Read the book: «Род из глубины веков»
«Правда не всегда нуждается в доказательствах. Иногда она просто ждёт, когда мы будем готовы её понять и принять».
Оглавление
От автора.
Глава 1. Рождение Крака. Начало обучения.
Глава 2. Гиперборея. Арии. Потопы.
Глава 3. Славяне. Русы. Тархтария. Киммерийцы.
Глава 4. Скиты (скифы). Ахилл.
Глава 5. Сарматы. Амазонки.
Глава 6. Готы.
Глава 7. Гунны.
Глава 8. Русколань. Бус Белояр.
Глава 9. О булгарах, хазарах, уграх, печенегах и половцах.
Глава 10. Как Рурик-Сокол стал русским князем.
Глава 11. Аскольд и Дир.
Глава 12. Олег Вещий.
Глава 13. Князь Игорь.
Глава 14. Княгиня Ольга.
Глава 15. Светослав - Великий Воитель.
Глава 16. Владимир.
Глава 17. Славянские Боги.
Глава 17.1. Бог Род.
Глава 17.2. Сварог.
Глава 17.3. Лада.
Глава 17.5. Стрибог.
Глава 17.6. Макошь.
Глава 17.7. Перун.
Глава 17.8. Велес.
Глава 17.9. Ярило.
Глава 18. Язычество.
Глава 19. Волхвы, Ведуны.
Глава 19.1. Волхвы Месопотамии. Семиты.
Глава 19.2. Волхвы Египта. Евреи.
Глава 20. Аркона.
Глава 21. Вятичи.
Глава 22. Василий.
Глава 23. Первый Лесовой.
От автора.
Мои дети часто спрашивали меня, куда делись тысячи лет (5508 лет!) нашего славянского календаря от Сотворения Мира. С чего это Петр Первый взял и основал новый. Куда же тогда делась наша история? Где была Гиперборея, о которой писали древние историки? Как жили наши дальние предки, основатели нашего Рода, нашего народа? С чего начиналась наша Русь? Долго можно перечислять. Почему историки в высоких креслах либо молчат, либо откровенно вешают нам «лапшу на уши»? Возможно, среди академиков-историков и есть честные люди, но тогда куда девать все их диссертации? Есть ли надежда, что мы познаем когда-либо правду об Истинной Истории Руси и станет ли она известна нам, нашему поколению?
Я старался, хотя бы частично ответить на эти вопросы. Как это у меня получилось? Судить вам…
Эта книга посвящена древней истории славян и русов, так старательно замалчиваемой нашими «великими учёными». Увы, они молчат и считают, что «выстроить чёткую и правдивую теорию происхождения руских практически невозможно». Почему? В наше-то время? Нет подтверждающих фактов? Да, полно!
Конечно, ведь легче придерживаться главного принципа лжи - всё пришло с «великого» Запада, так как славяне и русы были отсталые и дикие. Пойти по пути праведному, значится лишиться всех своих кандидатских и докторских званий и диссертаций, насиженных мест в тёплых кабинетах, зарубежных грантов и уютных домиков на Лазурном Берегу.
Ведь всем давно известно, что историю пишут победители, историю пишут мудрецы в угоду своих интересов и интересов своих заказчиков. (Даже Карл Маркс говорил: «То, что мы считаем историей, - это всего лишь сказки, рассказанные победителями»). Ложь и фальсификация, начиная со «святого» Нестора-летописца и его переписчиков, лживое повествование о добровольном принятии христианства князем Владимиром и народом Киевской Руси, подтверждают даже сами священники ("Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли её по любви, некоторые — только по страху к повелевшему…" Архиепископ Макарий, "История русской церкви", СПб., 1868, С. 27.). А то, что с принятием христианства уничтожалась традиционная славянская ведическая культура, народные традиции и обряды, календарь, сжигались старинные книги и письмена. Проводников ведической культуры - волхвов и ведунов убивали и сжигали на кострах, а новая религия навязывала смирение и покорность, фактическое рабство и подчинённость. Это ли не геноцид народа и его культуры?
