Read the book: «Финансовая и духовная свобода»

Глава 1.

Введение

1.1 Самое важное в жизни

Смысл жизни человека — обрести финансовую и духовную свободу и делиться знаниями о том, как их достичь, чтобы как можно больше людей избавились от денежных забот и душевных страданий и обрели счастье.

Однако на пути личностного роста человек сталкивается со множеством трудностей. Особенно мешают развиваться денежные проблемы и душевные переживания. Многим людям недостаёт как материального благополучия, так и душевного равновесия, причём финансовые проблемы становятся для них постоянным источником страданий.

Они блуждают в мрачном и запутанном мире денег, не видя ни малейшего света, и изнуряют себя погоней за средствами к существованию.

Тратя все силы на выживание, они не могут наслаждаться материальным достатком и полнотой жизни, не говоря уже о духовном развитии.

Описанная древними мудрецами картина прекрасной жизни, где «богатство наполняет дом, а добродетель — душу», становится всё более отдаленной от повседневной реальности. Однако недостаток денег и духовного питания — это лишь поверхностный симптом; коренная причина заключается в несоответствии субъективного восприятия человеком таких понятий, как «активы/пассивы», «добро/зло», «положительная энергия/отрицательная энергия», объективным законам Вселенной, а также в непонимании людьми истинной природы мира богатства и духовного мира.

Основная причина, по которой люди или предприниматели сталкиваются с финансовыми трудностями, заключается в их неполном понимании наличности и денежных потоков: в случае с частными лицами — в непонимании структуры своих доходов и расходов, а в случае с предпринимателями — в несовершенстве структуры капитала их предприятий и неумении использовать инструменты управления капиталом.

Сяо Чэн родился в бедной деревушке. Благодаря учебе он поступил в университет, начал работать, стремился к материальному благополучию и поиску смысла жизни. Открыв свое сердце, он встретил мудрого стареца-святого. Искренность и честность Сяо Чэна тронули сердце стареца-святого, и благодаря его наставлениям, а также собственному искреннему следованию этим принципам Сяо Чэн обрёл двойную свободу — материальную и духовную.

Сяо Чэн тоже когда-то испытывал сильное замешательство, тревогу, страдания и неудачи как в материальном, так и в духовном мире. Поняв, что его хороший друг Сяо Чжи и многие другие люди по-прежнему блуждают в поисках ориентиров, испытывая тревогу и страдания в обоих мирах, он решил поделиться с Сяо Чжи и широкой публикой истиной о финансовой и духовной свободе, которую он открыл для себя на пути к этим целям.

Чтобы его хороший друг Сяо Чжи и широкая общественность как можно скорее избавились от мучений, связанных с деньгами, как можно скорее обрели душевное освобождение, чтобы их сердца больше не были скованными беспокойствами, вызывающими душевное истощение, и чтобы их жизнь стала счастливой и полноценной, Сяо Чэн решил донести до Сяо Чжи и широкой общественности истину о фундаментальных принципах финансовой и духовной свободы.

Но если никто не объясняет классические тексты, то даже мудрый человек не сможет их понять. Надеюсь, что после того, как Сяо Чжи и широкая общественность выслушают объяснения Сяо Чэна, они больше не будут блуждать в мире богатства и не будут испытывать пустоту в духовном мире, и, подобно тому, как когда-то мудрецы зажгли свет в сердце Сяо Чэна, они будут распространять этот свет среди других существ, идущих во тьме.

Тысячелетняя темнота просветляется одной лампой. Одна лампа может прогнать тысячелетнюю тьму, один ум — развеять десятитысячелетнее невежество; одна заблудшая мысль делает тысячелетие длинным, как ночь, а одно пробуждение — вечность начинается, как утро.

Как говорится в «Среднем пути»: «Следовать своей природе — это и есть Путь, а совершенствование на этом Пути — это и есть Учение». Надеюсь, что Сяо Чжи и все присутствующие через изучение и практику смогут постичь Путь финансовой свободы и обрести Путь духовной свободы. Смогут проникнуть в суть Пути и, через практику, достичь его, а затем научить ещё больше людей методам и способам, позволяющим обрести финансовую и духовную свободу. Итак, истинное значение слова «учение» заключается в том, чтобы наставлять людей на пути к Великому Пути и давать им возможность обрести его через практику: одна лампа освещает угол, а десять тысяч ламп — целую страну!

Чтобы Сяо Чжи и широкая общественность смогли понять истину о богатстве и духовной свободе, Сяо Чэн вновь изложил в письменной форме ту истину, которую ранее ему открыл Святой Старец.

Поскольку Сяо Чэн, открыв дверь своего сердца, увидел в своём истинном сердце Святого Мудреца и беседовал с ним, то в том, что он рассказывает своему хорошему другу Сяо Чжи и широкой публике, он будет цитировать некоторые слова, которые Святой Мудрец говорил Сяо Чэну в его сердце. Слова, сказанные Святым Мудрецом Сяо Чэну, для Сяо Чжи и широкой публики могут показаться написанными на классическом китайском языке; Сяо Чэн переводит содержание речи Святого Мудреца и передаёт его Сяо Чжи и широкой публике в письменной форме.

Мудрецы говорили Сяо Чэну, что письменность была создана людьми для общения и обмена информацией; после того как древние исследователи изучили законы природы и Вселенной, они использовали графические символы, чтобы выразить людям открытые ими истины о Вселенной. Позже эти графические символы превратились в соответствующие письменные знаки, поэтому письменность выражает лишь часть истины о Вселенной.

Кроме того, истина зачастую чрезвычайно проста: на самом деле, кажущаяся простой истина сводится всего к нескольким словам или одной формуле. Если бы Сяо Чжи и широкая общественность должны были самостоятельно прощупывать, исследовать и делать выводы, неизвестно, сколько времени и сил это потребовало бы, да и с огромной вероятностью они бы изнемогли на пути поиска и обобщения, так и не подойдя даже к порогу истины.

Поэтому необходимо опираться на наследие древних мудрецов и предков, чтобы жизнь Хяо Чжи и широкой публики обрела полное совершенство.

Поэтому при чтении следует отдавать предпочтение классическим произведениям традиционной культуры, в традиционной культуре также есть и суть, и отбросы, подобно тому, как в мире богатства есть активы и пассивы; понимание истины и суеверий в традиционной культуре основано на том же принципе, что и понимание активов и пассивов в мире богатства. Только ясно осознав истину и активы, можно принимать правильные решения и делать правильный выбор; в противном случае результаты, полученные вследствие сделанного выбора и принятого решения, будут отличаться от того, чего хочет ваше истинное сердце, и все пойдет не так, как хотелось бы.

Поэтому, если взять за основу идеи трех школ традиционной культуры — конфуцианства, буддизма и даосизма — для разъяснения Сяо Чжи и широкой публике истины о мире богатства, это будет легче воспринято людьми. В то же время затрагиваются некоторые другие классические тексты, помимо конфуцианства, буддизма и даосизма, а также в определенной степени содержание «Четырёх книг» и «Пяти классиков», особенно в том, что касается применения методов самосовершенствования в мире богатства, органично объединяя методы самосовершенствования из конфуцианства, буддизма и даосизма с методами достижения финансовой свободы.

Весь материал требует от Сяо Чжи и широкой публики самостоятельного изучения и осмысления в процессе личного роста; он не содержит никаких элементов религиозного суеверия. Если вы сможете поверить в то, о чём говорит Сяо Чэн, он будет очень рад видеть, что Сяо Чжи и широкая публика обладают хорошей кармой и духовным потенциалом.

Сяо Чэн сначала расскажет своим хорошим друзьям — Сяо Чжи и всем слушателям — о том, как вместе со Святым Мудрецом изучать вопросы материальной и духовной свободы, а также будет сопровождать всех в процессе обращения к Святому Мудрецу за наставлениями и обучения.

Учение Святого Мудреца делится на пять уровней: вера, понимание, намерение, действие и осознание. Эти пять уровней будут разъясняться в течение пяти выходных.

Два хороших друга, Сяо Чжи и все присутствующие, кивнули в знак согласия и пообещали своевременно посещать занятия у Святого Мудреца. Они надеются, что после прохождения этого курса Сяо Чжи и все присутствующие смогут проникнуть за фасад явлений и постичь истину, различать истину и суеверие, а также понимать разницу между активами и пассивами.

Старец Шэньсянь однажды сказал: «Пусть классические тексты помогают Сяочжи и всем присутствующим расти — не мы комментируем Шесть Книг, а Шесть Книг комментируют нас. Если кто-то называет себя мастером, то этот человек обязательно мошенник; если кто-то верит, что кто-то является мастером, то этот человек обязательно дурак. Пожалуйста, Сяочжи и все присутствующие, запомните это!»

Святой мудрец сказал: «Обязательно научитесь задавать вопросы. Задав хороший вопрос, вы получите хороший ответ. Родители и учителя, способные научить детей задавать хорошие вопросы, — вот кто является мудрыми родителями и учителями. Сяочжи и все присутствующие, вы тоже должны научиться задавать вопросы! Но если вы хотите задать мне вопрос напрямую, вам нужно пообещать, что не забудете свои первоначальные намерения и сохраните свою истинную сущность — только тогда вы сможете задать мне свои вопросы».

Сяо Чэн спросил Сяо Чжи и всех присутствующих: «Помните ли вы, как в начальной школе у вас был такой опыт? Родители или учителя спрашивали вас: „Какова ваша мечта на будущее?“, „Какова ваша цель в жизни?“, „Каковы ваши стремления, когда вы вырастете?“В то время дети в классе давали самые разные ответы. Те, кто отвечал о великих идеалах и устремлениях, получали похвалу от родителей и учителей, которые считали, что у этого ребёнка будет блестящее будущее, он сможет добиться успеха и прославить семью; а те, чьи ответы были скромнее и не соответствовали ожиданиям родителей и учителей, могли быть сочтены неперспективными или подвергнуться насмешкам со стороны других ребят.

На самом деле в этом нельзя винить детей, ведь их ответы зависят от того, с какими людьми и в какой среде они общались с самого детства. Если задать один и тот же вопрос детям из горных деревень и детям из оживлённых городов, ответы, безусловно, будут разными — возможно, даже как небо и земля, ведь они живут в совершенно разных мирах.

В то же время ответы зависят и от того, как и в какой форме задается вопрос. Умение задавать вопросы — это важный навык, и родители должны научиться задавать детям правильные вопросы. Хорошие вопросы могут стать легендарными и войти в историю как классика.

Классические произведения, переданные нам традиционной культурой, такие как «Лунь Юй», в основном состоят из записей диалогов между Конфуцием и его учениками; известная в кругах традиционной китайской медицины книга «Внутренний канон Желтого императора» также содержит записи диалогов между Ци Бо и Желтым императором; передающаяся из поколения в поколение «Сутра Алмаза» также начинается с вопроса, заданного Субхати Шакьямуни, и содержит запись диалога между Субхати и Шакьямуни. Поэтому содержание ответов детей в значительной степени зависит от среды, в которой они растут с раннего детства, а также от воспитания и влияния родителей и учителей».

Сяо Чжи и остальные кивнули в знак согласия, а Сяо Чэн продолжил: «Например, когда Ван Янмину было 12 лет, его отец пригласил частного учителя, чтобы тот обучал его. Ван Янмин спросил учителя: „Что является главным делом для ученого?“ Учитель ответил: „Ты задаёшь такой простой вопрос? Поступить на первое место на императорских экзаменах и стать джаонюнем!“» Но Ван Янмин ответил: «Я с этим не согласен. Самое главное для ученого — стать святым или мудрецом». Услышав ответ Ван Янмина, учитель очень рассердился, потому что в его представлении правильным ответом было то, что ученик должен стать первым на экзамене и увидеть своё имя в списке успешных кандидатов.

В современном обществе, когда учителя и родители спрашивают учеников о их мечтах на будущее, чаще всего они все же хотят услышать стандартный ответ: «Хорошо учиться и поступить в университет». Однако поступление в университет — это лишь этапная цель в жизни, а не главная цель».

