Иудейская история – 2020

Дизайнер обложки Владимир Александрович Снегоцкий

© Александр Леопольдович Снегоцкий, 2020

© Владимир Александрович Снегоцкий, дизайн обложки, 2020

ISBN 978-5-4498-2810-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ИУДЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ 2020

 
     Ребекке Григорьевне Рахлевской,
 расстрелянной немецко-фашистскими
оккупантами в возрасте 56 лет, посвящается.
 
 
                     Господь ли создал евреев, они ли Его,
                     и кто кого избрал – все так запуталось..
 
 
                                              И. Губерман, А. Окунь
 

Пролог

Определенно в мире не найдется народа, который бы создавал столько шума и гама вокруг себя и своих проблем. Отличительная черта человека еврейской национальности это не курчавые волосы и длинный нос, а сознание собственной уникальности. Это человек имеет своё особое мнение по любому вопросу и всегда. Как известно – один еврей это торговая точка, два – это международный шахматный турнир, а три – это оппозиционная политическая партия. Ясно, что у истории нет сослагательного наклонения, но что было бы с человеческой цивилизацией без еврейских штучек. Куда бы нас завело без христианства и мусульманства. Без еврейских анекдотов и оркестров. Нет нации, которая вынесла бы столько человеческого мракобесия, невежества и тупой жестокости, сколько выпало иудейскому народу.

Это нация немыслимым образом сочетает в себе тончайшую, неземную любовь и безрассудную, первозданную ненависть; преданность и циничное предательство. Это сгусток человеческих страстей. Правда и вымысел перемешались в истории этого народа настолько, что порой сложно разобраться в достоверности событий не только трехтысячелетней давности, но и сегодняшнего дня. Огромное количество литературы на эту тему породило огромное количество предположений, догадок, особых мнений и аналогий, поэтому историческая действительность капитально увязла в этом болоте. Попробуем по мере сил и возможностей разобраться.

Этот народ составляет всего 14 млн. чел. (как в одном мегаполисе) а кипишь (галдеж) вокруг своих проблем больше чем от Китайцев и Индусов вместе взятых. Так может в этом что – то есть?

В исторической энциклопедии читаем: семиты- термин, введенный в науку немецкими учеными А. Шельцером и И. Эйхгорном в 18в. для обозначения народов, характеризующихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами особого культа, сходными чертами. Населявшие Аравийский полуостров. Арабы и евреи принадлежат к этой категории народов. В древние времена Аравия представляла песчаную пустыню по которой кочуют бедуины. Евреи были не единственным народом, не имевшим своей земли или потерявшим ее. Но только евреи на человеческой памяти сумели просуществовать три тысячи лет, не растворившись в чужих народах, не утратив (ну почти) свой язык, сохранив свою религию, сохранив пусть относительное, но все-таки несомненное генетическое единство и осознавая себя именно евреями. До настоящего времени не утихают споры кого считать евреем. Читаем: согласно Галахе (закон, Тора), евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном. Генотип разных групп евреев и сравнение с генотипами других народов показывает, что основные еврейские группы ближе друг другу, чем к соседним народам. Это говорит о том, что евреев объединяет не только культурное начало, а так же этническое происхождение

Древнееврейские семитские племена, вернувшиеся из Египта и вытеснившие местные племена с территории современного Израиля, основали Израильско-Иудейское царство, которым управляли цари Саул, Давид и Соломон. После завоевания Ханаана эти еврейские племена стали оседлым народом, превратились в земледельцев и стали считать земледелие естественным призванием человека. С земледелием были связаны большие праздники: пасха – праздник созревания хлебов; шавуот – праздник жатвы и другие. Появился капитал (свободные ресурсы), а значит появились торговля деньгами, ссуды, ростовщичество. Неисправного должника, не уплатившего ссуды к сроку, заимодавец имел право обратить в рабство, как было в обычае у всех древних народов. Авторитет царской власти снижался из-за ее неспособности защитить интересы большинства, увязшего в долговой кабале у ростовщиков. Огромную роль играли жрецы, нередко поучавшие власть и противостоявшие ей. В силу ряда причин уже около 928 г. до н. э. древнееврейское государство распалось на два самостоятельных – Израиль и Иудею. В конце VIII в. до н. э. Израиль был завоеван Ассирией, а Иудея откупилась огромной данью. Спустя полтора столетия, в 586 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор взял штурмом, а затем разрушил Иерусалим и огромный храм, построенный царем Соломоном. Все евреи были уведены в Вавилон как пленники. После разгрома персов Александром Македонским Палестина входила в состав территорий, которыми правили династии Птолемеев и Селевкидов (IV—I вв. до н. э.). С 63 г. до н. э. Палестина вошла в состав Рима. После разгрома римлянами двух восстаний евреев (66—70, 132—135 гг.), разрушения Иерусалимского храма (70 г.) и самого Иерусалима (133 г.) началась длительная эпоха «диаспоры». Депортация из Палестины и рассеяния евреев по всему свету.

