Read the book: «100 великих загадок древней истории»

Name: 100 великих загадок древней истории
Author: Андрей Низовский
ISBN: 978-5-4484-4815-7

Font::

С 1998 года издательство «Вече» выпускает книги серии «100 великих» – уникальные энциклопедии жизни знаменитых людей и выдающихся творений человеческого гения, самых удивительных явлений и загадок природы, величайших событий истории и культуры.

Люди и динозавры

Следы уходят за горизонт

В 1995 г. южноафриканский геолог Дэвид Робертс обнаружил на побережье лагуны Лангебаан, в 100 км к северу от Кейптауна, цепочку окаменевших человеческих следов. Оставивший их человек жил приблизительно 117 000 лет назад – то есть в те времена, когда, как считается, в Африке появились первые представители вида Homo sapiens. Ученые установили, что эти следы принадлежали женщине, и потому в популярной литературе за ними закрепилось название «следы Евы» – по аналогии с «митохондриальной Евой», женщиной, жившей в Африке около 200 000 лет назад, от которой современное человечество унаследовало митохондриальную ДНК. С некоторой долей условности ее можно назвать «праматерью человечества».

«Следы Евы» считаются древнейшими известными на сегодняшний день следами анатомически современного человека. Однако они далеко не самые древние, если говорить о гоминидах вообще. В 1978 г. в Лаэтоли (Танзания) были найдены окаменевшие отпечатки ног неких двуногих прямоходящих существ, имеющие возраст 3,6 млн лет. Сегодня в среде ученых преобладает мнение, что эти следы были оставлены австралопитеками, принадлежавшими к виду Australopithecus afarensis, но имеются и другие точки зрения. Антрополог Фиона Маршалл (университет Вашингтона в Сент-Луисе, США) считает, что они выглядят так же, как отпечатки ног современного человека. Правда, судя по расстоянию между следами, ноги у этих существ были довольно короткими. В то же время, в отличие от человекообразных обезьян, большой палец у них был направлен параллельно ступне. Следы показывают также, что эти существа шли, наступая на пятку и отталкиваясь пальцами ног – то есть так, как ходят современные люди. Антрополог Рассел Таттл (Чикагский университет, США) замечает по этому поводу, что «если это отпечатки ног австралопитека, то мы должны сделать вывод, что у него были практически человеческие ноги, а походка неотличима от походки медленно идущего человека». Поэтому вопрос о том, какое именно существо оставило эти следы, довольно спорен.

Интересно, что и другие отпечатки ног гоминид, найденные в Африке – в Кении, близ селения Илерет и в районе Кооби Фора, и имеющие возраст около 1,5 млн лет, также демонстрируют все признаки анатомически современного человека: арочный свод, короткие пальцы, параллельный большой палец ноги. Эти следы оставлены группой двуногих прямоходящих существ, состоявшей по крайней мере из одного крупного самца и нескольких самок и детенышей. Были ли это австралопитеки? Если да, то они обладали на редкость современным строением стопы.

«След Евы», обнаруженный на побережье лагуны Лангебаан

В феврале 2014 г. на восточном побережье Великобритании были обнаружены самые древние в Европе отпечатки ног представителей рода Homo. По мнению ученых, их возраст составляет от 800 000 до 1 млн лет. Эти следы также оставлены небольшой группой, в состав которой входили и взрослые, и дети. Предполагается, что люди, следы которых отпечатались в окаменевшем иле, принадлежали к виду Homo antecessor – «Человек предшественник». Останки первых представителей этого вида были найдены в 1994 г. в горах Сьерра-де-Атапуэрка на севере Испании. Предполагается, что этот вид вымер в Европе 600 000 лет назад. Британская находка отодвинула на второе место так называемые «следы дьявола» из Роккамонфина (юг Италии), долгое время считавшиеся самыми старыми следами ископаемого человека в Европе. Их возраст составляет от 325 000 до 385 000 лет.

Окаменевшие отпечатки ног древних людей находят сегодня на всех континентах. В Австралии возраст самых ранних следов, найденных в 2003 г. в районе озер Вилландра, составляет около 20 000 лет, а в Америке самыми старыми считаются отпечатки, найденные в 1961 г. в пустыне Чиуанан (Мексика) – 10 500 лет. Впрочем, в Америке существуют и другие отпечатки, которые категорически отказывается признавать академическая наука. Речь идет о многочисленных отпечатках ног двуногих прямоходящих существ, найденных в бассейне реки Пэйлюкси, близ города Глен Роуз (Техас, США). Дело в том, что эти следы обнаружены рядом… со следами динозавров.

Динозавры, как считается, вымерли около 65 млн лет назад, а первые представители рода Homo, опять же – как считается, появились на Земле около 2,8 млн лет назад. Нестыковочка существенная! По этой причине следы из Техаса представляют собой крайне дискомфортное явление, о котором не принято говорить в «приличном» обществе. Те же немногие исследователи, которые пытаются обсуждать эту тему, автоматически ставят себя в положение изгоев.

Первые сведения о находках странных следов на реке Пэлюкси появились еще в начале 1900‑х гг. Их повторно обнаружил и исследовал в 1938 г. палеонтолог-любитель Роланд Бирд (1899–1978). С тех пор и до 2010‑х гг. в долине Пэлюкси найдено около 100 отпечатков ног и один отпечаток руки ископаемого человека, располагающиеся по соседству с отпечатками следов динозавров, а иногда даже перекрывающие их. Возраст следов определяется возрастом геологических слоев, в которых они остались запечатлены: около 110 млн лет. Особенность многих здешних находок заключается в том, что окаменелые отпечатки очень четкие: хорошо различаются все пять пальцев ноги, свод стопы, пятка. По сравнению с этими следами следы «Человека предшественника», найденные в 2014 г. в Великобритании, выглядят бесформенными оттисками чего-то, что весьма условно можно считать следом человека.

Полемика по поводу трактовки следов из долины Пэлюкси между представителями непримиримых враждующих партий, отстаивающих диаметрально противоположные взгляды на историю человеческого рода, продолжается с момента обнародования Бирдом первых результатов своих исследований. Чего только не наговорили приверженцы «официальной» науки: эти следы слишком четкие, слишком узкие, слишком широкие, слишком длинные, слишком короткие… Многие респектабельные ученые даже готовы признать следы из долины Пэлюкси следами космических пришельцев, лишь бы не переводить разговор в неудобную для них плоскость: ведь проблема сосуществования людей и динозавров раз и навсегда закрыта современной наукой.

Между тем следы динозавров и двуногих существ, весьма похожих на человека, находят не только на берегах реки Пэлюкси. В 1983 г. газета «Moscow News» сообщила о находке в горах Кугитанг, на юго-востоке Туркмении, прекрасно сохранившихся следов динозавров. Это открытие было сделано экспедицией Института геологии АН Туркменской ССР под руководством будущего академика Курбана Аманниязова. Рядом со следами динозавров, однако, отпечатались и другие следы, и этот факт Курбан Аманниязов не счел нужным скрывать: в своей статье, вышедшей в свет в 1985 г. в сборнике Института геологии АН Туркменистана, он писал: «Следует указать еще на одну вещь. Есть отпечаток, который имеет сходство со следом какого-то человекоподобного существа. Он нечеткий, но вполне узнаваемый. Нет достаточных научных доказательств его принадлежности человекоподобному существу, но исследования продолжаются».

«Вполне узнаваемые» следы человека соответствовали 43‑му размеру обуви и выглядели достаточно ясно, чтобы понять: речь в любом случае идет не о динозавре. Между тем возраст этих следов соответствовал возрасту отпечатков, сделанных лапами ящеров – 150–200 млн лет. Эта сенсационная новость в 1984–1986 гг. обошла страницы многих советских периодических изданий, причем большого сопротивления со стороны академических ученых она не встретила: скорее, ее просто обошли молчанием. В этом смысле следам из Кугитанга, можно сказать, повезло: аналогичные новости, приходящие из других регионов планеты, обычно сталкиваются с уничтожающей критикой хранителей обветшалых научных истин. Справедливости ради надо сказать, что далеко не ко всем этим новостям можно относиться с доверием: зачастую авторы «открытий» спешат выдать желаемое за действительное.

Находка в горах Кугитанга, кажется, намекает на то, что динозавры могли однажды являться современниками человека, но никак не проясняет загадку, вокруг которой уже много лет ломают копья приверженцы различных мировоззрений. А для тех, кто считает, что люди и динозавры могли сосуществовать, загадкой является еще и другой вопрос: это люди жили еще во времена динозавров, или это динозавры дожили едва ли не до наших дней?

Доказательства приводятся в пользу как той, так и другой версии. Те же, кто отвергает возможность сосуществования людей и динозавров, ищут свои объяснения. Одни объявляют «человеческие» следы, отпечатавшиеся рядом со следами динозавров десятки и сотни миллионов лет назад, отпечатками конечностей неизвестных науке двуногих пресмыкающихся. Другие утверждают, что идущие рядом следы человека и динозавра могут объясняться подвижкой и перемешиванием различных слоев земли во время геологических катастроф или что следы человека «отпечатались позднее». Эти объяснения, однако, нельзя признать удовлетворительными. Представьте себе такую картину: вы видите на бетоне застывшие отпечатки чьих-то следов, и некто вам с важным видом объясняет: «Вот этот отпечаток сделан тогда-то, а вот этот – на двадцать лет позднее». Вы поверили бы в это? Вряд ли. Всем прекрасно известно, что к следам, отпечатавшимся однажды в еще не застывшем бетоне, уже ничего нельзя прибавить, и все, что на нем отпечаталось, отпечаталось в одно и то же время! Как только бетон застыл, никаких отпечатков на нем уже не будет.

Ну а последним аргументом противников теории о сосуществовании людей и динозавров является, как всегда, утверждение о подделке. Одни говорят о том, что следы человека попросту «выгравированы» в камне их идеологическими противниками, другие смотрят на вопрос более широко: по их мнению, следы, напоминающие отпечатки ног человека, представляют собой результат «выветривания», «эрозии» и других разрушительных природных воздействий. Что ж, последнюю версию целиком исключать нельзя. Но, согласитесь, в этом случае справедливо и обратное утверждение: может быть, это следы человека подлинны, а следы динозавров – поддельные либо являются результатом «выветривания» и «эрозии»?

Статуэтки из Акамбаро

История со статуэтками из Акамбаро относится к разряду тех феноменов, которые резко и категорично проводят раздел между их приверженцами и противниками исключительно по линии «верю» – «не верю», поскольку никаких рациональных аргументов нет ни у той, ни у другой стороны. Все попытки объявить статуэтки из Акамбаро «фальсификацией» выглядят жалко и неубедительно. В то же время вопрос об их подлинности вызывает серьезные сомнения. Откровенная тенденциозность, которую демонстрируют в этом вопросе обе стороны, не дает возможности разобраться в ситуации, и в первую очередь по этой причине феномен статуэток из Акамбаро продолжает числиться в списке неразгаданных тайн.

Итак, обо всем по порядку.

Время и место действия – 1944 г., город Акамбаро, расположенный на юго-востоке мексиканского штата Гуанахуато. Некогда в этой области процветала индейская культура Чипикуаро, одна из древнейших в Мезоамерике. Ее зарождение, как считается, относится к 1200—800 гг. до н. э., а свой расцвет она пережила между 500 и 300 гг. до н. э. Создатели культуры Чипикуаро были непревзойденными гончарами, их керамические изделия, и прежде всего разнообразные фигурки божеств, людей, животных и растений, отличаются тонкостью проработки, богатством форм и декора. Эта культура оказала воздействие на художественные традиции других регионов Мексики.

На западной окраине Акамбаро высится поросший лесом холм Серро-дель-Торо, на склонах которого в наше время ведется добыча песка и щебня. Именно здесь, у подножия этой горы, в июле 1944 г. были найдены первые каменные и керамические объекты, получившие в дальнейшем общее название «статуэтки из Акамбаро». В период с 1944 по 1952 г. здесь было найдено, по разным сведениям, от 33 000 до 37 000 фигурок. Эти статуэтки изображают преимущественно людей и животных, что само по себе обычно для искусства доколумбовой Америки. Необычно то, что среди этих животных имеется довольно большое количество странных монстров, со всей очевидностью напоминающих динозавров и давно вымерших млекопитающих.

Первые статуэтки нашел Вальдемар Юльсруд (1875–1952), торговец немецкого происхождения из Акамбаро. Сегодня противники подлинности статуэток презрительно именуют его «археологом-любителем», забывая или преднамеренно игнорируя тот факт, что именно Юльсруд в 1923–1925 гг. вместе с Хосе Марией Мартинесом стал первооткрывателем культуры Чипикуаро. Это открытие привлекло к Акамбаро внимание ученых всего мира. «Археологи-нелюбители» сперва приписали находки Юльсруда и Мартинеса культуре тарасков (пурепеча, ок. 1200–1500 гг.), но вскоре стало ясно, что речь идет о совершенно новой, ранее неизвестной индейской цивилизации, которая старше тарасков минимум на две тысячи лет.

Юльсруду были хорошо известны особенности художественного стиля различных доколумбовых культур Мексики, и он был в состоянии правильно оценить свое открытие. Найденные им статуэтки, по-видимому, относились к доклассическому периоду Чипикуаро (ок. 800–500 гг. до н. э.). Однако Юльсруд сделал безусловную ошибку, организовав самостоятельные раскопки у подножия Серро-дель-Торо. Он нанял одного из местных крестьян, по имени Одилон Тинахеро, который начал исправно снабжать Юльсруда все новыми и новыми статуэтками. В конечном счете их набралось более 30 тысяч. Местами раскопок являлись как гора Серро-дель-Торо, так и гора Чиво, расположенная с другой стороны города. Фигурки были изготовлены из глины и камня и имели размеры от нескольких дюймов до метра. Характерная деталь – ни одна фигурка не повторяет другую, все они индивидуальны. При других обстоятельствах «археологи-нелюбители», возможно, рыдали бы от восторга, но в данном случае находку Юльсруда научный мир встретил гробовым молчанием. Причиной тому стали сотни фигурок динозавров, обнаружившихся в числе находок.

Феномен фигурок из Акамбаро продолжает оставаться в списке неразгаданных тайн

Откуда создатели статуэток могли знать о динозаврах? Ведь эти рептилии вымерли миллионы лет назад! Между тем при взгляде на фигурки создается впечатление, что их создатели лепили их едва ли не с натуры. Динозавры были их современниками? Гораздо проще было объявить находки Юльсруда подделками, чем дать им сколько-нибудь удовлетворительное объяснение.

В 1947 г. Юльсруд опубликовал книгу под названием «Загадки прошлого» («Enigmas del pasado»), в которой изложил версию о том, что люди и динозавры на каком-то отрезке времени, возможно, были современниками. Эта книга окончательно оттолкнула от него научное сообщество и перевела проблему статуэток из Акамбаро в разряд дешевых сенсаций. Для того чтобы сделать «контрольный выстрел» в гипотезу Юльсруда, в Акамбаро отправился американский археолог Чарлз Коррадино ди Песо (1920–1982). В июне 1952 г. он приступил к экспертизе коллекции статуэток. Первым его шагом стал титанический подвиг, сопоставимый с подвигами Геракла: за 4 часа ди Песо ухитрился «квалифицированно» осмотреть и оценить 32 тысячи фигурок, хранившихся в доме Юльсруда. То есть он проделал это со скоростью 133 экспоната в минуту. Одного только этого заявления достаточно для того, чтобы выбросить все последующие выводы ди Песо в помойку, однако именно на эти выводы сегодня опираются все сторонники версии о фальсификации.

Выводы ди Песо были следующими: все 32 тысячи фигурок – новодел. На них нет следов пребывания в земле, на них нет патины и других признаков, подтверждающих их древность.

По словам Юльсруда, в разговоре с ним ди Песо выразил желание приобрести некоторое количество артефактов. Юльсруд направил его к торговцу древностями, от которого ди Песо узнал, что всю свою коллекцию Юльсруд приобрел у одного крестьянина, жившего в тридцати минутах ходьбы от Акамбаро. Цена одной фигурки, по словам торговца, составляла 10 американских центов. Для ди Песо этого оказалось достаточным. К крестьянину он не пошел, а версию о покупке фигурок за 10 центов позже широко растиражировал, несмотря на то что президент муниципалитета Акамбаро Хуан Террасас Карранса в официальном заявлении от 23 июля 1952 г. опроверг утверждения ди Песо: «на территории нашего муниципалитета нет людей, в широких масштабах занимающихся подделкой древностей».

Поскольку по крайней мере часть фигурок, несомненно, была все же добыта из земли, ди Песо предложил следующий гипотетический механизм «фальсификации»: после обжига статуэтки закапывались в землю вперемежку с грунтом, для пущей достоверности содержащим подлинные археологические предметы, взятые с соседних памятников. Потом на место находки приходил легковерный Юльсруд, крестьяне на его глазах извлекали из земли раритеты, Юльсруд, дрожа от научного нетерпения, отсчитывал им деньги за находки, и довольные фермеры уходили, посмеиваясь… В конце своего заключения ди Песо торжествующе заявлял: «Наше исследование доказало, что статуэтки не являются доисторическими».

С 1952 г. выводы ди Песо остаются главным аргументом в пользу версии о фальсификации статуэток, но они до такой степени шиты белыми нитками, что только слепой не может этого не видеть. Нерукотворным памятником глупости можно считать следующее утверждение ди Песо: «Статуэтки… изображают динозавров как известных, так и неизвестных науке видов… Образы людей и существ для своих статуэток мексиканские крестьяне черпали в кино, комиксах и музеях». Кто-нибудь способен объяснить, каким образом «в кино, комиксах и музеях» можно «почерпнуть» образ неизвестного науке животного? Или речь здесь идет о Микки-Маусе? Но Микки-Мауса среди статуэток из Акамбаро нет. Зато среди них есть анатомически правильное изображение игуанодона, о котором наука (а следовательно, и кино, и комиксы, и музеи) получила относительно ясное представление только в 1980‑х гг.

При таком уровне аргументации сочинение ди Песо выглядят не более чем мусором. Между тем ради спокойствия самой же науки должно быть четко объяснено: кто именно, когда и с какой целью изготовил из обожженной глины и камня более 30 тысяч фигурок, среди которых нет ни одной похожей друг на друга? Если эти образы «взяты из кино», то должен быть приведен перечень кинофильмов, послуживший источником вдохновения для «предприимчивых мексиканцев». Если «из комиксов», то из каких конкретно? Ну а что касается музеев, то в них (по крайней мере, в Мексике 1940–1950‑х гг.) хранятся только кости, и для того чтобы восстановить по этим костям хотя бы гипотетический образ динозавра, надо обладать достаточно серьезными знаниями и опытом. Надо полагать, мексиканские крестьяне из окрестностей Акамбаро ими обладали и специально разъезжали по музеям (каким, кстати?), чтобы потом слепить из глины фигурку ценой в 10 центов?

Ну а если предположить, что ди Песо прав, и 37 тысяч уникальных, не похожих одна на другую фигурок, изготовлены крестьянами с целью наживы и проданы ими по цене 10 центов за штуку? Какова экономическая эффективность этого проекта, с учетом затрат «на кино, комиксы и музеи», обжиг глины и последующее хитроумное запрятывание фигурок с выкапыванием и закапыванием ям, перемещением археологических объектов и т. д.? Каждый желающий может на досуге это подсчитать и самостоятельно оценить перспективность этого занятия.

К «экспертизе» ди Песо есть много других вопросов. Например, он ничего не пишет о том, что керамические статуэтки отличаются по составу глины и по стилю исполнения. Это говорит о том, что над ними работали разные мастера, а глина добывалась в разных местах. Художественные достоинства фигурок свидетельствуют о высоком профессионализме их создателей. При этом среди статуэток имеются не только керамические, но и каменные, сохранившие следы эрозии, подделать которые практически невозможно, при этом стиль каменных фигурок соответствует стилю фигурок глиняных. Наконец, недостоверно само утверждение о том, что статуэтки находил только Вальдемар Юльсруд.

Карлос Переа, директор Археологической зоны Акамбаро – филиала Национального музея антропологии в Мехико, одним из первых начал поиски загадочных фигурок. Раскопки Юльсруда он квалифицировал как несанкционированные (и совершенно справедливо) и лично возглавил раскопки, проводившиеся объединенной экспедицией Национального музея антропологии и Американского музея естествознания. Эта экспедиция нашла довольно много статуэток, среди которых были и динозавры; кроме того, Переа собрал информацию о находках подобных фигурок, сделанных местными крестьянами, исследовал и описал статуэтки, найденные на различных участках, и, несмотря на наличие археологического контекста, все же высказал сомнения в их подлинности.

В 1954 г. мексиканское правительство направило в Акамбаро новую экспедицию в составе четырех археологов – Эдуардо Ногера, директора отдела доколумбовой археологии Национального института антропологии и истории, и его сотрудников Рафаэля Орельяна, Понсиано Саласара и Антонио Помпа-и-Помпа. Ради чистоты эксперимента был избран участок, который еще никем не исследовался. В ходе раскопок на глубине около 2 м вновь были найдены многочисленные статуэтки. На основании этого ученые сперва заключили, что находки Юльсруда были подлинными, однако три недели спустя они отозвали свое заявление и опубликовали новое: коллекция фигурок из Акамбаро является мошенничеством, поскольку среди них присутствуют изображения динозавров и людей вместе с динозаврами, а этого, согласно ветхим, но никем не отмененным научным постулатам XIX столетия, не может быть никогда. В своих выводах Ногера писал:

«Несмотря на очевидную научность, с которой проводились раскопки, эти объекты представляют собой случай фальсификации, сделанной в относительно недавние времена… Возможно, изготовитель этих объектов был вдохновлен некоторыми книгами по палеонтологии, которые были в моде в конце прошлого столетия или начале нынешнего». Надо отметить некоторый прогресс во взглядах на источник вдохновения «предприимчивых мексиканцев»: в отчете Ногеры речь уже идет не о комиксах, а о книгах по палеонтологии.

