Read the book: «Храмы Армении»

Храм Гарни

В двадцати восьми километрах от армянской столицы, в живописном месте Котайкской области над долиной реки Азат возвышается единственный сохранившийся в Армении языческий храм Гарни. Языческий храм Гарни строился начиная с 77 г. до н.э., завершилось строительство во втором веке н.э Легенда гласит, что основателем храма был Гегам (один из наследников Патриарха Айка), назвавший его в честь своего внука Гарника. Языческий храм посвящён Богу солнца-Мигру.

Точные пропорции, симметричность, ионические колонны здания, изящная резьба – всё это поражает воображение и не может оставить равнодушным ни одного туриста. Этот необыкновенный памятник армянской истории впервые упоминается в первой половине I века н. э. Историки считают, что возведение храма началось по приказу тогдашнего царя Трдата I. Здание было построено в честь бога солнца

В качестве строительного материала использовался гладкотесанный базальт. Двухметровые блоки крепились с помощью скоб и штырей..

В храм ведут девять тридцатисантиметровых ступеней. Такая высота выбрана неслучайно. Ведь быстро подняться по ним не выйдет. Подъём потребует времени и сосредоточенности на текущем моменте. Вот и получается, что даже высокий человек, поднимаясь, как бы преклоняется перед величественным зданием.

Здание обрамляют двадцать четыре столба (пилона). Как вы уже догадались, это тоже не случайность. Двадцать четыре символизирует количество часов в сутках. Все пилоны украшены изображениями атлантов: могучие титаны стоят на колене, а руками поддерживают жертвенники.

Несмотря на то, что здание представляет собой образец эллинистической архитектуры, в мелких деталях нашло отражение и местное искусство. В орнаменты акантового листа, так полюбившегося грекам (считали, что акант растет только на могилах героев, отсюда и такое повышенное внимание), включены и армянские мотивы: виноград, гранат.

Много изящной резьбы можно увидеть при входе в здание. Если идти дальше через сени, можно оказаться в небольшом святилище. Когда-то здесь находилась статуя бога Митры.

Иногда она становилась центральной фигурой «мистического спектакля», устраиваемого местными жрецами. В определенное время суток солнечные лучи, падая сквозь отверстие в крыше здания на отполированный камень, отражались, тем самым освещая монумент. Жрецы истолковывали происходящее как чудо Божественного Солнца.

Следует отметить, что в своём первоначальном виде древний армянский храм не дошёл до наших дней. На его век выпало много печальных событий. Одно из таких – сильное землетрясение, произошедшее в 1679-ом году. От здания, простоявшего тысячу пятьсот лет, остались одни руины. В 1966-ом начались работы по его восстановлению, длившиеся десять лет. Эта кропотливая работа была поручена архитектору А. А. Саиняну

.

Как гласит история, однажды святилище спасла женщина по имени Хосровдухт. Это была сестра царя Трдата III. Он намеревался снести языческое здание, однако поддался на просьбы сестры не разрушать священное для нее место.

Храм Гарни воссоздавался пять раз.

Языческий храм представляет собой лишь часть дворцово-исторического комплекса, в который, кроме него, входят развалины бани, царского дворца и остатки крепости.

Последняя была построена для защиты от иноземных нашествий.

За те долгие годы, что крепость перестраивалась (а происходило это в античную эпоху и даже частично в средние века), она стала полностью неприступной. Сооружение спасало и защищало жителей от набегов иноземных врагов целую тысячу лет.

Армянским правителям нравилось это место не только своей неприступностью, но и благоприятным климатом. Именно поэтому крепость превратилась еще и в летнюю резиденцию царей.

Дополнительное укрепление крепости создавали и природные условия – река Азат, склоны и глубокое ущелье. Последнее примечательно своими склонами, которые кажутся искусственными. У них даже появилось своё поэтическое название – «Симфония камней».

К сожалению, крепостные стены были разрушены захватчиками. Сейчас мы можем видеть лишь восстановленную стену с расширенными воротами.

Монастырь Гегард

Монастырь Гегард – это уникальное творение руки человека. Залы, вырытые в базальтовой скале, не ограничиваются своим простором, а хранят на своих стенах уникальные барельефы, из которых каждый – отдельное произведение искусства. Слово “гегард” в переводе с армянского означает «наконечник копья». В этом монастыре хранился наконечник копья, которое римский воин Лонгин бросил в распятого Христа (копье Лонгина, копье Судьбы). Сейчас эта святыня хранится в музее духовного центра Армянской Апостольской церкви – Св. Эчмиадзин. Монастырь был основан еще в IV веке на месте священного источника ключевой воды. Обитель называлась Айриванк, то есть “пещерный монастырь”. Современное название относится к XIII веку, когда сюда было перенесено легендарное копье.

В монастыре, кроме церковных зданий, имелись учебные центры, библиотека, благоустроенные жилые и хозяйственные сооружения. Айриванк сильно пострадал в 923 году от Насра, наместника арабского халифа в Армении, который разграбил ценное имущество, в том числе, уникальные рукописи, и сжег прекрасные строения монастыря. Немалый ущерб причинили землетрясения.

Существующий ансамбль относится к ХII-ХIII векам, времени подъема национальной культуры, в особенности, архитектуры. При князьях Захаре и Иване были возведены часовня Григория Просветителя, главный храм с его притвором и пещерная церковь. Во второй половине XIII века монастырь был приобретен князьями Прошянами. За короткий срок они построили, принесшие Гегарду заслуженную славу, пещерные сооружения – вторую пещерную церковь, родовую усыпальницу, зал для собраний и занятий и многочисленные кельи. В одной из пещерных келий в XIII веке жил известный армянский историк – Мхитар Айриванеци.

Расположенные по периметру монастырского двора, одно- и двухэтажные жилые и хозяйственные корпуса неоднократно обновлялись.

Основные памятники Гегарда занимают середину монастырского двора, окруженного с трех сторон стенами с башнями, а с четвертой, западной, – отвесным обрывом скалы, что придает ансамблю неповторимое своеобразие. Созданные в течение короткого промежутка времени, памятники представляют собой единый архитектурно-художественный организм, в котором наземные сооружения композиционно и стилистически объединены с помещениями, высеченными в скале.

Часовня Григория Просветителя

Часовня Григория Просветителя, возведенная ранее 1177 года, расположена высоко над дорогой, в сотне метров от входа в монастырь. Частично она вырублена в скальном массиве; композиция ее, по-видимому, во многом продиктована формой существовавшей здесь пещеры. Сохранившиеся на сводах следы штукатурки с остатками фресок темных тонов свидетельствуют о том, что внутри часовня была расписана. Вставленные в наружные стены и высеченные на прилегающих к ней скалах, хачкары с разнообразным орнаментом оживляют внешний облик часовни .

Построенный в 1215 году, главный храм по планово-объемной композиции принадлежит к распространенному в X-XIV веках в Армении типу – снаружи прямоугольного в плане, внутри крестовокупольного сооружения. Архитектурные формы здания пропорциональны, гармоничны.

Интересно скульптурное убранство храма. Декоративные элементы удачно комбинируются с объемными изображениями животных. Довольно реалистично выполнена скульптурная группа южного фасада – лев, нападающий на быка, – символ княжеской власти.

К западу от главного храма находится примыкающий к скале притвор, возведенный в 1215-25 гг.