В новых исторических условиях центром притяжения для евреев стала синагога (буквально – сходка, собрание). В ней читали и толковали Священное Писание, молились, но не приносили жертв. Синагога имела свою казну, имущество и доходы, занималась благотворительностью, сплачивая еврейскую общину (кагал). Еврейские книги были переведены на греческий язык. В иудаизм стали обращать иноплеменников (прозелитов), которые обязательно проходили процедуру обрезания. В III—V вв. был составлен Талмуд.

Толкователи Талмуда – раввины – пользовались непререкаемым авторитетом. Раввины не являются священниками в обычном понимании подобного статуса, но их совет как ученых, знатоков писания считается равносильным приказу. Они руководят и духовным судом. Во всех странах проживания евреи добивались от правительств разрешения иметь свой суд для рассмотрения взаимоотношения между самими евреями. С 395 г. н. э. Палестина вошла в состав Византийской империи. В VII в. Палестину завоевали арабы, в XI – крестоносцы, в XII – египетские султаны. В 1516 г. палестинские земли вошли в состав Османской империи.

Во всех странах в разные исторические периоды евреи подвергались гонениям и депортациям. Почвой для широкого распространения антисемитизма, юдофобии, неприязни к евреям была их самоизоляция, вера в свою исключительную духовную культуру. А также дремучее невежество, возможность безнаказанно грабить и агрессивное суеверие местного населения. На протяжении веков даже внешне евреи резко выделялись среди остального населения. Мужчины носили длинную одежду с карманами ниже пояса. Религиозные евреи отпускали бороду, а на висках – пейсы. Мясо позволялось есть только кошерное (дозволенное в пищу, без крови). Борьба за существование на грани выживания, с одной стороны и постоянные дискриминации и запреты на профессии с другой стороны, постоянно стимулировали жизненную активность евреев, их стремление к успеху, к упрочению своего материального и социально-правового статуса. Иначе говоря, условия жизни заставляли все делать лучше других, постоянно находиться в движении в поисках лучшей и безопасной жизни.

Хронология иудейской истории

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ВРЕМЕНА

3000 до н.э. – поселения семитских племён на западе Аравийского полуострова

2500 до н.э. – миграция в северные районы Месопотамии

2250 до н.э. – захват шумерских поселений, Аккадско-шумерское царство

2003 до н.э. – миграция в Египет после упадка Аккадского царства

1800—1700 до н.э. – Авраам Авину (праотец наш)

1300 до н.э. – Моше Рабейну (Моисей)

1270—1230 до н.э. – Исход из Египта

1230 до н.э. – Захват Ханаана еврейскими племенами под предводительством Иехошуа бин-Нуна и поселение в нём

1024 г. до н.э. – Основание Израильского царства

1000 г. до н.э. – Захват Иерусалима Давидом и перенос столицы в Иерусалим

965—929 – Царствование Соломона

928 г. до н.э. – Распад Объединенного Царства на южное царство (Иудея) и северное (Израиль)

701 г. до н.э. – осада Иерусалима ассирийской армией царя Синахериба

604 г. до н.э. – Иудея завоевана Вавилоном

601 г. до н.э. – Иудея восстает против Вавилона

598/597 г. до н.э. – Захват Иерусалима вавилонянами и первое изгнание иудеев.