В этот момент Сяо Чэн вспомнил, что в детстве он тоже так отвечал.

Сяо Чэн родился в деревне в семье простых крестьян; родители зарабатывали на жизнь земледелием, семья была довольно бедной, а сам Сяо Чэн с детства был худощавым и небольшого роста. Работа на земле в основном заключалась в физическом труде. С самого детства родители брали Сяочэна с собой и он, лицом к желтой земле, спиной к небу, усердно трудился. Работа на земле была действительно очень тяжелой, поэтому Сяочэн решил, что обязательно вырвется из крестьянской жизни и по-настоящему «перепрыгнет через драконьи ворота».

Сяо Чэн считает себя очень счастливым, что родился в прекрасном Востоке — этом священном месте, этой мирной, стабильной и прекрасной родине, этой волшебной земле, породившей многих святых. На этой земле с древних времён до наших дней выросло бесчисленное количество мудрецов и святых, таких как наиболее известные Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы, Ван Янмин и другие древние мудрецы и предки.

Сегодня эта процветающая, сильная, мирная и благополучная страна ввела государственную политику поддержки студентов из бедных сельских семей, которая позволяет таким детям из бедных сельских районов, как Сяо Чэн, поступить в университет благодаря учебе. Государство принимает меры для облегчения бремени оплаты обучения, и именно это дает возможность таким малообеспеченным студентам, как Сяо Чэн, получить высшее образование; Введенные государством программы, такие как студенческие ссуды, стипендии и государственные поощрительные стипендии, помогли многим сельским учащимся изменить свою судьбу благодаря обучению в университете, и Сяо Чэн — один из таких примеров.

Сяо Чэн получил высшее образование, а после окончания университета устроился на работу, чтобы зарабатывать деньги и обеспечить семью пропитанием, и ему больше не приходится терпеть тяготы сельскохозяйственного труда.

Кроме того, ему посчастливилось глубоко познакомиться с духовной сутью великой традиционной культуры, и спустя много лет работы он вновь определил для себя главную цель жизни — следовать по стопам древних мудрецов и стремиться к истине; слова Конфуция «Узнав путь утром, можно умереть вечером» потрясают душу.

Самое важное дело в жизни — это утвердить сердце для Неба и Земли, определить судьбу народа, продолжить утраченное учение древних мудрецов и открыть эпоху мира и процветания для всех поколений.

Самое важное дело в жизни — это стать святым или мудрецом, проявить яркую добродетель, достичь истинного знания, обрести светлое сердце и защищать достоинство выдающейся традиционной китайской культуры.

Сяо Чэн сказал Сяо Чжи и собравшимся: «Святые и мудрецы сказали Сяо Чэну, что у каждого есть врождённая совесть, каждый может стать святым, каждый может обрести финансовую свободу, и каждый может достичь Пути».

В мире богатства высшим стремлением человека является финансовая свобода; финансовая свобода означает победу в войне с деньгами, когда человек больше не будет рабом денег, а станет их хозяином; в духовном мире же высшим стремлением является просветление ума и осознание своей истинной природы, расцвет светлой природы ума, познание своего истинного сердца, познание Хозяина, становление святым и мудрецом, становление Хозяином, обретение свободы и освобождения, чтобы больше никогда не быть слугой, достичь того, о чём говорил Конфуций: «Делай, что хочешь, не выходя за рамки приличия», достичь того, о чём говорил Ван Янмин: «Это сердце светло, что ещё сказать?», достичь того, о чём говорил Лао-цзы — обретения Дао, и достичь того, о чём говорил Шакьямуни — пустоты».

Святой мудрец также сказал Сяо Чэну, что цели и пути достижения финансовой и духовной свободы уже давно изложены в письменной форме для Сяо Чжи и широкой публики.

Сяо Чжи и остальные с недоумением спросили Сяо Чжи: «Мы даже не видели этого мудрого старика, когда же он рассказал нам о методах достижения финансовой и духовной свободы?»

Сяо Чэн обратился к Сяо Чжи и собравшимся: «Слышали ли вы в школе поговорку: „В семье, где творится добро, обязательно будет благословение, а в семье, где творится зло, обязательно будет беда“? Слышали ли вы: „За добро следует добро, за зло следует зло“? Рассказывал ли вам учитель о том, что нужно наказывать зло и поощрять добро?»

Сяо Чжи и собравшиеся кивнули в ответ: «Слышали».

Сяо Чэн продолжил: «В „И-цзине“, истоке и начале китайской культуры, говорится: „В семье, накопившей добро, обязательно будет избыток благословений, а в семье, накопившей зло, обязательно будет избыток бедствий“; в конфуцианском „Луньюй“ говорится о наказании зла и поощрении добра; основатель учения о сердце Ван Янмин в своих «Четырёх предложениях» говорил о том, чтобы «творить добро и избавляться от зла»; Шакьямуни учил: «Не совершай зла, твори добро», а в «Мире богатства» говорится: «Накапливай капитал и избавляйся от долгов». Содержание этих классических текстов настолько поразительно совпадает, разве вы не задумывались, почему это так?

Основная причина заключается в том, что для позитивного развития в жизни необходимо, чтобы положительной энергии было больше, а отрицательной — меньше; чтобы добрых связей было больше, а злых — меньше; а для накопления богатства — чтобы активов было больше, а пассивов — меньше. Источником всего этого является искренность, праведность сердца, правильное мировоззрение, правильные мысли, правильный путь, правильное мышление и правильное усердие.

Искренность приносит результаты: если только Сяо Чжи и все вы будете искренни, обладая искренностью и правым сердцем, откроете дверь своего сердца на сайте, то в конечном итоге сможете увидеть то «сердце», о котором говорил Ван Яньмин как о сущности, в которой нет ни добра, ни зла, — то самое «сердце», о котором говорится в «Сутре Хуаянь» как о том, что всё проявляется только в уме и преобразуется только сознанием, — и тогда сможете встретиться со святыми и мудрецами.

Источником идей последней книги Казуо Инамори, известного как «святой бизнеса», «Метод сердца», является учение о сердце Ван Янмина из традиционной китайской культуры. Источник культурных идей находится в Китае, а конечным источником богатства также является «сердце».

Поэтому вы должны задать вопрос своему сердцу и подумать, что является самым важным делом в вашей жизни. Сначала разберитесь в этом вопросе, а потом мы перейдем к следующему шагу!»

1.2 Учиться зарабатывать, чтобы не жалеть

Сяо Чэн спросил: «Сяо Чжи и все остальные, вы уже разобрались, что является самым важным делом в вашей жизни?»

Сяо Чжи и остальные ответили: «Мы поняли: самое главное в жизни — это стать мудрецами и помочь как можно большему количеству людей избавиться от страданий и обрести счастье, а также достичь финансовой и духовной свободы!»

Сяо Чэн был очень рад, что его друзья стремятся к высшей истине жизни, и сказал им: «Люди не любят, когда их поучают, но любят, когда их признают; люди любят приписывать свои успехи собственным способностям и усилиям, а ответственность и ошибки — промахам других; люди любят выступать в роли наставников и поучать других, но не хотят принимать критику и поучения от других — это одна из врождённых черт человеческой натуры. Эти черты человеческой натуры в основном служат тому, чтобы обеспечить передачу своих генов по наследству. Именно об этом рассказывает книга «Эгоистичный ген», в которой с научной точки зрения дается анализ и объяснение человеческой природы.

Я рассказываю вам об этом не для того, чтобы поучать вас, и не для того, чтобы, как учитель, читать вам нотации, а чтобы поделиться с вами своим личным опытом роста и своими размышлениями. В то же время я хочу сопровождать вас в изучении мудрости мудрецов и святых, чтобы вы смогли на своем жизненном пути избежать лишних обходных путей, не наступить в ямы и не заплатить слишком высокую цену за свои ошибки. Кроме того, я надеюсь, что в будущем вы сможете передать мудрость, которую вы усвоили и прониклись, большему количеству людей, чтобы и они смогли извлечь пользу из ваших наставлений и таким образом обрести полноценную и благополучную жизнь».

Сяо Чжи и собравшиеся кивнули Сяо Чэну в знак согласия, и тот продолжил свою речь: «Вы тоже уже много лет как закончили учебу и вступили в жизнь, у вас есть определенный жизненный опыт. Есть одна фраза, которая очень трогает душу: „Впервые услышав, не понял смысла песни, а услышав во второй раз, уже стал частью этой песни“. Вы, несомненно, глубоко понимаете и прочувствовали это, особенно те из вас, кто уже создал семью и у кого дети ходят в школу. Пройдя через испытания жизненного опыта, вы теперь гораздо лучше понимаете содержание тех текстов, которые изучали в школе; это понимание уже не похоже на зазубривание текстов ради сдачи экзаменов в школьные годы.

Только выйдя в мир и пройдя через испытания и трудности, мы понимаем, что ни один из текстов, отобранных для школьных учебников по литературе, не был включен просто для галочки. В детстве мы не понимали, что такое «упорное усердие в учебе» из «Предсловия к прощанию с Ма Шэн из Дунъяна», насмехались над «Коном Ицзи» за его нелепость, не могли понять безысходность «Верблюда Сянцзы»...

Прожив половину жизни и внезапно оглянувшись назад, я наконец понял «Предсловие к прощанию с Ма Шэн из Дунъяна». В юности я был пристрастен к играм, и когда читал этот текст, он пролетал мимо меня, как облака, и я не понимал его смысла. Сегодня, перечитав его, я почувствовал, как будто на меня пролилась святая вода, и события прошлого, как струйки ручья, один за другим всплывают в памяти: в детстве моя семья была бедной, но я всё равно не стремился к самосовершенствованию; только потратив впустую годы, я осознал важность знаний, но ушедшая вода не вернётся, а время не вернётся; цветы могут зацвести вновь, а юность не вернётся.

Верблюд Сянцзы до самой смерти считал, что дело в его недостаточных усилиях. Люди критикуют Сянцзы за близорукость и ограниченность взглядов, но это потому, что, находясь со стороны, они могут видеть всю картину целиком и смотрят на всю жизнь Сянцзы с точки зрения постороннего зрителя, наблюдающего за спектаклем.

По той же логике, будучи одним из самых обычных людей в этом мире, кто из нас не является «Сянцзы»? Жизнь подобна сну: во сне явно существуют шесть миров, а проснувшись, мы видим, что в этом огромном мире ничего нет. Сколько же людей способны пробудиться от сна, осознать, что они спят, понять, что играют роль, и трезво играть в эту игру под названием «жизнь»?

Сяо Чэн обратился к аудитории: «Вы, уже ставшие родителями, теперь должны быть в состоянии понять «Предсловие к проводам Ма Шэна из Дунъяна», потому что ваше ощущение мира после прохождения через испытания жизни совершенно иное».

Слушатель ответил: «Действительно так. Только сейчас я могу понять чувства автора в сочинении «Прощание с Ма Шэн из Дунъяна», которое мы изучали в школе, поэтому сейчас я так настойчиво призываю уделять особое внимание образованию детей, но дети по-прежнему любят играть». Дойдя до этого места, слушатель задумчиво замолчал, вероятно, вновь вспомнив свои детские чувства, когда он изучал «Прощание с Ма Шэн из Дунъяна». Сегодня только он сам может понять эти внутренние переживания; ребёнок не способен осознать те эмоции, которые он испытывает.

В древности многие, стремясь к знаниям, преклонялись перед древними мудрецами и просили их наставничества, но даже они не всегда принимали учеников. Отсюда и возникли поговорки: «Учение не передаётся легко», «Путь не продаётся задешево», «Учитель не идёт навстречу», «Учение не даётся без просьбы».

Сяо Чэн подхватил нить разговора и продолжил: «Друзья, не грустите, есть вещи поважнее, над которыми вам стоит поразмыслить. Задумайтесь: разве многие люди и сейчас не гонятся за славой и богатством, тратя на это драгоценное время и силы? Многие, включая вас, поступают именно так.