Летом 1955 г. новые раскопки в Акамбаро вел Чарльз Хэпгуд, профессор антропологии из университета Нью-Хэмпшира. Он нашел еще 43 статуэтки типа «Юльсруд». Отправленные им на анализ в США три образца дали датировку по радиоуглероду соответственно 1640, 4530 и 1110 гг. до н. э. В 1972 г. два образца были подвергнуты изучению методом термолюминесценции, давшим дату около 2500 г. до н. э. Эти результаты не вызвали энтузиазма в научных кругах, и в 1976 г. два американских исследователя, Гари Кариво и Марк Хан, попытались повторно определить возраст фигурок методом термолюминесцентной датировки, ссылаясь на то, что результаты первых анализов с использованием стандартных методик стали следствием ошибки. По их мнению, фигурки были обожжены при температуре от 450 до 650 °C, а использование таких высоких температур приводит к неправильным результатам. В итоге они сумели определить, что возраст фигурок не превышает 30 лет со времени проведения первого анализа в 1969 г.

Спустя два года после этого произошла забавная история, поставившая под вопрос все ранее высказывавшиеся доводы скептиков. В 1978 г. группа «черных археологов» начала незаконные раскопки на горе Чиво. Деньги, полученные от продажи археологических артефактов, шли на покупку оружия. В одну из ночей мексиканская полиция арестовала двух злоумышленников, Хайме Агирре и Рауля Эрнандеса, прямо на месте преступления во время раскопок на горе Чиво. При них было найдено 3300 статуэток типа «Юльсруд». Федеральный суд, рассматривавший дело «черных копателей», на основании заключения ученых-экспертов счел эти артефакты подлинными и приговорил Агирре и Эрнандеса к большим срокам тюремного заключения. Но, может быть, этих людей следует считать невинными жертвами судебной системы? Ведь едва ли не весь научный мир убежден, что статуэтки из Акамбаро – фальшивка, зачем же так сурово карать людей за торговлю фальшивками?

В 1990 г. Нейл Стиди, независимый археолог из США, работавший по контракту на мексиканское правительство, попытался еще раз разоблачить «нелепые выдумки». Он произвольно выбрал место раскопок, значительно удаленное от участка, где работал Юльсруд, не нашел никаких статуэток, и радостно заявил, что все утверждения о находках фигурок – чепуха. После этого Стиди отобрал несколько экземпляров из коллекции Юльсруда и отправил их на радиоуглеродный анализ, в полной уверенности, что враг будет окончательно посрамлен. Датировка по радиоуглероду, проведенная в одной из лабораторий США, дала диапазон дат от 4000 до 1500 г. до н. э., что было совершенно аналогично результату, полученному Хэпгудом. Попытка «разоблачения» ударила по самому разоблачителю.

Но как, в свете всего вышесказанного, следует относиться к динозаврам из Акамбаро? Сложный вопрос. Очевидно, что ученые мужи вместо того, чтобы дать рациональное объяснение феномену, потратили массу сил и времени на то, чтобы доказать факт подделки, что и кажется им наиболее рациональным объяснением. Но факт подделки остается недоказанным. Однако и однозначно высказываться в пользу того, что статуэтки из Акамбаро являются доказательством сосуществования людей и динозавров, нет пока никаких оснований, и вот почему.

Во всех без исключения древнейших культурах Мезоамерики динозавры как персонажи мифологии и объекты искусства отсутствуют. Ни в одной из доколумбовых культур Мексики нет никаких свидетельств знакомства с динозаврами, и на этом фоне статуэтки из Акамбаро выглядят настолько чужеродными, что вопрос об их позднем происхождении вполне правомерен. Не может же такого быть, чтобы вся Мексика ничего не знала о динозаврах, а обитатели Серро-дель-Торро – знали? Если же допустить, что эти люди действительно сосуществовали рядом с динозаврами, то резонно будет спросить: а где останки этих динозавров? Ведь если эти рептилии, как намекают на это результаты радиокарбонной датировки, жили еще 3500–6000 лет назад, то их останки не успели бы даже окаменеть, и наряду с фигурками вокруг Акамбаро должны были сохраниться целые кладбища динозавров, а между тем ничего подобного ни здесь, ни на остальной территории Мексики нет.

Таким образом, феномен статуэток из Акамбаро в настоящее время не имеет никакого удовлетворительного объяснения. Пока можно говорить только об очередной неразгаданной тайне, но, может быть, когда-нибудь все скрытые обстоятельства этой истории выйдут на свет. Оптимизм внушает то обстоятельство, что очень похожая история, еще недавно считавшаяся «тайной», в конце концов оказалась разгадана, хотя не все связанные с ней вопросы остались сняты. Речь идет о знаменитых «черных камнях» из Ики…

«Черные камни» из Ики: точка поставлена?

Доктор Хавьер Кабрера Даркеа по профессии был врачом-хирургом, он являлся профессором университета Ики и членом многих научных обществ. На досуге он занимался археологией – скорее как любитель, чем как профессионал. В 1966 г. в его коллекции оказались первые камни с рисунками, которые он купил у уакерос – «черных археологов», занимающихся грабежом древних могил и поселений в окрестностях Ики. В дальнейшем его коллекция камней с рисунками непрерывно пополнялась.

Более всего Кабреру поразило то, что на многих камнях были изображены сцены, совершенно фантастические по содержанию и совершенно реалистические по исполнению: динозавры, пасущиеся среди давно исчезнувших растений, страусы, кенгуру, пингвины, цапли, летучие мыши, верблюды… Можно было видеть также людей, охотящихся на динозавров, возвращающихся с рыбалки со связками рыб, делающих сложные хирургические операции, рассматривающих звездное небо в телескопы… Вся история Земли была представлена в этих выгравированных на камнях рисунках.

Один из камней Ики. Диплодок, вынашивающий яйца

Но неужели люди и хорошо известные нам сегодня животные могли жить в одну эпоху с динозаврами? Ведь все мы знаем, что это не так. Но художников, рисовавших на камнях, такое соседство явно не смущало! В музее Ики сегодня хранится множество экспонатов, которые способны привести неискушенного посетителя в явное замешательство. На четко выгравированных на камнях рисунках можно видеть людей, рассматривающих с помощью увеличительных стекол какие-то предметы. На других камнях – астрономы, наблюдающие небо в подзорную трубу, которую с полным основанием можно назвать телескопом. На небе хорошо видна комета, голова которой, соответственно представлениям людей всех времен, изображена в виде шара, а за ней тянется громадный лучезарный хвост. Правда, некоторые детали рисунка позволяют предположить, что он принадлежит ко времени, весьма близкому к нашему…

На множестве камней можно видеть давно исчезнувших ископаемых животных. На одном из рисунков – крупный динозавр. Он имел 25 м в длину, весил около 50 т и жил более 140 млн лет тому назад. Два человека в набедренных повязках нападают на чудовище, взобравшись ему на спину. Один из них бьет животное по голове большим топором, другой вонзает длинный нож между двух шипов в спине монстра. Третий персонаж – некое человекообразное существо с хвостом – после неудачного нападения на динозавра упал. Надо заметить, что люди эпохи динозавров хорошо владели процессом выплавки металлов, ибо топор и нож, изображенные на рисунке, имеют явно металлические лезвия. На других камнях можно узнать изображение ископаемой птицы – археоптерикса. Она была величиной с ворона и жила на земле 180 млн лет назад. На четырнадцати рисунках хорошо различимы сцены сложнейших хирургических операций с применением анестезии, в том числе трансплантации сердца и крупных артериальных и венозных сосудов…

Разумеется, что когда известие о существовании удивительной коллекции доктора Кабреры попало в мировые средства массовой информации, это вызвало настоящую сенсацию. О тайнах какой цивилизации рассказывают камни Ики? Не пора ли пересматривать всю биологическую историю Земли?

В середине 1970‑х гг. загадка камней из Ики оказалась в центре внимания прессы и читающей публики. Любители мифоистории и всяческих паранормальных явлений буквально визжали от восторга. Выдвигались гипотезы, одна другой фантастичней: камни из Ики – наследие древней цивилизации, существовавшей миллионы лет назад… Нет, эти камни – следы космических пришельцев!

Удивительное открытие доктора Кабреры нуждалось в строгой научной проверке. Заинтересовалось этим и перуанское правительство: ведь речь, возможно, шла о бесценном национальном достоянии! Увы, уже первые исследователи, побывавшие в Ике и ознакомившиеся с коллекцией доктора Кабреры, пришли к однозначному выводу: «Это подделка!»

Смущало, правда, огромное количество камней – около 15 тысяч! Их изготовление, вероятно, потребовало немалого труда: ведь камни, на которых вырезаны изображения, представляют собой в большинстве случаев куски серого и черного андезита – очень твердого минерала вулканического происхождения. Гравировать на нем рисунки – весьма непростая и трудоемкая задача, а между тем все изображения выполнены довольно тщательно и в достаточной степени детализированы. Сколько же времени потребовалось анонимным изготовителям на создание этой каменной библиотеки?

К разрешению загадки камней из Ики, помимо археологов, подключилась перуанская полиция. Опытные сыщики шаг за шагом восстанавливали историю появления загадочных камней…

Доктор Кабрера, как уже говорилось, был страстным любителем древностей. На эту удочку его и поймал некий крестьянин из окрестностей Ики, продавший ему в 1966 г. первый «глиптолит». Заинтересовавшемуся Кабрере он объяснил, что нашел этот камень в глубокой пещере неподалеку от знаменитой пустыни Наска с ее впечатляющими рисунками. Таких камней, по словам крестьянина, там было много. В дальнейшем он исправно – и, разумеется, не бесплатно – снабжал Кабреру все новыми и новыми «глиптолитами». Когда их число перевалило несколько тысяч, простодушный доктор начал что-то смутно подозревать. Он изводил крестьянина расспросами: откуда он берет эти камни? Тот отделывался уклончивыми ответами, намереваясь, по-видимому, снабжать доктора Кабреру камнями до конца жизни. Однако финал этой истории оказался иным: крестьянин был арестован полицией.

В тюрьме он признался, что «загадочные глиптолиты» являются фальсификацией и изготовлены им собственноручно. Первоначально он изготовил их несколько штук, намереваясь продать доверчивым туристам, но, получив постоянного клиента в лице доктора Кабреры, за несколько лет произвел на свет сотни «экспонатов» и довольно неплохо заработал на этом. Он и не подозревал, что затеянная им мистификация вскоре выйдет из-под контроля и тысячи новых «глиптолитов» буквально наводнят Ику: в развитие выгодного бизнеса включились новые производители…

В 1975 г. перуанская полиция арестовала еще двоих изготовителей «глиптолитов» – жителя Ики Басилио Очойя и его жену Ирму Гутьеррес. Как выяснилось, они также продавали Кабрере гравированные камни и неплохо на этом заработали. Очойя и его супруга посвятили полицейских и в одну из главных тайн «загадочных камней из Ики» – тайну их изготовления: «Главное – придать камням древность, – рассказывал Басилио Очойя. – Когда гравюра была закончена, камень помещали в курятник, и куры доделывали все остальное». Сюжеты для рисунков Очойя и Гутьеррес заимствовали из книг, школьных учебников и журналов. Когда супругов спросили, зачем они это делали, Очойя и Гутьеррес честно признались: изготавливать «глиптолиты» легче, чем обрабатывать землю.

Экспертиза образцов камней из Ики, проведенная в Барселоне, выявила признаки их обработки наждачной бумагой. Выяснилась и еще одна деталь: камни из Ики, строго говоря, нельзя назвать гравированными. Гравирование на андезите, как мы уже говорили, – очень трудоемкое дело. Однако гладко окатанные рекой куски андезита, в изобилии встречающиеся в окрестностях Ики, покрыты своеобразной «патиной», образовавшейся в результате естественных процессов – деятельности бактерий и микроорганизмов, окисления и т. д. Эта «патина» выглядит как черный лак, покрывающий поверхность камня. Чтобы нанести на камень рисунок, достаточно просто процарапать этот «лак» острым предметом…

В том, что техника изготовления «глиптолитов» довольно проста, может легко убедиться любой желающий: и сегодня жители Ики продолжают фабриковать и продавать туристам «гравированные камни». А поток любопытных, стремящихся попасть в этот относительно небольшой город на юге Перу, не иссякает: многим охота воочию увидеть знаменитые «глиптолиты». Стараниями доктора Кабреры (он умер 30 декабря 2001 г.) здесь открыт Музей гравированных камней, основу которого составила личная коллекция доктора. Национальная палата туризма Перу включила этот музей в число главных туристических достопримечательностей Ики.

Доктор Кабрера до конца своих дней оставался горячим сторонником древнего происхождения «глиптолитов». Он выпустил несколько книг, посвященных этой теме. К сожалению, его горячность и излишняя легковерность в сочетании с непрофессионализмом лишь запутали проблему, превратив ее в дешевую сенсацию и выведя тем самым за рамки научного изучения. Дело в том, что… не все камни из Ики следует считать подделками!

Вполне возможно, что некоторые из камней действительно являются произведениями искусства доколумбовых обитателей Перу. Известно, например, что отец Симон, испанский священник-миссионер, сопровождавший Ф. Писарро и в 1525 г. побывавший в Ике, своими глазами видел необычные гравированные камни со странными рисунками. В 1562 г. несколько таких камней были отправлены в Испанию (следы их, вероятно, отыскать уже невозможно). Сомнительно, что уже в XVI веке жители Ики занимались подделыванием «глиптолитов»! И потом, для того чтобы подделывать что-либо, необходимо прежде иметь это самое «что-либо». Современные фальсификаторы вполне могли взять за образец несколько древних гравированных камней, действительно найденных в окрестностях Ики. Вот только как теперь выделить их среди океана подделок? Ведь среди специалистов вряд ли найдутся желающие перелопачивать коллекцию доктора Кабреры, в которой хранится более 15 тысяч «древних» камней…

«Крокодил» из Новой Гвинеи

Не рано ли наука «похоронила» динозавров? Этот вопрос встает всякий раз, когда из отдаленных уголков планеты приходят новые сведения о встречах с загадочными существами, по описаниям весьма похожих на давно вымерших гигантских рептилий. Но твердых фактов, подтверждающих существование динозавров в наши дни, по-прежнему нет. Однако множится число свидетельств тому, что некоторые животные, которых наука занесла в разряд «ископаемых», благополучно дожили до наших дней, и это подкрепляет надежды тех, кто рассчитывает в один прекрасный день столкнуться лицом к лицу с живым динозавром…

В середине марта 2006 г. мировые информационные агентства распространили новость о том, что полиция Папуа – Новой Гвинеи обшаривает джунгли в поисках… динозавра!

Шесть полицейских, вооруженных винтовками, в сопровождении местных жителей с дробовиками, отправились прочесывать болотистый лес вокруг селения Тинганавуду (восточная часть острова Новая Британия), после того, как в этих местах было зарегистрировано несколько встреч с таинственным существом, чрезвычайно похожим на динозавра. Очевидцы описывают его как уродливого монстра 3‑метровой высоты, с гладкой серой кожей, головой, как у собаки, и хвостом, подобным крокодильему. По сообщениям местных жителей, чудовище сожрало трех собак, после чего скрылось на болотах. Крестьяне, основываясь на виденных ими кинофильмах и иллюстрациях в книгах и журналах, опознали в монстре динозавра.

Полицейские обыскали местность, но не нашли никаких следов «динозавра». Местным жителям рекомендовали немедленно сообщать в полицию о новых встречах с монстром, а руководитель поисковой партии пообещал вернуться сюда снова – уже во главе отряда в 60 человек. Интерес властей к этой проблеме можно понять: восточные области острова Новая Британия не слишком популярны у туристов, а единственная здешняя достопримечательность, старинный колониальный город Рабаул, был полностью уничтожен землетрясением в 1994 г. Власти Новой Британии считают, что динозавр, если он существует, способствовал бы туристской привлекательности острова.

Сведения о встречах в джунглях Папуа – Новой Гвинеи с существами, весьма похожими на динозавров, отнюдь не редки. 11 декабря 1999 г. местные жители, плывшие на каноэ, видели похожую на динозавра рептилию, бредущую по мелководью близ селения Бобоа. На следующий день тамошний адвентистский пастор и церковный староста сообщили, что видели похожее животное неподалеку от места первого наблюдения. По их словам, существо имело вытянутое тело шириной почти 2 метра, длинную шею, длинный тонкий хвост, передвигалось на двух ногах – толстых, как стволы кокосовой пальмы, и имело две верхних конечности меньшего размера. Голова была похожа на коровью, глаза большие, пасть украшали острые зубы весьма зловещего вида. Кожа напоминала крокодилью.

Смогли ли динозавры выжить в Новой Гвинее?

В июне 2000 г. к одному из миссионеров, работающих в джунглях Ириан Джая (индонезийская часть острова Новая Гвинея), пришли местные жители и рассказали о виденном ими в джунглях загадочном большом животном. Когда миссионер показал им книгу про динозавров, они безошибочно указали в книге существо, которое они видели. К сожалению, в сообщении миссионера не говорится, какой именно динозавр был ими идентифицирован.

В июне 2001 г. в озере Муррей (Новая Гвинея) дважды видели загадочное животное, по описаниям также весьма похожее на динозавра. Так что на фоне всех этих сообщений известие о монстре с Новой Британии выглядит лишь еще одним аргументом в пользу того, что окончательная точка в истории динозавров, возможно, еще не поставлена. Ведь многие современники динозавров вполне благополучно дожили до наших дней.

Аборигены Австралии видели динозавров?

Австралийские аборигены, по их собственным рассказам, имеют долгую историю встреч с огромными, порой весьма зловещими монстрами, в которых угадывается целый спектр считающихся вымершими существ – от динозавров до гигантских сумчатых.

Термином «аборигены» традиционно обозначаются представители коренного населения, жившие в Австралии до появления здесь европейцев в конце XVIII в. На всем пространстве Зеленого континента насчитывались сотни различных племен, отличавшихся друг от друга по языку и традициям. В мифах и легендах аборигенов неоднократно можно встретить образы разнообразных чудовищ. Одни из них, несомненно, выглядят сказочными, в то время как другие пугающе реальны. Аборигены настаивают на их существовании. Некоторые из этих монстров по описаниям напоминают доисторических животных, вымерших десятки тысяч или даже миллионы лет назад.

Аборигены не знали письменности. Их историческая память, знания и традиции передавались устно от одного поколения до следующего. Такая устная традиция имеет свойство передаваться без большого искажения на протяжении нескольких сотен лет, поэтому можно предположить, что еще недавно в Австралии все еще жили какие-то крупные рептилии, схожие с динозаврами. Это подтверждается находками, сделанными на протяжении XIX–XX вв. Так, в июле 1845 г. на территории современного штата Виктория была обнаружена неокаменевшая кость, представляющая собой часть коленного сустава некоего гигантского животного. Находку показали аборигенам, и они немедленно идентифицировали ее как кость «буньипа», а в ответ на вопрос, кто такой буньип, нарисовали двуногого зверя страшноватого вида, напоминающего одновременно птицу и крокодила (стоит обратить внимание, что в штате Виктория крокодилы не жили и не живут). После этого кость показали другой группе аборигенов, не связанной с первой. Ответ был тем же самым: это буньип. Аборигены подробно рассказали о том, кто из членов их племени видел живого буньипа; несколько человек были даже убиты этим чудовищем. А один из аборигенов, по имени Мумбоуран, показал несколько глубоких ран на своей груди, сделанных когтями монстра. По словам аборигенов, это существа были земноводными и размножались, откладывая яйца.

Изображение динозавроподобного существа, сделанное австралийскими аборигенами

В последующие годы по всей Австралии было собрано большое количество историй о встречах с существами, напоминающими динозавров. На севере континента особенно часто рассказывают об агрессивном двуногом монстре, по описаниям напоминающем аллозавра. Аборигены называют его «буррунджор». Его видели не только туземцы, но и белые жители континента. В 1950 г. группа пастухов на границе между Северной территорией и Квинслендом подверглась нападению неизвестного чудовища, в результате которого часть пастухов была искалечена, а другая часть растерзана. В 1961 г. несколько аборигенов видели двуногую рептилию высотой 7–8 м в зарослях кустарника близ устья Лагун-крик на побережье залива Карпентария. Следует заметить, что обширные территории Северной Австралии до сих пор недостаточно исследованы в силу их малонаселенности, и нельзя исключать, что здесь могут быть обнаружены какие-то неизвестные науке виды. То, что такое возможно, доказывается открытием в 1994 г. в Национальном парке Вуллеми реликтовой сосны – современницы динозавров. По словам ученых, это открытие можно сравнить с находкой живого ископаемого. В отличие от животных, деревья не могут убегать и скрываться, и все же это дерево было совершенно неизвестно науке до самого недавнего времени.