Я уже не говорю о полной фальсификации жизни и деятельности первых князей Руси, начиная с якобы пришлого «нурманна» Рюрика, до великого царя Ивана IV Грозного, изображаемого прислужниками худородных Романовых деспотом и просто каким-то монстром.
В конце XVII – начале XVIII века фальшивую историю нам писали немцы, а распространял её «великий историк» Н.М. Карамзин, нанятый за огромные деньги всё тех же Романовых.
Неужели вся эта ложь так въелась в умы наших «учёных», что поколебать сии представления невозможно? Или дело совсем в другом?
Не потому ли эти «учёные» считают строго недопустимым критику «исторических источников»? Ещё как можно и очень нужно! Найдите хоть одно историческое событие, соответствующее действительности, не получится, все они переписаны по несколько раз. В средневековой «Великопольской хронике» говорится, что «Пан являлся отцом Чеха, Леха и Руса. А Паннония является прародиной славянской». И что, я должен принять эту откровенную чушь и нелепость?
Конечно, для наших кабинетных «великих историков» значительно проще и выгоднее выехать на раскоп, который производят студенты-археологи, найти разбитый черепок, объявить об обнаружении новой культуры лишь по одному этому признаку и готовить новую диссертацию. Сколько уже на территории нашей страны объявлено таких культур на сегодняшний день? Десятки? Не надоело ли по каждому раскопу, по каждому разбитому черепку присваивать различные культуры? Не являются ли результаты раскопов в поселениях Сунгирь и Костёнки основанием для пересмотра всей ранее выдуманной «истории» и дать началу формирования истинной Истории нашего славянского народа?
Почему так боятся говорить об истории славян? Да и само слово «славянство», «славянская культура», чуть ли не матерное для неких «историков»? Кто придумал использовать глупейшее определение «индоевропейства»? Повально встречаются «индоевропейская культура», «индоевропейский язык», а некоторые идут ещё дальше – «индоевропейская раса»! Вот даже как! При чём тут индийцы? Ведь сами индийцы говорят о том, что давным-давно к ним с севера пришли белые боги, именуемые рысичами и научили их всему. В то время в Индии находились только дикие племена каменного века.
Почему так скрывают историю славян и русов? Нечто скромность? Евреи не постеснялись утверждать о происхождении послепотопного поколения людей от трёх сыновей Ноя, разделивших между собой всю Землю. Получается, мы почти все потомки евреев, даже желтолицые китайцы и краснокожие племена Амазонки и Перу. И этот еврейский миф стал главной и обязательной догмой для всех народов, которым навязано христианство, то есть большей части человечества. И это всё для того, чтобы насильно заставить забывать о своём прошлом?
Поэтому, для меня удивительно, но первым во всей истории (!) лишь итальянский католический священник, монах-бенедиктинец, ставший затем аббатом Мавро (Мауро) Орбини в своей книге «Славянское царство», впервые изданной в 1601 году в Италии, говорит: «Руский народ является самым древним на земле народом, от которого произошли все остальные». После чего на него начались гонения католической церкви, а книга до сих пор хранится в подвалах Ватикана. Честь и хвала ему! Не побоялся, не испугался!
Вот почему из уст старого Ведуна в моей книге мы слышим: «Народ Славян-Русов намного старше любого другого народа и многочислен настолько, что полмира заселял».
Вот вам первая и главная Истина: Русы наравне с Ариями являются самым древним, коренным народом и вместе с Ариями являются прародителями всех славянских народов во всей Евразии!
Я очень хочу, чтобы мои внуки и правнуки знали, как во временном плане возникла и развивалась славянская цивилизация. Чтобы мои внуки и правнуки знали, кем были их предки, как они появились, что творили в своей жизни. Именно это стало причиной написание моей книги.
