Volume 330 pages
2021 year
Право на секс. Феминизм в XXI веке
About the book
Амия Шринивасан – американский философ, профессор социальной и политической теории в Оксфордском университете. Одна из 50 лучших мыслителей мира.
Мы не знаем будущего секса, но, возможно, мы могли бы его представить с помощью Амии Шринивасан. Сексуальные домогательства, права женщин и мужчин, этика, порнография, проституция, секс на работе, университете, секс и государственная власть – нет ничего другого, что было бы одновременно столь личным и общественным, и где вопросы удовольствия и этики могли бы столь резко расходиться.
После движения #MeToo многие зафиксировали согласие как основу сексуальной справедливости. Однако согласие – это грубый инструмент. Чтобы понять секс во всей его сложности – его глубокую многогранность, его отношение к полу, социальному классу, национальной принадлежности и власти – нам нужно выйти за рамки «да» и «нет», желаемого и нежелательного. «Право на секс. Феминизм в XXI веке» – это провокация и обещание, преображающие многие из наших самых насущных проблем и задающие вопрос, что же значит быть свободным.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Эта книга - не цельное исследование, а скорее сборник соображений на тему, заявленную в заголовке.
Что в плюс: - Дан краткий обзор истории феминистского движения (преимущественно в США), узнала кое-какие новые и небезынтересные вещи об истории радикального феминизма. - Концепция согласия и ее уязвимые стороны рассмотрены достаточно подробно. Интересно было вместе с автором понаблюдать за тем, как концепция согласия обрастает бюрократией в американских университетах. - Раздел о порнографии, особенно о влиянии порнографии на сексуальную культуру общества. - Раздел об инцелах. Не то чтобы я интересовалась историей этого движения прицельно, но ознакомиться стоило. - Раздел о преподавании и сексе тоже довольно любопытен. - Понятие "карцеральный феминизм" - уже встречала раньше, но тут более-менее растолковано (в контексте влияния феминистского движения на законодательство) и к тому же есть краткий исторический обзор.
Что меня раздражало в процессе чтения: - неясность собственной позиции автора - видимо, интерсекциональность. - "проблемы белых людей" вызывали у меня временами пролетарскую реакцию "да вы там зажрались". - вот эта ремарка:
Англоязычный мир неизбежно остается в центре внимания, потому что западные голоса десятилетиями доминируют в современных феминистских размышлениях и практиках. Приятно осознавать, что патриархальному господству постепенно приходит конец. Думающие женщины и активистки со всего мира становятся все заметнее внутри англоязычного сообщества.
Возможно, я стала слишком чувствительна к этому, а возможно, что стоит почитать что-то изначальное не западо-ориентированное. - временами трудно было уследить за мыслью автора, уж не знаю, почему. Какой-то цельности не хватило. Может, понятия слишком сложные для обыденного чтения без философской подготовки (авторша - профессор философии).
В целом - книга как таковая совершенно не запоминается, вот вообще. Для рецензии всего лишь пару недель спустя мне пришлось перелистать ее заново.
Книга заинтересовала.
Однако, просматривая её, пришел к выводу: автор намеренно и без нужды злоупотребляет не слишком убедительной статистикой. Для меня это выглядит не столько добросовестным прояснением обстоятельств, сколько манипуляцией.
Книга производит впечатление дурной услуги феминизму как комплексу вполне разумных и достойный внимания идей.
Reviews, 2 reviews2