В некоторых регионах Австралии бытуют предания об огромных длинношеих рептилиях, гораздо более миролюбивых, чем «буррунджор» и «буньип». Например, у племен Центральной Австралии рассказывают о «культа» – гигантском змееподобном существе, жившем в здешних болотах, пока они не пересохли. Эта «змея» имела массивное большое тело, длинную узкую шею, заканчивающуюся маленькой головой, длинный острый хвост, передвигалась на четырех огромных ногах и при этом питалась растениями. Изображения «культа» можно встретить в наскальной живописи племени ванамби (Северная территория) и племен коолен и минди (Новый Южный Уэльс). В этом образе угадываются травоядные динозавры типа диплодока или апатозавра. По рассказам аборигенов, «культа» уже вымерли: «земля вся высохла, леса стали пустыней, и культа умерли». Произошло это, судя по всему, довольно давно.

В Австралии имеются и собственные «Несси» – загадочные рептилии, обитающие в водах рек и озер. На севере Квинсленда еще в конце XX в. аборигены племени куку рассказывали о «ярру» – хищном существе, живущем в воде. По словам стариков, однажды «ярру» даже сожрал девушку из их племени. Местные «художники», по просьбам исследователей, пытались нарисовать «ярру», и всякий раз у них получалось нечто с длинной шеей, массивным туловищем и хвостом, отдаленно напоминающее плезиозавра. А аборигенам племени дарук знакомо аналогичное существо по названию «мирреулла», обитающее в реке Хоксбери неподалеку от Сиднея. Этих существ видели в реке даже в относительно недавние времена; их длина, по некоторым оценкам, составляет около 15 м.

В целом в среде аборигенов Австралии имеется несколько устных традиций, из которых следует, что их ближайшие предки вступали в контакт с существами, очень похожими на динозавров, какое-то время еще обитавшими на этом быстросохнущем континенте. А в последние десятилетия с такой же быстротой (но по другим причинам) начало исчезать и фольклорное наследие аборигенов Австралии. Многие из них еще помнят рассказы отцов и дедов об удивительных существах. Пройдет, однако, совсем немного времени, и эти рассказы также уйдут в прошлое, подобно динозаврам.

В поисках нинки-нанка

В июле 2006 г. в Гамбию (Западная Африка) отправилась британская экспедиция, члены которой задались целью отыскать загадочное существо, обитающее, по слухам, в мангровых болотах верхнего течения реки Гамбия. У местных жителей оно известно под названием «нинки-нанка».

О нинки-нанка рассказывают во всех странах, расположенных в крайней западной части Западной Африки: Гамбии, Сенегале, Гвинее, Гвинее-Бисау. У разных народов, населяющих эту область, и на разных языках, оно известно под названиями «ниниганне» (в Гвинее), «нингер» или «нингири» (у племен, населяющих горное плато Фута-Джаллон), «риансеу» (в Гвинее-Бисау). Одно из самых первых упоминаний об этом существе содержится в «Журнале Королевского Африканского общества» за 1944 г. Автор статьи, М.-Д.-У. Джеффриз, довольно кратко пишет о том, что старые рыбаки на реке Гамбия рассказывали ему об «огромном монстре, который выходит по ночам из ила и топей мангровых болот и пожирает все, что ни встретит на своем пути». Сам автор отнесся к этому сообщению скептически: по его мнению, подобное животное должно оставлять огромные следы (хотя какие следы могут быть на воде?), но их никто не видел!

Доктор Томас Харди Дальримпл, врач, в 1930‑е гг. работавший в западноафриканской медицинской службе, много лет спустя рассказывал, как в 1935 г., будучи на реке Гамбия, он в одну из ночей проснулся от шума и криков. Местные жители были чем-то крайне встревожены. Утром они рассказали англичанину, что в эту ночь на окраине деревни появлялся «нинки-нанка». Это таинственное животное, по словам аборигенов, имело «морду, как у лошади, шею, как у жирафа, тело, как у крокодила, и длинный хвост», а длиной этот монстр был не менее 9 м. Существо постоянно обитало в мангровых болотах и выходило оттуда очень редко, – как правило, лунными ночами.

Несколькими месяцами позже Дальримпл услышал от других свидетелей еще один рассказ о встрече с нинки-нанка. В другой раз он стал очевидцем странной сцены, произошедшей на рынке одного из прибрежных городов: кому-то из торговцев попал в руки номер американского журнала «Animals of the World», где была напечатана картинка с изображением статуи динозавра в одном из парков Нью-Йорка. Вокруг торговца немедленно образовалась толпа: возбужденные люди кричали, что «белый человек» сфотографировал нинки-нанка.

Реконструкция облика нинки-нанка

Возможно, наиболее интересным сообщением на этот счет является статья французской исследовательницы Беатрис Аппиа «Замечания о водных божествах Гвинеи», опубликованная в «Journal de la Société des Africanistes» в 1940‑х гг. Различные племена, пишет Б. Аппиа, по-разному представляют себе нинки-нанка и имеют различные представления о его природе, однако чаще всего речь идет о большом, похожем на змею животном, обладающем сверхъестественными возможностями. Вера в существование этого животного более сильна в деревнях, расположенных по берегам больших рек, и более слаба у племен, живущих вдали от них. Считается, что взрослые нинки-нанка постоянно живут в воде и выходят на сушу только по ночам, во время сильного дождя. Молодые особи нинки-нанка живут в дуплах баобабов и перебираются в водяную среду лишь после того, как достигнут некоторого определенного размера. По поверьям одних туземных сообществ, встреча с нинки-нанка означает неудачу или даже скорую смерть. По верованиям других, такая встреча приносит большое богатство, хотя может и сократить жизнь. Во многих областях Западной Африки нинки-нанка является «табу», и рассказывать о нем категорически запрещено.

Зоолог Крис Мойсер впервые посетил Гамбию более четверти века назад. Он приехал сюда с группой своих студентов, чтобы заняться изучением флоры и фауны мангровых болот. Здесь он впервые услышал рассказы о нинки-нанка и связал их с письмом, опубликованном в 1986 г. в журнале «BBC Wildlife». Автор письма просил специалистов опознать мертвое животное, останки которого были вымыты (и впоследствии захоронены) на побережье Гамбии. С этого случая у Криса Мойсера проснулся интерес к криптозоологии – дисциплине, которую «настоящие» ученые считают лженаукой.

В последующие годы К. Мойсер неоднократно приезжал в Гамбию. Исследователь встречался и разговаривал со многими людьми: и с теми, кто твердо был убежден, что нинки-нанка – это миф, и с теми, кто также твердо знал, что это не миф. Один из местных жителей показал Мойсеру заросшую пещеру, расположенную всего в двух милях от туристской гостиницы, где, по его словам, нинки-нанка жил «во времена моего отца». Вместе с другим аборигеном ученый совершил экскурсию на озеро в Сенегале, где, как предполагалось, жил нинки-нанка. Туземец из племени йола, которого исследователь хорошо знал на протяжении нескольких лет, несмотря на то что был мусульманином, твердо знал, что нинки-нанка – табу. Он категорически отказывался говорить на эту тему и советовал ученому тоже по возможности помалкивать.

Еще один знакомец Мойсера, водитель такси Ассан Волоф, исколесивший все глубинные районы Гамбии, утверждал, что нинки-нанка – реальное животное, но только теперь численность этих существ сильно сократилась. Лишь отдельные особи еще живут в верховьях реки Гамбия. За несколько лет до этого в верхнем течении реки рухнул мост, и Ассан Волоф был уверен, что это работа нинки-нанка: одно из этих животных жило в подводной пещере около моста. Сам таксист ни разу не видел нинки-нанка, но знал нескольких из тех, кто видел: все они в результате сошли с ума и преждевременно умерли. Подобные истории широко распространены по всей Гамбии. Считается, что единственный способ избавиться от зловещих чар нинки-нанка – это показать ему его отражение в зеркале. Один из корреспондентов Мойсера рассказал ему случай, когда нинки-нанка повредил несколько труб на насосной станции, и рабочие в панике метались по всей деревне в поисках зеркала.

Ричард Фриман, руководитель экспедиции 2006 г., считает, что нинки-нанка – неизвестная пока разновидность колоссальной ящерицы. Исследователь уже много лет идет по следам таинственного монстра. Местом, где высока вероятность встречи с нинки-нанка, ученый считает область ручья Мандина – одного из крупных притоков реки Гамбия. Здесь сохранился уголок девственной природы, находящийся под защитой национального парка Макасута. Впрочем, местные жители и так предпочитают обходить эту область стороной: по поверьям аборигенов, это – священный лес, наполненный духами, обиталище нинки-нанка. Известно, что где-то в этих краях в 1964-м или 1965 г. был застрелен странный крокодил, достигавший в длину 8,2 м. Для того чтобы вытащить мертвую тушу из воды, пришлось подгонять грузовик. Но крокодилы в Гамбии главным образом представляют собой местный подвид нильского крокодила (Crocodylus niloticus chamses), и даже самые крупные особи обычно не превышают длины 2,5–2,7 м. Откуда же здесь мог взяться 8‑метровый монстр? Может быть, все-таки был убит не крокодил, а некое неизвестное животное, подобное крокодилу?

Другое странное происшествие, о котором писала газета «Gambian Daily Observer», случилось в июле 1993 г., в начале сезона дождей. Река Гамбия в ее верхнем течении (где нет никаких промышленных или сельскохозяйственных предприятий) неожиданно оказалась загрязненной какой-то отравой, убившей большое количество рыбы и вызвавшей многочисленные желудочно-кишечные расстройства у местного населения. По одной из версий, причиной тому стали гниющие останки какого-то очень крупного животного, смытые в реку сильными дождями. Из крупных животных в этих болотистых местах обитает только одно – мифический нинки-нанка…

Может быть, этот загадочный монстр все-таки не совсем мифичен? Например, открытие в 2003 г. на индонезийском острове Флорес останков «хоббита» – человекообразного существа высотой в 1 метр, существовавшего параллельно с современным человеком, позволило по-новому взглянуть на бесчисленные мифы и легенды о «маленьком народе» – гномах, цвергах, менехуне и других – бытующих во всех уголках мира. В свете этого не стоит ли по-новому взглянуть и на других «мифических» существ, рассказы о которых могут быть основаны на реальных животных, существующих или существовавших в прошлом?

Конец последнего динозавра

Кто только не писал об этом удивительном животном! В 1970‑е гг. его имя не сходило с газетных полос: мокеле-мбембе, он же чипекве, таинственное водяное существо, похожее на динозавра, обитающее в бескрайних, как пустыня Сахара, болотах Конго…

О нем сообщали участники немецкой экспедиции капитана фон Штайна, исследовавшей в 1913 г. дебри Экваториальной Африки. О нем пишет английский путешественник Джозеф Хьюз в своей книге «Восемнадцать лет на озере Бангвеулу» (1933). Его следы пытались отыскать участники многих экспедиций, с завидной регулярностью отправлявшиеся во внутренние районы Заира в 1970–1980‑х гг. Одному из исследователей, Марселину Аньянья, в апреле 1983 г. даже посчастливилось видеть легендарное существо. Аньянья описывает его как «странное животное с широкой спиной, длинной шеей и маленькой головой». Имеется и множество свидетельств других очевидцев, описаний следов, оставленных «динозавром», говорят даже, что кто-то нашел лоскуты его кожи. А американский путешественник Херман Рагастер записал на пленку звуки, издаваемые неизвестным животным в районе озера Теле. Он передал запись голоса специалисту из Калифорнии Кеннету Темплину, который очистил ее от побочных шумов и сравнил с записями голосов других животных. Темплин пришел к выводу, что записанный голос принадлежал неизвестному до сих пор существу. Какому?

Все описания мокеле-мбембе, сделанные разными очевидцами, в основном схожи, хотя иногда расходятся в деталях. Одни рассказывают об огромном звере с гладкой темной кожей без щетины, вооруженном одним гладким белым рогом, как у носорога, только белоснежным и отполированным. Другие говорят, что животное имеет серо-бурую окраску, гладкую кожу и размерами приблизительно сходно со слоном или по крайней мере с гиппопотамом. У него длинная и очень гибкая шея и только один зуб (рог?), но очень длинный. Упоминают еще длинный мускулистый хвост, как у аллигатора.

Мокеле-мбембе очень агрессивен: приблизившиеся к зверю каноэ обречены, животное тут же нападает на них и убивает команду, но не поедает тела. Оно питается только растительностью. Это создание обитает в пещерах, вымытых рекой в глинистых берегах на крутых излучинах. В поисках пищи оно, говорят, вылезает на берег даже днем.

В 2006 г. известный исследователь Уильям Гиббонс, участник многочисленных экспедиций в Конго, сообщил печальную новость: легендарный мокеле-мбембе, по-видимому, погиб еще три десятилетия назад. Он был убит пигмеями, обитающими в лесах вокруг озера Теле.

Последний динозавр – мокеле-мбембе

Одним из источников существования пигмеев местного племени бангомбе служит рыбная ловля в так называемых «молибо» – протоках, соединяющих озеро Теле с бескрайними болотами, лежащими к северу от озера. Эти болота, по рассказам местных жителей, и были местом обитания мокеле-мбембе. Время от времени животное выходило через «молибо» в озеро, чтобы полакомиться озерной растительностью. Эти регулярные рейсы огромного существа разрушали все рыболовство пигмеев, и люди решили положить этому конец. Они устроили барьер-ловушку поперек протоки, и когда животное попыталось прорваться через него, закололи мокеле-мбембе копьями.

Огромную тушу выволокли на берег и разделывали в течение нескольких дней. Уильям Гиббонс отыскал двух еще живых свидетелей этой охоты. По их словам, мокеле-мбембе был размером больше слона, с длинной шеей и маленькой змееподобной головой, увенчанной гребнем. Существо имело длинный, гибкий хвост, гладкую красновато-коричневую кожу и четыре коротких мощных ноги с когтистыми пальцами.

Ряд деталей этой истории подтверждает и местный пастор-миссионер Юджин Томас. Рассказывая ему об этом, пигмеи даже попытались воспроизвести крик животного в том момент, когда его закалывали. В честь удачной охоты было устроено торжественное пиршество, главным блюдом на котором служило мясо последнего динозавра. Правда, оно оказалось несъедобным: многие из участников этого застолья скончались от пищевого отравления.

Как считает Уильям Гиббонс, мифологизация мокеле-мбембе началась именно с этого инцидента. И хотя рассказов о встречах с легендарным животным со временем становилось все больше, исследователь склонен относиться к ним с недоверием. По его мнению, ни Марселин Аньянья, ни Херман Рагастер, ни другие участники экспедиций 1970–1980‑х гг. в реальности не видели мокеле-мбембе. Аньянья менял свои показания несколько раз, и насколько можно понять из его путаных рассказов, он видел не «динозавра», а гигантскую африканскую пресноводную черепаху Trionyx triunguis. Херман Рагастер и его жена Кия утверждают, что якобы видели «длинношеее животное», пересекающее озеро Теле, однако в этот момент рядом с ними находились еще 28 человек, из которых никто ничего подобного не видел!

Неужели мокеле-мбембе навсегда отошел в мир легенд? По мнению Уильяма Гиббонса, говорить об этом рано. В 1985 г. пигмеи рассказывали ему, что в озере Теле живут еще по крайней мере два мокеле-мбембе. В 1988 г. участники японской экспедиции видели на озере нечто, похожее на описанное существо. Однако туземцы, живущие вокруг озера Теле, наотрез отказываются показывать места, где обитает мокеле-мбембе, так как испытывают суеверный страх: считается, что если рассказать об этой тайне белым людям, то нарушителя табу немедленно постигнет большое несчастье, а то и смерть. Это весьма распространенное поверье лишает исследователей возможности получать своевременную информацию относительно новых появлений мокеле-мбембе.

Карлики и великаны

«Хоббиты» с острова Флорес

Остров Флорес, расположенный между Явой и Тимором, сравнительно невелик: его протяженность составляет 360 километров, а ширина – от 12 до 60 километров. На протяжении по крайней мере последнего миллиона лет он был и остается окруженным со всех сторон океаном, так что попасть сюда посуху нельзя. И, тем не менее, около ста тысяч лет назад сюда добрались первые гоминиды. Логично предположить, что они воспользовались какими-то плавучими средствами – например, плотами из бамбука. Но это обстоятельство уже намекает на то, что доисторические мореплаватели находились на определенном технологическом уровне, обладали навыками коллективного труда и, по-видимому, владели членораздельной речью, поскольку для того чтобы организовать и осуществить морское путешествие и переселение хотя бы небольшой группы индивидуумов с одного острова на другой, одного мычания недостаточно.

Кем же были эти отважные и технологически продвинутые родичи человека, покорители морских пространств? Ответ на этот вопрос оказался ошеломляющим: это были… карлики ростом чуть более метра!

За карликами с острова Флорес закрепилось название «хоббиты»

Об этом сенсационном открытии мир узнал осенью 2003 г. Оказывается, еще 13 тысяч лет назад люди современного типа жили бок о бок с людьми совершенно другого вида, отличавшимися низкорослостью и необычно маленьким размером головного мозга. Это открытие было сделано группой австралийских и индонезийских палеоантропологов и археологов, искавших на острове Флорес следы древних миграций Homo sapiens из Азии в Австралию. В сентябре 2003 г. ученые во главе с профессором Майклом Морвудом обнаружили в известняковой пещере Лиан-Буа, в западной части острова, хорошо сохранившийся череп, фрагменты костей ног и рук, а также ребра и кости таза. Возраст находки составлял 18 тыс. лет. Предположительно, это были останки женщины ростом около 100 см, массой от 16 до 29 кг и объемом мозга, как у шимпанзе – около 380 куб. см. Строение таза неоспоримо свидетельствовало о том, что карлица передвигалась на двух ногах. Стертые зубы выдавали ее зрелый возраст, хотя ростом она была с ребенка. Ученые отметили архаичные черты ее анатомии: например, широкий таз и длинную шейку бедра. А мелкие зубы, узкий нос и общая форма черепной коробки напоминали строение современного человека.

В том же году исследователи нашли останки еще одного или двух карликовых существ, а в полевой сезон 2004 г. – еще от 5 до 7 особей. Новое человеческое существо получило наименование Homo floresiensis – «человек флоресский». В просторечии за карликами с острова Флорес закрепилось название «хоббиты» – по аналогии с героями книг Дж. Р. Р. Толкиена.

Различные методы датировки показали, что обнаруженные останки принадлежат современникам Homo sapiens. Однако кто это – люди современного типа или самостоятельный вид? Дебаты по этому поводу разгорелись с момента обнаружения «хоббитов». Главным предметом обсуждения являлся вопрос: а правомочно ли причислять этих карликов к новому виду человека? Может быть, речь идет о хорошо известных азиатских пигмеях, населяющих, в частности, ряд островов на востоке Индийского океана?

Авторы находки исключают такую возможность. Во-первых, пигмеи почти в полтора раза выше «хоббитов» – их рост составляет от 1,4 до 1,5 м. Во-вторых, мозг пигмеев лишь немного уступает в объеме мозгу обычного человека, но при этом почти в три раза крупнее, чем мозг жителей острова Флорес. А массивная черепная коробка последних характерна именно для ранних гоминидных форм.

Кто-то высказал мнение, что «хоббиты» острова Флорес страдали микроцефалией – патологией, при которой мозг развивается лишь до очень небольших размеров. Однако людям с генетическими заболеваниями, обусловливающими чрезмерно малые размеры тела и головного мозга, свойствен целый ряд черт, отсутствующих у «хоббита». Кроме того, такие больные редко достигают зрелого возраста. В то же время у «хоббитов» обнаруживается ряд архаичных особенностей, которые никогда не отмечались у больных микроцефалией.

В 2007 г. в журнале «Science» была опубликована обширная статья, посвященная результатам исследования костей запястья ископаемого «человека флоресского». Как оказалось, они имеют примитивное строение, практически неотличимое от запястья обезьяны. Ничего подобного ни у современного человека, ни у неандертальца не наблюдается. Трапециевидная кость «хоббита» по своему строению напоминает аналогичную часть скелета современных обезьян и более ранних видов ископаемого человека – австралопитека и Homo habilis. Следовательно, речь идет о представителе совершенно особого человеческого вида – боковой ветви возможных предков современного человека, отделившейся от основной линии развития человеческого рода еще до того, как сформировался общий предок современного человека и его близкого родственника неандертальца. По мнению профессора Майкла Морвуда, Homo floresiensis «представляет собой крайне архаичный подвид гоминид очень маленького роста и с очень маленьким объемом мозга. Представители этого подвида расселились из Африки еще до того, как возник наделенный рослым телом и большим мозгом Homo erectus».

Новым аргументом в пользу того, что загадочные «хоббиты» действительно являются представителями ранее неизвестного вида, стали результаты исследования строения черепной коробки и конечностей «хоббитов», опубликованные в мае 2009 г. На основе антропометрического анализа стопы «человека флоресского» профессор Уильям Юнгерс и его коллеги пришли к выводу, что наряду с параметрами, присущими современным людям, строение нижних конечностей «хоббитов» имеет архаические признаки, присущие австралопитекам или шимпанзе. Несмотря на способность к прямохождению, «хоббиты» ходили довольно неуклюже. Это были люди маленького роста, со скошенным подбородком и характерным для ранних австралопитеков основанием черепа и строением коренных зубов нижней челюсти. С другой стороны, толстый свод черепа, относительно плоское лицо и небольшие коренные зубы очень напоминают «человека прямоходящего». «Homo floresiensis, вероятно, является потомком человека прямоходящего Homo erectus, в ходе своего развития приобретшего островную карликовость и эволюционно деградировавшего, – заключает Юнгерс, – однако нельзя исключить, что этот вид является совершенно новым для науки, а строение его тела отражает набор характерных примитивных черт, доставшихся от предка, покинувшего Африканский континент намного раньше, чем мы считали до сих пор».