Подумайте: когда человек доходит до последнего вздоха, когда наступает час смерти и ему предстоит покинуть этот мир, сможете ли вы взять с собой в иной мир эти мирские богатства, чтобы использовать их там? Возьмите, к примеру, такого богача, как Чарли Мангер: за всю жизнь он накопил состояние в сотни миллиардов, но сколько же он унес с собой, когда умер?

Если вы сейчас не будете искренне стремиться к мудрости святых и мудрецов, то, возможно, в будущем вам придётся вновь испытать те же чувства, что и в «Предсловии к отправке Ма Шэна в Дунъян», и в преклонном возрасте вспомнить, что в зрелые годы вы не ценили учения древних святых и мудрецов, не сумели воспользоваться возможностью усердно учиться и совершенствоваться. В чём же разница между тем, как старые мудрецы смотрят на вас, людей среднего возраста, и тем, как вы, люди среднего возраста, смотрите на детей, читающих «Предсловие к отправке Ма Шэна в Дунъян»!

Учителям в эпоху «конца Дхармы» действительно нелегко: они на коленях умоляют учеников учиться, а те всё равно не учатся. В какую же прекрасную эпоху мы живём с такими благоприятными условиями и удобствами для обучения! Эпоха Интернета дала возможность учиться каждому: то, что раньше было доступно только в высших эшелонах власти и престижных учебных заведениях, теперь можно найти на интернет-платформах. Интернет буквально разрушил барьеры в образовании, и материалы известных учителей в основном доступны в сети.

Но, несмотря на такие прекрасные возможности, люди просто не хотят учиться, а наоборот, обвиняют общество в несправедливости. «Судьба зависит от нас самих, облик рождается из сердца; ни счастье, ни несчастье не приходят сами по себе — их привлекает только человек». Мы сами являемся источником всего — это истина, не поддающаяся сомнению».

Сяо Чжи и остальные с покорностью опустили головы, а затем, с слезами на глазах, обратились к Сяо Чэну: «Сяо Чэн, ты так прекрасно сказал! Мы не хотим в свои преклонные годы вновь переживать то, о чём говорится в «Предисловии к прощанию с Ма Шэн из Дунъяна». В детстве мы уже однажды упустили драгоценную возможность, но на этот раз обязательно будем усердно учиться у мудрого старика и применять полученные знания на практике».

Сяо Чэн обратился к Дачжуну со словами: «Дачжун, у тебя уже есть дети. Видя, как они не ценят прекрасные годы учебы, слыша, как они легко и непринуждённо читают из учебника по китайскому языку фразы „Каждая дюйма времени — дюйма золота“ и «Ни за целый дюйм золота не купишь ни дюйма времени», — вспоминаете ли вы, что ваш ребёнок всё ещё не понимает истинного смысла того, о чём говорится на уроках литературы? Вспоминаете ли вы, что ваш ребёнок не понял «Предсловие к прощанию с Ма Шэн из Дунъяна»? Вспоминаете ли вы строки из уроков литературы: «В чёрных волосах не знаешь, что нужно усердно учиться рано, а в седых волосах только сожалеешь, что поздно начал учиться»? Сожалеете ли вы, что в то время не зажигали лампу до третьей ночи и не вставали с петухом в пятую, ведь именно тогда мужчине пора учиться?

В «Наставлении об учебе» так прекрасно написано: «Богатому не нужно покупать плодородные поля — в книгах есть тысяча жонг риса; для спокойного жилья не нужно строить высокие залы — в книгах есть золотые дома; выходя из дома, не спрашивай, почему тебя никто не сопровождает — в книгах колесницы и лошади многочисленны, как рой; женись и не сожалей об отсутствии хорошего сваха — в книгах есть красавицы с лицом, как нефрит; если юноша хочет осуществить свои жизненные устремления, пусть усердно изучает Шесть Классиков у окна».

Но на самом деле, даже если в школьные годы вы знаете эти легко запоминающиеся афоризмы наизусть, вы не сможете проникнуться той атмосферой, которую древние авторы описывали в своих произведениях, потому что только достигнув определенного возраста, можно по-настоящему понять их глубокие намерения. Глядя на ребенка, вы видите в нем себя в прошлом, видите в нем тень своего прошлого, и как же хочется, чтобы ребенок поскорее понял смысл жизни.

Однако дети не воспринимают наставления родителей и учителей, и только пройдя определённый этап жизненного пути, они могут понять ценность времени.

Только соприкоснувшись с миром богатства, с финансовым капиталом и с кругами высших слоев общества, можно понять, почему мудрецы так ценят время: время невосполнимо, а деньги можно печатать в бесконечном количестве.

Когда наступает смерть, сколько бы денег ни было, сколько бы богатства ни накопили, ничего с собой унести нельзя. А как долго длится жизнь? На самом деле жизнь — это всего лишь мгновение между вдохом и выдохом. Человек всю жизнь трудится, как скряга, копит богатство, но когда приходит последний вздох, он не может унести с собой ни копейки.

Каким человеком ты действительно хочешь прожить свою жизнь? Над этим нужно серьезно задуматься, успокоившись. Ведь жизнь человека изначально определяется им самим. Когда же мы потеряли себя и лишились права выбора?

На самом деле нет нужды тратить драгоценное время и силы на то, чтобы заново искать ответы, нет нужды заново их выделять и обобщать — достаточно лишь уделить немного времени и сил чтению классических трудов, оставленных древними мудрецами и предками, изучить их и применять на практике.

Время и усилия, которые требуются для самостоятельных поисков и исследований, слишком велики. Прежде всего, нужно признать, что вы — всего лишь один из миллиардов людей, не стоит думать, что вы — кто-то особенный среди этих миллиардов. Примите свою обыденность, а затем расширяйте свой кругозор через обучение, наставления мудрых людей и путешествия. А лучший путь к расширению кругозора — это чтение, путешествия и наставления мудрых людей.

Как в материальном, так и в духовном мире необходимо прислушиваться к словам святых и мудрецов — это итог их жизни, оставленный для потомков. Древние святые и мудрецы не могли бы обмануть потомков, но суть их мысли может быть по каким-то причинам искажена в толковании, что приводит к неверному пониманию их истинного замысла».

Сяо Чжи и собравшиеся кивнули Сяо Чэну в знак согласия, и тот продолжил наставлять их: «На пути роста и развития нужно помнить, что поворотные пути — это часть пути, а поражения — часть борьбы. Не бойтесь, что вас «скосят», как чеснок; даже если это произойдет, относитесь к этому как к оплате за обучение и продолжайте учиться.

Черпайте уроки из неудач — процесс проб и ошибок неизбежен, нужно думать о том, как с минимальными затратами быстро пройти через пробы и ошибки, чтобы найти свой собственный путь к успеху. Процесс проб и ошибок — это процесс отбора: то, что остается после отбора, — это то, что принадлежит вам. Используйте отборённые навыки и опыт, чтобы заложить прочный фундамент для своего будущего успеха. Человек не может отказаться от еды из-за страха подавиться.

Возможно, с детства в школе нас учили, что нельзя ошибаться, а за ошибки следует наказание; в школе нас учили только тому, как найти правильный ответ, стандартный ответ. Но на самом деле, выйдя в жизнь, вы обнаружите, что стандартных ответов не существует — для каждого человека есть свой индивидуальный ответ. Ошибайтесь в пределах того, что вы можете себе позволить, и несите соответствующую ответственность; смело принимайте на себя «плату за обучение» и страдания, необходимые в процессе роста.

Но есть способ, который лучше, чем метод проб и ошибок: напрямую усвоить и применять на практике кристаллы мудрости, которые древние люди выработали за всю свою жизнь и закрепили в своих трудах.

Например, для поддержания здоровья можно изучать «Внутренний канон Желтого императора» и «Книгу о высшем спокойствии», для достижения финансовой свободы — «Капитал» и финансовую грамотность, для духовной свободы — учения конфуцианства, буддизма и даосизма, а для достижения успеха в бизнесе — «Искусство войны».

То, что передали нам мудрецы и древние, — это базовая логика и конкретные практические пути, позволяющие каждому достичь двойной свободы: материальной и духовной. Возможно, существуют и другие пути и «короткие пути», но путь каждого индивидуален. Однако для обычных людей, таких как Сяо Чжи, широкая общественность и все вы, этот путь к двойной свободе — материальной и духовной — подходит всем. Изучайте основополагающие принципы зарабатывания денег и «Дао», лежащее в основе духовной свободы.

Только после освоения уровня «Дао» следует изучать методы на уровне «Шу»; как можно раньше осваивайте мудрость в области заработка и духовного развития и применяйте её на практике, чтобы ваша жизнь не оставляла сожалений, чтобы в преклонном возрасте у вас не осталось сожалений и грусти, как в «Предисловии к прощанию с Ма Шэн из Дунъяна», — учитесь зарабатывать деньги, чтобы не оставить сожалений в жизни.

Когда вы начнете учиться у Святого Мудреца, вы поймёте, что на самом деле зарабатывание денег — это духовная практика, и основные принципы духовной практики и зарабатывания денег абсолютно одинаковы. Святой Мудрец очень милосерден: он гармонично соединил зарабатывание денег и духовную практику. Он не требует, чтобы вы оба поняли это прямо сейчас; пока вам достаточно просто научиться зарабатывать деньги».

Сяо Чжи и собравшиеся радостно улыбались и говорили: «Научить нас, как зарабатывать деньги — это то, что нас радует больше всего, ведь сейчас нас больше всего волнует именно зарабатывание денег, мы всё-таки хотим больше богатства!»

Сяо Чэн сказал им: «Конечно, сначала нужно заработать деньги, накопить средства, и только потом можно встать на путь духовного совершенствования! Итак, на следующей неделе мы официально начнём учиться у Святого Мудреца. Основная тема следующей недели — убедить вас в том, что каждый может обрести финансовую и духовную свободу. В ближайшее время вам нужно будет специально выделить часть своего времени и сил, чтобы учиться у Святого Мудреца!»

Сяо Чжи и остальные ответили: «Конечно, тогда до встречи на следующей неделе!»

Глава 2.

Вера

2.1 Мышление, познание и «промывание мозгов»

Сяо Чжи и остальные встретились с Сяо Чэном в оговорённое время. Сяо Чжи и остальные спросили Сяо Чэна: «В прошлый раз ты упомянул, что нужно решить нашу проблему с верой. Как конкретно это сделать?»

Сяо Чэн сказал Сяо Чжи и остальным: «Не торопитесь, сначала я задам вам один вопрос. Когда вы слышите о финансовой и духовной свободе, расскажите, пожалуйста, каждый из вас, какие мысли у вас возникают в этот момент?»

Сяо Чжи ответил: «Когда я услышал эти слова, я подумал: „О, так есть такое состояние, как финансовая и духовная свобода! Это просто невероятно! Наверное, для этого нужно иметь состояние в сотни миллионов! На самом деле я не верю, что смогу заработать столько денег, и тем более не представляю, что такое духовная свобода“».

Дазхун сказал: «Он думал, что финансовая свобода — это самое лучшее, а я очень стремлюсь к свободе. Сейчас я каждый день задыхаюсь под давлением работы, боюсь потерять работу, боюсь остановиться, каждый день встаю рано, чтобы идти на работу, работаю допоздна, получаю такую мизерную зарплату, а родители с каждым днём становятся всё старше, их нужно содержать, а внизу — детей и семью, которых нужно содержать: учеба детей, еда, кружки по интересам, ипотека, автокредит — на всё это нужны деньги, а тех немногих, что я зарабатываю на работе, совершенно не хватает.

Поэтому сейчас я каждый день испытываю огромный стресс и сильную тревогу, мне совершенно не удается откладывать деньги. Экономическая ситуация плохая, я боюсь сокращений, понижения зарплаты и потери работы. Каждый день я работаю до изнеможения, а вижу, как ты живешь более расслабленно и свободно, путешествуешь по всей стране, одновременно обучаясь, а также ездишь за границу на экскурсии и в командировки. Я очень завидую такому образу жизни.