Ведь пока существует Род, до тех пор и будет существовать наш народ, народ русов. Наш Род – народ. Один из самых древнейших народов Земли. Но древней руской истории сегодня нет! Почему так? Быть может мой скромный труд хотя бы немного восполнит сей пробел.
Для моих детей, внуков и правнуков, для любого человека нашей страны важна и необходима правдивая, истинная История. Знания, очищенные от лжи и фальсификаций, знание прошлого своего рода, корней своих предков - в этом и есть сила нашего народа, нашей страны.
Я не хочу, чтобы мои внуки и правнуки были «Иванами, родства непомнящими», они должны знать и помнить своих предков.
У нас есть наша настоящая История, великая история Рода русов!
Когда я впервые прочитал выдающего чешского историка начала XX века Л.Нидерле, который с сожалением отмечал: «История сама по себе безмолвна. Нет ни одного исторического факта, ни одной достоверной традиции, ни даже мифологической генеалогии, которые помогли бы нам ответить на вопрос о происхождении славян», это меня возмутило, но зато и стало отправной точкой для изучения ранней истории, разожгло страстное желание разгадать эту великую тайну происхождения своего народа.
Вот о возникновении, развитии, осмыслении прошедшего сквозь тысячелетия такого уникального наследия, как славян и русов пойдёт речь в этой книге. Книга сложная, требующая вдумчивого и неспешного прочтения. Не спешите с выводами, прочтите до конца и только тогда делайте свои логические заключения. Для её написания я использовал многочисленные старинные книги и рукописи древних хронистов, цитировал современных историков. Поэтому я не делаю сноски на авторов, иначе это составило бы ещё не один десяток страниц. Пусть эта книга будет романом, где каждое событие, каждое слово основано на исторически подтверждённых фактах. Эта книга не гипотеза о возникновения славян и русов, а последовательное логическое утверждение самой её истории. А она у нас великая и очень древняя. Нам есть за что гордиться нашей страной. Я хочу просто напомнить о могуществе нашей родины и её великих предков. Показать кто такие русы и откуда они.
Как это у меня получилось? Судить вам, моим дорогим читателям.
Немного о грамматике.
Моя дочь спросила меня: «Почему в этой книге ты пишешь слово «руский» с одной буквой «с», это что, ошибка»? Мой ответ был прост: «Ведь я описываю историю нашего Рода до первой четверти XV века, когда шло формирование государства Русь, где основными жителями были руские русые русы».
Даже в этом, вопросе должна быть точность и верность. В какой стране мы живем? С годами и веками Русь, как страна, как государство разрасталась, крепла и, увы, меняла своё имя. Русь, Росия, Российская империя, РСФСР, СССР, РФ – Россия. Кстати, никогда мы не называли себя «Московия». Это глупость иноземная. С таким бы успехом Германия называлась бы Берлинией, Англия – Лондонией и так далее.
Сначала немного о Руси.
1185 год, "Слово о полку Игореве". "... за землю РУСКУЮ, за веру христианскую..."
1387 год, Грамота князя Владимира: «Король Полскии, Литовски и Руски, ины земль гдрь».
Слово «Росия» было впервые употреблено в IX - X веках в Византии и было это лишь всего-навсего ГРЕКО-ВИЗАНТИЙСКОЕ прочтение слова РУСЬ. Первое же письменное упоминание названия «Росия» на греческом языке (греч. Ρωσία) датировано серединой X века и встречается в сочинениях византийского императора Константина Багрянородного «О церемониях» и «Об управлении империей» для обозначения Руси.
В кириллической записи слово «Росия» (Рωсїѧ) было впервые употреблено 24 апреля 1387 года в собственноручной приписке митрополита Киприана к переписанной им «Лествице» Иоанна Синайского, где он именует себя «митрополитом Кыевскым и всея Росия».
Росия с ударением на "о" - это и есть правильное название.
В XV—XVI веках эллинизированное название «Росия» закрепилось за той частью руских земель, которая была объединена в единое государство под началом Великого княжества Московского. В 1547 году, после венчания на царство Ивана IV Васильевича, Московское государство стало также именоваться как Росийское царство.