Но кем мог быть этот предок «хоббитов»? Логика подсказывала, что ближайшим кандидатом следует считать «человека яванского» (питекантропа). Эта одна из древнейших форм Homo erectus была обнаружена в конце XIX в. на острове Ява, входящем в тот же обширный архипелаг Зондских островов, что и Флорес. Однако, по мнению Майкла Морвуда, особенности строения скелета Homo floresiensis указывают на его близость не к «человеку яванскому», а… к гоминидам из Дманиси (Грузия). В 1991 г. в Дманиси были найдены ископаемые останки человека возрастом 1,75 млн лет, весьма напоминавшего африканского человека прямоходящего. В последующие десять лет в Дманиси были обнаружены окаменелые останки еще двух гоминидов, принадлежавших к виду Homo erectus.

В пещере Лиан-Буа «хоббиты» жили по крайней мере на протяжении 80 тысяч лет. Они мастерски изготавливали каменные орудия труда – пластины, резцы, скребки, топоры и наконечники копий. Найденные рядом со скелетными останками «человека флоресского» инструменты имеют возраст от 94 000 до 13 000 лет. Они очень напоминают орудия труда, которыми пользовался Homo sapiens. Это тем более поразительно, что объем головного мозга «хоббитов» раза в три меньше, чем у нас. По этому признаку «хоббиты» располагаются рядом с австралопитеками и Homo habilis, однако те мастерили более примитивные орудия труда, нежели Homo sapiens и Homo floresiensis.

Вымерли «хоббиты», как считается, 11–12 тысяч лет назад. На протяжении нескольких тысячелетий они сосуществовали рядом с современными людьми и, возможно, общались с ними. А может быть, они живы до сих пор? Если верить преданиям, бытующим среди местных жителей, еще полтора века назад в глухих районах острова обитали маленькие (ростом не более метра) волосатые люди, жившие в пещерах, общавшиеся на примитивном языке и воровавшие у местных крестьян еду. Их называли «ebu gogo» – «бабушки, что все съедят». «Возможно, что Homo floresiensis до сих пор живут в отдаленных лесных районах острова Флорес», – предполагает австралийский антрополог Берт Робертс, проводивший в октябре 2004 г. опрос жителей местных деревень. Так что нельзя исключать, что однажды люди лицом к лицу столкнутся с загадочными «хоббитами».

«Карлик из Кермана» – сенсация или…

С незапамятных времен в фольклоре различных народов мира сохраняются предания о таинственных маленьких людях. В Норвегии они известны как зеты, в Ирландии – как лепраконы, в Лапландии – чаклы, сихиртя в Заполярье, джуджета мулу-курумби в Индии, менехуне в Океании, нанниби в Северной Америке… О них рассказывают в Испании и на островах Северного Ледовитого океана, в Африке и на Кавказе, в Южной Америке и на Мадагаскаре. В древности и в эпоху Средневековья эти существа воспринимались как духи – хранители царства тьмы, и в то же время как реально существующие, физически осязаемые люди. Однако, несмотря на огромное количество сообщений о контактах с этими людьми, собрано поразительно мало доказательств реального существования «маленького народца». Тем любопытнее появившиеся в последнее время сообщения о находках останков загадочных карликов…

В конце октября – начале ноября 2005 г. сперва в иранских, а затем и в мировых средствах массовой информации появилась удивительная новость: в иранской провинции Керман обнаружена… древняя мумия карлика!

Источником сенсации явились два контрабандиста, арестованные полицией провинции Керман за попытку нелегального вывоза за рубеж археологических ценностей. В числе конфискованных у них древних вещей оказалась и совершенно фантастическая находка: абсолютно неповрежденная мумия человеческого существа высотой около 20–25 см. По словам контрабандистов, они собирались продать ее в Германию за 3 миллиона долларов. Мумия была найдена ими во время незаконных раскопок в исторической крепости Гудиз близ города Шахдад, в провинции Керман, сооружение которой датируется эпохой Сасанидов (III–VII вв.). Иранские археологи уже много лет занимаются ее изучением. Однако самую сенсационную находку в крепости сделали не они…

В момент смерти возраст карлика из Кермана составлял 16–17 лет

Судебно-медицинские эксперты определили, что в момент смерти возраст карлика составлял 16–17 лет. Правда, определить пол существа они затруднились. Загадочная мумия поставила множество вопросов перед учеными. На территории Ирана до сих пор не было найдено ни одной мумии, обычая мумифицирования вообще не существовало ни в один из периодов иранской истории. Удивляет и удивительная сохранность тела: из-за особенных свойств почвы в провинции Керман тела умерших здесь быстро распадаются, и до сих пор археологам не удавалось найти здесь ни одного неповрежденного скелета. Вдобавок, мумия оказалась плотно обтянута тонким слоем некоего материала. По мнению одних экспертов, это – высохшая кожа существа, а по мнению других – остатки материалов, использованных для мумификации.

Ну и, наконец, самая главная загадка: что это за существо?

Удивительная находка немедленно породила слухи о том, что в окрестностях города Шахдад некогда существовал целый город таинственных карликов. В качестве доказательства местные жители указывали на необычно малую высоту древних стен, руины которых все еще высятся поблизости от Шахдада. Кто мог строить такие маленькие крепости, как не карлики?

«Результаты 38‑летних археологических раскопок в Шахдаде отвергают возможность существования здесь “города карликов”, – решительно утверждает Мирабеддин Каболи, руководитель археологической экспедиции, ведущей раскопки в провинции Керман. – Многие древние здания, стены которых сегодня не превышают 80 см, первоначально имели высоту 190 см. Некоторые из них сохранились на высоту всего 5 см, но мы же не будем утверждать, что люди, жившие в этих домах, были 5 см высотой!»

Между тем бесспорный факт находки прекрасно сохранившейся мумии карлика озадачил даже археологов. Правда, некоторые сомнения вызывали выводы местных судебно-медицинских экспертов: можно ли полагаться на них, если они даже не сумели определить пол загадочного существа? Специалисты были осторожны в высказываниях. «Необходимы более тщательные антропологические исследования, чтобы прояснить все детали, – заявил журналистам Джавади, сотрудник службы культурного наследия и туризма провинции Керман. – Даже если будет доказано, что труп принадлежит карлику, мы не можем говорить наверняка, что в районе Шахдада в древности существовал город карликов. Эта область была населена людьми очень давно, но потом оставлена из-за изменения географических условий. В то время технологии были еще не слишком развиты, так что люди, возможно, были просто не в состоянии строить высокие дома».

Сенсация нарастала как снежный ком. Проблему требовалось уладить как можно скорее. Власти Кермана обратились к столичным специалистам с просьбой разрешить ситуацию вокруг найденного в Шахдаде мумифицированного трупа. «Слухи все ширились, и из-за чувствительности проблемы существования древнего города карликов в провинции Керман наша служба настоятельно просила Тегеран провести более тщательное антропологическое исследование мумии», – рассказывает Хоссейн Рашидзаде, чиновник провинциальной службы культурного наследия и туризма.

Результаты исследования были обнародованы на редкость оперативно. Уже 16 ноября 2005 г. группа специалистов, изучавшая загадочную мумию, выступила с заявлением: «карлик из Шахдада» – это всего-навсего… недоношенный младенец-мальчик, трупик которого оказался мумифицированным в результате естественных процессов!

«Эти останки принадлежат недоношенному младенцу. Из-за особенностей региональных условий и метода похорон он оказался естественным образом мумифицирован», – говорит антрополог Фарзад Форузанфар. По его утверждениям, в провинции Керман и до этого несколько раз находили останки, мумифицированные естественным путем, в результате особых местных климатических условий. Возраст «карлика» составляет по крайней мере 400 лет. «Мумия была найдена рядом с мусульманским кладбищем, относящимся к сельджукской эпохе (XI в.), но археологи полагают, что в реальности останки должны датироваться поздним исламским периодом, эпохой Сефевидов (XVI–XVII вв.)», – считает археолог Надер Алидади Солеймани. – Но так как в нашем распоряжении нет никаких уточняющих признаков, связанных с мумией – ни предметов, ни надписей, – невозможно определить точную дату ее погребения».

Итак, тайна разгадана?

Нет никаких оснований не доверять выводам специалистов, хотя во всей этой истории остается много неясного. Невооруженным глазом здесь видно множество противоречий: одни эксперты говорят, что возраст «карлика» – 16–17 лет, другие – что это младенец… Неужели недоношенного младенца можно спутать с 17‑летним юношей-лилипутом? Почему археологи, 38 лет работающие в провинции Керман, знают, что тела умерших людей в этой земле практически не сохраняются, а другие их коллеги утверждают обратное: что эта земля прекрасно способствует мумификации? И о каком «методе похорон» можно говорить в этом случае? Ведь могила «карлика» была полностью разрушена в результате незаконных раскопок, поэтому метод похорон не ясен вообще!

Возможно, в будущем эти противоречия будут сняты. А пока успокоительные выводы о «недоношенном младенце» больше выглядят как попытка унять разгулявшиеся страсти. Кроме того, этот случай нельзя считать единичным: в разное время в разных странах делались аналогичные находки. Чего стоит, например, история с маленьким Педро…

Тайна маленького Педро

Эта загадочная история началась в октябре 1932 г.

…Несколько недель бродили два золотоискателя, Сесил Майн и Фрэнк Карр, в горах Сан-Педро (штат Вайоминг, США). Наконец им крупно повезло: в одном из ущелий они натолкнулись на богатую золотую жилу. Она уходила вглубь скалы, и, выбрав золото с поверхности, старатели решили прибегнуть к помощи динамита, чтобы взорвать часть горного склона. Когда пыль от взрыва улеглась, они с удивлением обнаружили, что рухнувшая скала открыла небольшую пещерку глубиной около 4,5 м и высотой 1,2 м. Скрытая в каменной толще, она, казалось, была полностью отрезана от внешнего мира; во всяком случае, до взрыва старатели даже не подозревали о ее существовании – не было видно ни входа, ни даже маленького отверстия, ведущего в пещеру. Внутри грота имелся маленький выступ, на котором сидело, скрестив ноги… маленькое существо, а точнее – крошечная мумия существа, похожего на гнома!

Старатели с удивлением рассматривали странное создание. В сидячем положении оно достигало высоты 18 см, а общий рост не превышал 35 см. Мумия прекрасно сохранилась, были видны даже ногти на пальцах рук. Но это, несомненно, не было мумифицированными останками ребенка! Тело цилиндрической формы, руки большие с необычно длинными пальцами, кожа цвета бронзы и очень морщинистая. Лицо «гнома» походило на лицо старика – с тяжелыми веками, огромными выпуклыми глазами, плоским носом, низким лбом и очень широким тонкогубым ртом. Голову с плоским теменем почти целиком покрывало темное желеообразное вещество; свободными от него оставались лишь волосы на висках.

Старатели со всеми предосторожностями извлекли загадочную мумию из ее убежища и отправились с ней в ближайший город – Каспер. Взглянуть на уродца съехалось множество видных ученых, заранее, впрочем, уверенных в обмане. Не был исключением и доктор Генри Шапиро, антрополог из Музея естествознания в Нью-Йорке. По его мнению, «мумия» представляла собой в лучшем случае произведение чучельных дел мастера, в худшем – просто куклу. Желая разоблачить мистификаторов, он поместил удивительное создание под рентген…

Карлик Педро имел полностью сформированный скелет, неотличимый от человеческого

Результаты исследования доктора Шапиро оказались самыми невероятными. Рентген показал, что «Педро» (так окрестили загадочного гнома по месту находки в горах Сан-Педро) имеет внутри полностью сформированный скелет, практически неотличимый от человеческого, с полным набором ребер. Теменной родничок был закрыт, что указывало на взрослую особь. Существо также имело полный набор зубов, включая довольно большие и заостренные, как у вампира, клыки. Возраст существа в момент смерти, по оценкам экспертов, составлял около 65 лет. Рентген также выявил повреждение позвоночника, сломанную ключицу, а череп, как оказалось, был разбит сильным ударом – этим объясняется сглаженная форма темени. Темное студенистое вещество, покрывавшее голову, представляло собой смесь вытекшей мозговой ткани и запекшейся крови. Похоже, смерть малыша Педро была ужасна…

Но если эта мумия – не фальшивка, то что это за существо? А если фальшивка, то кто, когда, зачем и каким образом создал ее и запрятал в толщу скалы?

В попытках объяснить загадку «мумии из Вайоминга» наука зашла в тупик. Различные предположения высказываются до сих пор. В 1993 г. французский зоолог доктор Франсуа де Сарр высказал гипотезу, что Педро мог представлять собой младенца-уродца с неправильно сформировавшимся черепом, на скелет которого позже кто-то натянул высушенную кожу взрослого человека. Подобного рода штуковины – довольно страшноватые – в ритуальных целях изготавливали на островах Океании, используя для этих целей преимущественно человеческие черепа. Но эта гипотеза никак не объясняет явно взрослые зубы Педро.

Профессор антропологии из университета штата Вайоминг Джордж Гилл идет в своих предположениях дальше. Он полагает, что Педро принадлежит к расе неизвестных доисторических людей. В легендах американских индейцев, коренных жителей этой области, много раз встречается упоминание об очень агрессивных маленьких людях, описания которых весьма близко соответствуют облику «мумии из Вайоминга»! У разных племен были разные названия для этих карликов: нунумби, нинабине, нуннехи, нинимби. Индейцы племени шошонов, например, рассказывают о том, что их предкам приходилось не раз сражаться с нимеригарами – маленькими воинственными людьми, весьма ловко пользовавшимися крошечными луками с отравленными стрелами. По преданиям, у этих карликов существовала традиция убивать своих старых или больных соплеменников, обезглавливая их или разбивая им черепа. Уж не стал ли малыш Педро жертвой этого варварского обычая?

Несомненно, что современная наука могла бы дать ответы на многие вопросы, связанные с загадочной «мумией из Вайоминга». Беда, однако, в том, что малыш Педро бесследно пропал то ли в 1950‑х, то ли в 1960‑х гг. – даже на этот счет имеется некоторая путаница.

Обнаруженная в горах Вайоминга мумия первое время являлась собственностью находчиков, Сесила Майна и Фрэнка Карра. Ловкие золотоискатели сумели извлечь из Педро прибыль: владельцы разного рода увеселительных заведений охотно использовали странного человечка в качестве аттракциона, привлекающего публику. Спустя несколько лет Фрэнк Карр продал мумию предпринимателю из города Каспер Эйвену И. Гудману (именно из его рук доктор Шапиро принимал Педро для своих исследований). После смерти Гудмана в 1950 г. мумия перешла в руки некоего Леонарда Валлера, после чего все следы малыша Педро теряются – по слухам, он был то ли украден, то ли утерян…

Кто такие менехуне?

Сложная и увлекательная история колонизации островов Океании полинезийцами связана с загадкой, стоящей в одном ряду с проблемой ранних доисторических плаваний в Тихом океане. Дело в том, что еще до общепринятой даты прихода полинезийцев на многие весьма удаленные острова – Пасхи, Новую Зеландию, Гавайи – там… уже жили какие-то люди!

…В фольклоре многих народов мира есть истории о волшебных маленьких людях – цвергах, гномах, лепраконах. Гавайские острова в этом смысле не исключение – здесь, по поверьям островитян, по ночам глубоко в лесах бродят таинственные менехуне. Рост этих существ составляет приблизительно два фута (60 см), хотя некоторые из них еще меньше – всего лишь шесть дюймов (15 см); они способны уместиться в человеческой ладони. При этом ни один менехуне не похож на другого – все они имеют собственную индивидуальность. Обычно эти существа ходят голыми, а от холода их спасают их длинные прямые волосы, ниспадающие до колен.

Менехуне чрезвычайно хитры, и настроение их изменчиво

Менехуне любят танцевать, петь и стрелять из лука. По ночам они развлекаются, прыгая в воду с прибрежных утесов, так что, если вы, будучи на Гавайях, услышите ночью всплески, то знайте: это – менехуне, ныряющие в океан.

Эти маленькие существа боятся сов. Когда они слишком расшумятся или напакостят, бог сов Паупуео посылает своих подручных, чтобы те прогнали карликов в лес.

Менехуне чрезвычайно хитры, и настроение их изменчиво: сегодня менехуне может быть доброжелателен, а на следующий день – злобен и жесток. Характер у них довольно скверный, менехуне склонны к обману и разным пакостям. Человеку лучше не встречаться с ними без нужды, если только ему не требуется что-либо получить от них: известно, что карлики – большие мастера, и за одну ночь могут создать нечто выдающееся. Они работают только ночью, при свете луны, и если не могут справиться с задачей до утра, то отказываются от нее навсегда. Впрочем, это происходит очень редко…

Миф о менехуне столь же древен, как история Полинезии. Согласно одному из преданий, сам великий бог полинезийцев Мауи был одним из этих крошечных существ. Когда первые полинезийцы прибыли на Гавайи, они, к своему удивлению, уже нашли здесь множество сооружений из камня: дамбы, дороги, рыбные садки, храмы-хэйяу. Кто построил все это? Менехуне, утверждают гавайские легенды.

И сразу после этого легенды начинают противоречить друг другу. Одни описывают менехуне как вредных карликов; другие утверждают, что менехуне были… обычными людьми. Только люди эти жили на Гавайских островах еще задолго до прихода полинезийцев, и знали и умели гораздо больше, чем полинезийцы.

Это были очень странные люди. Они строили превосходные каменные сооружения (во всех гавайских легендах менехуне – каменщики), но сами жили в пещерах. Их речь напоминала ропот или низкое рычание; они любили громкий смех и жили в полном согласии друг с другом. Они не знали огня и питались только сырыми моллюсками, плодами и овощами. Их женщины были очень красивы. Многие полинезийцы женились на женщинах-менехуне и научили их разводить огонь и готовить на огне пищу. Некоторые из современных гавайцев считают себя потомками менехуне. Что касается мужчин-менехуне, то пришельцы обратили их в рабов; само слово «менехуне» может быть переведено с таитянского наречия как «раб».

Менехуне очень много строили – и до прихода полинезийцев, и при них, выполняя их заказы (может быть, это была форма рабства?). Во всех легендах работы, выполняемые менехуне, неизменно связаны с большими объемами тяжелого ручного труда (еще один намек на их подчиненное положение?). Гавайцы рассказывают, как менехуне выстраивались в две длинные шеренги от каменоломни до участка работ и передавали каменные блоки по цепочке из рук в руки. Всего за одну ночь менехуне построили большой рыбный садок на острове Кауаи (такие садки-запруды имелись на всех главных островах архипелага). Для этого им пришлось выстроить дамбу протяженностью 900 футов, чтобы отгородить изгиб реки Хулеиа и направить ее в другое русло. Отверстия в дамбе позволяют малькам попадать в водоем из реки, но они слишком малы, чтобы позволить подросшей рыбе уйти из него.

Менехуне приписывают также постройку множества храмов-хэйяу и водовода, известного под названием «канавы Менехуне». Эта канава выложена гладко обработанными каменными блоками, причем техника кладки уникальна; ничего подобного на Гавайях больше нет. В наши дни сохранилась лишь небольшая часть канавы, но некогда она тянулась на многие мили, начиная от дамбы в верхнем течении реки Ваймеа. Местное предание рассказывает, что канава была построена менехуне по просьбе гавайского короля Ола, который хотел оросить свои плантации. В награду за работу он дал менехуне одну-единственную пресноводную креветку: ведь менехуне – карлики, с них и этого достаточно… Холм, расположенный на трассе древнего водовода, сегодня так и называется – холм Креветки.

Если легенды о менехуне-карликах выглядят фантастичными, то легенды о менехуне – предшественниках полинезийцев куда более историчны. Последнее обстоятельство заставляет ученых пристальней взглянуть на загадочных менехуне. Многие исследователи считают, что их прообразом могли послужить вполне реальные доисторические обитатели Гавайских островов.

Предки современных островитян прибыли на Гавайские острова с Таити. Характерно, что термин «менехуне» используется для описания первоначальных поселенцев Гавайев, в то время как родственный термин «manahune» используется, чтобы описать первоначальных поселенцев острова Таити (были и такие!). По всей видимости, на Гавайи пришли две волны переселенцев с Таити. Вторую волну возглавляли вожди, ставшие родоначальниками аристократических гавайских семейств. Во всех исторических преданиях и генеалогиях упоминаются люди, жившие на Гавайях до прихода сюда таитян. Их называют «людьми менехуне» (ka poe Menehune), потомками людей, прибывшими из страны Гавайи-лоа, а их праотцом был человек по имени Менехуне, сын Луа-ну’у; в других генеалогиях он выступает под именем Руануку.

Что это были за люди? Потомки первой волны переселенцев с Таити? Или, как считают некоторые ученые, таитяне дали название «менехуне» выходцам с Маркизских островов, достигших Гавайев задолго до них? Или речь идет вообще не о полинезийцах – все-таки уж слишком фантастично выглядят менехуне в гавайских легендах… Но, конечно, они не были карликами – такими их изображают мифы полинезийцев, склонных восхвалять собственных предков и умалять их предшественников.