Пещерные церкви

Архитектурные формы и орнаментальное убранство скальных помещений Гегарда свидетельствуют об умении армянских строителей не только возводить из камня, но и высекать в скальном массиве высокохудожественные произведения искусства.

Расположенная с северо-запада притвора, первая пещерная церковь Авазан (бассейн), высечена зодчим Галдзагом на месте древней пещеры с родником в 40-х годах XIII века. Усыпальница Прошянов и вторая пещерная церковь Св. Богородицы, расположенные к востоку от Авазана, высечены в 1283 году.

Слабое освещение определило сильную профилировку украшающих стены рельефов. Интересен несколько примитивный горельеф на северной стене, выше арочных проемов. В центре – голова быка, держащего во рту цепь, которой охвачены шеи двух львов с повернутыми к зрителю головами. Вместо кисточек хвостов, изображены головы смотрящих вверх драконов, символические образы которых восходят еще к языческим временам. Между львами, ниже цепи – орел с полураскрытыми крыльями и ягненком в когтях – родовой герб князей Прошян.

Не менее живописны рельефы восточной стены. Входы в небольшую молельню и церковь Аствацацин имеют прямоугольные обрамления, объединенные двумя рельефными крестами. На порталах молельни вырезаны очень распространенные в орнаментации и книжной миниатюре XIII века изображения сирина – фантастической птицы с женской головой в короне, а в церкви – человеческие фигуры с согнутыми в локтях руками, в длинных одеяниях и с нимбом вокруг головы. Не исключено, что эти фигуры принадлежат членам княжеской фамилии, связанным со строительством данных помещений.

Усыпальница сына князя Прош – Папака и его жены – Рузукан высечена в 1288 году во втором ярусе, севернее усыпальницы князей Прошянов. Попасть в нее можно по крутой наружной лестнице и узкому коридору в скале, на южной стороне которого высечены многочисленные кресты.

В скальных массивах, окружающих основные пещерные сооружения и ограничивающих западную сторону монастырской территории, на разных уровнях, высечено более двадцати различных по форме и размеру помещений. Находящиеся в западной части комплекса предназначены для хозяйственных нужд. Восточные помещения представляют собой маленькие прямоугольные часовни.

Легенда

Жили когда-то брат с сестрой, решившие для своего  увековечения построить богоугодное здание – церковь. Они отправились в Армению, в красивую долину Гарни, с ее восхитительными видами и окружающими горами и решили построить свой храм прямо там. Они, долго выбирая, переходили с места на место, но как будто внутренний голос им говорил: «Нет, это не то».

В один прекрасный день сестра в отчаянии подняла руки к небу и попросила Бога помочь им найти правильное для стройки место.

Проснувшись на следующее утро,  брат и сестра увидели луч света, идущий от верхней части большой скалы. Они взобрались на скалу и брат, взяв острую кирку и тяжелый молоток, начал рубить поверхность скалы. Каждый день брат рубил скалу, все глубже и глубже врезаясь в нее. А сестра, привязав к длинным косам корзину, в которую брат складывал куски пород, спускала ее вниз и поднимала пустой. Через длительное время непрерывной работы они выдолбили в твердой скале целый храм. Закончив, они стояли и смотрели на это совершенство, украшенное резьбой и колоннами и увенчанное потрясающим куполом. Это была чистая работа духа. Остаток жизни брат и сестра прожили в этом храме. Перед их кончиной, в храм прибыли апостолы Фаддей и Варфоломей с копьем римского легионера Лонгина, которым было пронзено тело распятого Иисуса Христа. С тех пор Копье хранится в Монастыре Гегард.

Монастырь Агарцин

Если ехать от Дилижана в сторону села Техут через заповедный буковый лес дорога сама выводит на прекрасный монастырский комплекс XI-XIII в.в. – Агарцин. Это – жемчужина каньона, одно из самых таинственных мест в Армении, утопающее в зелени горных лесов.

Монастырь находится в верховье одноименной реки (приток реки Агстев), в18 км от Дилижана. Территория средневекового монастыря довольно большая. Сюда входит Церковь Св. Григора (XI в.), Церковь Св. Аствацацин (1281 г.), Церковь Св. Степанос (1244 г.), часовня XIII в., усыпальница царского рода Багратидов (XII в.), трапезная (1248 г.) и различные помещения для монастырских служб возведенные в XII-XIII вв.

Комплекс Агарцин расположен высоко в лесистых горах, где водятся орлы, а название монастыря с армянского языка переводится как «игра орлов». Образ орла – гордой сильной птицы – часто встречается в стенах Агарцина. Так скульптурная группа восточного фасада церкви Сурб Аствацин (Святой Богородицы) изображает двух мужчин в монашеском одеянии и орла, сидящего на куполе церкви.

Самое древнее сооружение Агарцинского комплекса – церковь Святого Григора. Она была построена в X I в. бежавшими от преследований монахами из Западной Армении подвластной Византии. Сама церковь небольшая – прямоугольная в плане. Внутренне пространство выполнено в виде креста. Венчает церковь конусообразный купол на восьмигранном барабане. В конце XII века к церкви были добавлены пристройки – маленькая церквушка из голубого базальта со сводчатым перекрытием, притвор – помещение, объединяющее место моления и погребения.

В 1244 г. была построена небольшая церквушка Святого Степаноса – миниатюрная копия главной церкви Святого Григора.

Трапезная являет собой – редкий образец архитектуры. Она была возведена зодчим Минасом в 1248 г. Помещение разделено на две квадратные в части, перекрытые системой перекрещивающихся арок. Вдоль стены проходят каменные скамьи, а на западном торце, возле двери – широкий арочный проем, предусмотренный для входа и выхода многочисленных паломников.

Церковь Св. Аствацацин (Св. Богородицы) первоначально была сооружена в XI в., заново перестроена в 1287 г. Это самое крупное сооружение монастыря доминирующее над всем ансамблем.16-тигранный купол церкви украшен лепными арками, которые увеличивают высоту купола и делает его более стройным и величественным. Само здание церкви имеет крестово-купольную архитектуру с пышным декоративным оформлением фасадов.

В XIII в. монастырь становится крупным центром духовной и культурной жизни Армении. Рядом с трапезной сохранились развалины монастырской кухни, на подходах к монастырю видны руины нескольких часовен. У южной стены притвора церкви Св. Григора сохранились основания усыпальниц двух могил царей из династии Кюрикидов с надписями: «Царь Смбат» и «Это могила царя Гагика»( X – XI в.в.).

В 2 км от монастыря находятся развалины средневекового села Агарцин давшего название монастырю.

Одна из легенд гласит о несметных сокровищах, будто бы спрятанных в его стенах и окружающих скалах. Но главным сокровищем Агарцина является красота каменных строений.

Монастырь Хор Вирап

Аскетическая и торжественная красота монастыря Хор Вирап («глубокая темница») – главное, что привлекает туристов в окрестности древней столицы Армении, города Арташат. Расположенный на скале посреди широкой равнины, Хор Вирап, словно бдительный страж, охраняет безмятежный покой снежной шапки Арарата, высящейся чуть поодаль. Для всей Армении монастырь Хор Вирап – знаковое историческое место, ведь именно здесь в 301 году правитель страны обратился в христианство, сделав его затем государственной религией. Сегодня в Хор Вирапе можно посетить церковь Пресвятой Богородицы, спуститься в подземную тюрьму, где содержался святой Григорий Просветитель, полюбоваться на тающую в голубой дымке вершину Арарата и поучаствовать в церемонии выпуска белых голубей.