В подтверждение сему следует, что сам Иван Грозный первым называет свою страну Росией. До наших дней дошли лишь семь писем, приписываемых Ивану Грозному: послания различным персоналиям и зарубежным государям.
К счастью, до нас дошла и его переписка с бежавшим в Литву князем Андреем Курбским. Есть два письма, написанных царем. Заглядываем туда и видим следующее: "Послание царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Росии ко князю Андрею Курбскому...". Во втором же послании Грозного, с первой же строки находим: "Всемогущие и вседержительные десница дланию содержащаго всея земли … милостию своею благоволи намъ удержати скифетры Росийского царьствия..."
Полагаю, что никто лучше царя не скажет, как называлось его государство, которым он правил. Чёрным по белому обозначено, кстати, самым грамотнейшим в то время в Европе государем.
И знаменитый оружейник Андрей Чохов знал, что его страна называется "Росия". От царя Фёдора Ивановича он получил задание отлить огромное орудие и выполнил его с блеском. Так появилась на свет то, что позже назовут Царь-пушкой. На стволе с правой стороны он отлил надпись: «… Росия...». Можете лично убедиться.
Пушка была отлита в 1586 году, то есть через два года после смерти Ивана Грозного. Вот вам самое прямое свидетельство того, что в этот момент наша страна называлась Росией.
Современное написание слова «Россия» — с двумя буквами «с» — появилось с середины XVII века и окончательно закрепилось при Петре Первом.
По завершении Северной войны, 22 октября (2 ноября) 1721 года Пётр был провозглашён императором Всероссийским. После этого государство стали официально называть Российской империей.
Это Пётр узаконил или «придумал» писать на руском «Россия» только с двумя «с». Он внедрил «правильное написание» и много другого неразумного (хотя иногда и разумного), передрав у немцев. Немцы писали два «ss», потому что одно «s» у них читается как «ш». В школе нам объясняли, что второе «с» -суффикс. Я ещё тогда не мог понять откуда он там взялся.
А вот Владимир Иванович Даль (1801-1872 г.ж.), составитель «Толкового словаря живого Великоруского языка» (на составление которого ушло 53 года) утверждал, что писать «русский» с двумя «с» - неправильно, и писал с одной (руский язык, руский человек, руская земля…). В летописях также одна «с» - руский, руський.
Откуда появилась вторая «с»? В своём Словаре, Даль объясняет, что «встарь писали «руский» с одной «с», например - Правда Руская; только Польша прозвала нас Россiей, россiянами, россiйскими, по правописанию латинскому. Мы Русы, а не русские, ибо мы не прилагательные к чему-либо или к кому-нибудь».
«По правилам латинского правописания если буква «с» одна, то читается она, как «з», а если две «сс», то читается «с». В руском языке буква «с» всегда читается «с» и сдваивается весьма редко, например - ссора, ссужать…».
Так, руский или русский? «Для чего сдваивать согласные, когда это противно нашему языку, и при хорошем произношении, не может быть слышно» - В. И. Даль.
Вот так, я рус, сосед белорус, рядом живут украинец, чуваш, карел и татарин…
Я благодарен всем, кто помогал мне в создании этой книги. В первую очередь - дочери Наталье, которая своей пытливой настойчивостью побудила меня к началу изучения, сбору материалов и поиску ответов на вопросы о происхождении и развитии нашего славяно-руского рода.
Неоценимую помощь оказал мой зять Орлов Дмитрий Игоревич, любитель славянской истории. Благодаря ему я не испытывал трудностей в получении информации из многочисленных старинных книг и рукописей древних хронистов, современных историков. Его заботой было обеспечить мои запросы по искомым литературным источникам. Я очень ценю его поддержку, дружеские советы и замечания. А наши беседы, обсуждения многих вопросов были очень полезны.