Но если не полинезийцы, то кто?

Ближайшим от Гавайев местом, где процветало искусство сложной каменной кладки, была Южная Америка. Не там ли следует искать корни загадочных менехуне? Любопытно, что перуанские индейцы более низкорослы по сравнению с полинезийцами. Может быть, отсюда и родился миф о карликах-строителях? Но если южноамериканские индейцы поселились на Гавайях, то почему они не принесли с собой зерно и навыки сельского хозяйства? Ведь менехуне, согласно легендам, не знали ни того, ни другого, ни даже огня…

Люди менехуне жили на всех островах Гавайского архипелага, но поздняя традиция связывает их с островом Кауаи – самым северным в цепочке Гавайских островов. Вероятно, захватчики постепенно выдавили сюда менехуне из других мест архипелага. В старых легендах говорится, что некогда на Кауаи проживало более полумиллиона менехуне. Судя по данным археологии, Кауаи был и первым островом, на который ступила нога человека. В этой «цитадели менехуне» археологи нашли две формы каменных ступ, которых нет ни на одном другом острове архипелага. Своими узкими вытянутыми формами они резко отличаются от больших, выпуклых, округлых ступок, используемых на других островах для перетирания клубней таро.

Под нарастающим давлением полинезийцев последние менехуне отошли дальше на северо-запад, на бесплодные скалистые островки Ниихау и Некер, что доказывается многочисленными остатками каменных террас, каменными орудиями и петроглифами. Постепенно менехуне исчезли совсем. Перепись населения, предпринятая в начале 1800‑х гг., выявила 65 человек, живших в селении Вайниха на северном побережье острова Кауаи, которые называли себя «менехуне». Эта перепись – последнее документальное известие об их существовании.

Гавайцы рассказывают, что последние менехуне ушли в одну из горных долин и, возможно, все еще живут там. По другой легенде, менехуне исчезли после того, как король острова Кауаи созвал их всех на большой праздник (интересно, кем были менехуне на этом празднике – гостями? Или едой? Впрочем, в каннибализме гавайцы замечены не были). Очень любопытна третья легенда: согласно ей, менехуне покинули Гавайи и уплыли… в Новую Зеландию. Может быть, в Новой Зеландии и следует искать их следы?

Материал, касающийся физической антропологии менехуне, оставляет желать много лучшего. Хотя в музее Гонолулу сегодня хранятся тысячи костяков древних гавайцев, никто пока не занимался всерьез поисками признаков, отличающих менехуне от пришельцев с Таити, и ни один скелет менехуне не выявлен.

Но, конечно, это не причина, чтобы считать, что менехуне не существовали.

Кости гигантов: от фейка к реальности и обратно

3 декабря 2014 г. один из американских интернет-сайтов, специализирующийся на распространении разного рода мистификаций, опубликовал информацию о том, что Смитсоновский институт, крупнейшая в области естествознания научно-исследовательская организация США, якобы официально признался в уничтожении многих тысяч костных останков, найденных в разное время и доказывающих факт существования в древности расы людей-гигантов высотой от 3 до 4 м, в результате чего Верховный суд США обязал Смитсоновский институт рассекретить все сведения о находках человеческих скелетов необычно большой высоты. Изготовленная с напускной серьезностью, эта «новость» облетела весь мир. Желтые газеты многих стран мира, в том числе и России, поспешили растиражировать фейк, и нашлось немало простаков, всерьез поверивших в эту выдумку.

Вся эта история – обман. Однако обман этот выстроен на довольно солидном фундаменте: люди-великаны со времен глубокой древности занимают особое место в общечеловеческой картине мира, находясь на грани фолькора и реальности, и история с выдумкой про Смитсоновский институт лишний раз показала, до какой степени тонка эта грань.

Тема великанов сродни сюжету о «летающих тарелках»: человек, завязавший разговор на эту тему, почти гарантированно обречен прослыть чудаком, но при этом в головах многих из тех, кто наклеит ему этот ярлык, закопошится тайная мыслишка: «А вдруг что-то такое на самом деле есть?» Самое удивительное, что на самом деле «что-то такое» есть. Только подходить к этому «чему-то такому» надо с другого конца.

Феномен гигантизма (акромегалии) как результат патологии, связанный с нарушением работы гипофиза, хорошо известен в медицине, и врачей, которые говорят и пишут об этом, никто не называет чудаками. За примерами не надо далеко ходить: только в последние полвека человечеству были известны такие гиганты, как Роберт Уодлоу (1918–1940), рост которого составлял 2 м 72 см, Леонид Стадник (1970–2014) – 2 м 53 см, Султан Кёсен (род. 1982) – 2 м 51 см. Мы же не считаем этих людей фантастикой? Гигантизм, по-видимому, был известен во все времена, и сам по себе факт находки останков древнего (или не очень древнего) человека высотой более двух метров не должен вызывать никакого переполоха. Известно множество случаев, когда скелеты аномально высоких людей обнаруживаются рядом со скелетами людей вполне обычного роста, при этом черепа «гигантов» демонстрируют явные свидетельства акромегалии: выпуклый или скошенный лоб, увеличенные надбровные дуги, выпирающие скулы, сильно выдвинутая вперед нижняя челюсть. Но это не новый вид человека, а просто патология.

Так что «что-то такое» не просто есть, но хорошо описано и известно, и находки древних скелетов аномально высоких людей не могут являться сенсацией. Вопрос в другом: можно ли на основе этих находок утверждать, что на земле когда-либо существовал отдельный вид людей-великанов? Ведь далеко не все находки гигантских скелетов несут на себе признаки патологии. Есть и такие, которые способны поставить исследователей в тупик. Правда, стоит заметить, что зачастую состояние древних костей таково, что определить, есть ли тут патология или нет, попросту невозможно.

Кости гигантов, обнаруженные в Эквадоре

Сторонники версии о былом существовании расы людей-великанов публикуют ссылки на десятки и даже сотни случаев находок огромных человеческих скелетов. Их находили и продолжают находить в Европе, Северной и Южной Америке, в Африке, Азии, Австралии и на островах Океании. Иногда эти находки являются просто слухами или мистификацией, иногда – результатом ошибки: ведь далеко не всегда удается точно измерить рост скелета двух- трехтысячелетней давности. Однако в любом случае оспаривать факты этих находок было бы попросту глупо, поскольку останки людей-гигантов находят не только случайные люди при случайных обстоятельствах, но и вполне авторитетные ученые при археологических раскопках.

В 2002 г. на острове Фиджи (Океания) сотрудниками Южнотихоокеанского университета был найден скелет человека ростом около 2 м, датированный приблизительно 1000 г. до н. э.; ныне эти останки хранятся в Музее Фиджи. В том же 2002 г. в Казахстане при раскопках курганного могильника Кумсай археологи нашли останки людей ростом более 2 м, при этом многие их соплеменники имели рост более 180 см. Новыми раскопками в 2012 г. в Кумсае было найдено еще несколько скелетов двухметровых людей. Таким образом, уверенно можно говорить о высокорослом народе, жившем на территории современного Казахстана 2,5 тыс. лет назад. Казахские предания рассказывают о легендарном Карагул-батыре, мавзолей которого находится рядом с поселком Борлы (Актюбинская область). Карагул-батыр был настоящим великаном: его рост достигал трех метров. Рассказывают, что в 1970‑х гг. археологи вскрыли его могилу, увезли останки в Ленинград, и с тех пор о прахе гиганта ничего не известно.

В 2013–2015 гг. в Эквадоре экспедиция британского антрополога Рассела Демента нашла около десятка человеческих скелетов, датируемых началом 1400‑х – серединой 1500‑х гг., рост которых составляет от 2,13 до 2,43 м. Эта находка даже заставила ученого испугаться за свою научную репутацию: а вдруг его обвинят в фальсификации? «Из-за сенсационного характера находки мы должны быть чрезвычайно аккуратны в нашем исследовании, так как эта новость будет встречена с большим скептицизмом», – заявил Демент. К работам подключилась команда исследователей из Свободного университета Берлина (Германия). Как оказалось, благодаря местным условиям скелеты сохранились довольно хорошо. Три полных и два сохранившихся частично скелета не имели никаких признаков болезней, связанных с гормональными проблемами роста. Один из скелетов принадлежал женщине, которой в момент смерти было около 60 лет, – люди, страдающие гигантизмом, до таких лет, как правило, не доживают. Таким образом, в данном случае речь о гигантизме не идет. Тогда что это?

Вот в этом-то и кроется загадка. Категорически утверждать, что на земле никогда не жили люди ростом в 2–3 м, и что никто никогда не находил подобных аномальных скелетов, нельзя – это будет откровенной фальсификацией. Свидетельство существования и в древности, и в наше время аномально высоких людей неопровержимо. В то же время никто пока не в состоянии с полной уверенностью заявить, что некогда в Северной или Южной Америке, в Казахстане или где-то еще существовала особая человеческая раса, представители которой отличались огромным ростом. Все попытки пропагандировать эту теорию тоже, как правило, сопряжены с фальсификациями. Вдобавок, в среде наиболее горячих ее сторонников распространены слухи о том, что официальные учреждения типа Смитсоновского института давно и упорно скрывают в своих тайниках кости людей-гигантов, а то и намеренно уничтожают их, чтобы эти «неудобные» находки не подорвали и без того хлипкий фундамент современной науки, сооруженный из весьма спорных постулатов 2‑й половины XIX в.

Эти слухи вовсе не лишены оснований. Например, небезызвестный Алеш Грдличка (1869–1943), американский антрополог чешского происхождения, высказавший в свое время гипотезу о том, что Америка заселялась людьми, пришедшими через Берингов пролив из Азии около 13 000 лет назад, был до такой степени враждебно настроен ко всему, что противоречило его теории (давно уже расползшейся по всем швам), что его деятельность превратилась в настоящий тормоз, задержавший развитие научных исследований на несколько десятилетий. Таких грдличек хватало и хватает во всех странах и во все времена. Этим и объясняется внезапная популярность фейковой новости о том, что Верховный суд США якобы обязал Смитсоновский институт «рассекретить» все сведения о людях-гигантах: люди больше склонны доверять логике, чем грдличкам. А логика подсказывает, что научная истина должна опираться на всю совокупность известных фактов, а не на тенденциозную их выборку. Если же новые факты противоречат той или иной теории, то эта теория должна быть пересмотрена или отброшена.

«И археология, и история – колоссы на глиняных ногах, – считает испанский писатель и журналист Мигель Арасил. – Всякий раз, когда “идет дождь” и на свет появляются новые археологические находки, их ноги слабеют». С этим трудно не согласиться.

Кстати, о вымыслах. Упомянутый Мигель Арасил является автором гипотезы о том, что большое число гигантских скелетов, находимых в Пиренеях, следует связывать со слухами о встречах в этих местах с пресловутым «снежным человеком», который, как считается, может являться дальним родственником древних людей-гигантов. Ну что ж, тогда, по-видимому, сведения о находках в Северной Америке огромных скелетов, с завидной регулярностью фиксируемые начиная с 1800‑х гг., можно соотнести с другим известным персонажем фольклора – знаменитым сасквачем…

В поисках сасквача: от Скалистых гор до Огненной Земли

16 сентября 2007 г. американскому фотографу Рику Джейкобсу удалось запечатлеть на фото, как считается, «снежного человека» ювенильного возраста. Эти фотографии, сделанные на северо-западе штата Пенсильвания, обошли весь мир и пробудили новую волну интереса к легендарному лесному обитателю, о котором написаны уже горы книг, но реальность которого по-прежнему вызывает сомнения. Еще за полвека до этого, в октябре 1967 г., двумя исследователями-любителями – Р. Паттерсоном и Р. Гимлином – было заснято на кинопленку некое удивительное двуногое существо, пересекавшее русло высохшего ручья в районе Блафф-Крик на севере Калифорнии. В прессе это существо поспешили отождествить с легендарным «снежным человеком», хотя в Северной Америке за ним закрепилось другое название – бигфут, «большая нога».

Кадр из фильма Паттерсона. 1967 год

О встречах с таинственным существом на протяжении многих лет рассказывали и индейцы. Они называли его сасквач. «Скорее всего, это персонаж индейского фольклора», – утверждал Алан Дандес, профессор антропологии Калифорнийского университета. Но многие исследователи придерживаются другого мнения. Они считают, что сасквач – это сохранившаяся с доледникового периода популяция крупных человекообразных обезьян. За сотни лет они сумели приспособиться к суровым условиям жизни в тайге.

Когда появилась знаменитая пленка Паттерсона, скептики дружно объявили ее фальшивкой. Однако это обвинение было отвергнуто целым рядом исследователей, и в частности, советскими учеными – специалистами по биомеханике, протезистами и другими. Паттерсон сделал гипсовые отпечатки ног сасквача, и их тщательно изучили крупнейшие авторитеты в области зоологии. Они сделали вывод: «Тут не может быть речи о подлоге». Но, несмотря на этот безапелляционный вывод, бигфут по-прежнему остается в числе тех псевдосенсаций, о которых в приличном обществе принято говорить только с иронией.

По рассказам, чаще всего встречи с сасквачем происходили в труднодоступных лесных районах Канады и северо-запада США. «Здесь, на северо-западе, и к западу от Скалистых гор вообще, индейцы относятся к сасквачу с большим уважением, – пишет исследователь фольклора североамериканских индейцев Гейл Хайпайн. – Из-за его очевидной близости к человеческому роду его считают особым видом человека. От стариков-индейцев можно услышать, что сасквач занимает место “на границе” между миром животных и миром людей, и это положение дает ему некую особую силу… Сасквач совмещает в себе “естественное знание” животных с человеческим разумом. Никто из индейцев не сомневается в том, что сасквач – реальное существо, живущее в тех же самых физических условиях, что и люди, и другие животные: он ест, он спит, он заботится о своих членах семьи. Однако у многих индейских племен в других областях Северной Америки – хопи, сиу, ирокезов, атабасков – сасквач считается, скорее, сверхъестественным существом или духом, который является людям для того, чтобы передать им некое послание свыше. Индейцы сиу называют его “старшим братом” или “большим человеком”. Он – дух, но он и реальное существо, которое может также легко скользить через лес, как американский лось с его большими рогами, не задевая деревьев…»

Несмотря на некоторые расхождения в понимании образа сасквача, факт существования «большого старшего брата» считается само собой разумеющимся среди индейцев Северной Америки. Индейцам Южной Америки также было известно аналогичное существо. Впервые «андский йети» привлек к себе внимание публики в 1950‑х гг., когда из высокогорных районов Аргентины и Чили начали поступать сообщения о встречах с загадочными волосатыми гигантами. Области Анд, где происходили эти встречи, и в наши дни остаются пустынными и малонаселенными. Однако о наблюдениях «андского йети» известно только со слов очевидцев. Других доказательств нет. Нельзя исключать, что эти сообщения были вызваны возникшей в послевоенные годы «модой» на йети. Но они стали далеко не первыми известиями о «волосатых гигантах» Южной Америки.

Из дошедших до нас свидетельств о том, что еще индейцам доколумбовой Америки приходилось сталкиваться с сасквачем, наиболее интересным является изготовленное из золота изображение человекоподобного существа странного вида. Всем своим видом он напоминает «волосатого лесного гиганта» – именно такого, каким сегодня принято изображать «снежного человека», йети и прочих подобных им монстров. Фигурка золотого «сасквача» имеет размеры 2,6´1,7 см и является центральным элементом золотого ожерелья, изготовленного между 600 и 800 гг. н. э. Оно относится к индейской культуре Сан Агустин, процветавшей на территории современной Колумбии в I–VIII вв. н. э. Возможно, это ожерелье принадлежало шаману или жрецу, одной из функций которого являлось установление связи с человекоподобным духом-сасквачем. О том, что сасквач воспринимался индейцами как сверхъестественное существо, свидетельствует и тот факт, что в пантеоне народа майя имелось божество в виде гигантской полуобезьяны-получеловека. В одном из храмов майяского города Копан можно увидеть две большие статуи подобных полуобезьян с погремушками в руках. В мифологии ацтеков также можно встретить описания гигантских человекоподобных существ.

Так кто же такой сасквач – реальное существо или мифологический персонаж? Насколько можно видеть, даже индейцы обеих Америк имели на этот счет разные мнения. Пожалуй, только для жителей северо-западных районов США и запада Канады он был и остается явью. Здесь до сих пор продолжают сталкиваться с этим таинственным существом. Особенно часто следы сасквача можно встретить на северо-востоке штата Вашингтон, вблизи потухшего вулкана Сент-Хеленс. В графстве Скаманиа, на территории которого находится этот район, даже принят закон, запрещающий охоту на бигфута. Это, наверное, единственный случай запрета на отстрел животного, существование которого не доказано.

Люди, кто вы?

Якутская «прародина человечества»?

«Как очутился здесь человек? – недоуменно вопрошал известный путешественник Ф.П. Врангель, побывавший в Якутии в 1820–1824 гг. – Что могло завлечь его сюда, в могилу природы?» Если даже сам факт проживания человека в этих суровых краях еще столь недавно вызывал удивление, то что уж говорить о том потрясении, которое испытал научный мир в 1982 г., когда исследования стоянки древнейшего палеолита Диринг-Юрях показали, что человек, возможно, обитал в этой «могиле природы» еще 2,5–1,7 млн лет назад! Это открытие, которое пока еще нельзя признать бесспорным, способно внести существеннейшие коррективы в понимание процессов происхождения человека.

Археологическое изучение бассейна Средней Лены началось в 1964 г. силами Приленской археологической экспедиции. В результате к настоящему времени в Якутии и на прилегающих к ней территориях было обнаружено большое число памятников верхнего палеолита, изучение которых коренным образом изменило многие представления о древнейших этапах заселения человеком Северо-Восточной Азии. Но наиболее поразительным стало открытие палеолитического комплекса Диринг-Юрях.

Эта стоянка располагается на правом берегу Лены, в 3 км выше Якутска, возле устья ручья Диринг-Юрях. Здесь археологами во главе с Ю.А. Мочановым была обнаружена настоящая «мастерская каменного века». На площади 108 кв. м найдено в общей сложности 24 скопления различных каменных орудий – 11 «наковален» из крупных валунов, поверхности которых имеют следы сработанности, отбойники из кварцитовых галек различной величины, отщепы, крупные обломки со сколами, каменные осколки. Большая часть этих орудий изготовлена из кварцита желтого цвета.

Раскопки Диринг-Юряхской стоянки

Подобные «производственные площадки» характерны для каменного века: древнейшие обитатели Земли предпочитали изготавливать свои орудия там, где в изобилии встречается удобный для обработки камень. И находка такой «мастерской» не стала бы чем-то из ряда вон выдающимся открытием, если бы… Если бы не оказалось, что ее возраст составляет 2,5–1,7 млн лет – то есть Диринг-Юряхская стоянка едва ли не старше знаменитых находок следов древнейших гоминид в Восточной Африке! А ведь именно эти находки заставили большинство ученых признать Африку прародиной человечества.

По геоморфологическим и геологическим условиям залегания, по форме и способу изготовления каменные орудия Диринга сопоставимы лишь с орудиями, найденными в Восточной Африке, возраст которых различными комплексными методами определяется в пределах 2,5–1,7 млн лет. Затем их сменила ашельская культура (1,7–0,2 млн лет) с совершенно другим набором орудий. То есть ближайший аналог Дирингу один: знаменитое Олдувайское ущелье.

Сообщение об открытии в Диринг-Юряхе прозвучало как гром среди ясного неба. До этого считалось, что в Якутии человек впервые появился только в позднем палеолите, примерно 40–35 тыс. лет назад. Колыбелью же человечества признавался только экваториальный пояс – тропики и субтропики. Но якутские находки вроде бы свидетельствуют, что уже 2 млн лет назад некие гоминиды жили и в холодной зоне нашей планеты, причем в экстремальных условиях, на вечной мерзлоте!

Естественно, что научный мир воспринял открытие якутских археологов с недоверием. И дело здесь не в консерватизме – речь идет о фундаментальных вещах, и осторожность тут вполне уместна. Суть проблемы состоит в другом: в Восточной Африке найдены многочисленные останки самих древнейших обитателей тамошних мест. А это – аргумент неотразимый. А что найдено в Диринге? Камни? Но природа-мать способна совершать такие чудеса, которые человеку и не снились. Кстати, сам первооткрыватель Диринга, Ю.А. Мочанов, писал в свое время, что «в связи с этим можно сослаться на Г. Обермайера, который на примере олигоценовых и эоценовых эолитов Франции прекрасно продемонстрировал, какие удивительно похожие на простейшие палеолитические изделия каменные предметы может создавать природа без какого-либо участия человека»¹.

Критики оспаривают и геологический возраст якутских находок. По мнению авторитетных геологов и палеогеографов, возраст Диринг-Юряха не превышает 340 000–350 000 лет – это очень много, но никакой речи о прародине человечества тут быть не может. Отложения, в которых были найдены каменные орудия, могут быть не связаны с речными наносами, а надуты ветром. В этом случае возраст орудий становится просто неопределимым. Так что «феномен Диринга» еще ждет своего признания. Или опровержения – в зависимости от того, что покажут дальнейшие исследования. Во всяком случае, сотрудники Приленской археологической экспедиции продолжают вести поиски новых следов древнейшего человека в Якутии.