История Хор Вирапа (который ранее был не монастырём, а государственной тюрьмой) восходит к 180 г. до н. э., когда армянский царь Арташес I основал столицу государства, город Арташат. В дальнейшем столица переместилась в Двин, а Хор Вирап остался местом заключения неугодных в изгнании. Одним из них стал ближайший сподвижник царя Трдата III Григорий, исповедававший христианство и отказавшийся по приказу царя обратиться в язычество. Григорий провёл около 15 лет связанным в глубокой яме Хор Вирапа, однако чудесным образом сохранил жизнь. О невероятном существовании Григория стало известно Трдату, а тут как раз неизвестная болезнь стала угрожать жизни царя. Святой был привезён во дворец и объявил, что все беды – от поклонения языческим богам. Обратившись в христианство, царь исцелился, освободил Григория, отныне наречённого титулом Просветитель, и сделал его государственным советником. И так в 301 году Армения стала христианской – первой страной, принявшей эту религию на государственном уровне.

Расположенный у подножия Арарата монастырь великолепен сам по себе – его строгий облик классической армянской архитектуры великолепно оттеняется захватывающим пейзажем горной цепи и широкой равниной, простирающейся вокруг монастырской скалы.

На территории Хор Вирапа первым делом стоит осмотреть историческую темницу, расположенную внутри часовни святого Григория Просветителя. Вниз можно спуститься по металлической лестнице, глубина темницы – около 6 метров, ширина – порядка 4,5 метров.

Церковь Пресвятой Богородицы была построена в 1662 году на фундаменте сооружения 5 века. В отличие от большинства армянских церквей она ориентирована по оси север – юг. Облик церкви – по-армянски строгий, с единственный круглым куполом. Внутри стоит увидеть богато украшенный алтарь. Годовщина освобождения святого Григория Просветителя отмечается в кафедральном соборе Еревана, а на Новый год туда доставляется огонь, зажжённый в Хор Вирапе. А ещё в монастыре можно поучаствовать в церемонии выпускания белых голубей – верят, что они полетят на вершину Арарата.

Каменный колодец, где находился Григорий Просветитель, расположен под часовней. Темница, в которой содержался святой – самое глубокое из двух подземных помещений.

Вход в подземелье представляет собой узкий лаз с металлической лестницей справа от алтаря святого Геворга в Церкви Сурб Аствацацин. Глубина колодцев составляет три метра и шесть метров, а диаметр – четыре с половиной метра.

Часовня была воздвигнута над подземельем в 642 году Католикосом Нерсесом Третьим Строителем. Впоследствии его захоронение было найдено при возведении церкви.

Часовня представляет собой маленькую изящную базилику с ротондой под куполом.

Алтарь святого Геворга расположен в приделе церкви без купола.

Армянская церковь ежегодно отмечает даты заточения и выхода святого из тюрьмы Хор Вирап.

При содействии царя Григорий Просветитель распространил веру по всей стране. Вместе они посетили Папу Римского Сильвестра.

Умер святой в 326 году, уединившись в пещере, и о его смерти долго никто не знал. Нетленные мощи обнаружили пастухи.

Монастырь Хор Вирап издавна славился как передовой образовательный центр. Историк тринадцатого столетия Вардан Аревелци основал при монастыре школу, в которой обучалось сорок послушников. Здесь ученый архимандрит завершил свой труд «География», включавший в себя четыре части:

«Мироздание и небо»;

«Земля»;

«Армения, Иберия и Албания»;

«Другие страны».

Армянская Апостольская Церковь отсоединилась и от латинской, и от греческой церкви. Она принадлежит к группе древних восточных церквей. В эту группу также входят церкви:

Коптская (Египетская);

Яковитская (Сирийская);

Абиссинская (Эфиопская);

Маланкарская (Индийская).

Полная история Григория Просветителя

Легенда гласит о том, что на месте современного Монастыря  Хор Вирапа когда-то был древний город Арташат – бывшая столица Армении. На холме, под церковью была тюремная яма, где содержали людей, как  в камере смертников. Это место имеет большое значение для армянского христианства. В то время царствовал Трдат, который поклонялся языческим богам. Он заточил Григория Просветителя, связанного по рукам и ногам, в тюремную яму, за то, что тот проповедовал христианство. Яма была усыпана змеями, скорпионами и другими ядовитыми насекомыми, и в ней чувствовалось зловоние гниющей плоти. Григорию, конечно, намного легче было бы умереть, чем бороться, и чем жить среди этих ужасных существ. Четырнадцать лет спустя, после того, как Трдат стал свидетелем резни Христианских Мучеников, царь заболел необычной болезнью. Он в ярости вышел из своей колесницы и начал ругаться. Затем неожиданно превратился в свинью. Сестра Трдата, увидев во сне ангела, сказала придворным, что безумие царя не пройдет до тех пор, пока не будет освобожден Григорий. Придворные ей не поверили. Ангел приходил к сестре Трдата 4-5 раза, и только тогда они согласились поехать в Арташат и выпустить Григория.  Опустив веревку в яму, они закричали «Григорий, если ты жив, выходи! Бог, которому ты молишься приказал освободить тебя! » Григорий схватил веревку и они вытащили его на свет божий. Кожа проповедника выглядела черной, как уголь.  Затем он помылся, оделся и пошел к царю. Григорий встал на колени рядом с королем и начал молиться, прося Бога исцелить Трдата. Вскоре король снова превратился в человека. С этого дня Трдат стал самым верным и преданным сторонником христианства. В 301 году н. э. Армения стала первой страной в мире, принявшей христианство в качестве официальной религии. Это событие произошло именно в том месте, где была расположена тюремная яма и затем был построен монастырь Хор Вирап.

Монастырь Татев

«Здесь среди гор живет жар-птица и чудо – озеро искрится….» кажется, что это – та «маленькая страна», которая снится по ночам, которую обязательно хочется найти. Открыть для себя её необыкновенный природный и рукотворный мир. Вечные достопримечательности Армении, как сказка среди горных вершин, влекут к себе постоянно и поражают своей необычной красотой. Всегда возникает вопрос «Как человек смог в далёкой древности построить уникальные архитектурные сооружения на вершинах крутых, неприступных скал?». На площадях Армении их много и одним из рукотворных чудес является старинный монастырь Татев.

Монастырь Татев появился в 895-906 в отдалении 20 км от города Горис. Он находился в Сюнинской области страны и считался её духовным центом. Главными идейными вдохновителями во время возведения татевского монастыря были семья сюэерена Ашота с женой Шушан и князья Гегаркуник и Дзагик. Уже в X столетии здесь проживало почти 1000 человек и жители 680 соседних деревень платили налоги монастырю (XIII столетие). Жемчужина средних веков архитектуры Армении находится в труднодоступном месте высокого берега реки Воротан рядом с селом Сюник. Пройти к нему можно после спуска в 500 метровый речной каньон, где находится чудо природы Сатанинский мост. Он образован естественным соединением двух берегов реки и знаменит расположенными рядом теплыми источниками с минеральной водой.  Дальше маршрут проходит по виткам горной дороги и  перед изумлёнными путниками появляются мощные, неприступные стены на крутой скале. В стратегически удобном месте находился политический, религиозный центр княжества и проживал митрополит, который владел обширной территорией, многочисленными ремесленными мастерскими.