Поэтому я и нашел время, чтобы посмотреть, какие секреты заработка ты здесь раскрываешь, — я хочу жить так, чтобы денег было побольше, работа была полегче, а жизнь — свободнее. Именно потому, что я стремлюсь к такой жизни, я готов тратить время на то, чтобы приходить сюда и слушать тебя и то, что ты рассказываешь о мудрецах и древних, иначе сегодня мне пришлось бы снова работать сверхурочно, чтобы заработать немного денег за сверхурочную работу — я хочу заработать побольше!»

Сяо Чэн сказал: «Спасибо вам за доверие. Вы оба помните начало книги «Да Хуэй»: «Зная, где остановиться, можно обрести покой; обретя покой, можно успокоиться; успокоившись, можно обрести уверенность; обретя уверенность, можно обдумывать; обдумывая, можно достичь цели»?

А теперь отложите свои телефоны в сторону. Если боитесь, что кто-то позвонит, просто опубликуйте статус, в котором укажите, что вы находитесь на закрытом учебном тренинге и пока не можете отвечать на сообщения, а после окончания занятий ответите на все сразу.

На время прекратите всякое общение с внешним миром и сосредоточьтесь на изучении текущего курса. Сейчас я научу вас обоих методу расслабления тела и ума. Вы оба настроили свои телефоны?»

Сяо Чжи и остальные ответили: «Телефоны переведены в режим полета и отложены в сторону».

Сяо Чэн: «Хорошо, тогда сначала повторите за мной позу для расслабления тела и ума. Здесь есть специальные удобные подушки для медитации. Сядьте на них, скрестите ноги так, как вам удобно, положите руки на колени так, как вам нравится, закройте глаза и сделайте десять глубоких вдохов в такт музыке… Хорошо, теперь откройте глаза. Какие ощущения у вас сейчас?»

Сяо Чжи: «Когда дышала в такт музыке, мне показалось, что музыка звучит очень красиво».

Публика: «Сначала в душе было очень беспокойно, хотелось выйти из себя. Но к восьмому глубокому вдоху душа значительно успокоилась, беспокойство улетучилось, и я впервые заметил, насколько тихо здесь».

Сяо Чэн: «Отлично, вы почувствовали в себе соответствующие изменения. Заметили ли вы одно явление: хотя речь шла об одной и той же теме — финансовой и духовной свободе — ваши ответы оказались разными. Сяо Чжи ответил, что, когда впервые услышал о финансовой и духовной свободе, это показалось ему невероятным, и одновременно он подумал, что для финансовой свободы нужно много денег, целое сотни миллионов, и решил, что ему это совершенно не по силам. Сяо Чжи, ты так думал?»

Сяо Чжи: «Да, именно так я и думала».

Сяо Чэн: «А Дазхун, под давлением жизненных трудностей, услышав о финансовой свободе, очень хотел её достичь, но в душе испытывал сильное беспокойство, хотел поскорее научиться зарабатывать деньги, хотел заработать побольше, был в постоянном волнении и думал только о том, чтобы больше работать и больше зарабатывать. Дазхун, ты так и думал, верно?»

Дазхун: «Да, именно так. Я думаю о том, чтобы усердно работать и заработать побольше. Давление повседневной жизни сейчас слишком велико, я испытываю сильную тревогу и уже почти на грани срыва».

Сяо Чэн: «Хорошо. Благодаря тому, что я задавал вам вопросы и направлял ваши ответы, вы осознали, о чём именно вы думаете? Заметили ли вы, что ваши представления об одном и том же вопросе различаются? Задумывались ли вы, почему ваши представления об одном и том же вопросе различаются?»

Сяо Чжи ответил: «Благодаря тому, что ты, Сяо Чэн, так подсказал, я действительно осознал, что в моих ответах подсознание считает, что для финансовой свободы нужно много денег, и что мой подсознательный ответ заключается в том, что я не способен этого достичь. Я никогда не задумывался о том, как сформировалось мое восприятие этой проблемы».

Аудитория: «Да, я тоже никогда серьезно не задумывался над таким вопросом».

Сяо Чэн: «М-м-м, а теперь сосредоточьтесь всем сердцем и вниманием на настоящем моменте и поразмыслите: почему у людей возникают разные представления об одном и том же явлении? Как на самом деле формируются представления человека? В чём заключается разница между формированием представлений и «промыванием мозгов»? Как изменить уже сформировавшиеся представления?»

Пожалуйста, прислушайтесь: в наше время повседневная жизнь людей уже немыслима без мобильного интернета и без мобильных телефонов. Когда у телефона нет сигнала, невозможно выйти в интернет и связаться с кем-либо, поэтому все понимают, насколько важен сигнал мобильного телефона.

Но скажите, пожалуйста: этот столь важный сигнал мобильного телефона — можете ли вы, Сяочжи и все присутствующие, увидеть его своими глазами? Можете ли вы услышать его своими ушами? Можете ли вы почувствовать его своим носом? Можете ли вы попробовать его на вкус своим языком? Можете ли вы прикоснуться к нему своим телом? Может ли ваше сознание представить себе его?»

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Мы не видим сигнал мобильного телефона, не слышим его, не чувствуем его запаха, не ощущаем его вкуса, не можем прикоснуться к нему и не осознаем его существование».

Сяо Чэн: «Сигнал мобильного телефона, столь важный для людей, оказывается невидимым для глаз, неслышимым для ушей, неощутимым для носа, невоспринимаемым для языка, неощутимым на ощупь и невообразимым для сознания. О чём это говорит?

Это говорит о том, что существуют такие вещи, как сигнал мобильного телефона, которые не имеют ни формы, ни осязаемости. Сигнал, излучаемый мобильным телефоном, на языке современной науки называется «электромагнитной волной».

Тогда позвольте спросить: как вы осознали существование электромагнитных волн мобильного сигнала? Как вы осознали их функции? Разве не в детстве, когда вы ходили в школу, учитель объяснял вам на уроках, что электромагнитные волны можно сравнить с водными волнами, и с помощью привычных для всех рябей на озере помогал понять эти неосязаемые и бесформенные электромагнитные волны? То есть ваше представление об электромагнитных волнах — это то, чему вас когда-то научили учителя (или родители).

Волны на воде можно увидеть невооруженным глазом, и родители с учителями использовали то, что человек может наблюдать и видеть, чтобы помочь ему понять бесформенный и неосязаемый сигнал мобильного телефона.

Именно поэтому Лао-цзы в «Дао-де-цзине» часто использует воду в качестве аналогии, чтобы помочь людям понять «Дао», ведь «Дао» также не имеет формы и не видно. Лао-цзы назвал его «Дао», а затем использовал то, что люди обычно могут увидеть или услышать, например, воду или ветер, чтобы описать характеристики и функции «Дао».

Таким образом, мы можем понять, что при рождении человек не имеет никакого представления об этом мире и обществе, у него нет никаких познаний — все люди при рождении находятся в состоянии «пустоты». Для каждого человека отправная точка при рождении одинакова: все рождаются равными. Почему же впоследствии возникают столь огромные различия?

Это в основном связано с различиями в среде, в которой человек растет после рождения, и в полученном им образовании. Различная среда после рождения приводит к различиям в содержании получаемого образования; возможно, содержание само по себе одинаково, но разное толкование этого содержания приводит к различиям в понятиях и представлениях в сознании человека, ведь письменность также была создана древними людьми.

Письменность эволюционировала от графических знаков к иероглифам; первоначальные знаки были имитацией явлений природы, а затем постепенно развились в современную письменность. Иными словами, письменность возникла для того, чтобы объяснять различные вещи и явления в природе; поэтому язык и письменность выражают две составляющие: с одной стороны, смысл, выраженный самими знаками, а с другой — более глубокий смысл, скрытый за ними.

Символы могут выразить только ту часть, которая имеет форму и облик, а ту часть, которая бесформенна и неосязаема, язык и письменность выразить не могут — подобно электромагнитным волнам сигнала мобильного телефона.

Но как же возникают электромагнитные волны сигнала мобильного телефона? Согласно современным научным объяснениям, для этого создаётся устройство под названием «мобильный телефон», внутри которого находятся передатчик и приёмник. Если бы не было электричества, был бы мобильный телефон полезен? Без электричества у мобильного телефона не было бы сигнала. Могут ли глаза человека увидеть электричество? Могут ли уши услышать электричество? Может ли нос почувствовать запах электричества? Может ли язык почувствовать вкус электричества? Может ли тело ощутить электричество? Может ли сознание представить себе электричество? Поразмыслив над этим, вы обнаружите, что электричество также бесформенно и неосязаемо; электричество, без которого человек уже не может обойтись в повседневной жизни, также невидимо и неосязаемо.

Но люди всегда верят тому, что видят своими глазами и слышат своими ушами, ведь «лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Хотя электромагнитные волны мобильного телефона и электричество бесформенны и неосязаемы, люди имеют о них определённое представление, поэтому признают их существование.

Люди привыкли придавать большое значение материальным вещам, поэтому они склонны игнорировать нематериальные явления; а поскольку эти явления нематериальны, они легко порождают суеверия, которые, в свою очередь, могут нанести большой вред невинным людям. злонамеренные люди могут использовать суеверия для подстрекательства невежественной толпы, обмана людей, «промывания мозгов» и наживы; поэтому наивные и простодушные дети нуждаются в защите со стороны государства, чтобы предотвратить проникновение непроверенных языковых и культурных элементов в школы.

Ведь первые языковые и письменные образы, которые закрепляются в сознании человека, могут повлиять на его мышление и познание, особенно в подростковом возрасте, когда начинают формироваться мировоззрение, жизненная позиция и ценностные ориентиры. Мировоззрение, жизненная позиция и ценностные ориентиры, сформированные в этот период, окажут огромное влияние на всю дальнейшую жизнь.

После окончания школы, выйдя в общество, человек сталкивается с тем, чему его никогда не учили в школе. Пройдя многолетнее школьное образование, он уже обладает определённым образом мышления и способностью к критическому анализу, но в то же время, находясь под защитой школы, многие превращаются в «цветы из теплицы», полагая, что мир и общество такие, как их описывают родители и учителя, и верят только в то, что видят собственными глазами.

Учителя в школе уже говорили вам, что человеческий глаз способен воспринимать только видимую часть спектра света, а то, что находится за пределами диапазона видимого света, для человеческого глаза невидимо — например, рентгеновские лучи или ультрафиолетовое излучение. Однако, несмотря на то что мы не видим рентгеновских лучей и ультрафиолета, чрезмерное воздействие этого излучения наносит вред здоровью человека. Точно так же человеческое ухо способно улавливать только звуки определённой частоты колебаний, а низкочастотные и ультразвуковые волны для него неслышны.

Я так много говорю об этом, чтобы сказать вам обоим: верьте истинам, изложенным древними мудрецами и праведниками в традиционной китайской культуре, например, в «Три-ие-цзин», которую мы заучивали с детства: «В начале жизни человека его природа изначально добра. Природа у всех схожа, но привычки различаются».

Поскольку мудрость родителей и учителей, возможно, сама по себе не достигает уровня святых и мудрецов, они часто объясняют значение древних иероглифов с помощью современных терминов, что приводит к огромному расхождению в понимании.

В древности использовались иероглифы классического китайского языка, где каждый иероглиф представлял собой целую картину, целый мир ощущений; объяснять древние тексты с помощью современных языковых средств — это как сравнивать овцу с лошадью. Ведь это «Три-ие-цзин» — классическое произведение, передаваемое из поколения в поколение на протяжении нескольких тысяч лет.

Древние люди учили людей скромности, открытости и «пустому стакану» — то есть призывали всегда и везде пребывать в состоянии истока, возвращаться к первоначальному состоянию. Первоначальное состояние — это пустота, это Дао, это «ничто»; оно бесформенно и безлично, но играет огромную роль, подобно электромагнитным волнам мобильного телефона, подобно электричеству, позволяющему телефону излучать сигнал.

