Read the book: «Основные элементы Космософии»
© Д. Кокшаров, 2024
ISBN 978-5-0059-1179-7
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Основные элементы Космософии
2-ое издание, переработанное
1. Что есть Космософия
Космософией назван особый подход к познанию Единой Реальности во всей Её многомерности и полноте, предполагающий беспристрастное рассмотрение феноменальных (проявленных) и ноуменальных (непроявленных) аспектов Единой Реальности и постижение их сущности и предназначения согласно общему смыслу существования Единой Реальности. Под Единой Реальностью понимается вся совокупность того, что существует: как зримое, так и незримое, как уже известное, так и ещё неизвестное. сути всестороннее всех
Космософия стремится познать и проявить через познание истин относительных, которые являются ступенями на пути к Ней. Познание относительных истин хоть и является значимым с точки зрения Космософии, однако рассматривается как в постижении Истины Абсолютной. Иначе говоря, Абсолютная Истина является Целью, а относительные истины – средствами в познании и достижении этой Цели. Абсолютную Истину предварительный этап
В приоритетах Космософии находятся всесторонность, универсальность, всеохватность, интегральность и всеобъемлющая полнота. Космософия в познании Абсолютной Истины стремится выйти за рамки всех узких и категоричных концепций и суждений, которые акцентированы в познании Истины только на уникальном методе, философии и традиции и не признают иные варианты ви́дения Единой Реальности кроме своего. Космософия же видит своей задачей не отрицание подобных односторонних тенденций, а гармоничную всех их путём правильного расположения всех частных точек зрения в общей картине мира. Это производится, во-первых, путём постижения уникального каждого мировоззрения и метода, ориентированных на познание Истины, и, во-вторых – путём нахождения и переживания которая пребывает всеми ними и которую все они в той или иной мере по роду своему. 1 интеграцию предназначения единой сути, за выражают
Таким образом, Космософия желает быть универсальной наукой, целью которой является поиск и получение ответов на вопросы в отношении Абсолютной Истины максимально целостно, непротиворечиво, всесторонне и глубоко. Это своего рода наука будущего, ибо до сих пор такие интегральные тенденции в ходе истории человечества в силу самых разнообразных причин почти не находили должной поддержки со стороны человечества, а потому в основном оставались в зародышевом виде. В последнее время, однако, ситуация на Земле в этом отношении постепенно начала всё-таки меняться в сторону интегрального ви́дения и осознавания Единой Реальности, а потому Космософия, как подсознательное стремление к гармоничной интеграции, всё больше и чаще находит опору в разных уголках Земли: как среди независимых духовных искателей, практиков и мыслителей, так и среди выдающихся посвящённых, учителей, титанов духа. все
2. Гносеология Космософии
Гносеология есть один из главнейших разделов Космософии. В этом разделе исследуются основные и вспомогательные инструменты и средства познания, факторы и условия познания. Поскольку всё познание так или иначе исходит из сознания и сознанием же определено, то, по сути, гносеология Космософии, прежде всего, есть Всё прочее вытекает из этого, этим обусловлено и вращается вокруг этого. 2 фундаментальные предпосылки самого познания: самопознание.
Самопознание, или самоисследование, в Космософии есть постижение как такового, а также всего того, что на Сознании основано. Ибо очевидно, что, не определившись с тем, познаёт и познание осуществляется, невозможно обрести твёрдую убеждённость в правильности как самого производимого процесса познания, так и тех выводов, к которым приходишь в результате познания. Очень часто на протяжении тысячелетий развития земного человечества этим неоправданно пренебрегали, в результате чего в мировоззренческом поле сознания нынешнего человечества образовались громадные пробелы, бессчётное число «провисающих концов» в виде разнообразных мировоззренческих нестыковок и противоречий, в силу чего современный человек по большому счёту уже не в состоянии ясно отделять реальность от иллюзии, истину от лжи, правду от кривды; не говоря уже о том, чтобы различать и распознавать многовариантные тонкости и нюансы этих перечисленных пар противоположностей, их связь с собственным сознанием и взаимовлияние. Все эти нестыковки и противоречия, как это понятно, не могут создать твёрдого мировоззренческого фундамента внутренней убеждённости, на котором человеческая цивилизация могла бы стабильно поддерживать своё существование, не говоря уже о том, чтобы эволюционно прогрессировать. природы Сознания кто чем 3 4 5
3. Объекты пристального исследования Космософии