В интеллектуальном центре древней Армении функционировал Татевский университет – крупнейший средневековый центр науки, философии. Его основателем в 1373 году стал Ованес Воротнеци. В монастырских стенах родилась и развивалась школа миниатюры Татева.

Существует несколько версий о происхождении названия монастыря Татев Армения. По одной слово «татев» обозначает на старо армянском языке «дай крылья». Стены монастыря выглядят как продолжение скалы, рвущейся к небу. А ещё красивая легенда говорит о судьбе мастера-строителя. После завершения работы он подошёл к краю ущелья, протянул к небу руки и сказал «Да ниспошлет Святой Дух крылья» и прыгнул в бездну. Но выросли у него крылья, и он улетел, монастырь назвали Тетев. Уникальная обитель была разрушена пожаром, созданным конницей Шахруха в 1435 году (сын и приемник Тимура).

Среди затерянных ущелий, лесных массивов правого берега реки Воротан ещё и сейчас можно рассмотреть древние руины приюта отшельников, называемых Большая пустынь Сюника или Харанц. Когда-то через ущелье проходил подземный ход (сейчас он закрыт). Три, последовательно идущих землетрясений, не пощадило стены обители иноков и они были вынуждены уйти, построить новый монастырский комплекс и продолжить традиции привычной жизни. Кстати, погиб только один старец пустыни: он не покинул обитель после землетрясений. Сейчас пустынь Татева (она находится ниже монастырских построек) можно увидеть с высоты канатной дороги, проезжая её самую протяжённую часть. Или спуститься после посещения территории монастыря по крутому горному серпантину.

История монастыря Татев полна разрушениями, восстановлениями. В начале нынешнего столетия прошло последнее из них и с 2016 года стало возможным пройти на территорию монастырского комплекса сквозь восстановленный Северный вход. Уникальный монастырский ансамбль вновь предстал перед человечеством в своём первозданном могуществе. Здесь пока не проживают монахи, но посетить Татевский монастырь предлагается в любое время.

И совсем не зря сюда ведёт новая канатная дорога «Крылья Татева»

Основными строениями комплекса считаются следующие архитектурные памятники

Церковь святого Петра и Павла

Центр ансамбля самое большое сооружение на монастырской территории – Сурб Погос Петрос. Храм строили в 906 году. Его стены гармонично слились с каменным фундаментом и единой монолитной связке рвутся в высоту небес. Туда, где на круглом барабане крепится зонтичный купол и завершает интересную композицию в создании внешнего вида Собора. Оригинально выглядят окна, представляющие собой человеческие лица. К ним направлены змеиные головы с выступающим жалом. Может быть, это древнее предостережение о бедах и невзгодах, которые могут повстречаться на жизненном пути человека. Внутри храм был украшен красивыми древними фресками (сохранилась только небольшая их часть). Собор долгое время считался главным Храмом Сюникского княжества.

Гробница Сурб Григор Татеваци или Святого Григора Татеваци.

С правой стороны от апсиды размещается небольшое сооружение Мартирий. Его украшает купол и арочное перекрытие. Здание появилось в конце XVIII столетия над могилой последнего святого Армянской апостольской церкви – Григора Татеваци. Он был известным богословом, ученым, педагогом средневековой Армении. Долгое время занимал пост известного университета монастыря Татев. С его именем связан рассвет университета. Обучение в нём длилось 7-8 лет. Их его стен вышли знаменитые сановники, ученые математики, физики, богословы, специалисты по переписи манускриптов. В монастыре Григорий жил с 1390 по 1409 год (почти 20 лет, до своей смерти).

Древняя церковь появилась с южной стороны Собора Петра и Павла в 848 году по желанию князя Пилопоса. Он подарил монастырю и село Татев. Раньше на этом месте возвышалась другая деревянная церковь. Суруб в честь святого Григория Просветителя считается наиболее ранним строением из культовых построек монастырского комплекса. Храм разрушило землетрясение, но оно восстановлено в конце XIII столетия представителями династии Орбелян.

Легенды Татевского монастыря

Татевский монастырь располагается в Сюникской области на высоком, утесе обрывающемся в ущелье реки Воротан. Построен он был в течение IX-X веков. Татев – жемчужина армянской средневековой архитектуры; когда-то он был главным духовным и культурным центром Армении. С этим монастырем связано множество интересных легенд, некоторые из которых мы расскажем вам сегодня:

О происхождении названия

Говорят, что мастер, строивший монастырь, по окончании своей работы попросил принести ему две щепы. Взяв их и поцеловав, он обратился к Богу со словами: «Огни, сурб, та тэв», что переводится с армянского как: «Да ниспошлет Святой Дух крылья». После этих слов, он прыгнул в пропасть. В полете у него выросли за спиной крылья, а монастырь назвали в честь этого чуда – Татев, то есть «даст крылья».

Существует и другая легенда, связанная с этимологией Татевского монастыря. Согласно ей, ученик апостола Фадея, Евстафий, проповедовал христианство в Армении, а в этом месте принял смерть. В IV веке над его могилой построили храм и назвали в его честь.

О змее и вороне

В древние времена жители Сюникской области считали змею покровительницей домашнего очага и верили, что счастье покинет дом того, кто погубит змею. Как-то раз монахи почерпнули воды из реки и вместе с водой зачерпнули ядовитую змею. Ворон, обитавший в этих краях, увидев происходящее, ринулся на помощь и заклевал змею. Перед смертью змея ужалила птицу, и та погибла. Благодарные монахи похоронили птицу рядом со своей обителью.

О гордыне

В родную деревню вернулись как-то два пожилых мастера – строитель храмов и школ и священнослужитель, проводивший воду в села. Они решили построить в своей родной деревне последний храм и провести к нему воду. Перед началом работы поспорили два мастера о том, кто быстрее закончит свою работу. Под конец заключили договор, кто раньше закончит дело, тот заслужит честное имя и удостоится благословения народа. Много времени прошло и вот священнослужитель увидел, что мастер почти закончил строительство. Не желая проигрывать, пошел он на хитрость и закрыл участок, откуда должна был течь вода белой тканью. На расстоянии полотно, развеваемое ветром, походило на водопад. В это время мастер собирался положить последний камень, но, обернувшись, он увидел вдали водопад. Не умея проигрывать, он бросился с обрыва, а ручей назвали «ручьем священника».

Монастырь Севанаванк

В 60 км от Еревана, на вершине полуострова, омываемого водами второго по величине озера мира – Севана, располагается уникальный памятник древнеармянского зодчества – знаменитый на весь мир монастырь Севанаванк, внесенный в Список объектов культурного наследия ЮНЕСКО. История гласит, что религиозный комплекс был возведен монахами-отшельниками в конце 8 века при поддержке Григора Просветителя и принцессы Мариам из царского рода Багратуни. В те далекие времена полуостров не был соединен с материком и представлял собой скалистый участок суши протяженностью чуть больше 250 м. Чтобы попасть на остров, необходимо было преодолеть около 3 км водного пространства, поэтому селились на нем преимущественно рыбаки и беглые преступники. В начале 8 века там впервые высадились монахи, основавшие небольшое поселение.