Лао-цзы часто говорил о «бытии» и «небытии»: «бытие» и «небытие» порождают друг друга, они составляют единое целое; «бытие» приносит пользу, а «небытие» — практическую ценность. Например, стакан, из которого люди часто пьют воду: обычно мы видим его внешнюю форму, но используем именно пустое пространство внутри него; или, например, многие красивые здания, которые люди видят, но живут и пользуются именно пустым пространством внутри них.

То же самое и с человеческим сердцем: оно пустое, но то, что в него вкладывается, влияет на восприятие мира. По мере того как в него вкладывается всё больше и больше, эти элементы соединяются и в конечном итоге формируют мышление и познание. Представьте, что вам сказали: «В зоопарке есть тигр». Почувствуйте: разве в вашем воображении не сразу же возникнет картина зоопарка и тигра?

Сяо Чжи и слушатели ответили: «Да».

Сяо Чэн: «А то, что в ваших сердцах могут возникнуть образы зоопарка и тигра, объясняется тем, что в процессе взросления вы видели зоопарк и тигра своими глазами. Поскольку каждый видел зоопарк и тигра по-своему, то, когда я говорю о зоопарке и тигре, у каждого в сердце возникают разные образы зоопарка и тигра.

Если бы вы никогда не видели зоопарка и тигра, то, когда я говорю о зоопарке и тигре, в вашем воображении не возникло бы никакого образа зоопарка и тигра, и вы бы не поняли, о чём я говорю. Например, знаете ли вы, как выглядит такое животное, как какаду?»

Сяо Чжи и слушатели ответили: «Этого мы не знаем».

Сяо Чэн: «Видите ли, в вашем сознании вообще не возникнет образ этого животного — кукушки, потому что вы с детства ни разу не видели его и не слышали о нём от других; в вашем мозгу нет никаких воспоминаний о нём, поэтому у вас нет о нём никакого представления, в вашем сознании не возникнет его образ, и в вашем мозгу не будет его существования. Поэтому принцип появления образов в «сознании» очень важен.

Я рассказал вам всё это, чтобы побудить вас к размышлениям, чтобы вы очистили своё сердце и смогли с смирением принять то, о чём я говорю. Переломные моменты в жизни в основном связаны с двумя аспектами: один — это спуск с вершины вниз, что чаще всего происходит из-за высокомерия, гордыни и самодовольства; а переломный момент, когда жизнь развивается от низшего к высшему, обусловлен смирением.

На самом деле древние мудрецы уже давно рассказывали людям об этих законах природы: в «Луньюй» говорится: «Наполненность приносит убыток, скромность приносит пользу»; в «И-цзине» из 64 гексаграмм единственная, которая является «хорошей, но не плохой», — это гексаграмма «Скромность»; а также, например, в «Дао-де-цзин» говорится о «сердце, пустом, как долина», и в буддизме — о «пустоте».

Сяо Чэн сделал паузу и продолжил: «Учиться у мудрецов и старейшин — значит засеять в ваших сердцах новую информацию о мире богатства, которая впоследствии сформирует новое понимание. Если в ваших сердцах уже есть представление о богатстве, это означает, что в процессе взросления другие люди уже заложили в вас концепции и афоризмы, связанные с богатством.

За рубежом есть один мастер маркетинга, который написал книгу под названием «Позиционирование». Её основная идея заключается в том, чтобы занять место в сознании пользователя, а принцип, лежащий в основе этого, — тот же, о котором мы говорили выше: посеять новое семя в пустоту в душе пользователя. Как только это семя посеяно, тем, кто не изучал эти принципы, будет очень трудно его вырвать».

«Промывание мозгов» в сетевом маркетинге на самом деле заключается в том, чтобы заставлять людей постоянно учиться, непрерывно засевать в их сознании «семена» и прививать им теоретическую систему сетевого маркетинга — это тот же принцип.

Есть книга под названием «Неуязвимый алмаз», в которой рассказывается о встрече монаха с алмазом. Упоминаемые в ней «печати» соответствуют «семенам», то есть прототипу персонажа из одного из четырёх великих китайских романов — «Путешествие на Запад» — монаха Сюаньцзана из династии Тан. В книге «Введение в учение о сознании», которую он перевёл на китайский язык после возвращения из Западного Неба, говорится о хранилище семян в сознании Алайя.

Понимание процесса и принципов формирования человеческого познания облегчит дальнейшее осмысление основополагающих принципов богатства и их применение.

Работа различных электроприборов в современном обществе невозможна без электричества. Устройства — это машины. Если сравнить человеческое тело с машиной, то что заставляет эту машину — человеческое тело — работать? Почему человек способен генерировать сознание и мыслить? Что заставляет человека мыслить? Вы должны глубоко осмыслить и исследовать эти вопросы».

Сяо Чжи и собравшиеся: «Сяо Чэн, мы раньше никогда не задумывались над тем, о чём ты говоришь, и пока не можем до конца это осознать, но твои слова действительно имеют смысл и побуждают нас к дальнейшим размышлениям».

Сяо Чэн: «Я так много говорю об этом, используя в качестве аналогии электромагнитные волны и электричество мобильного телефона, потому что сигнал мобильного телефона нельзя увидеть, потрогать, понюхать или представить, но он реально существует и играет огромную роль; электричество, заставляющее гореть лампочку, и использование мобильного телефона требуют электричества; зачастую такие неосязаемые и бесформенные явления, как электричество и энергия, играют огромную роль. Поэтому мысли человека часто сосредоточены на осязаемых вещах, а неосязаемое легко упускается из виду.

В то же время именно эти неосязаемые мысли и идеи управляют поведением человека. Поскольку многие видят лишь внешнюю оболочку, а не суть, они легко впадают в суеверие; поэтому чаще всего необходимо смотреть сквозь явления, чтобы проникнуть в суть.

Есть одна классическая поговорка: «Человек, который за минуту прозревает суть, и человек, который за всю жизнь так и не может этого сделать, находятся в двух совершенно разных мирах».

При наличии наставника можно быстро проникнуть сквозь эти видимые проявления и увидеть суть.

Если вы хотите обрести богатство, вам нужно не только направлять свой взгляд и внимание на материальные и осязаемые бумажные купюры и монеты, но и уделять внимание той неосязаемой логике мышления, которая стоит за этим материальным и осязаемым богатством.

У появления денег тоже есть своя логика производства; нужно смотреть сквозь сами деньги, чтобы увидеть законы их функционирования, стоящие за ними. Овладев законами функционирования денег, вы сможете обладать большим богатством; прежде всего вы должны верить в то, что способны обрести богатство.

Первый шаг к укреплению уверенности заключается в том, чтобы в вашем внутреннем мире зародилось семя богатства, чтобы вы ясно понимали истинный смысл языка, изречений и концепций мира богатства, чтобы в вашем сердце были цели, связанные с богатством, и путь к их достижению, и чтобы вы могли видеть эти цели и путь — только так вы сможете твердо идти вперед.

Самое страшное — это когда вы сами не осознаете, что не знаете этой цели; когда в вашем сердце нет ничего другого; говоря проще, когда эта цель даже не возникала в ваших мыслях — тогда, естественно, её достижение становится совершенно невозможным.

Поэтому первый шаг к обретению богатства — это смелость думать, смелость мечтать, смелость строить дневные грезы. В конце концов, вы же мечтаете для себя — разве вам не позволено мечтать? Ваши мечты остаются в вашем сердце, другие не чувствуют, что вы мечтаете, и даже если мечты не сбудутся, для вас это не принесет никаких потерь и не причинит вреда другим — какое это имеет отношение к окружающим? А вдруг ваши мечты все-таки сбудутся? Поэтому, независимо от того, сбудутся они или нет, у вас должны быть свои мечты, вы должны смело задумывать в сердце великие намерения и верить, что обязательно достигнете финансовой свободы.

Вера — источник добродетели; результат жизни, по сути, состоит из непрерывной цепочки мыслей, исходящих от вас самих. Конфуцианство учит, что каждый может стать Яо и Шуном; Ван Янмин учит, что у каждого есть врождённое знание; Шакьямуни учит, что каждый может стать буддой; научные генетические тесты показывают, что у каждого есть врождённые способности; финансовая грамотность учит, что каждый может обрести финансовую свободу.

Подобно тому, как во Вселенной существует множество видов информации, например, сигналы электромагнитных волн, — они всегда существуют, вопрос лишь в том, способен ли человек их принять. Органы чувств человека — глаза, уши, нос, язык, тело и сознание — отличаются от органов чувств животных, поэтому сигналы, которые они способны улавливать, также различаются. Орел с высоты может увидеть мышь на земле, а летучая мышь способна распознавать объекты с помощью ушей.

Точно так же финансовая свобода и духовная свобода действительно существуют, просто обычные люди не осознают этого. Это происходит потому, что человеческое высокомерие, жадность, гнев и невежество мешают приему сигналов финансовой и духовной свободы; проблема заключается в неисправности «аппаратуры» — глаз, ушей, носа, языка, тела и сознания — и в несоответствии частоты приема сигналов, но это не означает, что сигналы не существуют. Слова древних мудрецов и предков правдивы и не ложны; они не могли бы говорить неправду. Если бы они обманывали живых существ ложными словами, то навлекли бы на себя наказание в виде вырывания языка на протяжении кальпа, равного количеству песчинок в песках. Вера превыше всего. А теперь вы сначала хорошенько осмыслите то, о чём только что говорилось, а затем продолжим следующий урок».

Сяо Чжи и слушатели: «Хорошо, Сяо Чэн, информации довольно много, мы впервые сталкиваемся с подобным содержанием, давайте сначала это осмыслим».

Сяо Чэн: «Хорошо».

2.2 Объективные законы Вселенной

Сяо Чэн: «Сяо Чжи и все присутствующие, как у вас дела с осмыслением?»

Сяо Чжи и собравшиеся: «Мы получили немалую пользу от твоего объяснения, Сяо Чэн».

Сяо Чэн: «То, о чём я только что говорил, — это основополагающие принципы формирования субъективного познания и мышления человека. Не торопитесь, сначала постепенно проникнитесь этими основополагающими принципами через теоретические знания. По мере непрерывного обучения и углубления понимания вы однажды в будущем проникнётесь этим.

Помимо буквального смысла, в словах заключается и более глубокий смысл. То, что вы сейчас услышали, вы понимаете как «А», но однажды вы осознаете, что на самом деле я тогда говорил о «Б», а не о том «А», которое вы поняли. В будущем ваше сердце проникнется осознанием того, что на самом деле я хотел выразить словами именно это «Б» — то, что существует как электричество и электромагнитные волны, невидимое и бесформенное».

Сяо Чжи и собравшиеся: «Сяо Чэн, ты хочешь сказать, что мы не поняли того, о чём ты говорил? Это же слишком обидно! Разве ты не говорил, что хочешь укрепить нашу веру? Почему же теперь ты нас так огорчаешь?»

Сяо Чэн с улыбкой сказал: «Ха-ха, я, конечно же, не хочу подрывать вашу уверенность! Вы помните, что в том, о чём я говорил только что, помимо материальной части, была ещё и нематериальная? Я просто использую метод наведения, чтобы разрушить стены в вашем мышлении, дать вам возможность стимулировать своё подсознание посредством размышлений, выйти за пределы зоны комфорта вашего мозга и посеять в ваших сердцах новые семена, которые в будущем смогут укорениться, прорасти и дать ростки новых мыслительных представлений.

Способность человека формировать мыслительные представления посредством обучения является проявлением его субъективного мышления; эти представления формируются на основе информации, поступающей из внешнего мира, и являются приобретёнными мыслительными представлениями. Однако во Вселенной изначально существует множество сигналов и информации, подобных электромагнитным волнам, причём сами электромагнитные волны подвержены помехам, которые изменяют исходную информацию, что может привести к тому, что человек получает искажённую и подделанную информацию, то есть неправдивую информацию. Исходя из принципов процесса формирования человеческих мыслительных представлений, если полученная информация не соответствует действительности, то сформированные человеком мыслительные представления будут ошибочными. Сможете ли вы двое принять и осознать это?»