И, конечно же, я безмерно благодарен своей супруге Лесовой Александре Михайловне, которая создала мне не просто благодатные условия для написания книги, но и стала моим редактором.
Так что, можно сказать, эта книга – есть плод совместных семейных усилий. Спасибо всем.
Конечно, я не рассчитываю на широкий круг читателей этой книги и не надеюсь на их положительные отклики. Не для этого я писал. У меня растут прекрасные внуки, воспитываемые в духе лучших славянских традиций. Лучезарная красавица Мирослава, пытливый любитель природы и животных Велеслав, артистичная и нежная Ярослава и серьёзный Владимир. Я написал эту книгу ради них, для них и посвящаю им.
Александр Лесовой
2026 год
Глава 1. Рождение
Крака. Начало обучения.
Земли вятичей обширны и славятся своими богатствами, обилием зверья, птицы и рыбы. Может поэтому вятичи вели замкнутую жизнь, не стремились тянуться в города и крупные селища.
В глухих непроходимых дебрях вятичских лесов вольно раскинулось одинокое селище Лычкаря и его родичей. Отгороженное городьбой от чащи переброшенными с дерево на дерево жердями, чтобы пущенные в лес коро̀вы не забредала далеко. Само селище имело палисад, разделённый под стожки сена, прикрытых корьём и прижатых жердями, вдоль околицы - прясла.
Гогот и кряканье домашней птицы, густое хрюканье свиней, овечьи блеяния перебивались хрипловатым и грозным лаем огромных мохнатых вятичских псов, охранявших огороженный выпас для овец и коз. От реки доносятся весёлые девичьи голоса занятых стиркой льняных полотен на мостках, заботливо устроенных по берегам речных перекатов. Где-то тянулась песня, детский смех, стук топора сливался со стуками молота, от кузнечного горна поднимался лёгкий дымок и таял в солнечном чистом воздухе. Жизнь кипела и бурлила, словно вода в котелке над кострищем. Все были заняты делом.
Селище Лычкаря было не велико, всего полтора десятка дворов, разбросанных на большой поляне, полого спускающейся к не широкой, но полноводной речушке Шиворонь приток Упы. Дома, срубленные из сосновых либо дубовых брёвен хотя и прочны, но кривоваты. Хозяева больше надеялись на толщину бревна, чем на прямизну̀ и отвес. Некоторые бревна выпячивались, другие подавались внутрь, третьи были плохо ошкурены. Зато пазы крепко забиты седым болотным мхом, доски на дверях мало что не в четверть и завалинки широкие. Углы торчат разнобоями, но под углами изб и клетей были положены дикие лесные камни и на них лежали нижние венцы̀. От этого и суше в избе и брёвна не гниют. В стенах прорубленные окошки были маленькие, которые во время холодов легче было наглухо закрывать задвижками.
К первому двору приселяются другие. Ибо первый, и без посторонних, делясь с сыновьями, принимая зятьёв, даёт основанье поселенью. Селище прирастало новыми дворами за счёт сыновей и принятых зятьёв. Каждой новой семье все вместе разом рубили избу, амбар, клети, сараи и загоны для скота. Рядом с рекой – обязательные ба̀ньки. Всё что нужно для семейного хозяйства.
Корень, ствол, ветки – живое родословное древо захватывает землю.
Без малого восемь десятков народа живёт под рукой старшины. Одним он отец, другим деверь и тесть, третьим старший брат или родной дядя, меньшим дед, а всем – хозяин…
Лычкарь – богатырь телесной силы и старшина в селище по праву ума – возрастом далеко не стар, немногим за сорок ему. Хозяйка дома Светелка родом из соседнего селища. Она высокого роста, под стать мужу. Лицом бела, сероглаза, волосы льняные. Лычкарь брал жену по любви. Уж очень по нраву пришлась ему весёлая, шутливая, живая Светелка. Муж и жена живут ладно, душа в душу.