Между тем «внетропическая прародина человечества» никем из антропологов не рассматривается даже как гипотеза, поскольку теория тропической прародины пока подтверждается слишком хорошо. Однако тот факт, что уже в весьма раннюю эпоху существовало несколько центров обитания древнейшего человека, также не подлежит сомнению. В частности, огромное количество палеолитических памятников на территории Монголии, открытых в последней четверти XX в., заставило исследователей обратить свои взоры на Центральную Азию. Сиваликские холмы в Индии дают костные остатки еще более древних, чем африканские австралопитеки, форм (характерно, что все перечисленные области располагаются все же в тропическом поясе или в примыкающих к нему субтропических зонах). В то же время генетические исследования указывают на общую родословную для всех народов, обитающих на земном шаре сегодня, и корень этого родословного древа, согласно анализам ДНК, находится на африканской земле. Впрочем, эта теория тоже далеко не во всем безупречна…

Находки в Педра Фурада: переворот в науке?

На северо-востоке Бразилии, на территории Национального парка Серра-да-Капивара располагается один из наиболее интересных доисторических памятников в мире – Педра Фурада. Это и один из самых спорных археологических объектов в Новом Свете, раскалывающий ученых на два враждебных лагеря: на кону стоит ни много ни мало как вся древняя история континента. Имеются серьезные основания полагать, что Педра Фурада, возможно, является самым ранним известным на сегодняшний день местом поселения человека в Америке.

Сегодняшняя Педра Фурада представляет собой малонаселенную, полузасушливую область с лабиринтом песчаниковых скал и гротов. А много тысяч лет назад, в эпоху плейстоцена, и по крайней мере до 9000 г. до н. э., т. е. до наступления эпохи климатических изменений, здешние горы были покрыты дождевыми лесами. У подножия гор расстилались покрытые растительностью прерии с раскиданными тут и там озерами. Благоприятные условия обитания обеспечивали богатство здешней фауны, привлекая, в свою очередь, людей. Природные богатства Педра Фурады позволили доисторическим обитателям этих мест сформировать развитую культуру, памятниками которой являются многочисленные наскальные росписи, дошедшие до наших дней.

Творения древних художников Педра Фурады стилистически близки наскальной живописи Восточной Испании

В горах Педра Фурады насчитывается более 400 объектов, связанных с деятельностью доисторического человека, в том числе 340 комплексов наскальных росписей с изображениями оленей, лам, крокодилов, пум и других животных, а также людей. Собственно, именно это красочное искусство первоначально и привлекло в Педра Фураду археологов. Главная особенность местной живописи – повествовательность, рисунки на скалах изобилуют сценами повседневной жизни, а также различных ритуалов. В этом отношении творения древних художников Педра Фурады стилистически близки наскальной живописи Восточной Испании (так называемое «левантийское искусство»). В то же время техника рисунка, его компоновка и способ передачи перспективы заметно отличается от европейской. В качестве пигментов древние обитатели Педра Фурады использовали охру, глину различных цветов – красную, коричневую, серую, желтую, а для получения черного цвета в краску добавляли пережженные кости. Первобытные художники совершенствовали свое искусство на протяжении как минимум 6000 лет, постепенно усложняя его и расширяя разнообразие сюжетов.

Основная часть рисунков датируется 9650–9290 гг. до н. э. – это самая древняя наскальная живопись, когда-либо обнаруженная в Америке. Приблизительно к тому же времени относятся и найденные в горах Педра Фурады человеческие останки – три окаменелых человеческих зуба, фрагмент черепа, а также почти целый скелет женщины. Эти кости, датируемые 12 200—9700 гг. до н. э., принадлежат к числу древнейших останков человека, найденных в Новом Свете. Специалисты отмечают, что морфологические особенности обнаруженных зубов указывают на некоторую близость людей из Педра Фурады к людям из Схул-Кафзех (Ближний Восток), представляющих собой промежуточную ступень между неандертальцем и человеком современного физического типа.

Археологи нашли в Педра Фураде большое количество каменных орудий труда и охоты – довольно однообразных и грубых, однако невероятно древних. Некоторые из них происходят из геологических слоев, насчитывающих 50 000 лет и более. Охотиться на крупную дичь с таким примитивным оружием было весьма затруднительно, поэтому исследователи предполагают, что древние обитатели этих мест являлись не столько охотниками, сколько собирателями. Этому способствовали здешние природные условия, гораздо более мягкие, чем в Европе.

Более пятидесяти древних очагов, сложенных из камней и сохранившие остатки древесного угля, дали ученым необходимый материал для датировки памятников Педра Фурады. Результаты радиоуглеродного анализа оказались сенсационными: 48 000—30 000 гг. до н. э.! Результаты более строгого анализа, с предварительной химической очисткой исследуемых образцов от остаточных загрязнений, показали еще более сенсационный результат: 55 000 г. до н. э.!

Установившие этот факт французские археологи впервые опубликовали свои выводы еще в 1986 г., и с тех пор вокруг открытий в Педра Фураде не утихают бурные споры. Эти открытия полностью опрокидывают устоявшееся мнение о том, что Америка якобы заселялась людьми, пришедшими через Берингов пролив из Азии около 12 900—13 200 лет назад: получается, что к тому времени в Бразилии люди жили уже на протяжении 40 000 лет!

Значительная часть ученых-традиционалистов до сих пор отказывается принять это заключение, основанное на твердо установленных, несколько раз перепроверенных фактах. Однако сведения о находках в разных уголках обеих Америк новых археологических участков, содержащих следы человеческого присутствия намного более ранние, чем «священная» дата в 13 000 лет, поступают не только из Бразилии. Еще в 1977 г. Том Диллехей, антрополог из университета штата Кентукки, и его коллега, геолог Марио Пино, сообщили о находке в Чили, в области Монте-Верде, следов человеческого присутствия, возраст которых составлял 14 500 лет (стоянка Монте-Верде II). Дальнейшее исследование окрестностей Монте-Верде позволило обнаружить артефакты, датируемые уже 33 000 г. до н. э. (стоянка Монте-Верде I); позднее, правда, эта дата была пересмотрена и «омоложена» до 18 500 г. до н. э.

Накал дискуссии, продолжающейся вокруг открытий в Педра Фураде, наглядно демонстрирует глубину пропасти, разделяющей научный мир в вопросе о дате заселения человеком Нового Света. За этим, однако, скрывается другой, гораздо более глубокий и серьезный разлом: вопрос об истинности представлений, лежащих в основании господствующей научной парадигмы. Признание того, что Педра Фурада – самый древний на сегодняшний день археологический участок в Новом Свете, грозит переворотом в науке, а к такому перевороту, судя по всему, готовы пока очень немногие.

Первыми американцами были… австралийцы?

Первыми обитателями Америки были не монголоиды из Сибири, пришедшие в Новый Свет по сухопутному мосту через Берингов пролив, а австралийские аборигены или, возможно, меланезийцы, сумевшие пересечь Тихий океан на лодках.

Это открытие бразильских ученых, сделанное в конце XX века, остается предметом споров, несмотря на то, что за истекшие годы было приложено немало усилий к тому, чтобы разгадать эту загадку. Сегодня уже, кажется, нет никаких сомнений в том, что австралоиды действительно внесли свой вклад в освоение Америки. Вопрос только в том, когда именно они сделали это: до прихода сюда монголоидов из Восточной Сибири, одновременно с ними или гораздо позже?

Реконструкция облика Лузии, двадцатидвухлетней женщины, череп которой был найден в Минас Жерайс, Бразилия

Отправной точкой стала находка черепа и других фрагментов скелета доисторической женщины, сделанная в 1975 г. французскими археологами на юго-востоке Бразилии, неподалеку от города Белу-Оризонти. Несмотря на то что останки были погребены под почти 12‑метровым слоем осадочных пород, череп сохранился в очень хорошем состоянии. Находка эта, впрочем, первоначально никакого внимания не привлекла: все материалы раскопок были сданы в Национальный музей в Рио-де-Жанейро, где череп «Лузии», как окрестили его обладательницу, пролежал до 1995 г., пока им не заинтересовался Вальтер Невеш, профессор антропологии из университета Сан-Паулу. Заметив необычные особенности строения черепа, он попросил присоединиться к исследованию нескольких своих коллег, включая Джозефа Поуэлла, профессора антропологии из университета штата Нью-Мексико (США). Мнение авторитетов было общим: это – очевидный череп негроида, не имеющий ничего общего с черепами современных и древних индейцев. Судя по особенностям строения лицевых костей, ближайшими родственниками «Лузии» могут являться австралийские аборигены, меланезийцы, папуасы и негритосы Юго-Восточной Азии. При этом возраст костей составляет 11 000—11 500 лет. Таким образом, можно предполагать, что Америка, во-первых, была заселена ранее, чем это принято считать, а во-вторых, заселена людьми, не имеющими ничего общего с предками современных индейцев.

Но что это были за люди?

В 1999 г. сотрудник медицинского факультета Манчестерского университета (Великобритания) Ричард Нив путем компьютерного моделирования воссоздал по черепу облик «Лузии». Оказалось, что в наибольшей степени он соответствует облику австралийских аборигенов.

Сенсационные результаты изучения останков «Лузии» заставили ученых пристальней взглянуть на открытия в Монте-Верде (Чили), где в 1975–1977 гг. была обнаружена стоянка древних людей, возраст которой составляет около 14 500 лет. По мнению археологов, это была небольшая – около 20–30 человек – группа, достигшая побережья Чили по морю. Может быть, это были пришельцы из далекой Австралии? Современных австралийских аборигенов назвать мореходами никак нельзя – море явно не их стихия, однако, возможно, их дальние предки были с морем на «ты»? Об этом косвенно свидетельствует наскальный рисунок, изображающий большое океанское каноэ, найденный в Западной Австралии и имеющий возраст около 20 000 лет. Но может быть, на побережье Чили высаживались все же не аборигены, а меланезийцы?

Выводы Невеша и его коллег, не укладывающиеся в господствующие научные представления, вызвали бурные дискуссии. Попытки оспорить их закончились неудачей. Во-первых, в последние четыре года в Бразилии и Колумбии было найдено еще около 50 черепов подобного типа, все имеющие возраст около 10 000—9000 лет. Во-вторых, исследователи обнаружили австрало-меланезийскую ДНК у некоторых коренных народов Америки, в том числе у жителей Алеутских островов, у индейцев, живущих на территории штата Оахака в Мексике, и у представителей бразильского племени суруи. Установлено также, что некоторые ныне вымершие индейские популяции имели длинные, узкие черепа, напоминающие черепа австрало-меланезийцев и заметно отличающиеся от черепов большинства коренных американцев. Таким образом, отрицать наличие австралоидного следа в истории заселения Америки нельзя. Вопрос в другом: когда именно и как именно австралоиды попали в Новый Свет?

Лежащий, казалось бы, на поверхности ответ – пришли по морю! – на самом деле выглядит наиболее спорным. Преодолеть океанское пространство протяженностью в 4000 миль, отделяющее острова Меланезии от побережья Южной Америки, – задача, нелегкая даже для искушенных мореплавателей, хотя назвать ее совершенно неразрешимой нельзя. Но может быть, древние австралоиды вовсе и не пересекали океан? Может быть, они еще в Старом Свете смешались с монголоидными группами, переселившимися впоследствии в Америку, и благодаря этому австрало-меланезийская ДНК попала в Новый Свет? А может быть, приходу монголоидных племен из Восточной Сибири в Америку предшествовала другая, более ранняя волна колонизации, ядро которой составляли австралоидные народы?

Последней версии придерживаются как Вальтер Невеш и часть бразильских антропологов, так и сотрудник Гарвардской медицинской школы генетики Дэвид Райх, вместе со своими коллегами из Бразилии занимающийся исследованием генома как ныне живущих, так и исчезнувших популяций коренных народов Южной Америки. По их мнению, первые поселенцы начали прибывать в Новый Свет еще 15 000 лет назад. Это были обитатели прибрежных районов Восточной Азии, генетически родственные аборигенам Австралии, негритосам Андаманских островов и папуасам Новой Гвинеи. Двигаясь на лодках вдоль островов Курильской гряды и побережья ныне не существующей Берингии, они достигли Северной Америки, откуда – по-видимому, также следуя вдоль побережья – добрались до Америки Южной. На всем пути от основного миграционного потока откалывались отдельные группы. В Южной Америке потомки переселенцев жили на протяжении нескольких тысяч лет. Численность их была не очень велика, а культурный уровень невысок: это были охотники-собиратели, в основном сохранившие архаичный уклад жизни своих предков.

Вторую волну колонизации составили монголоидные племена Восточной Сибири. Их отношения с первопоселенцами оказались непростыми: на наскальных рисунках в Педра Фурада (Бразилия), датируемых приблизительно 9500 г. до н. э., можно видеть сцены драк и вооруженных столкновений, причем противники в одних случаях вооружены дубинками, в других – какими-то приспособлениями типа копьеметалок, а в третьих – просто дерутся голыми руками. Логично предположить, что более примитивные в культурном отношении австралоиды оказались частью ассимилированы пришельцами-америндами, а частью вытеснены куда-то на периферию. Данные генетики свидетельствуют о том, что америнды скрещивались с представителями более ранней волны австралоидных колонистов. Что же касается судьбы уцелевших австралоидов, то часть антропологов указывает на то, что искать их следы следует на Огненной Земле – крайней южной точке Южноамериканского континента.

В наше время коренные обитатели Огненной Земли практически вымерли или смешались с пришлым населением, однако европейские путешественники и ученые XVIII – начала XX в. оставили немало описаний этого народа, заметно отличавшегося по культуре и языку от своих соседей-индейцев. Наиболее многочисленная группа огнеземельцев, яганы, неизменно удивляли европейцев тем, что в холодном климате Огненной Земли ходили практически нагими, защищая тело от холода лишь толстым слоем тюленьего жира, смешанного с минеральной краской. Их рост был несравнимо ниже других индейцев – примерно на голову. Жили они исключительно за счет моря, выходя на рыбную ловлю в примитивных лодках из коры. Яганы вели кочевую жизнь, перемещаясь с место на место и нигде подолгу не задерживаясь. Итальянский этнограф и миссионер де Агостини, близко наблюдавший жизнь огнеземельцев в 1930‑х гг., отмечает общие черты, роднящие их культуру с культурой австралийских аборигенов. На это обстоятельство указывали многие исследователи. Интересно, что черепа огнеземельцев демонстрируют некоторое сходство с черепом «Лузии» и другими аналогичными находками.

Конечно, версия о раннем заселении Америки австралоидами выглядит любопытно и заманчиво, однако похоже, что в реальности дело обстояло еще сложнее. Дело в том, что данные последних лингвистических исследований и результаты изучения морфологии нескольких древних черепов, происходящих как из Северной, так и из Южной Америки, заставляют задуматься о том, что колонизация Нового Света представляла собой гораздо более сложный процесс, включающий не две, а возможно, даже три волны человеческих переселений. Но это пока только рабочая гипотеза, которая еще ждет своего подтверждения. Или опровержения…

Черные люди Зеленого континента

Раз уж речь зашла об австралийских аборигенах, нелишним будет поговорить и о них. Споры по поводу происхождения этих загадочных людей ведутся с тех самых пор, как европейцы впервые попали на Зеленый континент. Уже первые исследователи Австралии предположили, что аборигены пришли сюда из какого-то другого места. Откуда? Очевидная чернокожесть австралийцев, казалось, подсказывала ответ на этот вопрос: из Африки, конечно!

Однако этот вывод был опровергнут позднейшими исследователями. Уже к середине XIX в. ученым стало ясно, что физические типы аборигенов Австралии отличаются большим разнообразием. В итоге исследователи пришли к заключению, что Австралия населена разными народами. Это требовало объяснения. Объяснения требовала и сама загадка появления на Зеленом континенте людей – ведь здесь никогда не существовало обезьян, от которых якобы произошел человек. А между тем древность австралийцев, по всей вероятности, очень велика – их предки пришли на Зеленый континент еще до того, как научились делать глиняную посуду, культивировать почву, одомашнивать животных, строить жилища и изготавливать луки и стрелы.

Проблема происхождения австралийцев остается нерешенной и в наши дни

Проблема происхождения австралийцев остается нерешенной и в наши дни. Главная загадка состоит в том, что нет никаких данных, подтверждающих наличие каких-либо культурных связей австралийцев с любыми другими человеческими популяциями. Их привычки, традиции и образ жизни не имеют ничего общего с привычками и традициями окружающих их народов. В то время как малайцы, папуасы и полинезийцы обрабатывают землю и строят постоянные жилища, австралийцы не делают ни того, ни другого. Глиняная посуда малайцев и папуасов, луки и стрелы папуасов и меланезийцев, лодки-каноэ, которые строят все вышеперечисленные народы – все это в одинаковой степени неизвестно австралийцам. Они остаются в числе племен, сделавших минимальный прогресс на пути к цивилизации.

Откуда же пришли аборигены? Каким образом люди вообще попали в Австралию, окруженную со всех сторон морем?

Сегодня в науке господствует мнение, что они пришли сюда по сухопутному мосту, связывавшему Зеленый континент и Юго-Восточную Азию около 50 тысяч лет назад. Однако самое раннее на сегодняшний день достоверно подтвержденное свидетельство человеческого пребывания в Австралии датируется 39 500 г. до н. э. плюс-минус 2300–1800 лет. Разница в десять тысяч лет, согласитесь, довольно существенна! Объяснить это расхождение можно тремя способами: либо геологи ошибаются, и сухопутный мост существовал и в более поздние времена, либо свидетельства раннего пребывания человека в Австралии еще не найдены, либо первобытные колонисты пришли сюда морским путем. Но тогда они должны были быть первоклассными мореплавателями!

Еще одним камнем преткновения остается вопрос: как заселялась Австралия? Была ли это одна-единственная группа переселенцев, или на Зеленый материк последовательно, одна за одной, приходили несколько волн мигрантов? Были ли это люди одной расы, или это были группы, генетически не связанные друг с другом?

Несомненно, что ответ на вопрос о происхождении австралийских аборигенов кроется в далеком прошлом Зеленого континента, однако на пути к разгадке этой тайны лежат существенные препятствия. Дело не только в нехватке палеоантропологического материала, но и в датировке этого материала, и в его интерпретации. Проще говоря, в распоряжении исследователей есть некоторое количество древних костей, но как систематизировать и объяснить эти находки – неясно.

Благодаря археологическим раскопкам, проводившимся Аланом Торном в 1968–1972 гг. на севере штата Виктория, в районе болота Коу, в руки исследователей попали останки более чем двадцати двух индивидуумов. Их возраст был определен от 13 000 до 9000 лет. Эти люди сохраняли ряд архаичных черт раннего Homo sapiens, и в большой степени напоминали Homo erectus – толстые надбровные дуги, скошенные лбы и очень большие зубы. Если бы скелеты болота Коу были бы найдены в Индонезии и датировались бы 100 000‑ми годами, то они, возможно, действительно были бы отнесены к Homo erectus, но, найденные в Австралии и имеющие приблизительно 10 000‑летний возраст, они представляют собой загадку. Согласно традиционным теориям, Homo erectus никогда не достигал Австралии и, как считается, вымер более 50 000 лет назад, когда человек разумный только-только добрался до Индонезии. Даже если считать, что люди болота Коу не являются Homo erectus, трудно понять, почему какой-то архаичный подвид Homo sapiens поселился в Австралии уже после человека современного типа.

В 1969 г. геолог Джим Боулер из университета Мельбурна обнаружил на озере Мунго (юго-запад штата Новый Южный Уэльс) самые древние останки анатомически современного человека в Австралии. Они же оказались и наиболее надежно датируемыми – благодаря тому, что эти останки в свое время были кремированы. Возраст этих останков – 24 тысячи лет. Как установили ученые, тело этого человека (им, судя по всему, была молодая женщина) подверглось кремации дважды: сначала его сожгли, потом раздробили останки, после чего их еще раз сожгли и обильно посыпали обгоревшие кости охрой. Непонятно, что означал этот ритуал – возможно, те, кто его совершал, боялись, что умершая вновь оживет и будет преследовать их. Эта находка – являющаяся, кстати, самым древним в мировой истории установленным фактом кремации – предполагает, что уже в самых ранних человеческих обществах существовали сложные погребальные обряды, что является признаком достаточно высокой ступени культурного развития.

В феврале 1974 г. в районе озера Мунго был найден скелет другого индивидуума – человека анатомически современного типа, взрослого мужчины в возрасте около 50 лет, очень высокого – более 190 см, которого соплеменники похоронили, положив на спину и сложив руки на груди. Тело было обильно посыпано красной охрой. Согласно предварительным результатам датировки по радиокарбону, находка имеет возраст от 25 000 до 33 000 лет. Однако проведенный в 1999 г. повторный анализ останков с использованием более современных методов (оптической люминисценции и термолюминисценции) показал, что возраст скелета из Мунго составляет от 43 до 56 тысяч лет, а чуть позднее исследование с использованием уран-свинцовых методов датировки дало еще более удивительный результат: 62 000 лет (плюс-минус 6000 лет)!

Это была сенсация. И дело не только в том, что «человек из Мунго» оказывался теперь самым древним представителем Homo sapiens современного типа, останки которого были найдены за пределами Африки (и к тому же в Австралии, изолированной от других континентов). Согласно господствующим еще представлениям, человек разумный начал расселяться из Африки 50–45 тысяч лет назад. Возраст самой ранней из известных находок останков анатомически современного человека в Восточной и Юго-Восточной Азии составляет 43 000 лет, а в Европе – 39 000 лет. Но теперь получается, что в Австралии человек разумный появился раньше всех – минимум 45 000—50 000, максимум 60 000—70 000 лет назад? И уже тогда первобытные жители Австралии имели развитую погребальную обрядность?