Обжившись, они взялись за облагораживание прилегающей к кельям территории: вырубили в скале уступ и выложили его каменными блоками, послужившими фундаментом для крепостной стены. В период расцвета монастыря на его территории, помимо келий, располагались 4 храма и многочисленные хозяйственные постройки. За годы существования Севанаванк пережил не одно нападение: монголы, арабы и пираты не оставили от крепостной стены камня на камне. Свою лепту в уничтожение памятника внесли также пожары и вандалы. Тем не менее часть построек удалось спасти и полностью отреставрировать, и ныне любой желающий может совершенно бесплатно ознакомиться с культурным объектом международного значения.

От берега озера к монастырю проложена тропа, оканчивающаяся довольно крутой каменной лестницей. Преодолев около 200 ступеней, посетители оказываются на территории комплекса, завораживающего с первого взгляда необычной архитектурой. В прежние века в монастыре функционировали 4 крестово-купольных церкви – Сурб Аствацацин, Сурб Арутюн, Сурб Карапет и Сурб Аракелоц.

Все они были возведены из неотполированных блоков черного вулканического туфа, скрепленных белым известковым раствором, и обладали схожим архитектурным обликом. Единственное различие заключалось в способе кладки.

В советские годы Сурб Аствацацин была разобрана до основания, и полученные камни были направлены на строительство санатория. Сурб Арутюн ныне лежит в руинах и особого интереса не представляет, за исключением шикарных видов на озеро и Кавказские горы, открывающихся с ее площадки.

Оставшиеся 2 церкви были тщательно отреставрированы. Стоит отметить, что внешний облик зданий мало примечателен ввиду отсутствия резьбы, барельефов и фресок. Интерес представляют, прежде всего, расположенные неподалеку хачкары из андезита изумрудного оттенка и лабиринт, образованный фундаментом келий. Внутреннее пространство зданий поражает обилием темных оттенков: неокрашенные стены покрыты копотью, в обилии выделяемой тлеющими благовониями и свечами. Единственные яркие пятна – позолоченный иконостас и иконы.

Севан – высокогорное озеро в Армении. Расположено на высоте 1900 м; площадь 1240 кв. км, глубина до 83 м. Интересно, что в озеро впадает аж 28 рек, а вытекает река Раздан (приток Аракса).

Озеро тектонического запрудного характера. Котловина – тектонического происхождения, а запруда образовалась вследствие излияния голоценовых лав. Севан окружён горными хребтами: с северо-запада – Памбакским, с северо-востока – Севанским и Арегуни, с запада и юга – Гегамским и Варденисским хребтами.

Озеро пресноводное, водная поверхность имеет лазурно-синий цвет. Озеро Севан известно находящимися на побережье памятниками культуры и рекреационными ресурсами: минеральными источниками, чистым воздухом, ультрафиолетовыми лучами, красивой природой.

На берегу озера растёт искусственный лес (сосна, широколиственные породы и облепиха). Из исторических памятников на побережье Севана самым знаменитым является монастырь Севанаванк, расположенный на полуострове близ города Севан в северо-западной части озера.

Первоначально монастырь был расположен на острове, но из-за понижения уровня воды образовался перешеек, соединивший остров с сушей. Другой монастырь, расположенный на западном склоне, называется Айриванк.

На берегу озера расположено село Норадуз, известное крупнейшим кладбищем с хачкарами (крест-камень), насчитывающим около 900 оных разных эпох и стилей. Хачкары также есть в селе Неркин Геташен на южном побережье.

После понижения уровня воды были обнаружены многочисленные археологические артефакты возрастом 2000 лет и более (некоторые из них – бронзового века). Большинство этих артефактов теперь находятся в музеях Еревана.

О возникновении названия озера есть несколько легенд, одна из которых повествует следующее: ванские армяне (проживающие около озера Ван, которое ныне находится на территории Турции), пройдя изнурительный путь беженцев, поселились около безымянного озера, ассоциируя оное со своим родным и утерянным, но здешний холодный и суровый климат пришелся им не по нраву и, вспоминая мягкую природу своего края, армяне восклицали: «Ес инч сев Ван?», что в переводе означает: «Что это за черный Ван?»

Интересна легенда и самого образования озера: на месте Севана раньше было село, вокруг плодородные пашни, пышные сады, цветущие луга. За селом, около холма, бил сильный ключ, настолько сильный, что приходилось отверстие закрывать специальной огромной затычкой.

Но однажды случилась беда – пошла одна молодица за водой, набрала кувшин и вернулась домой, забыв закрыть отверстие родника. Вода хлынула мощным потоком и залила все окрестности. Люди, спасаясь от наводнения, кричали: «Пусть тот, кто это сделал, превратится в камень!» Забывчивая молодица тут же и окаменела.

Вода все прибывала и прибывала. Так образовалось Севанское озеро, а остров (ныне полуостров), который возвышается над лазурной гладью Севана, – это есть голова той девушки… Ах, да! О Гегамском море…

Так называли озеро Севан древние армяне, да и сейчас чаще слышишь «цов», что в переводе означает море, чем иное определение.

И право, для маленькой Армении Севан, составляющий около 10% от всей территории, – целое море! Вся Армения сейчас, изнемогая от жары, у Севана… И я уже чувствую его запах и вкус ишхана. А что такое ишхан – расскажу в следующий раз… Разрешите откланяться?!

Церковь Погоса-Петроса

В южной части села Шалва, которое находится в Кашатагском районе Республики Арцах, в 53 км к северу от Бердзора, на берегу притока реки Хакари – Шалва, расположена церковь 17-18 века св. Погоса-Петроса

Исторических сведений о церкви св. Погоса-Петроса в Шалве нет. Впервые о церкви упоминается в 5-м выпуске «Свода армянских надписей», где говорится, что «в селе Шалва есть сводчатая церковь, в стенах которой много хачкаров и надгробий»

Церковь построена из  необработанного камня на известковом растворе. Строение представляет собой сводчатую базилику с апсидой и двумя притворами в восточной ее части. Церковь имеет один вход с запада и четыре окна – три с востока и одно с запада. На северной стене молельного зала есть ниша для купели. Внешние размеры сооружения составляют 13,50х 8,45 метра (Карапетян 2000, с. 162) (рис. 5). В стены вставлены многочисленные хачкары и надгробия, на них сохранилось три надписи 17 века (1611, 1629, 1651 годов).

В 5-ом выпуске " Свода армянских надписей" церквь св. Погоса-Петроса представлена тремя надписями (САН 1982, 195). Помимо описания памятника, исследователь С. Карапетян, обратился и к ним и внес некоторые уточнения (Карапетян 2000, 163).

САН 1982 – Свод армянских надписей, выпуск 5, Арцах, составитель С. Бархударян, Ереван, (на арм. яз.)

Карапетян 2000 – Карапетян С., Памятники армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха, Ереван.