589 г. до н.э. – Второе восстание против вавилонского владычества

587—586 г. до н.э. – Падение Иерусалима и разрушение Первого Храма. Конец иудейского царства. Второе изгнание евреев в Вавилон

586 г. до н.э. – Убийство вавилонского губернатора. Евреи поголовно бегут в Египет, что приводит к запустению страны.

582 г. до н.э. – Третье изгнание евреев в Вавилон

538/537 г. до н.э. – Завоевание Вавилона персами и возвращение в Эрец-Исраэль

516/515 г. до н.э. – Завершение строительства Второго Храма в Иерусалиме

458 г. до н.э. – Религиозные реформы.

332 г. до н.э. – Захват Израильского царства Александром Македонским и начало эллинизации

167 г. до н.э. – восстание Хашмонаим (Маккавеев)

64 г. до н.э. – освящение Второго Храма (праздник Ханука)

140 г. до н.э. – провозглашение независимости Иудеи. Начало Хасмонейской династии

63 г. до н.э. – Захват Израиля Помпеем и начало римского правления

40—4 гг. до н.э. – царствование Ирода Великого

6 г. н.э. – Иудея становится римской провинцией

28 г. н.э. – Распятие Иисуса из Назарета

41—44 гг. н.э. – Восстановление Иудейского царства под властью царя Агриппы

66—73 гг. – Великое Восстание («Иудейская война») против власти Рима

70 г. – Взятие Иерусалима и Разрушение Второго Храма.

73 г. н.э. – Самоубийство защитников крепости Масада.

СРЕДНИЕ ВЕКА

1096 г. – первый крестовый поход и погромы 1096 г.

1190 г. – еврейская община Йорка в Англии совершает массовое самоубийство в крепости Йорка, чтобы не попасть в руки крестоносцев, которые силой хотели заставить евреев принять христианство

1290 г. – изгнание евреев из Англии

1306 г. – изгнание евреев из Франции

1348 г. – черная эпидемия (чума) воспринимается как еврейский заговор

1492 г. – изгнание евреев из Испании

1495 г. – изгнание евреев из Литвы

1648—1649 гг. – погромы на Украине, под предводительством Богдана Хмельницкого

НОВОЕ ВРЕМЯ

1791 г. – эмансипация евреев Франции

1881 г. – еврейские погромы на юге России и на Украине

1897 г. – первый сионистский конгресс в Базеле

1933—1945 г.г.– холокост – систематическое преследование и убийство 6 000 000 человек (европейских евреев) нацистской Германией.

1948 г. – образование государства Израиль.

В настоящее время (2020г.) иудеев – около 14 млн. человек (0,2% от всего населения земли), экспертно считается 2/3 из них приверженцы иудаизма. В Государстве Израиль иудаизм, как религия, не является обязательной для граждан, но она и не отделена от государства.

Основные еврейские общины и их численность

США-6544 (в тысяч человек), Израиль-5800, Франция-606, Канада-394, Англия-350, Аргентина-280, Россия- 228, Австралия-120, Германия- 118, Бразилия-96,5, Польша-50.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ВРЕМЕНА

Евреи – семитский народ, состоявший из 12 кланов

(родов, колен) потомков двенадцати сыновей Иакова,

внука Авраама, считающегося родоначальником всех

семитов.