Новая сенсация разразилась после того, как сотрудники института медицинских исследований Австралийского Национального университета во главе с Грегом Эдкоком проанализировали митохондриальную ДНК найденных костных фрагментов и нашли, что генетически «человек из Мунго» не имеет никакого отношения к так называемой «Африканской Еве» – общего предка по женской линии для всех ныне живущих людей, жившей в Африке около 200 000 лет назад. Митохондриальная ДНК (т. е. ДНК, наследуемая только по материнской линии) «человека из Мунго» принадлежит совсем к другой линии. Берет ли эта линия свое начало тоже в Африке? Неизвестно. Но, поскольку это открытие подрывало основы господствующей теории об «африканской прародине человечества», ради спокойствия особо нервных представителей академического мира было решено считать, что праматерь «человека из Мунго» тоже жила в Африке (хотя доказательств этому нет никаких). «Дипломатическим» путем была решена и проблема датировки останков «человека из Мунго»: после переговоров различные группы австралийских исследователей достигли согласия в том, что их возраст – ни нашим, ни вашим! – составляет приблизительно 40 000 лет, о чем и было заявлено во всеуслышание в 2003 г. на страницах журнала «Nature». Этот возраст примерно согласуется с результатами всех четырех использованных методов датировки и не слишком пугает академических динозавров, вскормленных на естественно-научных представлениях середины XIX в. Правда, и возраст в 40 000 лет делает «человека из Мунго» самым древним ископаемым человеком в области, лежащей к востоку от Индии.

На этой почве рождается естественный вопрос: какая неведомая сила гнала первых людей (численность которых была мизерна) с их «африканской прародины» в неведомую даль? Какими мотивами руководствовались те, кто 40 000 лет назад добрался из Африки до Австралии? Ради чего они проделали этот дальний и опасный путь? Может быть, в те далекие века Африка страдала от перенаселения, нехватки продовольствия и воды, сурового климата? Но по этому поводу в научной литературе что-то ничего не пишут. Может быть, эти люди руководствовались инстинктом освоения территории? Возможно, но почему они отказались от освоения Африки? Почему они добрались до Австралии едва ли не раньше, чем до Европы?

За истекшее столетие наука ни на шаг не приблизилась к пониманию истории заселения Зеленого континента. Новые открытия, пожалуй, еще больше запутали проблему: найденные археологами каменные орудия древних жителей Австралии показали сходство с аналогичными орудиями европейского или африканского палеолита, но ни в коем случае – с орудиями азиатскими! Еще хуже дело обстоит с изучением наскальных рисунков: живопись древних аборигенов Австралии демонстрирует свою явную близость с наскальной живописью палеолитических охотников Европы, а также Северной и Южной Африки. Если же говорить об азиатском влиянии, то скорее живопись австралийских аборигенов могла повлиять на наскальное искусство жителей Юго-Восточной Азии, чем наоборот…

Загадка Вонджины: пришельцы, неизвестная раса или аборигены?

Горные цепи Кимберли протянулись поперек всей северо-западной оконечности Австралии. На протяжении многих столетий эти неуютные и малонаселенные места служат домом для нескольких племен австралийских аборигенов – уонамбал, уоррора, нгариньин и других. Здесь, на плато Митчелл и в долинах рек Глинэлдж, Принца-Регента и Короля Эдуарда, в 60–80 милях от океанского побережья, в укрытых от глаз чужестранца местах, в скалах и в многочисленных пещерах, таятся древние святилища этих людей – ритуальные места, посещаемые лишь старейшинами, на которых племя возложило обязанности общения с духами. Эти скалы и стены пещер расписаны удивительными рисунками, многие из которых насчитывают сотни, а то и тысячи лет. Среди них часто можно встретить изображения загадочных, лишенных рта существ с большими круглыми глазами. Как правило, они облачены в длинные одежды. Их застывшие белые лица похожи на маски. Руки и ноги проработаны слабо, зачастую они едва намечены и почти сливаются со светлым, кое-где заштрихованным корпусом. На груди изредка выписаны ожерелья, но чаще изображен овальной формы предмет, обычно интерпретируемый как сердце или грудная кость. Головы окружены странным подковообразным или дугообразным ореолом, весьма напоминающим нимбы христианских святых. В верхней части картин иногда можно видеть загадочные знаки, напоминающие какие-то восточные письмена.

Петроглифы из Кимберли

Священные для аборигенов Кимберли, эти изображения почитаются ими как образы таинственных могущественных существ, которые во времена глубокой древности пришли в эти края. Они научили местных обитателей пользоваться инструментами и оружием, дали им племенные законы, обряды и обычаи, а после завершения своей миссии ушли – одни на небеса, другие под землю. Эти загадочные существа называли себя вонджинами. Сегодняшние аборигены называют так духов воды.

Вода для этих иссушенных мест – это дождь. Дождь означает жизнь. Это источник всего, что дает земля. Духи воды – вонджины – являются владыками и распорядителями жизни, владыками и распорядителями всего, что есть на этой земле, ее верховными божествами. Вокруг них часто изображаются различные животные и растения – это дети вонджин.

Самый старый человек в племени или в группе охотников имеет задачу ежегодно переписывать изображения вонджин перед началом периода муссонов. Картина обновляется по старому контуру, полностью сохраняя все детали прежнего рисунка. Обновление изображений вонджин, согласно верованиям аборигенов, вызывает дождь. Туземцы верят, что, когда изображение стирается и вонджины исчезают, тогда наступают засуха и голод.

Вонджины – часть повседневной жизни племен, в течение многих лет охотившихся в горах Кимберли. Вонджин изображают не только на скалах и стенах пещер, но и на колыбелях новорожденных малышей, на церемониальных бумерангах и щитах, на несметном числе различных талисманов, амулетов и прочих символических поделок. Но при этом аборигены свято убеждены, что первые изображения вонджин сделали… не они! Авторство принадлежит неким загадочным людям другой расы, которые жили здесь много лет назад и исчезли неизвестно куда…

На протяжении многих десятилетий антропологи и этнологи ломают головы над загадкой происхождения вонджин. Многие предположения были высказаны на этот счет. Наиболее экзотической выглядит гипотеза о том, что вонджины – это пришельцы из космоса. На это, по мнению авторов версии, указывает явно «внеземной» облик вонджин и странный ореол вокруг их голов, напоминающий сферические шлемы астронавтов. Сторонники теории «палеовизита» ручаются, что фигуры вонджин являются изображениями инопланетян!

Есть и другие гипотезы на этот счет. Главная проблема состоит в том, что невозможно даже приблизительно определить, как давно в скалах Кимберли появились первые изображения вонджин: это могло произойти и две сотни, и две тысячи лет назад. Австралийские аборигены живут только в двух временных измерениях: для них есть «первобытные времена», или времена Сотворения, когда возникло все живое на Земле, и настоящее. Прошлого нет, а будущее их не интересует. Счета годов у аборигенов тоже нет: их язык имеет числительные «один», «два» и «три», а для числительного «четыре» уже применяется термин «очень много».

Аборигены проводят четкое различие между произведениями искусства, которые они считают своими собственными, и теми, которые относятся к эпохе Сотворения. Изображения вонджин они относят ко второй категории и своими не считают, хотя взяли на себя ответственность регулярно подновлять их в ритуальных целях. У племен Северного Кимберли есть легенда, что предки их семейных кланов прибыли в Австралию на лодках во главе с людьми, называвшимися вонджины, хотя каждый из них имел свое собственное имя. Эти пришельцы из-за моря нарисовали свои символические изображения в подземных галереях и на поверхности скал. Когда вонджины оставили эти места, они ушли под землю, оставив отпечатки своих ног на камне.

В легендах аборигенов ясно присутствуют вполне реальные обстоятельства прихода и ухода вонджин: лодки, на которых они приплыли и, возможно, уплыли; оружие и инструменты, которыми они обучили пользоваться аборигенов… Что скрывает под собой этот пласт древних сказаний?

Еще в 1930‑х гг. первые исследователи наскальных росписей Кимберли предположили, что в образе вонджин могла воплотиться история моряков из Старого Света или Юго-Восточной Азии, спасшихся после крушения корабля, произошедшего несколько столетий назад. Вполне возможно, что на северо-западном побережье Австралии некоторое время существовала крохотная колония моряков, потерпевших кораблекрушение – европейцев или малайцев. Судьбу ее трудно угадать – может быть, они покинули Зеленый континент, а может быть, были истреблены аборигенами. После них остались только странные наскальные картины, в которых туземцы попытались осмыслить полученный ими исторический опыт общения с людьми иной, более продвинутой расы, и встроить его в систему своего мировоззрения и мифологии. Так родился образ вонджины…

В попытках пролить свет на тайну загадочных рисунков исследователи обнаружили, что одежду, похожую на одеяния вонджин, носят жители северо-восточных островов Индонезии – Сяу и Сангихе, расположенных к северу от Сулавеси. А далеко к югу от Кимберли, в верховьях реки Гаскойн (Западная Австралия), Г. Джайлс встретил небольшую группку аборигенов, которые имели явно азиатские черты.

Сходство одеяний вонджин и одежды жителей некоторых индонезийских островов, присутствие азиатских (малайских) черт у отдельных групп аборигенов – все это, кажется, указывает направление, в котором следует двигаться, чтобы отыскать разгадку тайны рисунков Кимберли. Однако некоторые исследователи предлагают еще одну версию происхождения загадочных вонджин. По их мнению, длинные одеяния, напоминающие рясы, и сияние вокруг голов этих таинственных существ происходят… от христианских икон!

Христианство пришло в Южную, а затем в Юго-Восточную Азию уже в довольно ранние времена. В VIII–XIV столетиях в Китае, особенно в портах южного побережья, проживали сотни тысяч христиан, а в XII–XIV вв. в Зайтуне (Цюаньчжоу) существовала епископия, поддерживавшая связи с Римом. Может быть, когда-то у берегов северо-западной Австралии потерпело крушение судно, на котором находились китайские христиане? Или это отзвук более поздних эпох, когда в прибрежных водах Зеленого континента появились португальские или испанские корабли?

Возможно, события развивались так: несколько христиан (неважно, были ли они китайцами, португальцами или кем-то еще) по воле обстоятельств оказались вынуждены прожить несколько месяцев или лет среди аборигенов Кимберли. Может быть, у кого-то из них была с собой икона, или кто-то из моряков нарисовал на скале образы святых. Аборигены с интересом наблюдали за странными обычаями загадочных пришельцев. Они видели, что эти люди знают и умеют гораздо больше, чем австралийцы; эту успешность они связывали с благодатной помощью неизвестных им божеств в длинных одеяниях и с нимбами вокруг головы, которым поклонялись пришельцы. И когда чужие люди покинули их – уйдя или обратно в море, или попросту в мир иной, – аборигены стали в подражание им поклоняться этим существам, которые постепенно стали частью их мифологии и обрели новые, чисто австралийские черты, став вонджинами – повелителями жизни и всего сущего…

Все это, конечно, гипотезы, и достоверного ответа на эту загадку нет, но очевидно, что аборигенам Северо-Западной Австралии однажды пришлось столкнуться с чем-то столь необычным, что их мифология навсегда запечатлела это событие в образе могущественных и таинственных вонджин, изображения которых отныне стали для них священными. И кем бы ни были люди, первыми создавшие эти росписи, совершенно уверенно можно сказать, что они не были австралийцами.

Наскальная живопись Брэдшоу: наследие неизвестной цивилизации?

Памятники первобытного искусства – наскальные рисунки, реже гравюры – обнаружены на всей территории Австралии. Это искусство, казалось бы, должно быть достаточно однородным – ведь его создавали люди с общей культурной традицией. Но ничего подобного! Оказывается, в древности в разных областях Австралии существовали совершенно разные культурные традиции.

Смысл изображений и их логика неразрывно связаны с мифологией и религиозными представлениями австралийцев. Нам трудно понять их значение, даже после старательных разъяснений аборигенов. Да и сами объяснения обычно бывают очень отрывочными, бессвязными; лишь немногие старики способны на полное, цельное изложение сути дела. Однако есть особая категория рисунков, объяснить которые аборигены просто не способны. Причина проста: они не считают эти рисунки своими.

Северо-Западная Австралия, горный массив Кимберли – таков адрес самых загадочных наскальных рисунков на Земле. Эти удивительные произведения древнего искусства были случайно обнаружены в 1891 г. местным фермером Джозефом Брэдшоу и его братом. Открытие «живописи Брэдшоу», получившей свое название по имени ее первооткрывателей, по важности сопоставимо с открытиями наскальной росписи во всемирно известных пещерах Южной Франции и Испании. За прошедшие сто лет исследователи нашли уже более тысячи памятников живописи Брэдшоу. Чаще всего наскальные рисунки этого стиля находят на стенах небольших гротов или под защитой нависающих скальных выступов. Многие картины можно видеть даже на потолках пещер – древний художник писал их, лежа на спине на специальных лесах, подобно тому, как Микеланджело писал свои фрески.

Центральная тема искусства Брэдшоу – человек в движении, в активном действии

В отличие от палеолитической живописи пещер Европы, в которой преобладает тема животных, живопись Брэдшоу демонстрирует прежде всего человеческие фигуры, которые изображены в реалистическом стиле, с прекрасной детализацией и правильными анатомическими пропорциями. Центральная тема искусства Брэдшоу – человек в движении, в активном действии. Написанные красной охрой небольшие человеческие фигурки с удлиненными конечностями танцуют, бегут, кидают копья, борются. В живописи Брэдшоу нередки жанровые сценки, сцены охоты, но наибольшее впечатление производят знаменитые «балерины» – непередаваемо изящные, украшенные сложными головными уборами конической формы с запутанными «узлами», они словно излучают таинственную ауру, поражая, озадачивая, гипнотизируя зрителя. И каждый, кому посчастливилось воочию видеть эти поразительные картины, неизменно задавал себе один и тот же вопрос: кто эти люди? О чем рассказывают эти картины?

Сюжеты живописи Брэдшоу ставят в тупик: сложные прически, украшения волос, какие-то намеки на парадную одежду, да и весь культурный фон свидетельствуют о том, что создатели этих картин жили в обществе с развитой системой социального статуса, основанном на сельском хозяйстве, но не на охоте и собирательстве. Но никакого сельского хозяйства у коренных австралийцев никогда не было! Вызывает удивление и технологический уровень «цивилизации Брэдшоу»: на одной из картин изображена лодка с рулем и килем, изготовленная, судя по всем признакам, с применением металлических инструментов! Ну и наконец, обнаруженные среди наскальных картин изображения оленей – откуда олени в Австралии?

Живописи Брэдшоу посвящены горы книг. В попытке ответить на вопросы – кто, когда, как и почему – высказаны десятки гипотез. И отдельные ученые, и целые команды специалистов переворошили горы фактов, пытаясь отыскать корни неведомого искусства. И все же ответа пока нет.

По стилю живопись Брэдшоу полностью отличается от всего того, что когда-либо было создано аборигенами, как современными, так и доисторическими. В попытках найти аналогии исследователи пришли к совершенно неожиданному, сенсационному выводу: наскальная живопись Кимберли напоминает, иногда до полного совпадения… мезолитическую наскальную живопись Восточной Испании (так называемое «левантийское искусство») и южноафриканские фрески, созданные бушменами!

Этот вывод выглядит еще более сенсационным, если вспомнить о том, что оба эти вида искусства – «левантийское» и бушменское, – родство которых несомненно, происходят, по мнению многих ученых, от одного общего корня. Их родиной является Северная Африка, а точнее – пустыня Сахара. Именно здесь в те далекие времена, когда на месте нынешней безжизненной пустыни лежала цветущая саванна – то есть 10 тысяч лет назад, – зародились методы и стили наскальной живописи, получившие развитие и в живописи бушменов – народа, древнейшие следы которого обнаруживаются в Северной Африке, и в живописи иберов – древних обитателей Испании, народа, корни которого опять-таки происходят из Северной Африки!

Неужели истоки живописи Брэдшоу тоже следует искать в Северной Африке?

Этот невероятный вывод вызвал к жизни кучу еще более невероятных гипотез. Прояснить загадку живописи Брэдшоу могла бы точная датировка времени ее создания. Однако сделать это не удается. Стилистический анализ австралийской наскальной живописи, имеющий целью определить характер путей развития отдельных видов изобразительного искусства, очень затруднен, а порой и невозможен. На чрезвычайную древность этой живописи указывает лишь тот факт, что минеральная краска (красная охра), с помощью которой они были созданы, за прошедшие тысячелетия оказалась абсорбирована поверхностью скалы и сегодня в минералогическом смысле составляет с ней одно целое. Чтобы взять на анализ образец живописи, приходится отбивать ее вместе с куском скалы.

В 1996 г. ученые обнаружили наскальную картину стиля Брэдшоу, частично закрытую окаменевшим осиным гнездом. Это была весьма ценная находка! Осы местной разновидности строят свои домики из глины, и анализ этого материала мог дать много новой информации. Осторожно отделив гнездо от скалы, специалисты отправили его в лабораторию, где находку изучили с помощью новейших методов датирования. Метод оптической люминесценции выдал дату 17 500 лет с погрешностью плюс-минус 1800 лет. Традиционный радиокарбон показал более молодой возраст – от 1450 до 3900 лет. Следует, однако, иметь в виду, что осиное гнездо все эти годы и века подвергалось загрязнению атмосферными продуктами и следами жизнедеятельности всевозможной фауны и флоры. Первоначальный углерод в материале гнезда сохранился в чрезвычайно низких концентрациях, так что говорить о точности радиоуглеродной датировки в данной ситуации просто не приходится.

Несмотря на ненадежный абсолютный возраст, датировка осиного гнезда позволила ученым сделать вывод: живопись Брэдшоу, по-видимому, уже существовала по крайней мере 17 500 лет назад. Хронологически она предшествует знаменитой палеолитической живописи пещер Южной Европы. Истинный же возраст картин Брэдшоу, вероятно, намного старше – около 40 000 лет.

Кто же создал эти картины?

Рассмотрим условия задачи: общепринятая дата появления первых людей в Австралии – 40, максимум 50 000 лет назад. Картины Брэдшоу имеют или сопоставимый возраст, или даже на несколько тысяч лет старше. Австралийские аборигены утверждают, что эта живопись создана не ими, а их собственное искусство полностью отличается от нее. Какой напрашивается вывод?

Еще до прихода аборигенов на Зеленом континенте жили люди!

Действительно, этот ответ лежит на поверхности. Когда европейцы впервые увидели эти картины, они единодушно пришли к такому заключению – уж слишком отличается «продвинутый» стиль картин Брэдшоу от того, что когда-либо было создано аборигенами.

Судя по данным последних археологических и генетических исследований, 40‑тысячелетняя история обитания человека в Австралии и история современных австралийских аборигенов – это разные вещи. Как свидетельствуют результаты геномного анализа, Австралия заселялась тремя волнами выходцами с юга Индии, и при этом почти все ныне живущие коренные австралийцы происходят от последней, самой поздней волны переселенцев. Эта последняя и наиболее массовая волна пришла на Зеленый континент приблизительно около 4500 г. до н. э. Так что история современных австралийских аборигенов насчитывает всего шесть-семь тысяч лет!

А что же было раньше, до прихода этой последней волны переселенцев?

Мнимый «40 000‑летний культурный застой» Австралии, о котором много говорят и пишут, по всей видимости, был связан с частой и, похоже, катастрофической сменой прежде существовавших здесь культур. При этом предыдущее население, по-видимому, всякий раз частично истреблялось пришельцами, частично ассимилировалось ими. Культура выходцев из Южной Индии, наводнивших Зеленый континент, не несет в себе никаких следов интеграции с культурой предыдущих, «доаборигенных» жителей Австралии, в числе которых были создатели живописи Брэдшоу. Этим объясняется, в частности, и то практически полное неведение и неопределенность, демонстрируемые современными аборигенами в отношении картин Брэдшоу, которые они не считают своими.

Означает ли это, что загадочные создатели живописи Брэдшоу были уничтожены новыми пришельцами? Или аборигены, заселив Зеленый континент, обнаружили здесь уже давно заброшенные памятники таинственного древнего народа, ушедшего неизвестно куда?

Мы не знаем. Мы вообще сегодня практически ничего не можем сказать об этих удивительных людях, 40 000 лет назад создавших на северо-западе Австралии одну из самых ярких культур древности, загадочным образом связанную с неолитическими культурами Северной Африки и Западного Средиземноморья. Факт, что самая древняя в Австралии наскальная живопись представляет собой вершину культурного развития доисторических обитателей Зеленого континента, а все последующие образцы демонстрируют лишь все более и более ухудшающиеся варианты, вплоть до полной абстракции. Этот парадокс до сих пор не объяснен – ведь принято считать, что человеческие общности развиваются от простого к сложному, тут же мы явно наблюдаем обратный процесс. Еще один парадокс – это отсутствие каких-либо значимых материальных следов этой высокоразвитой культуры: остатков жилищ, орудий труда, предметов быта… Не могли же люди Брэдшоу испариться вместе со своими хижинами и инструментами, оставив одну лишь живопись на скалах?

Испариться культура Брэдшоу, конечно, не могла. Зато она вполне могла… «растаять» вместе с ледником!