Церковь Святого Креста (Ахтамар)

Почему остров назван Ахтамар – история не донесла до нас этой информации. Но есть старинная печальная армянская легенда, которая объясняет возникновение названия острова Сейчас площадь острова составляет около 17 га. В прежнее времена он был значительно больше. Но в данное время, из-за повышения уровня воды в озере Ван, площадь острова Ахтамар несколько сократилась. Люди на острове Ахтамар жили с давних времен. А а северо-западной части острова найдены остатки циклопических стен, которые относят еще к доурартскому времени. С 4 века на острове находилась крепость рода Рштуни. В 7 веке эта крепость стала центром борьбы с арабскими завоевателями. Огромную роль в этой борьбе сыграл Теодорос  Рштуни. В начале 10 века по приказу царя царя Гагика Арцруни на острове Ахтамар начинается строительство царской резиденции.  Архитектором будущей резиденции царь Гагик пригласил зодчего Манвела (Мануэла). За несколько лет на острове Ахтамар был построен целый комплекс: мощные стены с башнями, церкви, дворец и другие здания. Царский дворец имел несколько этажей, и состоял из огромного количества комнат и залов. Купола дворца были покрыты золотом. Стены были расписаны батальными сценами, зарисовками с охоты и празднеств. К сожалению, на сегодняшний день дворец не сохранился. В 1113 году на остров Ахтамар становится центром Ахтамарского католикосата Армянской церкви, который оставался здесь до конца 19 века. С 1915 года, с наступлением печальных событий в истории Армении, Ахтамар находится в забвении. Церковь Святого Креста находится в полном запустении. Благодаря своей изолированности, в церкви не устроили склад, не открыли производство, не переделали в мечеть и много еще чего с ней не сделали,  чего могли бы сделать. Она просто ветшала и потихоньку разрушалась. Лишь в 2005 году церковь Святого Креста решили восстановить. Турции это обошлось почти в 2 млн. долларов. Работа была тяжелой. На острове нет электричества, нет пресной воды (вода из озера Ван не пригодна для питья из-за ее природного состава). В общей сложности во время строительных работ лодки проделали расстояние в 11 000 км. Реставрация прошла на редкость удачно. Даже пристрастные в данном случае армянские ученые подтвердили, что восстановление прошло с максимальным приближением к оригиналу. Но тем не менее, уже восстановленная церковь Святого Креста на некоторое время стала еще одним яблоком раздора между Турцией и Арменией. После реставрации церковь открыли как музей. Армения стала настаивать, чтобы на церковь еще вернули крест. Турецкие власти долго противились. Они сказали, что будет создан  прецедент, и придется думать об установке креста на соборе Святой Софии в Стамбуле. Тем не менее, 19 сентября 2010 года в церкви была проведена первая служба. А в ночь с 30 сентября на 1 октября на церкви установили крест (я , к сожалению, была за несколько месяцев до этого события, поэтому фото церкви Святого Креста еще в старом виде)

Существует красивейшая , одновременно печальная легенда о возникновении Церкви Ахтамар

Происхождение армянского названия острова теряется в веках и объясняется романтической легендой о трагической любви бесстрашного юноши к принцессе по имени Тамар. Это грустная история. Согласно ей принцесса Тамар жила на острове и была влюблена в простолюдина. Ее возлюбленный плавал с материка к ней каждую ночь, ориентируясь на свет, который Тамар зажигала для него. Ее отец узнал о визитах юноши. Однажды ночью, когда она ждала возлюбленного, отец Тамар разбил источник света, оставив юношу в полной темноте, и тот утонул. Последними словами, слетевшими с его губ, были: «Ах, Тамар».

Ахпатский монастырь

Также как и в Татев, в Ахпат хочется приезжать снова и снова. И как сказал один из знаменитых армянских поэтов-песенников, невозможно по настоящему любить Армению, если ты не видел рассвета над Ахпатским монастырем.

В окрестностях г. Алаверди Лорийского района Армении расположились на расстоянии 7 км друг от друга два монастыря, внесенные в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО: Санаин и Ахпат. Как гласит легенда, первым был заложен Санаин. Над ним денно и нощно трудились мастера-зодчие – отец и сын. В процессе строительства между ними периодически возникали разногласия, и однажды в пылу ссоры сын заявил, что сумеет построить монастырь без помощи отца и занялся возведением другого храма.

Когда работа над ним была завершена, старый мастер, до тех пор не общавшийся с сыном, пришел взглянуть на результат его трудов. Осмотрев монастырь со всех сторон, он одобрительно качнул головой и промолвил: «Ах пат!», что в переводе с армянского означает «Добротная кладка!». Родственники помирились, а храм с тех пор стали называть Ахпатом. Стоит отметить, что возведенный в начале 10 века монастырь в полной мере оправдал свое название: за время своего существования он пережил не одно землетрясение – и выстоял. В настоящее время Ахпат представляет собой сложный архитектурный комплекс, по размерам напоминающий небольшой город, где легко заблудиться: постройки, возведенные вокруг монастыря, образуют лабиринт со множеством переходов.

Первым на пути тех, кто ступает на территорию комплекса со стороны центральной лестницы, оказывается здание церкви Св. Григория Просветителя (Сурб Григор Лусаворич). Возведенная в 1005 г. базилика была реконструирована в 1211 г. с целью придания ей облика, сходного по стилю с монастырем. Позади нее располагается купольная церковь Св. Знамения (Сурб Ншан) с массивным притвором. Идею ее строительства приписывают царице Хосровануш, супруге царя Ашота III Багратуни, а авторство – известному зодчему Трдату. На фасаде здания размещена скульптурная композиция, изображающая наследников царской четы – Смбата и Кюрике. В 13 веке интерьер церкви был расписан фресками. Большая их часть ныне утрачена, а то немногое, что сохранилось, не подлежит восстановлению. Притвор Сурб Ншана был достроен лишь спустя 2 века, в 1185 г. Это массивное сооружение доминирует над церковью, почти полностью скрывая ее от глаз посетителей.

Слева от Сурб Ншана стоит церковь Богоматери (Сурб Аствацацин). Позади нее ввысь устремляются стены самой необычной постройки на территории комплекса – гавита (притвора) Амазаспа. Это сооружение внешне напоминает каменный ангар, да и площадь у него соответствующая – 330 кв. м. Ученые до сих пор не могут ответить на вопрос, как армянским зодчим удалось возвести здание с применением римских технологий блочного строительства в период монгольского владычества.

Чуть в стороне от гавита, на вершине небольшого холма, расположилась трехъярусная колокольня в форме креста, сведенного в восьмиугольник. Неподалеку от нее, под сводом арочной галереи, из изящно оформленной стены пробивается родник. Рядом с этими архитектурными объектами нашел свое пристанище последний по счету, но не по значимости, элемент комплекса – монастырская библиотека. Раньше в ней хранились сотни рукописных текстов. Уцелели лишь 12 – те, что были вывезены на хранение в Ереван. Остальные считаются утраченными.

Кафедральный собор Эчмиадзин

Главный храм Армении – Эчмиадзинский Кафедральный Собор является одним из первых христианских храмов во всем мире. Считается, что строительство собора началось еще в 301 году, в честь крещения Армении и признания христианства государственной религией страны. Самое первое строение именно вид деревянной базилики. Храм переделывался и достраивался в течение нескольких веков, пока наконец не принял свой окончательный вид, который мы можем видеть сегодня. В настоящее время величественное крестообразное здание собора являет собой настоящее произведение архитектурного и художественного искусства. Внутреннее убранство отличается особой торжественностью. Стены собора оформлены изящными резными орнаментами и великолепными фресками. Одна из отличительных черт собора – наличие трех дополнительных алтарей. В Эчмиадзине находятся мощи Святого Григория Просветителя – основоположника христианства в Армении и самого первого Католикоса всех армян. Мощи святого были переданы эчмиадзинскому Собору в 2001 году римским Папой Иоанном Павлом Вторым, в честь 1700-летия со дня принятия христианства в Армении.

