Read the book: «Механизм мышления. Психология и гигиена разума», page 3

Глава Четвертая
Организация верхних уровней мышления

Эти нетренированные в психологии обычно воспринимают разум как однородное целое. Однако наше первое систематическое исследование показывает нам, что ум так же органичен, как и тело.

Организацию разума лучше всего можно понять, представив его как резервуар, поперек которого на разной высоте размещены сита с разной степенью крупности ячеек. Мы должны представить себе разум как состоящий из определенных слоев, а слой, на котором наша сознательная жизнь имеет наиболее постоянный фокус, мы будем считать самым внешним слоем и назовем Центром Сознания. Непосредственно за Центром Сознания находится уровень, который психологи называют Границей Сознания, и оба эти уровня отделены друг от друга решетчатым механизмом, который технически называется ЦЕНЗОР.

Понимание этих двух уровней разума может стать более ясным, если мы теперь рассмотрим способы их использования. Предположим, человек сидит в комнате и слушает лекцию. Что он будет знать? Его внимание, во-первых, будет сконцентрировано на лекции, а, во-вторых, он смутно будет осознавать звуки, издаваемые уличным движением на улице. Усилием воли он обратит внимание только на те идеи, которые связаны с лекцией, и исключит из сознания те, которые связаны с уличным движением. Или, чтобы выразить процесс в психологических терминах, мы можем сказать, что все идеи, связанные с лекцией, допускаются в Фокус сознания, а все идеи, связанные с уличным шумом, хранятся в Границе сознания и что цензорное сито настроен так, что идеи на периферии не могут вторгаться в центр. Его сетки можно представить как имеющие такой размер, что только небольшие компактные идеи, относящиеся к лекции, могут проходить через них, а неопределенные идеи, связанные с уличным движением, сдерживаются.

Нетрудно заметить, что наши способности к концентрации зависят от удовлетворительного функционирования этого психического сита. Чем больше мы сможем добровольно контролировать настройку его ячеек, тем лучше будет наша способность к концентрации; тогда как, если его сетка свободна или неисправна, и мы приобрели небольшой контроль над ней или совсем не смогли ее контролировать, мы обнаружим, что неспособны удерживать свой разум в каком-либо последовательном потоке мыслей, и что центр нашего сознания постоянно подвержен влиянию быть захваченным идеями, чуждыми тому вопросу, на который мы хотим обратить внимание.

Эти два уровня, Центр и Граница Сознания, вместе составляют то, что известно как СОЗНАТЕЛЬНЫЙ РАЗУМ. Это та часть ума, которая в наибольшей степени кажется «нашей самостью». Это часть ума, в которой мы осуществляем всю нашу сознательную ментальную деятельность, но это ни в коем случае не весь умственный дом.

Сразу за Границей Сознания идет уровень разума, который известен как ПРЕДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ, БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЙ и многие другие вещи в соответствии со школой психологии, доктрины которой придерживаются. Если, однако, понять его функцию, его можно будет легко распознать за маскировкой разнообразной номенклатуры, что, к сожалению, усложняет изучение психологии.

На этом уровне ума хранятся все идеи, которые мы храним в памяти, но на самом деле не думаем о них. Фактически, это можно определить как уровень сознательной памяти, и точно так же, как Центр отделен от Границы Сознания регулируемым цензорным ситом, точно такое же сито вставляется между Границей Сознания и Подсознанием, и работает по точно таким же принципам.

Таким образом, студент, слушающий лекцию, мог настроить это второе сито так, чтобы позволить всему, что он когда-либо изучал, что имело какое-либо отношение к рассматриваемому предмету, подняться в Центр Сознания и помочь ему понять лекцию. Именно эта способность имеет такое большое значение в определении организации ума, поскольку ранее определенные идеи, поднимающиеся сквозь решето вместе со свежими концепциями, предлагаемыми для рассмотрения, служат эталонами ценностей и образуют постоянный комментарий к лекции.

Эти три уровня вместе, Центр, Граница и Подсознание, образуют уровень разума, к которому у нас есть доступ и который мы можем понять, но мы должны отметить этот момент в связи с этими уровнями, чтобы любая идея, которую мы можем желание рассмотреть должно быть выражено в ярком свете Фокуса Сознания, прежде чем мы сможем его ясно увидеть. Мы не можем рассматривать идею, если она все еще находится в Подсознательном уровне, но мы можем по желанию извлечь ее из Подсознательного и поместить ее в Центр Сознания для нашего рассмотрения.

В самом деле, эти три уровня разума можно сравнить с кухней, подсознание – это шкаф, край сознания – стол, а центр сознания – чаша для смешивания, а идеи с трех уровней могут быть представлены как ингредиенты пудинга, некоторые из которых убраны в шкаф, некоторые лежат готовыми к руке на столе, а другие фактически находятся в тазе для смешивания и перемешиваются.

Те, что находятся на столе, подобно идеям на краю сознания, лежат готовые к руке повара, но в данный момент она не имеет дела с ними; те, что в шкафу (подсознание), находятся вне поля зрения, но она знает, что они там, и может получить их, если захочет, но на самом деле работают только те, что находятся в тазу.

Для обычного человека эти три уровня составляют все, что есть в его уме, он не имеет представления о странной глубинке, лежащей за узкой полосой цивилизованного побережья, но именно здесь источники его существа берут свое начало, и это – открытие и исследование этой глубинки, что явилось большим вкладом современной психологии в совокупность человеческих знаний.