, которые хотим развить в себе, помогая нам стать лучшей версией себя как в ритуалах, так и в жизни в целом. Такие имена подтверждают нашу силу и магию. Они не должны прямо противоречить тому, кто мы есть, наша цель – быть самими собой, а не другими. Однако они могут выдвинуть на первый план некоторые части нашей личности и создать ритуальный образ. Джейн Доу может быть бухгалтером, чья повседневная жизнь не особенно волшебна, но если она выбирает имя Цирцея, то каждый раз, когда она вступает в ритуал, она оставляет свое мирское «Я» позади и принимает всю силу и достоинство, связанные с этим именем. Это имя не противоречит тому, кем на самом деле является Джейн. Скорее, это позволяет ей озвучивать те части себя, которые она хочет сконцентрировать в ритуале. Для ведьмы получение магического имени – преобразующий акт, который позволяет кому-то быть тем, кем они всегда хотели быть.

Это подтверждение идентичности – как выразительное, так и вдохновляющее – снова является характерной силой Ход. Кто мы и кем хотим быть, неразрывно связаны, и хорошее магическое имя передает и то и другое одновременно. В обоих случаях чье-то имя уникально, это нечто особенное, выбранное для себя. Магическое имя говорит «Это я», и это заявление и есть суть Ход.

1.Yaacob Dweck, The Scandal of Kabbalah, 149–170.

2.Henry Cornelius Agrippa, Three Books of Occult Philosophy, 468.

3.Атам – викканский магический инструмент, используемый для сосредоточения и направления энергии в ритуалах и обрядах. Как правило, атам выглядит как небольшой обоюдоострый кинжал. – Прим. ред.

4.Plutarch, Moralia: Volume V, 25.

5.H. P. Blavatsky, Isis Unveiled.

6.Aristotle, On the Heavens, 8.

7.Иез. 1:10.

The free sample has ended.