Имя Лычкарь от слегка курносого носа. Родился таким, с непривычной для вятича курносостью и открытыми ноздрями, похожими на лыч молодого поросёнка и послужило именем. Хотя со временем нос выпрямился и стал крупным и грубоватым, а как соседи дразнили с детства, так и прилипло. Но вятичи не обидчивы.
Лычкарь знал свой род до четырнадцатого колена: безродный – что ветка отломленная, сохнет без сока, без рода нет чести. Вятичские свои рода помнят. Но род приходит, и род проходит, а земля пребывает вовеки. Так и отец Лычкаря основал это селище, отделившись от разросшегося в городище прежнего места проживания, увёл свою семью вглубь леса. Но связь со племенниками поддерживалась постоянно.
Сразу было видно, что селище ставили не на века, а на скорый переход на новое огнище, новое место под пашню. Уже шестой год земля Лычкаря давала урожай, но заметно чувствовалось её истощение. С каждым годом урожай становился всё более скудным. Лычкарь выращивал рожь, просо, пшеницу, ячмень, горох и мак. Уродившийся хлеб жали серпами, а вымолоченное цепами зерно размалывали в муку жерновами ручных домашних мельниц. Часть пашни он отдавал под лён и коноплю. Из льняных и конопляных семян давили масло. Темноватое, но вкусное и пахучее, наравне с лакомством медовым. Но к сожалению эту пашню приходилось забрасывать.
Лычкарь уже выбрал в верстах десяти под пашню и новое селище удобный участок леса, рядом с рекой и лугом. Ещё в прошлом лете по весне вместе с родичами содрали кору с деревьев. Зимой подсохший лес валили. В студёную пору лучше рубить сонное дерево. А весной и летом худо валить живое дерево: оно плачет под топором. Ровные деревья шли под брёвна, их чистили и вытаскивали на волокушах. Из тех, что похуже, отбирали дровя̀ник. Остальное сожгли вместе с выкорчеванными пнями. Не щадили сил мужики! Иной хозяин перед палом на не корчёванные пни валит побольше вершин и сучьев, чтобы выжечь. Огонь же хоть и ест не наестся, но в земле ему ходу нет. И нудно тогда цепляется соха за корни. Одно мучение. У Лычкаря поле гладкое, зола ровным слоем разгребалась по участку, после чего засеивалась хлебными злаками. Расчищенный и засеянный участок в лесу назывался ля̀дом.
Не год и не два будет кормить селище Лычкаря новое чищенное поле. После пала прогретая и сдобренная золой лесная земля щедро даст и крупную рожь, и усатый ячмень, и остистый овёс.
А селище имело и коров с быками, несколько свиней, отару овец и с десяток лошадей. И всех их кормить надо. Здесь и луг заливной и речушка кстати. Корма для скота заготавливали добро заточенными косами с лезвиями в длину до локтя и шириной в три-четыре пальца.
Но главным для местных жителей был мёд диких пчёл. Бо̀ртничество стало ещё более значимым, когда Лычкарь решил завести возле селища пасеку. Это он придумал изготовить круглые бочоночки из дерева с верхней крышкой и прорезью внизу под лето̀к. Возникал новый улей. Такие бочоночки устанавливал на деревянные ножки – чем не деревое дупляное жилище для пчелы! Всем казалось, что пчёлы понимают Лычкаря и редко кусаю его. Как только он замечал новое роение вокруг молодой матки, не боясь переносил рой в новое жилище. Так и набралось возле селища более трёх десятков бочоночков. А с каждого бочоночка добывал до десяти кувшинов чистейшего мёда. А мёды Лычкаря были известны даже в Дедославле и Мценске, а то и в самой столице вятичской - Кордно, не говоря уже про ближайшие селища и городки.
Лес добрый и богатый дичью давал вятичам без особых трудов заниматься охотой. С детских лет ребятишек обучали этому ремеслу. Да они сами в охотку старались помогать старшим, втягиваясь с ранних лет в многотрудную жизнь рода. У старшины было двое ещё безу̀сых сыновей, юношей-погодков, которых он растил заботливо и строго. Вятич считал, что хуже нет праздной болтовни, и не любил, чтобы сыновья много говорили. Был скуп на ласку, щедр на науку.