Сяо Чжи и слушатели: «Исходя из приведённых вами примеров с электромагнитными волнами и электричеством, мы уже понимаем, как формируются мысли и представления человека. Если человек получает искажённую и подделанную информацию, у него формируются ошибочные мысли и представления. Слушая ваши слова, мы чувствуем, что это немного пугающе. Разве это не означает, что многие из наших нынешних мыслей и представлений являются ошибочными?»

Сяо Чэн: «Именно из-за получения различной информации возникают разные мысли и представления, а разные мысли и представления заставляют человека принимать разные решения и совершать разные поступки, а разные поступки приводят к разным результатам».

Сяо Чжи: «Тогда как же получить достоверную информацию?»

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, не торопись. Чтобы получить достоверную информацию, нужно открыть дверь своего сердца, чтобы обрести врождённую мудрость, обрести фундаментальную мудрость — а это значит обрести и «ничего не обрести». Вы будете постепенно учиться и шаг за шагом углублять своё понимание. Подумайте вы двое: как, не обретя ещё врождённой фундаментальной мудрости, сделать так, чтобы поступающая к нам информация была ближе к истине и позволяла формировать правильные мысли и представления?»

Сяо Чжи и публика: «Этого я не знаю, как это можно получить?»

Сяо Чэн: «Когда я учился, я изучал слова Конфуция из «Лунь Юй»: «В пятьдесят лет познаешь волю Неба, в шестьдесят — слух становится послушным, в семьдесят — делаешь, что душе угодно, не выходя за рамки приличия». Здесь я поделюсь своим собственным опытом роста, надеюсь, это станет для вас обоих источником вдохновения.

В процессе своего обучения и развития я участвовал во многих офлайн-мероприятиях, где известные личности делились личным опытом. На этих мероприятиях все они говорили о необходимости следовать объективным законам, действовать в соответствии с ними, а также затрагивали вопросы духовного уровня. Сначала я не понимал всего глубинного смысла этих слов, но после того, как я прочитал множество классических и исторических книг, прошел путь практического самосовершенствования и пробудился в важный момент своей жизни, я наконец понял, почему Конфуций в пятидесятилетнем возрасте познал Небесное предназначение, и почему молодые люди, не имеющие большого жизненного опыта, всегда стремятся изменить мир.

Когда Конфуций в пятидесятилетнем возрасте познал свое предназначение, он осознал, что во всём существует законность. Что такое законность? Это законы, не зависящие от воли отдельного человека, которые невозможно изменить личными усилиями и которые не зависят от сил человечества или каких-либо других живых существ — это законы функционирования Вселенной.

Конфуций, стремясь к всеобщей гармонии под небом, занимался великим делом, зная, что оно невыполнимо. Его учение могло бы быть использовано для управления государством в мирное время, но Конфуций жил в эпоху Воюющих царств — время борьбы за господство между множеством сильных правителей. В конечном итоге победило государство Цинь, которое использовало учение школы правящего права для завоевания господства над миром, доказав, что учения школы правящего права и школы военного искусства являются чрезвычайно эффективными методами для достижения господства в военном деле и управлении государством».

«Ранее мы говорили о том, что познание человека формируется в результате постнатального воздействия образования и окружающей среды, которые проникают в его сознание, — это мыслительные конструкции, сформированные на основе понятий и изречений, навязанных другими людьми. Таким образом, сформировавшиеся мировоззрение, жизненная позиция и ценностные ориентиры, если они не соответствуют объективным законам развития мира, неизбежно подвергнутся наказанию со стороны этих законов.

Объективные законы говорят людям: «Времена рождают героев, а не герои создают времена» — это тоже когда-то очень популярная фраза. Существует только человек своего времени, но не время какого-то конкретного человека.

Самый главный объективный закон во Вселенной — это безжалостность, ведь только безжалостность является объективной. Безжалостность холодна и бездушна, но чтобы совершить великие дела, необходимо быть безжалостным.

Почему люди, совершающие великие дела, такие безжалостные и хладнокровные? Их к этому вынуждают обстоятельства — это необходимость выживания. Главная цель любой популяции в природе — выжить и продолжить род.

Организмы в природе прилагают все усилия, чтобы выжить; не существует такого понятия, как «спокойные времена» — просто кто-то несет на себе всю тяжесть и защищает их от ветра и дождя.

В природе взрослые самцы и самки заботятся о только что родившихся детёнышах, а родители-люди — о своих детях; принцип один и тот же. Законы выживания в природе просты: существует только жизнь и смерть. То, что соответствует объективным законам природы, может жить; в противном случае ждет только смерть. Это похоже на семена в почве: те, что уже проросли, получают солнечный свет и дождь, впитывают питательные вещества из почвы и растут крепкими, в то время как многие семена, не проросшие, теряют условия для выживания и могут стать лишь пищей для других растений и животных.

В книгах и фильмах мы видим, что животные в природе, когда пьют воду, могут стать добычей других хищников; различные существа в природе в любой момент могут лишиться жизни. Львы, обитающие на африканских саваннах, охотятся на антилоп и буйволов; антилопы и буйволы, становящиеся добычей, издают мучительные вопли, и это душераздирающее зрелище вызывает глубокое сострадание.

Однако в старости у львов атрофируются зубы, они теряют способность охотиться и в итоге умирают, ведь отсутствие способности охотиться означает отсутствие пищи; чем меньше пищи, тем слабее становится организм, и старость в сочетании с нехваткой пищи ускоряет смерть старого льва.

В природе для животных ранение практически равносильно смерти, а болезнь — это тоже, по сути, смерть; это действительно закон «живи или умри».

Многие хищники в природе не доживают до старости: когда их крепкое тело начинает слабеть, они просто не в силах противостоять другим хищникам, а когда физические силы уже не позволяют добывать пищу, они умирают от голода или становятся добычей гиен и шакалов — таковы законы природы.

Возможно, вам кажется, что то, о чём я говорю, очень жестоко и безжалостно, и эмоционально вам это может быть трудно принять, но в то же время вы считаете, что в моих словах есть смысл. Так ли это?»

Сяо Чжи и слушатели ответили: «Да, именно так. Это же так жестоко, так безжалостно, эмоционально это трудно принять, но в то же время в этом есть смысл».

Сяо Чэн: «То безжалостное и жестокое, что вы сейчас ощущаете, слушая меня, — это лишь безжалостность и жестокость, понятные на уровне сознания, а не те, которые вы действительно прочувствовали. То, что вы сейчас ощущаете, похоже на ощущения, которые я получал, видя подобные сцены в книгах и фильмах, но это всё же сильно отличается от ощущений, полученных в результате личного опыта и прочувствования.

Приведу ещё один пример, чтобы вы почувствовали разницу между ними. В рамках многофункциональной экономико-торговой платформы международной организации ШОСя был приглашён Национальным парламентом Южной Африки в качестве члена международной экономико-торговой делегации ШОС для участия в деловых и экономических обменах в Южной Африке. Лично пережив эту поездку, под охраной вооружённых до зубов сотрудников службы безопасности, я увидел реальное положение дел в таких африканских городах, как Йоханнесбург, Кейптаун и Элизабет, побывал на настоящей африканской саванне, а из окна туристического автобуса наблюдал за средой обитания диких животных и сценами охоты.

В этот момент я внезапно глубоко осознал, что стабильные условия жизни в стране возможны благодаря тому, что военные молчаливо защищают людей; я глубоко осознал, что закон выживания военных — это закон войны в природе: когда военные выходят на задание, существует только «жить» или «умереть», нет «будет» или «не будет», нет «может» или «не может» — перед лицом выживания и продолжения жизни нужно выкладываться на все сто.

А бизнес — это поле битвы, и законы природы в равной мере применимы и на этом поле. После этого личного опыта, полученного на сайте, я стал с ещё большим благоговением относиться к законам природы и с ещё большей ценностью воспринимать жизнь. Человек — всего лишь часть системы, называемой природой, а Земля — лишь пылинка во Вселенной, не говоря уже о каждом отдельном человеке. Мы — лишь одни из 7 миллиардов жителей Земли, и мы чрезвычайно малы. Осознание этого способно излечить человеческое высокомерие и предвзятость».

«Лао-цзы в «Дао-де-цзине» говорил: „Небо и Земля безжалостны, они относятся ко всем существам как к соломенным собакам“, но и люди, и животные обладают чувствами; и люди, и животные связаны между собой чувствами, что делает их стадными существами. Поэтому человек обладает тремя качествами: чувственностью, разумом и врождённым инстинктом.

Из них инстинкт является бессознательным, не требует обдумывания мозгом и проявляется чрезвычайно быстро. Чувственность также проявляется очень быстро, поэтому существует поговорка: «Импульс — это дьявол». Радость, гнев, печаль, веселье и другие эмоции — все это эмоции; так называемые «семь чувств и шесть желаний», о которых часто говорят люди, по сути также являются эмоциями. Наличие у человека эмоций и вспышек гнева — это нормально; выходить из себя — не умение, а умение — не выходить из себя без причины.

Поэтому при принятии важных решений, касающихся жизни и смерти или значительных интересов, необходимо проявлять крайнюю рациональность — настолько рациональную, что она граничит с безжалостностью. Поскольку эмоции могут лишить человека рациональности, в современных структурах корпоративного управления и крупных концернах создаются комитеты по принятию решений. Их цель — обеспечить возможность всестороннего обсуждения и анализа важных вопросов, не подверженного влиянию личных субъективных взглядов, что позволяет максимально приблизиться к объективности.

Это очень «противоречит человеческой природе», ведь каждый хочет монополизировать власть и заставить всех подчиняться себе. Однако одна из черт выдающихся людей заключается в том, что они понимают: никто не идеален, умеют прислушиваться к мнениям других мудрецов и принимать стратегические решения, соответствующие объективным законам. Важные решения компании затрагивают её выживание и существование, поэтому необходимо отбросить эмоции и руководствоваться исключительно рациональностью, чтобы лучше выжить и продолжить существование.

Однако в отношениях с семьёй и друзьями, когда речь не идёт о важных вопросах, всё же лучше проявлять немного эмоциональности — так будет теплее и по-человечески, ведь только проявляя человечность по отношению к людям, можно завоевать их сердца».

Дазху сказал: «Слушая твои слова, Сяочэн, я немного понял разницу между этими двумя видами ощущений: одни возникают от слушания и наблюдения, а другие — от личного опыта, и глубина этих ощущений различна. Я также лучше понял эмоциональность, рациональность и инстинкты человека. Человек очень легко поддается влиянию эмоций и теряет рациональность. Как же заставить человека быть более рациональным при принятии решений по важным вопросам?»

Сяо Чэн: «Дазхун, ты задал очень хороший вопрос. Бесстрастность Небесного Пути — это объективный закон. Поэтому, чтобы решения людей соответствовали объективным законам, необходимо пройти определённую подготовку.

Величайший мудрец Китая Гуй-гуцзы, прежде чем официально передавать своим ученикам мудрость, подвергал их испытаниям, и именно благодаря этому он воспитал множество учеников, которые, спустившись с горы, всколыхнули эпоху Воюющих царств, изменив развитие отдельных государств и весь ход истории этого периода.

Прежде чем официально передавать ученикам свои методы, Гуйгуцзы заставлял их медитировать в лесу в условиях жаркого летнего зноя, требуя, чтобы они не шевелились ни на йоту; он даже заставлял их снимать верхнюю одежду и намазывать кожу мёдом, чтобы привлечь комаров, и не разрешал им отгонять насекомых, а продолжал медитировать; только те, кто мог медитировать, не шевелясь, в течение двух часов, считались прошедшими испытание; Кроме того, он заставлял учеников глубокой ночью подниматься в горы и медитировать на краю обрыва: сначала они начинали практику на расстоянии одного чжа от обрыва, а затем, по прошествии определённого периода тренировок, ученики постепенно приближались к краю, пока не достигали способности сидеть в медитации на самом краю, не шевелясь ни на йоту.