В течение последних 600 000 лет наша планета пережила четыре долгих ледниковых периода, всякий раз имевших катастрофические последствия. Отступление и таяние последнего ледника (30 000—10 000 гг. до н. э.) сопровождалось затоплением огромных масс суши, которые лежат теперь на глубинах от 90 до 120 метров ниже текущего уровня океана. Прибрежные районы, лежащие в зонах умеренного и теплого климата – излюбленные с древности места обитания человека. Неудивительно, что именно эти районы в первую очередь оказались на дне поднявшихся в результате таяния ледника морей. Последние события подобного рода происходили уже на памяти человечества, и неудивительно, что фольклор всех народов мира пестрит рассказами о затонувших городах и странах (вспомним миф об Атлантиде!), о Всемирном потопе и т. д. В наши дни исследователи выявили уже более двухсот вариантов предания о катастрофическом наводнении, бытующего во всех уголках планеты.

«Атлантами» Австралии стали, по-видимому, люди Брэдшоу. Их первоначальная родина, возможно, покоится сегодня на дне мелководных морей, омывающих северо-западное побережье Зеленого континента. В наши дни пилоты легких самолетов время от времени сообщают о наблюдении ими каких-то подводных объектов, напоминающих развалины древних построек, на мелководье у северо-западных берегов Австралии, но морские воды здесь редко бывают ясными, и поднимающаяся со дна муть вновь быстро затягивает загадочные объекты…

Пришедшие с юга Индии предки современных аборигенов, как оказалось, были плохими хранителями наследия Брэдшоу. И никогда больше искусство коренных народов Австралии не поднялось на такую высоту, которой достигли загадочные люди, жившие в глубокой древности в горах Кимберли – таких суровых и неприветливых сегодня, и таких зеленых и гостеприимных когда-то… Известный историк искусства Дж. Раскин писал: «Великие нации пишут свои автобиографии в трех книгах: книге их дел, книге их слов и книге их искусства. Из всех трех доверия заслуживает только последняя».

Кто стрелял в «родезийского человека»?

Вот уже без малого сто лет в экспозиции Музея естественной истории в Лондоне демонстрируется уникальный во многих отношениях череп, найденный 17 июня 1921 г. швейцарским горняком Томасом Цвиглааром в известняковой пещере Кабве, неподалеку от городка Броккен-Хилл (бывшая Северная Родезия, ныне Замбия). Это были первые останки одной из примитивных форм человека разумного, обнаруженные в Африке. Находку исследовал известный британский палеонтолог Артур Смит Вудвард (1864–1944), давший этой разновидности гоминида наименование Homo rhodesiensis – «родезийский человек». Первоначально ученые полагали, что это – разновидность неандертальца, и даже окрестили «родезийского человека» африканским, или тропическим неандертальцем, однако, как показали новые открытия, никаких неандертальцев в Африке никогда не было, а «родезийский человек», скорее всего, близок «человеку гейдельбергскому» – Homo heidelbergensis, предшественнику европейских неандертальцев, но может являться и отдельной разновидностью, как с самого начала предположил Артур Смит Вудвард. Жил этот «африканский неандерталец» 125 000–300 000 лет назад.

Череп «родезийского человека»

Загадка «человека из Кабве» (он же «человек из Броккен-Хилла»), однако, заключается не только в его местоположении на родословном древе современного человечества. На левой стороне черепа из Кабве имеется маленькое, совершенно круглое сквозное отверстие приблизительно 8 мм в диаметре. Правая, противоположная сторона черепа напротив отверстия сильно разрушена, однако по верхнему краю кости с этой стороны хорошо видно, что когда-то эта часть черепа была выбита изнутри мощным ударом. Создается впечатление, что некий снаряд пробил череп насквозь, и, судя по диаметру входного отверстия, этим снарядом была… винтовочная пуля! Во всяком случае, похожий характер ранений наблюдается у современных жертв выстрелов из мощной винтовки.

Огнестрельное оружие и ископаемый человек? Это уже за гранью реального. По всей видимости, именно так думали некоторые ученые публикаторы прошлых лет. В отдельных книгах, изданных, например, в 1960–1970 гг., на фотографиях черепа из Броккен-Хилла отверстие в левой стороне тщательно заретушировано – а то не дай бог у читающей публики появятся «неправильные» вопросы! Да и сегодня практически во всех публикациях, где речь заходит о черепе «родезийского человека», вопрос о происхождении отверстия не обсуждается. Авторы этих публикаций делают вид, что его попросту нет. А между тем оно есть и вот уже почти как сто лет продолжает вызывать «неправильные» вопросы.

Первый вопрос – если не пуля, то что? Предположим, что человек из Броккен-Хилла стал жертвой схватки со своими современниками. Чем они могли быть вооружены? Как максимум – заостренными камнями и палками. Даже обычный лук со стрелами был для этих предшественников человека разумного чем-то сродни атомному реактору – так далеко они еще находились на шкале культурного развития. Но ни заостренный камень, ни палка, ни стрела с каменным наконечником, выпущенная из лука (уж бог с ней, с этой шкалой культурного развития), ни даже копье не в состоянии причинить подобные раны. В любом случае отверстие в черепе не было бы таким ровным, а вокруг него образовалась бы сеть радиальных трещин, расходящихся в разные стороны. Кроме того, ни одно из названных орудий не пробило бы череп насквозь. Имеющиеся повреждения ясно свидетельствуют о том, что они образовались в результате воздействия высокоскоростного снаряда, молниеносно пробившего левую сторону черепа, прошедшего через мозг и выбившего кусок кости с правой стороны. Ни один из вышеперечисленных снарядов – палка, камень, стрела, копье – не обладают для этого необходимой скоростью и энергией. Но что это мог быть за снаряд?

Согласно выводам судебно-медицинской экспертизы, проведенной в Берлине немецкими специалистами, «повреждение черепа родезийского человека не было вызвано ничем иным, кроме пули». То есть 125 000–300 000 лет назад кто-то выстрелил в несчастного дикаря с явным намерением его убить. Но кто мог обладать огнестрельным оружием в ту пору, когда по земле еще бродили предшественники неандертальцев?

Рациональных ответов на этот вопрос может быть два: либо этот череп не так уж древен, как утверждается, либо он был прострелен не в древности, а в Новейшее время. Правда, говорят, что он был выкопан на глубине около 20 м, однако этот факт известен только со слов находчика и никак не документирован. Отверстие слева и разрушенная кость справа могут быть и не связаны между собой: ведь если в череп в его современном состоянии выстрелить с левой стороны под определенным углом, то пуля пройдет через кость, никак не затронув правую сторону. Поэтому нельзя целиком исключать тот вариант, что выстрел в левую сторону черепа был произведен 100–150 лет назад.

Ну а если это произошло 100–150 тысяч лет назад? Кто в то время мог выстрелить в «родезийского человека» из огнестрельного оружия? Уж конечно, не человек каменного века. Неужели это был «инопланетный пришелец»? Эта версия довольно активно обсуждалась и продолжает обсуждаться в определенных кругах. Никого не смущает, что в подобных версиях «инопланетные пришельцы» почему-то предстают перед нами в облике людей XIX – первой половины XX столетия: они используют двигатели внутреннего сгорания, плавают на парусных кораблях, летают на воздушных шарах, используют молотки, гвозди и резьбовые соединения, и вдобавок, вооружены охотничьими ружьями. Подразумевается, что подобного технологического уровня вполне достаточно для того, чтобы построить космический корабль, преодолеть межпланетное пространство, высадиться на чужой планете и кокнуть из «винтореза» зазевавшегося волосатого дикаря… Такая картинка вполне годится для приключений Индианы Джонса. Надо полагать, и физический облик «инопланетных пришельцев» совершенно аналогичен облику человека?

Но, может быть, в «родезийского человека» стрелял наш близкий или не очень близкий современник – путешественник во времени, неведомым способом попавший из будущего в прошлое? В этом случае все вроде становится на свои места, и история обретает некую внутреннюю логику. Единственным и самым главным вопросом остается проблема «машины времени», с помощью которой наш путешественник попал в гости к неандертальцам. В этом пункте, конечно, эта версия выглядит фантастической – ровно настолько, насколько фантастична сама гипотеза о возможности путешествий во времени.

Ну а что же на этот счет думают представители науки? Как говорилось выше, большинство из них предпочитают ни о чем не думать. А когда разного рода энтузиасты и любители паранормального слишком уж допекают их своими гипотезами, в ход идут невнятные отговорки о том, что следы на черепе представляют собой «травматическое поражение, вызванное инфекцией в мягких тканях». «Родезийский человек», по мнению некоторых, возможно, умер от инфекции, связанной с хроническим заболеванием уха или болезнью зубов – например, кариесом, отчего в мягких тканях головы образовалась язва, а так называемое «пулевое отверстие» якобы является результатом этой патологии. После этих утверждений поневоле задумаешься о пользе регулярной чистки зубов…

По следам таинственного агогве

История появления на Земле человека до сих пор представляет собой одну сплошную загадку, несмотря на поспешные заявления о том, что она уже разгадана. Каждая новая находка ископаемых останков дальних «родственников» современного человека вызывает в научном мире бурные дискуссии. В то же время множатся факты, свидетельствующие о том, что развитие человеческого рода шло отнюдь не теми путями, как казалось иным горячим головам еще век назад. А в джунглях Африки, возможно, до сих пор обитают человекообразные существа, которых наука считает вымершими миллионы лет назад…

Все началось в 1900 г. В тот год английский офицер, капитан Уильям Хитченс, участвовал в охоте на львов-людоедов в западной части равнины Уэмбаре (Танзания), в лесах Уссуре и Симибит. «Поджидая льва на лесной просеке, – рассказывал годы спустя Хитченс, – я вдруг заметил, как из чащи появились два маленьких, коричневых, волосатых существа. Они пересекли просеку и скрылись в зарослях с другой ее стороны. Они походили на низкорослых людей – не более 4 футов ростом, передвигались прямо, как и люди, только с ног до головы были покрыты шерстью каштанового цвета. Находившийся со мной местный охотник смотрел на них со смесью страха и изумления. По его словам, это были агогве – маленькие волосатые люди, которых дано увидеть раз в жизни, да и то далеко не каждому».

Хитченс попытался отыскать загадочных агогве, но они словно растворились в непроходимых лесных зарослях…

В Африке, возможно, обитают человекообразные существа, которых считают вымершими миллионы лет назад

Рассказ капитана Хитченса появился в печати только в 1937 г. Как водится в таких случаях, он вызвал шквал негодующих откликов от уважаемых людей, возмущенных нелепыми «охотничьими баснями». Однако в хоре негодующих голосов неожиданно прозвучала и иная нота: некто по имени Кутберт Бургойн в 1938 г. прислал в популярный журнал «Дискавери» письмо, в котором рассказывал о своей собственной встрече с таинственным агогве.

Это произошло в 1927 г. Японский грузовой пароход, на борту которого находились Бургойн и его жена, шел вдоль побережья Мозамбика. Берег был достаточно близко, и Бургойн с женой в 12‑кратный бинокль с интересом рассматривали группу обезьян-бабуинов, деловито шнырявших в прибрежном кустарнике. «Вдруг мы заметили двух маленьких коричневатых существ, которые вышли из кустарника и направились в сторону бабуинов. Они не были похожи ни на одну из известных обезьян, и все же, должно быть, были родственны им, так как бабуины совершенно не встревожились. Расстояние было слишком большим, чтобы рассмотреть детали, однако можно было заключить, что эти маленькие человекоподобные животные достигали в высоту, вероятно, 4–5 футов, передвигались вертикально и их фигуры выглядели достаточно изящно. Я был очень взволнован – они не были похожи ни на одно животное, о котором мне приходилось слышать или читать. Позже один мой друг, страстный охотник, рассказал, что, будучи на охоте в португальской Восточной Африке, он видел целое семейство подобных существ – мать, отца и ребенка, – пробирающееся через заросли кустарника. Он поднял было ружье, но бывшие с ним аборигены запретили ему стрелять».

На протяжении последних 70 лет из джунглей Танзании и северного Мозамбика несколько раз поступали сведения о новых встречах с таинственными агогве. Очевидцы удивительно единодушны в своих свидетельствах: во всех случаях фигурируют невысокие, 4–5 футов ростом, двуногие существа, покрытые длинными рыжеватыми или каштановыми волосами, напоминающими шерсть, с кривоватыми ногами и длинными руками.

В 1940‑х гг. первые сообщения о похожих существах поступили из Западной Африки – с Берега Слоновой Кости (ныне Кот-д'Ивуар). Там их называют «сехите». Описания сехите точно соответствуют описанию агогве. Встречи с таинственными приматами отмечены также в Гвинее, Сьерра-Леоне, в Центральной и Южной Африке, в бассейне реки Конго. В разных местах аборигены именуют их по-разному – мау, мберикимо, ньяка-амбугуза, доко, амаджунги… В Заире и Зимбабве этих существ называют какундакари.

На рубеже 1950–1960‑х гг. Шарль Кордье, профессиональный охотник за животными для зоопарков, неоднократно пытался поймать в джунглях Заира живого какундакари. Ему не раз удавалось отыскать цепочки следов загадочного существа. Однажды, по словам Кордье, какундакари даже попался в одну из поставленных им ловушек. «Он упал лицом вниз, перевернулся, сел, снял с ноги петлю, поднялся и исчез прежде, чем стоявший рядом африканец успел что-либо сделать», – рассказывал Кордье. Издали какундакари был похож на пигмея, покрытого волосами.

Описания всех вышеперечисленных существ практически совпадают. Различия касаются лишь отдельных деталей: так, какундакари описывается как чернокожий, покрытый черно-серой «шерстью»; мау – светлокожий, покрытый черными волосами; сехите – рыжеволосый; что касается агогве, то речь здесь всегда идет о покрытых каштановой или рыжеватой «шерстью» существах.

Природа таинственных приматов, похоже, не имеющих родственных отношений ни с одним из ныне живущих представителей фауны, до сих пор остается загадкой. Некоторые исследователи считают агогве просто какими-то обезьянами. Другие видят в них обычных пигмеев-негритосов. Однако наблюдения Кутберта Бургойна опровергают обе эти версии: ни одна обезьяна не рискнула бы приблизиться к стаду бабуинов; в то же время при виде людей, хотя бы и пигмеев, бабуины непременно бросились бы бежать: эти обезьяны никогда не подпускают человека близко.

Стоит вспомнить и о том, что большинство очевидцев, видевших агогве, были или опытными охотниками, или местными жителями, хорошо знакомыми с фауной джунглей. Неужели они не смогли бы распознать в агогве обезьян – если считать, что эти существа были обезьянами – и тем более отличить обезьяну от человека? В то же время все сходятся в том, что агогве похож и на обезьяну, и на человека одновременно…

О каком же существе может идти речь?

Очень интригующе выглядит гипотеза о том, что агогве – не что иное, как… разновидность австралопитека, сохранившаяся до наших дней! Эти двуногие приматы обитали на Земле приблизительно 3–5 млн лет назад, и сегодня в распоряжении ученых имеются лишь их окаменелые останки. Считается, что последние австралопитеки исчезли около 750 тыс. лет назад.

А если не исчезли? Судя по описаниям очевидцев, агогве весьма напоминает так называемого австралопитека грацильного – одного из наиболее распространенных представителей этого семейства. Ученые давно реконструировали облик этого существа по сохранившимся окаменелым останкам. Однако трудно ожидать от простых африканцев – крестьян и охотников, что они когда-либо видели эти реконструкции. Хотя еще труднее представить себе живого австралопитека – нашего современника, разгуливающего сегодня где-то в джунглях Африки…

Нечеловеческая музыка

Если поиски таинственного агогве являются сегодня уделом любителей-энтузиастов, то в среде ученых неослабевающий интерес продолжает вызывать остающийся во многом загадочным неандерталец – дальний «родственник» современного человека, пошедший собственным путем развития и по какой-то, пока неизвестной, причине ставший тупиковой ветвью человеческого рода. Недавно он подбросил науке еще одну загадку: оказывается, неандертальца можно считать… изобретателем музыки!

Пещеры в долине реки Идрица (Словения) давно привлекают внимание ученых. Много тысяч лет назад первобытные люди облюбовали эту местность, расположенную в предгорьях Юлийских Альп. Века проходили за веками, одна стоянка сменяла другую. В результате, как установили исследователи, отложения, содержащие остатки жизнедеятельности древних людей, достигают в некоторых пещерах толщины 12 м!

Раскопки в Идрицких пещерах ученые ведут с 1980 г. Но самая сенсационная находка здесь была сделана в 1995 г., в пещере Дивье Бабе.

На первый взгляд это была обычная кость пещерного медведя. Палеонтологи Иван Турк и Янез Дирьец нашли ее на глубине 2,8 м – в слое, связанном с так называемой мустьерской археологической культурой, которую давно и прочно связывают с неандертальцами. Одно время их было принято именовать «тупыми дикарями» – как теперь выяснилось, совершенно незаслуженно. Вот и в этот раз «тупые дикари» преподнесли науке очередной сюрприз: с одной стороны кости были аккуратно просверлены четыре идущих в ряд отверстия. И хотя оба конца этого загадочного инструмента были обломаны, ученые сразу поняли: перед ними – самый древний на Земле музыкальный инструмент! Радиокарбонный анализ показал: возраст «флейты» составляет от 43 000 до 82 000 лет.

Находка в пещере Дивье Бабе опрокидывала все прежние представления как о неандертальцах, так и о происхождении музыки. Неудивительно, что она вызвала самые горячие споры, тем более что исследования «флейты» дали самые неожиданные результаты. Так, оказалось, что расположение отверстий на кости и интервалы между ними соответствуют диатонической шкале «до-ре-ми-фа». Все четыре отверстия лежат практически на одной линии; их диаметры абсолютно одинаковы. А когда ученые попытались извлечь из «неандертальской флейты» звуки, древний инструмент отозвался! Это была в буквальном смысле слова нечеловеческая музыка…

«Неандертальская флейта» из Идрицкой пещеры

«Флейта» из Дивье Бабе позволила исследователям прикоснуться к истокам зарождения музыки. Интересно, что отверстия 2, 3 и 4 на «флейте» расположены в определенных отношениях друг к другу: расстояние между отверстиями 2 и 3 (18 мм) – вдвое больше, чем между отверстиями 3 и 4 (35 мм). Очевидно, что в первом случае оно соответствует целому тону, во втором – полутону. Такая комбинация тона и полутона лежит в основе диатонической гаммы. Это наиболее яркое практическое свидетельство в пользу того, что диатоническая шкала является естественной основой мелодики. Характерно, что в древнейшем музыкальном произведении, дошедшем до наших дней, – оно записано клинописными нотами на глиняной табличке из Ура (Месопотамия) и имеет возраст 4 тысячи лет, – также использована диатоническая шкала.

Справедливости ради надо сказать, что у «неандертальской флейты» нашлось немало противников. «Помилуйте, да какая же это флейта? – говорят скептики. – Это обычная кость, концы которой обгрызены каким-то животным – волком, гиеной или собакой, а отверстия в ней – просто следы зубов». «Действительно, это похоже на флейту, – соглашаются более умеренные спорщики. – Может быть, она даже использовалась как флейта, но изготовлена она отнюдь не преднамеренно! Просто неандерталец взял обглоданную кость и дудел в нее, как в дудку». Таким образом, заключают пессимисты, это потрясающее, но, увы, случайное подобие флейты…

Случайное ли? Исследователи, изучив все особенности удивительного инструмента, пришли к выводу: то, что кость-«флейта» появилась на свет в результате естественных процессов, крайне маловероятно. Вероятность этого составляет 1: 1 000 000 – то есть ничтожно мала. Но, таким образом, «неандертальскую флейту» следует считать результатом разумной деятельности?

Более сложен вопрос о том, как первоначально выглядел этот древнейший на Земле музыкальный инструмент, от которого остался лишь небольшой фрагмент длиной около 13 см. Многие исследователи справедливо указывают на имеющиеся противоречия: если «флейта» действительно была настроена на диатоническую шкалу, то ее гипотетическая длина должна была составлять от 35 до 42 см (при максимальном интервале между отверстиями 35 мм). Но полых костей такой длины не бывает! И даже если предположить, что флейта была пентатонической, в этом случае максимальный интервал между отверстиями составлял бы 0,133 от полной длины флейты – то и в этом случае полую кость таких размеров найти было невозможно.

Но, может быть, инструмент был составным – полая кость была «наращена» за счет другой полой кости, а точнее – двух костей, вставленных в оба конца «флейты»? Из поздней истории примеры таких флейт со вставками различной длины хорошо известны. Может быть, эта традиция берет свое начало в глубокой древности? А может быть, никакие вставки и не требовались, и «неандертальская флейта» изначально не была рассчитана на полный диатонический спектр? Такие укороченные флейты тоже использовались на разных этапах человеческой истории…

Как бы то ни было, «флейта» из пещеры Дивье Бабе представляет собой интригующий и потенциально очень важный памятник истории и культуры. Если все ее загадки будут разрешены, то она станет вещественным свидетельством существования музыки в эпоху, предшествующую появлению современного человека. Это прольет свет и на секрет происхождения музыки. Ну и, конечно, позволит по-новому взглянуть на наших далеких собратьев-неандертальцев, которых еще недавно было принято считать «дикарями»…

1.Мочанов Ю.А. Палеолит Сибири (некоторые итоги изучения) //«Берингия в кайнозое». Владивосток, 1976. С. 542.

The free sample has ended.