В связи с вышесказанным объектами космософского исследования являются те направления познания, которые испокон веков известны на Земле как (эзотерические, оккультные, тайноведческие). Ибо во все века адепты именно этих направлений в своих исследованиях ближе всего подходили к той цели, которая обозначена Космософией как Абсолютная Истина. Абсолютную Истину именовали и именуют при этом по-разному. Её можно обозначить и как подлинную Реальность, и как изначальную Причину, и как Божественное Начало, и как Источник Всего, и т. д. – суть от этого не поменяется. Смысл в том, что настоящий мистицизм всегда искал именно , причём не формально, а глубинно, не в гипотезах, а в непосредственном переживании и осознании. Исходя из этого понятно, что всё прочее, что находится мистического направления познания, для постижения и проявления Абсолютной Истины может быть лишь ,, но не основным, поскольку только мистицизм, базирующийся на обретении непосредственного духовного опыта переживания и осознания Абсолютной Истины, максимально полно ориентирован на Неё, а тем самым и наиболее тесно Ей сопричастен. мистические Бога вне вспомогательным прикладным
Философия, следовательно, исходящий из неё идеализм, в основном базирующиеся на мышлении, также нередко были ориентированы на поиск Абсолютной Истины, однако средства и методы, избираемые ими, в большинстве своём были и продолжают оставаться с точки зрения переживания и осознания Истины, ибо ограничиваются лишь (умственными, идейными, понятийными) инструментами. В Космософии же первоочередной интерес представляет именно постижение Истины (назовём такое постижение ), ибо лишь оно одно даёт человеческому духу полное счастье, а не карикатуру на него, и именно оно же позволяет ему становиться надёжным проводником и глашатаем Истины. Более того, такой вид познания более многомерен, ибо он в себе в единое целое как то, что можно постичь с помощью размышления, так и нечто принципиально большее и качественное, нежели итоги размышления. Таким образом, мистическая форма познания интегральнее, а тем самым и истиннее, поэтому находится в основном приоритете Космософии. неудовлетворительными непосредственного ментальными сверхчувственно-сверхинтеллектуальное метаконцептуальным концентрирует 6
Материалистическая наука, а с ней и весь материалистический подход также не являются объектами пристального исследования Космософии, хотя и могут своими вещественными фактами и гипотезами космософское познание и помогать ему. Ибо материализм ограничен в рассмотрении и изучении реальности лишь физической материальностью и в силу этого такие вещи, как мистический опыт, он обыкновенно игнорирует. Такой подход не является мудрым, ибо он отдаёт односторонностью и архаичностью. Таким образом, материализм, основанный на нынешней науке, будучи ещё более ограничен по своему роду, чем идеализм, основанный на философии, в принципе не может претендовать на способность дать когда-либо ответы на неразгаданные тайны бытия и жизни, ибо он не в состоянии выйти не то что за пределы ментального плана, но даже за пределы физического. дополнять
Наконец, религиозность в виде также не является главным объектом познания Космософии. На протяжении веков мистическое стремление постичь и пережить Абсолютную Истину для многих, увы, превратилось в атрибутивность и ритуальность, лишённые живого духа. Особенно такое положение дел свойственно для западной религиозности, ибо Запад исторически был более ориентирован на земное, в силу чего околодуховные чаяния Запада, из-за его заземляющей тенденции, приобрели поверхностный, формальный характер, чего не скажешь о Востоке. Разумеется, там и там всегда были, есть и будут исключения, так что данное замечание нужно принимать лишь в самом общем смысле. обыденном, повседневном реальное формальные
В силу всего вышесказанного становится понятно, что мистика, эзотерика, оккультизм в их значении (то есть как то, что непосредственно ведёт к незримой внутренней Реальности, постигаемой за внешними объектами материальной кажимости, к прямому переживанию Бога) есть то, что является основным предметом пристального исследования Космософии. Сто́ит всё же заострить внимание на том, что такой избранный подход не отвергает философию (идеализм), науку (материализм) и религию (мифологию), а исключительно мистицизм (трансцендентализм) выдвигает якобы на передний план. Не совсем. Данными направлениями познания Космософия не пренебрегает, ибо это как раз противоречило бы её интегральному Духу. Дело в том, что в Космософии – согласно своему роду и предназначению в контексте Единого Божьего Замысла, исходящего из Его Премудрости. Подобно тому, как колёса автомобиля служат для одного, корпус – для второго, а руль – для третьего, так и различные подходы к восприятию Единой Реальности (материалистический, идеалистический, религиозный и мистический) также предназначены каждый для своего. Причём особенностью здесь является то, что идеализм способен гармонично в качестве одной из своих составляющих включать в свою картину мира материализм, а мистицизм точно так же способен включать в свою картину мира идеализм и материализм вместе. Таким образом, здесь всецело соблюдается интегральный, холархический подход, без однобоких нигилистических тенденций. истинном всё расстанавливается на свои места 7