Кроме того, Гуйгуцзы принимал учеников парами, и ученики выступали друг против друга в качестве соперников — например, представители школы Фацзя Шан Ян и Шэнь Бухай, представители школы военного искусства Сунь Бинь и Пан Цзюань, представители школы «горизонтальных и вертикальных дипломатов» Чжан И и Су Цинь и так далее. Этот метод обучения позволял очень быстро вырастить талантливых людей, причём всех из них — великих талантов».

«На самом деле все эти тренировки — это тренировка характера. Вам хорошо знакома и досконально запомненная фраза: „Когда Небеса собираются возложить на человека великую миссию, они сначала подвергают его дух испытаниям, изнуряют его тело, лишают его пищи, обрекают на нищету и мешают его поступкам, чтобы закалить его дух и выдержать испытания, тем самым усиливая то, чего он не способен“. На самом деле это тоже секрет тренировки ума.

В школьные годы я не понимал этого, воспринимал эти слова как мотивационные фразы и лозунги, читал их, чтобы поднять себе настроение, не подозревая, что это чрезвычайно ценный метод духовной практики и тренировки ума. До какой степени нужно тренировать ум? Ум нужно тренировать до состояния непоколебимости.

Почему Конфуций говорил, что в шестьдесят лет уши становятся послушными? Это означает, что независимо от того, слышишь ли ты приятное или неприятное, будь то искренний совет или резкие слова, в душе больше не возникает волнений; уши могут слышать и хорошее, и плохое, и всё это звучит приятно, главное — душа обрела спокойствие.

Об этом же говорил Фан Чжунъянь: «Не радоваться из-за внешних обстоятельств, не печалиться из-за личных неудач». У Ван Янмина это сформулировано более понятно: «Сердце непоколебимо, но действует в соответствии с обстоятельствами». Лао-цзы говорил: «Достигни крайней пустоты, твёрдо храни покой», а Шакьямуни — «Если сердце подчиняется обстоятельствам, это обычный человек; если обстоятельства подчиняются сердцу, это святой или мудрец». Сердце должно чудесным образом действовать в соответствии с обстоятельствами.

Что касается методов тренировки ума, то Гуйгуцзы, Конфуций, Лао-цзы, Мэн-цзы и Шакьямуни все говорили нам об этом, и суть заключается именно в тренировке ума. Ван Янмин говорил о тренировке ума в делах: истинное сердце непоколебимо, нужно познать это сердце, а затем закалять свой характер через дела, тренируя ум в ходе жизненных событий. Об этом же говорил Хуэйнен: «Отказываться от мира ради поиска просветления — все равно что искать рога кролика».

Практикуя в мирской суете, благодаря тренировке можно сделать своё сердце непоколебимым, и принимаемые решения будут соответствовать объективным законам. Основная логика «мудрости постороннего наблюдателя» заключается в том, что это дело не имеет ко мне отношения: поскольку оно не касается меня, оно не имеет ко мне никакого отношения. Это то, что люди часто называют «стоять в стороне и говорить, не чувствуя боли в пояснице»: если это не касается меня, это не задевает мои эмоции, и принимаемые решения естественным образом становятся рациональными. Поэтому «отсутствие «я»» — это высокая мудрость».

Сяо Чжи и собравшиеся: «Когда Сяо Чэн рассказывал об этом отрывке, мы глубже прониклись содержанием текста. Оказалось, что в книге имелось в виду именно это, а не то, как мы понимали раньше».

Увидев, что Сяо Чжи и слушатели погрузились в раздумья, Сяо Чэн продолжил: «Время от рождения человека до его ухода из этого мира в сумме не превышает ста лет. С момента появления человечества в Китае история, зафиксированная в письменных источниках, насчитывает уже более пяти тысяч лет. Средняя продолжительность жизни человека не превышает ста лет, и каждые сто лет несколько миллиардов людей проходят путь от рождения до ухода из этого мира. Если взять за основу пять тысяч лет, это соответствует 50 полным обновлениям человечества.

А для обычного человека жизненный путь на самом деле подчиняется определённым закономерностям. В истории имя себе смогли оставить лишь единицы, поэтому жизнь подавляющего большинства людей протекает по заранее заданной траектории.

Для обычного человека самый быстрый путь к достижению успеха в жизни — не самостоятельные поиски, а то, чтобы встать на плечи гигантов и применять законы, которые древние люди уже давно обобщили; это и есть «Дао», это и есть закон.

Закономерности повторяются циклически, как говорится в даосизме о «циклическом повторении» и в буддизме о «перерождении» (здесь «даосизм» не означает религию дао, а «буддизм» — не религию буддизма; одно — истина, другое — суеверие), беговая дорожка «крысиных гонок» в мире богатства, ловушка среднего класса, экономические циклы, круговорот четырёх сезонов в «И-цзи», траектории движения всех небесных тел — все они имеют форму круга или приблизительно эллипса. Если обнаружить эти законы и действовать в соответствии с ними, можно идти по течению и добиться большего результата с меньшими усилиями».

Сяо Чжи сказал: «Теперь, когда ты так объяснил, я всё понял. А какие ещё законы вывели древние?»

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, ты задал очень хороший вопрос, это доказывает, что ты действительно думаешь. Что такое закономерность? Закон — это то, что не зависит от воли человека, то, что человек не может изменить; будь то жизнь или смерть человека, эти законы действуют неизменно.

Существуют как общие, так и частные законы. Поняв их, вы сможете вести себя в дальнейшей жизни более спокойно и уменьшить психологическое беспокойство. Есть ещё много других закономерностей, например, множество законов, которые также проявляются при определённых условиях. Здесь я хочу исправить одно заблуждение, допущенное Сяо Чжи в его вопросе: закономерности существуют сами по себе, их никто не изобрел и они не являются результатом человеческих обобщений; это явления, обнаруженные древними людьми в результате наблюдений. Обнаруживать закономерности и действовать в соответствии с ними — значит применять эти закономерности».

«Законов много, но вам необходимо знать следующие распространённые законы:

Первый закон: закон естественной гармонии.

Любое вмешательство в природу наносит ущерб естественным системам. Во вселенной существуют свои собственные законы саморегуляции и функционирования, а системы организма сами по себе способны хорошо функционировать в автоматическом режиме. Поэтому традиционная китайская медицина использует законы саморегуляции и функционирования как вселенной, так и самого организма для восстановления здоровья.

На Западе организм изучают как совокупность отдельных частей, а на Востоке — как единое целое. Что лучше, а что хуже, зависит от конкретной ситуации человека: неотложная помощь и спасение жизни — это, безусловно, прерогатива Запада, а восстановление и оздоровление — Востока.

Второй закон: закон изменения Инь и Ян.

Инь и Янь существуют во взаимосвязи, а не независимо друг от друга; изначально Инь и Янь — это одно целое, но в результате разделения возникает двоичная оппозиция, порождающая Инь и Янь. Когда человек получает выгоду в одной сфере, он обязательно понесет убыток в другой; с точки зрения физики это можно описать как силу и противодействующую силу. Инь и Янь автоматически уравновешивают друг друга, поэтому нельзя быть слишком упрямым — чрезмерная упрямость приведет к появлению противоположности, которая уравновесит ситуацию.

Большинство людей склоняется к «Ян»-составляющей, веря в то, что видно, и редко доверяя тому, что невидимо. Однако при решении вопросов необходимо не только видеть «Ян», но и признавать существование «Инь». Любое явление изначально представляет собой целое; рассматривая вещи в их целостности, связывая внешний облик с внутренней сущностью, мы понимаем, что, теряя одно, одновременно приобретаем другое.

Третий закон: закон взаимосвязи и взаимодействия пяти элементов.

Я порождаю, я подавляю; меня порождают, меня подавляют.

Четвертый закон: закон причинно-следственной связи.

Что посеешь — то и пожнёшь: посеял тыкву — получишь тыкву, посеял фасоль — получишь фасоль. Семена — это причина, а воздух, солнечный свет, удобрения и т. д. — это внешние условия. После определённого периода роста растения зацветут и принесут плоды. Внутренняя причина + внешние условия = результат; это также можно назвать «карма + сопутствующие условия = проявление результата», сокращённо — «причина и следствие».

Пятый закон: закон спирального движения.

Развитие явлений не происходит по прямой линии: слишком прямой и слишком стремительный путь нежелателен. Есть и продвижение, и отступление, есть и пики, и спады; спады нужны для накопления энергии. Развитие по спирали движения никогда не останавливается, и восходящая спираль качества жизни — это правильный путь, к которому следует стремиться в жизни. Мы должны совершать только те добрые поступки, которые способствуют восходящему движению жизни, и не допускать ситуаций, приводящих к нисходящему развитию в спирали движения.

Шестой закон: закон «Срединного пути и крайних противоположностей».

Склонность к крайностям приводит к тому, что «всё, доведённое до крайности, обращается в своё противоположное»; существует основная линия, и отклонение в сторону абсолютного эгоизма или абсолютного альтруизма недопустимо. Чрезмерное усердие недопустимо, чрезмерная леность недопустима; следует соблюдать меру в усилиях и отдыхе, заниматься как совершенствованием ума, так и совершенствованием тела — совместным совершенствованием природы и жизни. Отсутствие добра и зла — это Срединный путь, совместное движение формы и пустоты — это Срединный путь, поэтому зарабатывание денег — это духовная практика, а духовная практика — это зарабатывание денег.

Многие люди умеют только гоняться за деньгами, всю жизнь преследуя их и становясь рабами денег, и в конце концов «ничего не унесешь с собой, только карму»; многие же устремляются только к иллюзорному духовному миру, живут в нищете и обманывают самих себя.

Разве они не знают, что финансовая свобода и духовная свобода в мирском и внемирском мирах являются единым целым, неразделимым? То, что мирские люди считают истинным богатством, указывает на мирское богатство, и истинное мирское богатство также иллюзорно; иллюзорное существование — это «иллюзорное бытие», а не «небытие» и «отсутствие». Богатство и дух — это чудесные проявления собственной природы; нельзя придерживаться взглядов о возникновении и уничтожении, поскольку пустота и существование неразделимы.

Седьмой закон: закон количественного изменения, ведущего к качественному — это закон постепенного изменения.

Инь и Янь также подвержены постепенным изменениям; в процессе развития явлений преобладает гармония, предотвращающая качественные изменения; когда количественные изменения достигают определённой степени, они непосредственно стимулируют качественное изменение, позволяя начать новый этап.

Восьмой закон: закон единства Неба и человека.

Во вселенной содержится бесчисленное количество информации, а в теле — бесчисленное количество клеток; у тела есть система функционирования, у вселенной — своя система функционирования; индивидуальность стирается, превращаясь в «бес-я», и достигается единство Неба и человека.

Девятый закон: закон циклического повторения.

Десятый закон: закон сложного процента.

Одиннадцатый закон: закон денежного потока».

Публика: «Сяочэн, я не совсем понимаю, о чём ты говоришь. Какое отношение всё это имеет к зарабатыванию денег?»

Сяо Чэн: «Да, ты всё ещё в душе торопишься заработать деньги, я понимаю твою спешку, но если ты не проникнешься до конца этими основополагающими принципами, все твои решения и поступки не смогут соответствовать объективным законам. Нужно уважать объективные законы, уважать Дао, ведь Дао и есть объективные законы; оно не зависит от воли человека и не меняется под влиянием его субъективных представлений. «Дао следует природе, так оно и есть» — вот в чем суть.

Например, объективные законы не обращают внимания на то, богат ты или беден: если богатый и бедный прыгнут с одного и того же стометрового небоскреба без парашюта, закон всемирного тяготения отнесётся к ним одинаково.