Аккадско-Шумерское царство

Аккадцы – народ семитской группы имел поселения на севере Месопотамии, куда пришел из Аравийского полуострова. В энциклопедии читаем: термин семиты введен в 1780 г. для обозначения древних народов, характеризовавшихся принадлежностью к особой семье языков, общим ареалом расселения, общими чертами культа, сходством материальной культуры и быта. К числу современных семитских народов относят арабов, евреев, мальтийцев, ассирийцев. Как особая страна, а тем более крупная держава, Аккад был совершенно неизвестен европейцам вплоть до 19 века н.э., о нём молчат античные источники. Важнейшем подтверждением существования этого государства является письменный материал. Аккадское государство (с 2316 по 2137 г. до н.э.) завоевало территорию Шумерского царства, которое вошло в его состав, было двуязычным: широко использовались аккадский и шумерский языки. Примечательна история основателя царства Аккада – Шаррумкена (обычно называемого Саргоном Древним) – была окутана сказочной дымкой преданий; от Саргона дошли и подлинные надписи. Отдельные упоминания об этом правителе есть и в «Царском списке». Современники и историки отмечают запредельную жестокость (даже по тем временам) проявленную Ассирийцами при подавлении многочисленных восстаний и при захватах чужих территорий. Некоторые исследователи полагают, что подобная жестокость имела религиозно-ритуальные функции. Пленных чаще всего не брали совсем: если население захваченного города сопротивлялось, его уничтожали полностью в назидание всем непокорным. Добиваясь от побежденных послушания, их лишали родины, тысячами перегоняя новых подданных царя в другие места, нередко очень далеко. Все делалось для того, чтобы устрашить завоеванные народы, сломить их дух, волю к свободе. Ассирийцы грабили покоренные страны десятилетиями, постоянно возникали мятежи. Культуру, религию и письменность ассирийцы переняли от Вавилона.

Вавилонская цивилизация была создана группой кочевых племен аммореев, семитского происхождения, которые завоевали Шумер, Аккад, Ассирию и создали крупнейшую цивилизацию древнего востока – Вавилонскую, с центром в городе Вавилоне. Она вошла в мировую историю, как первая цивилизация, в которой была разработана и создана законодательная система. Свод законов был составлен и записан на огромной каменной плите во время правления царя Хаммурапи (1792—1750 г. до н.э.). Кодекс Хаммурапи содержал 282 закона, именно там был сформулирован принцип:» Око за око, зуб за зуб». В этом своде законов содержались положения, которые впоследствии вошли в библейские заповеди: «не убей», «не укради» Также Вавилонская цивилизация является важным источником библейских легенд. Известнейшим правителем совместной Ассирийско – Вавилонской цивилизацией был Навуходоносор (605—562гг до н.э.) Именно при нем были созданы Вавилонская башня и Висячие сады. Около 1700г. до н.э. с Египтом случилось то, что так часто происходило в Месопотамии: он был завоеван кочевым семитским племенем – гиксосами. Они основали так называемую «пастушескую» династию (XVI), но в конце концов были изгнаны коренными египтянами. Длившееся больше ста лет господство чужеземцев привело к всенародному восстанию. Ненависть к захватчикам сплотила египтян. За освободительной войной (прибл. 1600г. до н.э.) последовал период усиления Египта (Новое Царство). Египет превратился в единое государство с мощной армией. Между Египетской и Ассиро-Вавилонской державами началось многовековое соперничество за контроль над ближневосточными землями. Рамзес II правил шестьдесят семь лет (примерно с 1317 г. до н. э. до 1250 г. до н. э.) и прославился как величайший строитель храмовых комплексов. Существует мнение, что именно он был фараоном Моисея. Представитель XXII династии фараон Шешонк приблизительно в 930 г. до н. э. совершил успешный поход против Иудейского и Израильского царств, захватил и разграбил Иерусалим, в том числе и храм Соломона. К археологам, работавшим в районе египетской деревни Эль-Амарну, попало около 400 глиняных таблиц-писем дипломатической переписки Эхнатона. Поразителен тот факт, что почти все послания написаны по-аккадски. Формирование дипломатического языка свидетельствует о постоянстве и интенсивности связей.

Евреи на военной службе Персидского царя.

В развалинах Элефантины были найдены три акта архива местной общины 401 г. до н. э., в которых излагается история местной общины и говорится, что местный храм Яхве был построен задолго до завоевания Египта царём Камбизом в 525 г. до н. э. Находящаяся в нескольких км к северу от Первого порога, Элефантина служила пограничной крепостью, защищавшей Египет от грабительских вторжений нубийцев. Еврейская военная колония в Элефантине была основана очевидно при Псамметихе I (около 664—610 гг. до н. э.), который укрепил военную мощь Египта, в частности, путем широкого использования греческих и еврейских наемников. Правда, существует мнение, что еврейские части впервые прибыли в Элефантину в составе ассирийской армии (672 г. до н. э.); некоторые исследователи полагают, что имеется связь между возведением там еврейского храма и пророчеством «В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов её».