Интересные факты об эчмиадзинского кафедрального соборa

Средневековый историк Агатангехос в своих записях изложил легенду, согласно которой Святому Григорию Просветителю явилось чудесное видение. В этом видении сам Господь Иисус Христос спустился с небес в Араратскую долину и с помощью золотого молота указал то место, где должен был быть построен храм. Это место находилось в тогдашней столице Армении Вагаршапате. Позднее город был переименован в Эчмиадзин. Само название означает «Место сошествия Единородного» (имеется в виду Единородный божий Сын Иисус Христос).

Под Кафедральным Собором Эчмиадзина находится родник и колодец, вода из которого по легенде обладает чудотворными свойствами. Глубина колодца, расположенного внутри храма – около 7 метров. Любопытно, что вода в колодце всегда держится на одном и том же уровне, независимо от времени года, окружающей влажности или погодных изменений.

На арке колокольни Кафедрального Собора можно увидеть каменного скорпиона, который окружен фресками, изображающими ангелов. Изображение скорпиона также встречается в виде вышивки на каблуках обуви духовных служителей. Согласно библейской символике, скорпион олицетворяет зло. Соответственно, при совершении службы, священник, олицетворяющий в этот момент Спасителя, как бы давит пятой скорпиона, изображенного на каблуке. Таким символичным образом изображается отрицание любого зла.

Храм Айраванк

Все, кто приезжает на озеро Севан обязательно идут в монастырь Севанаванк, один из самых известных и популярных в Армении. Однако, на западном берегу озера есть не менее древний, но, скажем так, совершенно не распиаренный монастырь Айриванк.

Монастырь тот совершенно крошечный, по сути, это просто отдельностоящая церковь, построенная еще в 9 веке, но как-то так исторически сложилось, что называют ее монастырем. Небольшой храм, похожий на большинство церквей в Армении стоит на высоком берегу, словно паря над озером. С дороги, идущей вдоль Севана монастырь почти не виден, особенно если о нем не знать и не смотреть специально, а потому здесь практически не бывает туристов, сюда в основном приезжают местные жители, потому что храм действующий.

Достоверных сведений о постройке храма почти не сохранилось. Известно лишь, что в 9 веке на этом месте, вблизи кладбища, построили маленькую часовню Сурб Степанос. В 1211 году братья Вардапетяны отреставрировали значительно поврежденную часовню и расширили ее до размеров просторной церкви и пристроили к ней просторный притвор. Вот так и превратилась скромная церковь в монастырь, получив новое название Айриванк – Айр Ованнес ванк, "монастырь отца Ованнеса"

.

Вокруг монастыря можно увидеть надгробия и хачкары, которые являются частью кладбища. Что бы увидеть весь храм нужно подняться на соседний холм, немного покарабкаться по камням и тогда перед вами откроется чудесный вид на Айриванк и Севан.

А здесь нужно найти маленький камушек , положить в любую дырочку и загадать желание , и оно обязательно сбудется ,стоит только верить всем сердцем.

Макенянц Ванк

Макеняц Ванк (армянское: Մաքենյաց վանք) – армянский монастырь IX-XIII веков, расположенный в 5 километрах (3,1 мили) к югу от озера Севан в деревне Макенис Гегаркуникской области Армении. Монастырь был основан в 851 году при строительстве центральной церкви С. Аствацацин князем Григором Супаном II, сыном принцессы Мариам, который также был основателем Котаванка в Неркин Геташене, Армения. Макеняц Ванк служил крупным культурным и образовательным центром средневековой провинции Гегаркуник.

Главная церковь С. Аствацацин имеет крестообразную форму в плане, с коническим куполом, поддерживаемым снизу круглым толобатом. Четыре окна пронизывают стены толобата, впуская немного света внутрь церкви. Большая лошадь, вырезанная в виде барельефа, украшает внутреннюю базальтовую перемычку главного портала церкви.

Единственный купол возвышается над юго-западным входом. Многочисленные хачкары были установлены вдоль стен церкви, а также внешних стен, окружающих монастырь. Церковь окружает кладбище, особенно вокруг западной оконечности, со средневековыми и современными могилами. Вдоль внешней стены, вдоль ущелья до юго-западного угла, расположено средневековое санитарное сооружение.

Крупное барельефное изображение на внутренней стороне каменной перемычки над входом.

Монастырь Аракелоц

Монастырь Аракелоц находится в Тавушском регионе Армении, на лесистом склоне горы – на берегу реки Киранц. Это один из самых интересных монастырей Армении, который, к сожалению, до нас дошел в полуразрушенном состоянии.

Монастырский комплекс Аракелоц был перестроен из более древнего в XIII веке и состоит из двух церквей, притвора, колокольни, жилых и хозяйственных построек и окружен высокой и мощной стеной с башнями. Главная церковь стоит на северо-западной стороне. Представляет собой купольный зал с прямоугольным планом. Построена из желто-синего камня. Имеет единственный вход с восточной стороны, которая открывается внутрь притвора. Внутри церкви сохранились некоторые фрески. У южной стены церкви стоит хачкар Сурб Карапет.

Притвор главной церкви – одно из замечательных строений монастыря. Этот притвор уникален для средневековой архитектуры благодаря сводчатому прикрытию с отверстием-дымником.

Колокольня построена в юго-западном углу притвора.

Вторая церковь находится на южной стороне главного входа. Представляет сбой однонефную сводчатую залу с входом с южной стороны.

На южной стороне комплекса находится просторная зала, три стены которого общие со стеной-ограждением монастыря.

Вокруг монастыря Аракелоц, на двух берегах реки Киранц сохранились руины строений древней деревни Аракелоц – моста Сраноц, караван-сарая, бани, церквей, других строений.

Монастырь Киранц

Монастырь Киранц (арм. Կիրանց վանք) – маленький монастырь, фактически всего один храм, который находится в 10 или 11 километрах от трассы Ноэмберян-Иджеван, среди дикого леса, недалеко от монастыря Аракелоц. Относится к поздним храмам (XIII века), но даже среди них выделяется необычным для той поры модернизмом. Многими считается единственным на всю Армению кирпичным храмом (из древних), хотя это не так. Монастырь не очень выразителен, хотя имеет важнейшее значение для истории архитектуры. К величайшему сожалению, мы совершенно ничего не знаем про обстоятельства строительства этого сооружения. Он не упоминается в древних текстах и по причине своеобразного материала, кирпича, не содержит надписей. Датировали его по внешним признакам. Известно, что он появился в XIII веке, и вероятно в первой его половине.

В монастыре есть фрески, что намекает на то, что он был халкидонским, иначе говоря, православным, и богослужение здесь проходило на грузинском языке. В пользу этой же версии говорит наличие признаков алтарной перегородки.