К охоте приучал терпеливо и строго. Вместе с ними сучил пленки из конского волоса и приспосабливал лучки на тетерева, на лесную куропатку, рябчика, на глухаря. На крупного зверя заготовку для лука делали старательно. Твёрдое дерево отпаривали, в меру изгибали и пропитывали для сохранения вареным маслом. Такой лук не натянуть слабой руке. На зайца готовили петли, которые настраивали на ходовых дорожках. Ушастый, как человек, часто проходит только своими тропками.
На белку идут тупые стрелы, с вырезом на наконечнике, чтобы, не портя шкурки, сбить зверька целым. Стрела нужна прямая, и её проверяют по натянутой лучной тетиве: она должна ложиться на тетиву без просвета. Для четырехстороннего оперения выбирают ровные перья. Плохо оперённая стрела негодна. Дорога первая стрела, нет хуже приметы, как первый промах.
Заставлял сыновей стрелять в метку и попадать в подброшенную шапку. Требовал, чтобы они учились левой рукой держать перед собой подолгу палку. В руке охотника лук должен сидеть, как топор на топорище.
Крупного зверя нелегко увидеть. Нужна осторожность и тишина, иначе кого потревожишь с места, кого предупредишь своим голосом или громким шагом. Зверь знает всё, опасается, уходит подальше от шумного охотника. Зато лесная куница глядит без страха. Умный зверь. Рыжую шкурку прячет за стволом либо к развилке сучьев прильнёт, как льняная прядь, только и показывает, что носик чёрный да глазки – чёрные ягодки. Пока не шевельнётся – век будешь на неё глядеть, да не углядишь. Белка же смела по-ребячески – не твёрдой душой, а детским неведением, хоть и учат её ласка, все ястреба, учит и филин с совою, и та же куница. И никак не научат. Прыгают белки, не таясь от людей и других охотников на неё.
Для рыбной ловли отец учил ребят правило выбирать гибкую и нежную, как девичий стан, лозу ракитника. Крепко плести верши-ловушки на осетра, судака, щуку. Правильно устанавливать верши в заводях и затоках. А в последние дни зимы, после первых оттепелей, когда слегка подтаявший лёд на реке оседал и выдавливал воздух между льдом и рекой, наступала пора самой лёгкой добычи рыбы – продуха или замор. Отец показывал где лучше прорубить лунки, в которые, задыхающаяся рыба сама выскакивала на лёд.
Но основным богатством реки были бобровые гоны, а бобровый мех считался самым важным и дорогим товаром для обмена.
Как везде на Руси болотные и луговые руды были богаты железом, что служило причиной иметь свою кузницу, а умелым кузнецам изготавливать всё необходимое для нужд селища и даже для обмена в городе.
Два раза в год Лычкарь отправлял в Дедославль обозы в три-пять возов своих промыслов для податей князю и обмену на другие товары. Везли меха, мёд, воск, железные мечи и стрелы, ремесленные изделия из железа, всем, чем богато селище. И город хочется повидать, и послушать людей, узнать, что на свете делается. Взамен везли обновки, ткани на платья, различные украшения: перстни, бусы, пряжки, браслеты, шейные обручи–гривны и сосуды. Особо ценились семилопастные височные кольца-подвески, которыми украшался женский головной убор. Каждая девушка и женщина не смела выйти из дома без таких украшений. Только вятичские женщины носили семилопастные височные кольца. А по одежде, по открытым волосам на Руси девушку отличают от женщины за версту. Но больше всего, конечно же, обратно везли соли. Тем и жили.
Особой гордостью Лычкаря была его старшенькая доченька Веселка, первенец и первая красавица в селище, незаменимая помощница в доме. Дочь была очень похожа на мать. Высокая, белокожая, со светлыми косами, миловидное девичье лицо всегда было живым, игривым, свежим и крепким, как спелая репка.