Во времена возвращения иудеев из Вавилонского плена, какая-то часть переселилась в Египет. К 586 г. до н. э. относится свидетельство Иеремии, по которому оставшиеся в небольшом числе в Иудее иудеи бежали и поселились в Тахпанхесе. причём они нашли уже имеющиеся еврейские поселения. Вещественным доказательством существования этих военных колонистов стали обнаруженные в Ассуане арамейские папирусы, которые содержат деловые документы одной семьи, принадлежавшей к еврейской общине пограничной с Эфиопией крепости Элефантины-Сиены. Они датированы 471 г. до н. э. по египетскому и еврейскому летосчислению. В период персидского господства в Египте (с 525 г. до н. э.) в Элефантине стоял значительный гарнизон наёмников, включавший, среди прочих, еврейские подразделения. Еврейские наёмники именовали себя «иудейский гарнизон», «иудеи, все граждане Элефантины». Во главе еврейской общины стоял предводитель и совет из «его [предводителя] коллег, священников, которые в Элефантине». Совет ведал хозяйственной, общественной, правовой и религиозной жизнью наёмников. Воины и командиры имели семьи, им разрешалось приобретать дома и земли и передавать их по наследству.

Еврейские наёмники Элефантины составляли военный контингент, называвшийся хила иехуда («еврейские силы»); каждый боец был приписан к определенному подразделению. Названия каждого подразделения были не еврейские, а персидские или вавилонские. Главой объединения «Еврейские силы» был командир гарнизона, подчинённый верховному командующему, который был, очевидно, неевреем. В качестве воинов на царской службе евреи-наёмники ежемесячно получали рацион (зерно, в основном ячмень, чечевица и бобы) и жалованье серебром. У состоятельных евреев были рабы-египтяне и юные египтянки-служанки, некоторые из которых становились жёнами даже служителей храма Яхве, как девочка-рабыня египтянка Тамут, ставшая женой Анания бен Азарии, служителя храма.

Особый интерес вызывает документ, датированный 5-м годом правления царя Дария II (419 г. до н. э.). Это письмо от «вашего брата Ханании» главам иудейской общины Элефантины. Ханания должен был быть высоким чиновником в персидской администрации Египта, возможно, главой еврев в Египте, подобно Эзре в Иудее. Не исключено, что он тождествен упоминаемому в Книге Неемии брату Неемии Ханани/Анании [9]. Среди деловых документов и писем обращает внимание небольшое послание к «Иедонии и его товарищам, иудейскому войску» со стороны Ханании (Анании), от 5-го года Дария, передающее царский приказ Аршаму, чтобы иудеи в Египте «от 15 по 21 нисана были чисты и благоговейны, не работали» и ели опресноки, то есть другими словами, по высочайшему повелению напоминается о празднике Пейсах. Анания здесь выступает персидским уполномоченным, как Неемия (может быть, брат этого Анании?) – в Иерусалиме. В воинские обязанности евреев входило подавление восстаний египтян, охрана караванов и сопровождение кораблей по Нилу. Египтяне ненавидели евреев как пособников оккупантов, тем более, что смешанные браки приводили обычно к обращению египтян и египтянок в иудаизм.

В 411 г. до н. э. египетские жрецы при содействии персидского командующего Вайдранга разрушили храм Яхве. Элефантинские евреи направили (наряду с посланиями иерусалимскому первосвященнику и сыновьям наместника Самарии Санваллата) послание наместнику провинции Иехуда Бигваю с просьбой разрешить им восстановить храм в крепости Иеб (Элефантине). Яхве не был единственным богом еврейской общины Элефантины (как, вероятно, и евреев других стран в то время). В элефантинских документах упоминаются имена этих богов, в частности – Анат-Яхве («ntyhw) и Анат-Бетэль («ntbyt’l). Кроме прочего, Анат была богиней-воительницей, поэтому её почитание не вызывает особого удивления. Последний датируемый еврейский документ с Элефантины относится к 399 г. до н. э. и упоминает восшествие на престол египетского фараона Неферита. Египет отложился от Персии и обрёл на полвека независимость. Временная потеря Персией контроля над Египтом (401—341 гг. до н. э.) несомненно привела к ухудшению положения евреев Элефантины, которые были наемниками на службе персидского царя. Судя по одному арамейскому папирусу, еврейские колонисты перешли на службу к новому фараону.