Главная особенность храма  – он кирпичный. Некоторые искусствоведы пишут, что в том веке таких храмов в Закавказье было всего три: Тимотесубани, Кинцвиси и Киранц. Однако, были и другие: Сабацминда и Озаани в Грузии и Сверги в Армении. Это значит, что в XIII веке архитекторы Закавказья научились применять кирпич, но почти сразу забыли об этом на 200 лет. Кирпич – сельджукская технология, а в Армении сельджукское влияние было сильнее, чем в Грузии, но по какой-то причине кирпичная архитектура тут не прижилась. Сейчас на месте монастыря Киранц мы видим один большой храм, а к западу от него ещё одно сводчатое помещение. Чуть восточнее просматриваются остатки стен. К югу от храма небольшая полянка. С остальных сторон там заросли, поэтому единственный приличный вид на храм – это с юга.

Мы видим достаточно типовой крестово-купольный храм, к которому с запада пристроено небольше помещение, напоминающее грузинские притворы. Гавита тут нет. С юга построено что-то вроде большого крыльца. И это всё кирпичное.

Киранц несколько отличается от других кирпичных храмов своего времени. У остальных стены просто плоские, здесь же с юга присутствует украшение в виде креста, и с востока такое же. Это, наверное вообще первая попытка изобразить фасадный крест в истории кирпичной архитектуры закавказья.

Делать кирпичные карнизы тогда ещё не умели, поэтому здесь они каменные. Самое же интересное у этого храма – это его купол. На нём присутствуют вставки глазурью, очень модные тогда в исламском мире. В верхней части купола видны синие вставки (как в Тимотесубани), а ниже вокруг окон почти вся поверхность выложена цветной глазурью

. Верх купола был покрыт, вероятно, каменными плитами, но сейчас их нет.

В храм сделаны два входа, с юга и с запада, оба оформлены типичными сельджукскими порталами. Южный сильно повреждён, а западный сохранился лучше, но там сложнее поймать удачное освещение. Поэтому вот франмент западного:

Говорят, что на сводах храма уцелели остатки фресок, но они там плохо видны.

Оба входа сейчас условно заложена камнями, намекая на то, что туда кому-то нельзя, не то животным не то людям. Если смотреть с запада, то там хорошо видно подкупольное пространство храма:

Конечно, здесь представлены далеко не все храмы Армении, но мы постарались отметить самые значимые из них.  Вы наверное зададитесь вопросом,какая же, все таки, самая старая церковь в Армении? Вопрос может показаться простым и интуитивным, но, оказывается на него нет однозначно ответа и вот почему. Во-первых, проблема в том что говоря Армения мы иногда подразумеваем страну в мере историческую, иногда – безмерно Великую, которая занимала гораздo больше территории чем сегодняшняя Рeспублика Армения и соответственно была богаче на исторические архитектурные памятники. Во вторых, оригинальный армянский алфавит был создан Месропом Маштоцем в самом начале 5-го века, но первые армянские надписи на церквях появились только в конце того же столетия. В третьих, очень много церквей в Армении, которые были построены в самые первые десятилетия христианства, позднее были разрушены землетрясениями или завоевателями и не дошли до нас в оригинальном виде.

Базируясь на этих принципах нужно выбрать правильную методику решения вопроса, без которого невозможно найти однозначный ответ. Вообще раннехристианская архитектура Армении очень интересная, потому что именно в эту эпоху зарождались и сформировались все основные архитектурные типы наших церквей и не даром в научной литературе эпоха IV-VII веков называется Золотым веком армянской архитектуры. Этот период начинается с даты 301 г, когда новая религия была принята на государственном уровне, до середины 7-го века, когда начались опустошительные нашествия арабов.

Как и во всех религиях мира в христианстве тоже сохранились очень много локальных легенд, одна из которых говорит о том, что св. Григорий Просветитель, который стал первым патриархом христианской Армении, увидел сон, где по одной версии – ангел, по другой – сам Иисус спустился с небес и ударом золотого молотка показал место для постройки первой христианской церкви. Эчмиадзинский Кафедральный собор был построен за три года (301-303гг). Но здесь возникает проблема достоверности архитектуры. Известно, что Кафедральный собор был почти полностью реконструирован уже в конце 5-го века, и наверное ничего не сохранилось из оригинального облика храма. Кроме этого, поскольку на территории Эчмиадзина с 1441 года действовала резиденция католикоса всех армян, каждый следующий патриарх добавлял какую-то деталь на экстерьер храма. Суммируя можно сказать, что это самая старая церковь Армении, но с последующими доработками.

Текорская купольная базилика 5-го века, которая стояла на территории Западной Армении и позднее была полностью уничтожена, являлась одной из первых купольных сооружений христианской архитектуры. На стене храма была армянская надпись конца 5-го века, которая считается самым древним каменным артефактом, где впервые появляются буквы армянского алфавита. В надписи говорится о том, что князь Саак Камсаракан построил этот мартириум, который позже превратился в церковь св. Саркиса. Анализ форм букв надписи аргументирует его как «продукт» конца 5-го века, и этот факт работает в пользу того, чтобы включить эту церковь в список самых ранних христианских построек Армении.

Историки описали первые годы христианства в Армении и достоверно известно, что очень много церквей и часовен были построены буквально на местах, где раньше стояли языческие храмы. Этот факт четко подтверждается археологическими раскопками. Одна сторона медали – как считают большинство историков, архитекторов, археологов – христианская культура раннего средневековья буквально лежит на руинах язычества. Поэтому, и в том числе, дохристианская сакральная архитектура почти полностью исчезла в Армении. Другая сторона медали – в некоторых случаях языческие храмы не были разрушены первыми христианами, а стали использоваться по другому, например храм в Гарни, или – стиралась языческая символика и храм плавно и без грубых нарушений архитектурного облика превращался в христианскую церковь.

Можно долго спорить насчет методов – какой лучше, но именно по архитектурным формам и стилю можно смело судить насчет древности того или иного храма, особенно если не сохранились никакие надписи. И здесь на первый план выходят две базилики – Касахская и Ереруйкская. На стенах обоих храмов сохранились характерные барельефы с изображениями равносторонних крестов в кружочках. Такие кресты появляются в 4-ом веке и исчезают в конце 5-го.

ЕРАНОС

Еранос (армянское: Երանոս) – село в муниципалитете Мартуни Гегаркунинской области Армении

Именно в этом селе родились и провели свое детство, мои родители, бабушки , дедушки.

Здесь находится самый высокий крест в Армении , высотой 44м.

Еранос, крупная деревня в провинции Гегаркуник Армении. Здесь есть церковь С. Аствацацин, построенная в 1215 г., а также храмы Туха Манука и С. Софии. По дороге Гавар-Мартуни, возле птицефермы находятся остатки циклопического форта.

АРМЕНИЯ – СТРАНА ДРЕВНЕЙ И БОГАТОЙ ИСТОРИИ

Итак, дорогой читатель, прочитав данную книгу , вы узнали много нового, о великих, древнейших храмах Армении.

Армения – древняя земля, где многовековая история соединяется с великолепными природными ландшафтами. Города и деревушки окружены горными хребтами. Крутые извилистые дороги среди бескрайних живописных просторов ведут к средневековым монастырям и забытым караван-сараям Шелкового пути. Соблазнительный аромат специй витает над колоритными рынками. Повсюду можно увидеть изысканные ковры ручной работы. Вечерний воздух чист и прозрачен, а вдалеке слышатся тосты, и звучит мелодия старинной армянской песни. Путешествие в Армению позволит вам почувствовать отголоски славного прошлого и насладиться очарованием её современности.

28.06.2023г