Отец любил наблюдать, как взрослеет его чадо и часто подражает своей матери. Вот она, стоя у печи, скромно, по-бабьи подхватила правой рукой локоть левой и положила щеку на ладонь. Нет-нет, а бросала на Лычкаря взгляд своих серых глаз, словно спрашивая: «Ну, что похожа на нашу матушку?».
И голосом дивным поёт лучше всех, особенно длинными зимними вечерами, когда женщины чешут кудель и прядут нитки. Такая работа без песен не бывает. Разбирают летнюю овечью шерсть. Из лучшей плетут на веретенах нити для тёплого вязания, а из той, что похуже, мужики будут валять тёплые сапоги. Пора заправлять ткацкий стан, чтобы заготовить тканины на штаны, на рубахи, на платья. И тут она первая умелица.
Веселку уважал в селище и млад и стар за её доброту, ласку и кротость нрава. Вот она идёт с деревянными вёдрами на прямом коромысле. Студёная вода в вёдрах, крепко сбитых железными обручами, едва колебалась и не расплёскивалась – так осторожно и плавно ступала она, мерно покачиваясь при каждом шаге тонким станом. Она шла и всем улыбалась словно в душе у неё было желание сказать каждому встречному ласковое слово. Ну, а если кто решился на разговор с ней, то с такой сорокой можно до вечера проговорить на улице.
Ох уж вы, детушки. Малы вы - и заботы малые, подросли – и заботы выросли. Пора бы девушку отдавать замуж.
Лычкарь приметил, что в его селище повадился молодой вятич из соседей. Парень хороший. Голубые очи и золото волос. Молод, красив, крепок, да и мастер по дереву из него будет. Вон сколько ложек деревянных и мис наделал, пока разговаривал с Веселкой.
А тут уже незадолгим и самый любимый праздник вятичей - праздник Купалы, праздник огня, воды и цветов, когда солнце поворачивает на зиму. Юноша не любую похищает девицу у воды, а ту, с которой сговорился, уверившись в её любви.
Отец не перечил встречам дочери с золотоволосым соседом. Только строго предупредил, чтобы сама не уходила в соседнее селище, а жениха привела к себе. Нам самим нужен толковый мастер по дереву. Она подняла на него свои взоры, порозовела от смущения. Лукавые серые глаза и рот, как бы созданный для лобызаний, обещали исполнить отцовский наказ.
Сам Лычкарь вспоминал этот праздник и как тогда похитил свою любимую Светелку.
В верстах трёх от селища на всхолмье у реки на облюбованном с незапамятных времён месте была просторная поляна близ священной берёзовой рощи. Все взрослые окрестных селищ собирались там. Разжигались с вечера и горели до рассвета ритуальные костры, вокруг которых проводили весёлые праздничные разгулья, называемые «игрища меж селы». Прыгали через целительный огонь и дым костров для очищения от нечисти. Молодежь прыгала попарно, парень с девушкой, желавшие соединить свои судьбы. В полночь скатывали от костра к реке обмотанное соломой и зажжённое колесо — символ солнцеворота. Девушки собирали цветущие травы, опоясывались ими и плели из них венки. Во время игрищ перебрасывали венки через костёр каждая своему избраннику, а в конце праздника венки пускали по реке и следили: чей венок уплывёт дальше, тому и счастье улыбнётся больше. Лычкарь запомнил, как венок Светелки уплыл дальше всех. Одним из игрищ на Купалу было очищение водой, купались в реке на утренней заре и умывались росой, собранной с цветов и трав. Купальская роса тоже обладала целебной силой.
Купальская ночь полна чудес. В эту ночь расцветает огненный цветок папоротника. Счастливец, нашедший этот волшебный цветок, начинает понимать язык зверей, птиц, растений и видеть спрятанные в земле клады. Игрища продолжались от зари до зари.