В крепости находился храм Иахо. Женщины, чтившие божественный пантеон во главе с Йахо (Яхве), причисляли себя к «иудейскому войску». После смерти отца-солдата, его дочери продолжали жить в его доме и получать часть его жалования. Существовало правило, что одинокая женщина из числа «иудейского войска» получала поддержку из различных источников (семейной организации и официальных органов местной администрации), что позволяло незамужней женщине вести самостоятельно свои дела и возглавлять свою малую семейную организацию. Включение женщин в состав «иудейского войска» вызывает подозрение, что они могли нести какую-то службу. В армии персов были известны женщины: например, Артунис, военачальница персидской армией Ахеменидов, или Артемисия, командовавшая флотилией.

Вообще статус женщин у евреев в Элефантине был очень высок, что наверное объясняется тем фактом, что в военных гарнизонах и торговых центрах вообще мужчин больше чем женщин, соответственно положение последних выше. Вероятно играло роль и влияние египтян и персов, положение женщины у которых было выше, чем у семитов (недаром, зороастрийское признание национальности от матери в те времена стало проникать к евреям). Но возможно, что женщины в Элефантине могли нести и какую-то военную службу, хотя это и кажется невероятным. Например, жена в Элефантине обладала равными правами с мужем, а в некоторых отношениях её права были даже большими, чем права мужа. Как и муж, она имела право расторгнуть брак, и потому согласие на брак жених должен был получить как от отца невесты, так и от самой невесты; если девушка отказывалась вступить в брак, отец не мог принудить её к этому. Для расторжения брака было достаточно публичного заявления одного из супругов, что он «ненавидит» другого. Если муж расторгал брак на том основании, что у него есть другая жена или дети от другой женщины, он должен был уплатить жене крупный штраф.

Из письма царя Птолемея первосвященнику Элеазару: В моем государстве жило много иудеев, которые, подпав после персидского плена власти отца моего, пользовались большим с его стороны уважением, причем одних из них он принял в ряды своего войска за повышенную плату, а другим, прибывшим с ним в Египет, дал земельные участки и разместил их по крепостям с поручением охранять границы и держать египтян в страхе и повиновении. Затем, когда я вступил на престол, я отнесся ко всем гуманно, особенно же к твоим согражданам, из которых свыше ста тысяч человек я освободил от рабства и плена, заплатив выкупные за них деньги из собственных моих средств, приняв наиболее молодых и сильных юношей в число своих воинов и сделав некоторых из них своими приближенными, доверив наиболее, по-моему, способным охрану собственного дворца (Иосиф Флавий. Иудейские древности).

Портрет старого еврея. Верещагин В. П. 1884г

Из «египетского плена» ввиду усилившегося давления и угрозы уничтожения около 1250 г. до н. э. пророк Моисей увел 600 тыс. евреев (цифра указана по библейским источникам, при этом Моисею было 80 лет??). Он увлек соплеменников идеями, которые впоследствии составили иудаизм. Многие считают, что евреи были первым народом, начавшим поклоняться Единому Богу, но некоторые историки религии полагают, что на Моисея оказал влияние уже упоминавшийся выше монотеизм Аменхотепа IV, причем это влияние было настолько велико, что заставило Моисея сформулировать еврейский монотеизм и провозгласить его в форме закона. Иисус и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали христианство как одну из многочисленных иудейских сект. Национальная еврейская идея (иудаизм) богоизбранность еврейской нации. Бог один, и он выделил один народ – евреев, чтобы помогать им и передавать свою волю еврейских пророков. Основные заповеди иудаизма – не поклоняться другим богам; не упоминать имени Бога напрасно; соблюдать день субботний, почитать отца и мать своих; не убивать; не красть; не прелюбодействовать; не произносить ложного свидетельства и т.д.. Священнослужители распространяли веру в избранность еврейского народа, основанную на идее о том, что мессия спасет только чистокровных евреев. С точки зрения официального иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) неприемлемо. В иудейских религиозных текстах I – II века н.э. нет упоминаний о личности, которую можно было бы достоверно отождествить с Иисусом. С иудаизмом христианство связывала общность веры в приход Спасителя, или Мессии, в бессмертие души и существование загробной жизни. Авраам – считается отцом трех великих религий – иудаизма, христианства и ислама, прародитель еврейского, арабского народов, великий пророк и получатель личного и бессрочного завета со своим единым и вечным Богом. По преданию, он был вавилонянином и происходил из Ура халдеев. Там он постиг древнюю мудрость. Подобно тому как Авраам являлся «первым странствующим евреем», так и его религия странствовала вместе с ним – из страны в страну, как Ковчег Завета. Эпоха патриархов продолжалась с 2000 г. по 1750 г. до н. э. Библия описала перемещения Авраама по Ближнему Востоку: от места рождения вблизи Персидского залива, затем через переживавшую тогда засуху обетованную землю (Ханаан) – в славившийся богатыми урожаями Египет, и обратно. В то время как хананеи молили их древнего бога о богатых урожаях и о долгой жизни, Авраам превратил культ бога в особые и новые взаимоотношения со своим народом. Концепция земли, обещанной одному народу, этот особый завет детям Авраама – стали новым и уникальным фактором в иудаизме. Если Авраам существовал (по библейским источникам умер в 175 лет), он был, безусловно, выдающимся человеком, но он ни в коем случае не был предком всего еврейского народа. Его потомки, Исаак и Иаков, рассматриваются как символические фигуры. Следующий в иерархии пророков – Моисей (на иврите «Моше»). Жил он, вероятнее всего, в XIII в. до н. э. Легенда о его жизни начинают с того, что фараон якобы приказал топить новорожденных младенцев. Пытаясь спасти сына, мать Моисея положила его в засмоленную корзину и спрятала в зарослях у реки. Там его и нашла дочь фараона. Видимо, ребенок ей понравился, а к тому же египтяне – добрый и благородный народ. Она пожалела подкидыша, полюбила как собственного сына и взяла на воспитание. Первые действия Моисея знаменательны и свидетельствуют о его величайшем честолюбии и мании величия. Когда фараон, подчеркивая «царское происхождение» Моисея, взял дитя на руки и, играя, поднял его вверх, то трехлетний малыш якобы сорвал корону с его головы и надел ее на себя. Убив в гневе надзирателя-египтянина, Моисей вынужден бежать в пустыню Синай, где и происходит его встреча с Яхве (Иеговой). Тот является к нему из тернового куста, что объят пламенем, но не сгорает (неопалимая купина). Ангел сообщает ему свое имя и отдает строгий наказ – обязательно привести евреев к Святой горе: «Я пошлю тебя к фараону, и выведи из Египта народ мой, сынов Израилевых». Бог обещает ему, что затем они получат прекрасную землю, текущую молоком и медом. Событие это имело место около 1230 г. до н. э., в период правления XIX династии в Египте. Тогда Моисей и заговорил впервые о Боге евреев, о том, что намерен с его помощью вывести евреев из Дома рабства (как они называли Египет). По другой версии, сами же египтяне стали слезно умолять фараона выслать полмиллиона евреев: якобы те из-за быстрого их размножения грозили опрокинуть установившийся баланс сил и народов не только в Египте, но и в регионе. И тут якобы последовал знаменитый приказ, отданный фараоном акушерам – об умерщвлении новорожденных младенцев евреев. Скорее всего, это лишь миф. Однако начинается исход евреев из Египта. Выйдя к горе Синай, месту назначения, где должно было свершиться центральное событие в еврейской истории – заключение завета между Богом и Израилем, евреи ожидают воли небес. На третий день появляется долгожданный Яхве. Моисей получает скрижали Завета – две каменные плиты с высеченным на них текстом Десяти заповедей – для передачи всему народу, ожидавшему внизу, у подножия горы. Эти скрижали стали ценнейшим достоянием еврейского народа и хранились в специально сделанном ларе, названном Ковчег Завета. Десять основных предписаний еврейского учения впоследствии были признаны и христианами и стали основными этическими законами для значительной части человечества. Свод законов «Десять заповедей» стал основой еврейской жизни и права вплоть до наших дней и в значительной степени повлиял на гуманистические идеалы Нового времени. Народ обещает исполнить волю и завет Яхве, принося жертву на двенадцати жертвенных камнях (то есть по числу колен Израилевых). Тогда-то и был заключен скрепленный жертвенной кровью союз евреев с Богом! Со времен Талмуда до наших дней его называют Моше рабейну, то есть великий учитель еврейского народа. Известно, что Моисей сорок лет водил свой народ по пустыне – и в итоге все поколение вымерло… Символична и судьба могилы Моисея. Он, соблазнивший свой народ благами счастья, умирает (в возрасте 120 лет???!!) в земле Моавитской, так и не увидев сам обетованной земли. И поныне неизвестно точное м место его погребения. В настоящее время ни археологических ни каких либо других источников подтверждающих как факт Великого исхода так и реально жившего Моисея, нет. Бог дал обет отдать им «землю Ханаанскую», позднее известную как Палестина, или Израиль. Проникновение в Палестину началось под руководством некоего Иошуа (Иисус Навин) из могучего колена Эфраим. В отличие от Моисея он был скорее военачальником, чем духовным вождем. Евреи перешли Иордан возле устья реки Ябок, к северу от Мертвого моря. Первым подвергся нападению Иерихон, укрепленный город, сохранявший верность египетским властителям. В исторической битве при Бет-Хороне конфедерация местных правителей потерпела поражение. Израильтяне овладели горным районом в центре Палестины. Отсюда они медленно продвигались на север, пока их продвижение не было остановлено цепью укрепленных поселений, защищавших долину Изреэль. Так началось заселение израильтянами той земли, которую они назвали исконно своей священной собственностью. Евреи должны были стать «царством священным», которое служит единственному истинному Богу – Яхве. Вопрос о происхождении его культа до сих пор еще окончательно не решен. Некоторые ученые считали его божеством грозы, другие – олицетворением пустыни. Хотя новый культ был культом исключительным, не допускавшим поклонения другим богам, Яхве был, в сущности, божеством того же типа, что и многие прочие, которых представляли в виде быка, льва или священного камня, то есть покровителя племени с отчетливыми тотемическими чертами. Лишь много позже, во времена монархии, этот культ был реформирован, очищен и превратился в монотеизм в собственном смысле слова. Вероятно, это было сделано царями из династии знаменитого Давида (около 1004—965 гг. до н. э.), происходившего из колена Иехуда, который воспользовался временной слабостью Египта на юге и Ассирии на севере и создал сильное царство. У новорожденной нации еще не было центра. Однако среди городов, захваченных Давидом внутри естественных границ страны, был один, Джевус, который идеально подходил для этой цели. Расположенный в центре, он не был исторически связан ни с одним племенем. Окруженный с трех сторон пропастями, город был почти неприступен. Рядом проходили важные пути связи и торговли. Помимо всего, город был завоеван Давидом и стал его любимым детищем. С тех пор город называется Ерушалаим— Иерусалим. Завоевание израильтянами Палестины еще более возвысило авторитет Яхве. Из племенного божества он превратился в общееврейского национального Бога, предводителя народа, борющегося против своих врагов. Не случайно одним из наиболее часто встречающихся эпитетов Яхве становится Саваоф – «бог воинств». Более того, само завоевание «земли Ханаанской» Библия трактует как выполнение указания Яхве. При этом обращает на себя внимание особая кровожадность Бога, предписывавшего беспощадно истреблять коренное население Палестины. По всей видимости, такая жестокость имела целью полное ее опустошение и заселение «сынами Израилевыми». Долгий период войн и мирного груда, который последовал за приходом евреев в Палестину, способствовал их консолидации. Разрозненные племена, отличавшиеся происхождением и традициями, приобрели чувство единства и развили общую веру. При таком взгляде на ранний период истории народа Израиля монотеистический принцип, являющийся основой еврейской религии, представляется как результат медленной и постепенной эволюции, а не как чудо, возникшее неожиданно, о чем рассказывает Библия.