В мире богатства также существуют свои законы, которые не зависят от воли человека. Нарушая законы богатства, очень трудно обрести богатство — им неважно, кто ты такой.

Поэтому следует уважать объективные факты, в жизни и в делах руководствоваться реальностью. Использовать объективные законы — значит использовать благоприятный момент, то есть удачу. Двигаться по течению: хороший ветер помогает лететь, а орёл, расправляя крылья, чтобы взлететь высоко, полагается на направление ветра. Поэтому и человек, чтобы взлететь высоко, должен использовать удачу: когда удача наступает — полностью раскрывать свой потенциал, а когда она уходит — отдыхать и восстанавливать силы; «Когда удача достигает своего апогея, нужно быть бдительным; когда обстоятельства складываются неблагоприятно, нужно сохранять спокойствие; когда наступает время, даже небо и земля помогают; когда удача уходит, даже герой теряет свободу!»

Публика: «Сяо Чэн, теперь, когда ты так объяснил, мне стало немного понятнее. То есть даже в зарабатывании денег есть объективные законы, и, следуя объективным законам богатства, можно обрести богатство, верно?»

Сяо Чэн: «Да, именно так. Похоже, публика, вы думаете только о законах, касающихся богатства, но все законы взаимосвязаны. То, о чём я только что говорил, вам нужно прочувствовать всем сердцем. Давайте сначала отдохнем, хорошенько обдумаем услышанное и постепенно погрузимся в мир богатства».

Сяо Чжи и слушатели: «Хорошо».

2.3 Пробуждение к правде о страдании

Сяо Чэн: «Теперь я расскажу о некоторых аспектах богатства, которые особенно волнуют вас, слушатели. Слушатели, не кажется ли вам, что ежедневная рабочая нагрузка довольно велика? Вы не только физически устаёте на работе, но и не можете собраться с силами, чувствуете душевную усталость, и каждый день испытываете давление и беспокойство как телом, так и душой?»

Дазхун: «Да, я каждый день чувствую себя очень, очень уставшим — не только физически, но и душевно».

Сяо Чэн: «А вы задумывались, в чём причина того, что вы каждый день чувствуете такую усталость?»

Зритель: «Это из-за того, что у меня нет денег, из-за нехватки денег».

Сяо Чэн: «Нехватка денег — это симптом, это текущее положение дел, это внешний проявление. А знаете ли вы, что именно приводит к нехватке денег, что мешает вам зарабатывать? Знаете ли вы, в чём заключается коренная причина вашей нехватки денег?»

Слушатель: «Думаю, я просто недостаточно усердно работаю».

Сяо Чэн: «Это не настоящая причина твоей нехватки денег. Ты должен понимать: долги разъедают богатство человека, долги разъедают кошелек, а негативная энергия разъедает здоровье и дух человека. Как ты и сказал, многие люди живут в тревоге и тяготах из-за отсутствия денег, а деньги могут решить более 95 % проблем в мире. Все давление, связанное с расходами, возникает из-за долгов, которые нужно погасить. У человека постоянно нет денег из-за того, что у него слишком много долгов, которые нужно погасить. Как только долги будут погашены, станет легче — ведь без долгов душа свободна.

Многие люди живут в постоянной усталости и унынии из-за недостатка положительной энергии и избытка отрицательной. Погашение «долга» в виде отрицательной энергии — это тоже своего рода погашение долга. Основная причина того, что большинство людей обременены долгами и отрицательной энергией, заключается в том, что они совершенно не могут различить активы и пассивы, не могут различить положительную и отрицательную энергию, не могут различить добро изла, не можете различить истину и суеверие, потому что об этом в школе вообще не учили».

«Многие хотят иметь активы, а не обязательства; все хотят положительной энергии, а не отрицательной, но чаще всего люди стремятся заполучить то, что в их личных субъективных представлениях считается активом, а на самом деле является обязательством, замаскированным под актив.

Обязательства маскируются под активы, а обычные люди не имеют правильного представления об активах и обязательствах. Если не верите, попробуйте дать определения таким терминам, как «активы», «обязательства», «капитал», «иметь деньги», «богатство», «наличные», «денежный поток», «ожидаемый доход от капитала», «повышение стоимости капитала», «прибыль от капитала» и т. д. Ваши определения этих терминов и будут отражать ваше собственное представление о богатстве.

Если вы не можете дать чёткое и ясное определение этим терминам, значит, вы не понимаете их сути; и даже если вам удастся дать определение, оно будет основано на субъективном восприятии, сформированном на основе информации, полученной ранее из внешнего мира.

Однако во Вселенной существуют объективные определения таких понятий, как «активы», «обязательства», «капитал», «иметь деньги», «быть богатым», «наличные средства», «денежный поток», «ожидания по капиталу», «рост стоимости капитала», «прибыль от капитала», «положительная энергия», «отрицательная энергия», «добро» и «зло». Когда субъективное восприятие человека совпадает с объективными стандартами Вселенной, и он действует в соответствии с этими стандартами, он обретает соответствующее богатство.

Когда субъективные представления человека не совпадают с объективными стандартами Вселенной, то в зависимости от характера этих представлений он получит соответствующее богатство.

Что такое активы в субъективном восприятии человека? Что такое обязательства? Что такое положительная энергия? Что такое отрицательная энергия? Что такое добро? Что такое зло? Например, подавляющее большинство людей считает, что дом и автомобиль — это активы, но с точки зрения богатых людей дом не является активом, а в большинстве случаев — пассивом; автомобиль не является активом, а в большинстве случаев — также пассивом. В аграрном и индустриальном обществе земля, производственные помещения и рабочая сила являются активами, но для интернет-компаний земля, производственные помещения, рабочая сила и т. д. — это затраты, то есть пассивы. В этом и заключается расхождение в восприятии.

Например, многие местные органы власти ранее строили инфраструктуру, используя собственные средства и кредиты. За исключением проектов, направленных на улучшение жизни населения, и других объектов стратегического значения, подавляющее большинство объектов недвижимости, построенных в рамках инфраструктурных проектов — таких как индустриальные парки, производственные помещения, офисные здания, автомагистрали, туристические зоны и т. д., — по сути являются обязательствами, представляющими собой огромные долги перед банками и другими финансовыми учреждениями, и вовсе не являются эффективными активами.

Государство предоставило инструмент для оценки того, являются ли эти объекты эффективными активами: нужно посмотреть, соответствуют ли уже построенные объекты инфраструктуры требованиям к доходности чистых активов, предъявляемым при выпуске REIT. Все, что не соответствует этим требованиям, по сути является обязательствами, поскольку финансовые учреждения на высшем уровне очень хорошо понимают, что является эффективными активами, а что нет, и эти расхождения в понимании оказывают огромное влияние на собственное благосостояние».

Дазхун: «Сяочэн, я действительно раньше не слышал подробных объяснений того, о чём ты говоришь; многие из этих терминов я слышу впервые. Но то, что ты рассказал о формировании человеческого мышления и объективных определениях богатства, произвело на меня большое впечатление. Я понял, что определение богатства имеет две стороны. Информация, с которой я сталкивался раньше, возможно, была односторонней и отличалась от представлений богатых людей об активах».

Сяо Чэн: «Я очень рад, что вы, Дазхун, уже обрели такое осознание. Ваше мышление и восприятие благодаря размышлениям незаметно значительно усовершенствовались. Теперь ваши сердца просветлели, и вы можете попробовать открыть двери своих сердец, чтобы встретиться со святыми и мудрецами.

Сядьте в позу медитации, расслабьтесь, успокойте ум, очистите его. Не обращайте внимания на любые мысли и образы, возникающие в вашем уме — все это иллюзии, рождающиеся в уме. Просто естественным образом успокойте ум: когда возникает мысль, не следуйте за ней, не гонитесь за мыслями и не преследуйте никакие образы, возникающие в уме — всё это лишь иллюзии. Когда ум полностью успокоится до предела, вы сможете увидеть Святого Мудреца, но не нужно думать о том, чтобы увидеть его; для этого требуется длительная практика».

Читатели могут воспринимать появляющегося ниже Святого Мудреца как персонажа мифологического рассказа. Исходя из потребностей написания книги и для того, чтобы читатели могли лучше проникнуться историями, изложенными в ней, можно рассматривать Святого Мудреца как мудрого стареца, воплотившегося из классических текстов «Четырёх книг» и «Пяти классиков», который ведёт диалог с Сяо Чэном, Сяо Чжи и широкой аудиторией.

Сяо Чжи и Дачжун, находясь в состоянии медитации и расслабления, соприкоснулись со своим истинным сердцем. Находясь в этом состоянии, Дачжун спросил у мудрого стареца: «Мудрый старец, я сейчас каждый день усердно работаю, очень занят, стараюсь получить повышение и прибавку к зарплате, чтобы улучшить своё материальное положение, но до сих пор не смог добиться ни того, ни другого. В чём же причина? Не могли бы вы подсказать мне, что делать?»

Святой Старец: «Друзья, я почувствовал ваше желание получить повышение и прибавку к зарплате. Учитывая вашу усердность, с профессиональными навыками у вас, безусловно, нет никаких проблем. Что касается способов добиться повышения и прибавки к зарплате, у Сяочэна есть соответствующий опыт. Пусть Сяочэн расскажет вам, как ему тогда удалось добиться повышения и прибавки к зарплате. Раз уж Сяо Чэн направил вас ко мне, чтобы вы не шли по тем же извилистым путям, что и он на работе, и могли сразу проникнуть в суть истины Вселенной,

Вы сможете в полной мере «играть» на рабочем месте с точки зрения истины Вселенной, смотреть на него с позиции капитала и непосредственно применять инвестиционное мышление к своей работе — это принесёт вам огромную пользу.

Но вам нужно тщательно изучать и применять на практике принципы финансовой и духовной свободы. Сначала послушайте, как Сяо Чэн расскажет о своих тогдашних заблуждениях, борьбе и прорывах на работе. Не стоит зацикливаться только на достигнутых им результатах — обратите внимание и на его путь, на пот и усилия, которые он вложил в этот процесс».

Сяо Чжи и Дачжун кивнули.

Сяо Чэн: «Сяо Чжи и все присутствующие, вы — мои хорошие друзья, и вы довольно хорошо знаете, из какой семьи я родом. Я родился в бедном уезде на севере провинции Цзянсу, я — ребенок из деревни. Мои родители были настоящими крестьянами, которые усердно трудились на земле, чтобы я и мой младший брат могли ходить в школу.

Поскольку их доход зависел от погоды, я с самого детства сталкивался с бедностью, и родители сделали всё, что могли, чтобы я и мой младший брат смогли учиться. После более чем десяти лет упорного обучения я поступил в университет. К счастью, в то время государство оказывало поддержку малообеспеченным студентам. Я благодарен государству за введение таких мер, как студенческие ссуды, пособия для малообеспеченных, программы «работай и учись» и государственные стипендии за успехи в учебе — именно благодаря им у меня и моего брата появилась возможность закончить университет и найти работу.

Дети из сельской местности, выйдя на рынок труда, благодаря своей трудолюбивости и стремлению к знаниям быстро растут и развиваются в профессиональном плане, а также могут содержать семью за счёт своих профессиональных знаний. Но вскоре я обнаружил, что в таких вопросах, как человеческие отношения, социальные нормы и правила поведения на рабочем месте, у меня полный пробел.

В то время я очень хотел получить повышение и продвинуться по карьерной лестнице — мои желания ничем не отличались от тех, что есть у большинства людей, стремящихся к повышению и увеличению зарплаты. Я считал, что просто недостаточно усердно работаю, поэтому днём трудился, вечером оставался на сверхурочную работу, а глубокой ночью читал книги, готовился к экзаменам и получил квалификацию сертифицированного сметчика первого уровня. Вскоре я почувствовал, что становлюсь всё более уставшим, а времени и сил мне явно не хватает. В течение нескольких лет я в полной мере проявлял характерные для ребенка из крестьянской семьи качества — трудолюбие, простоту, скромность и готовность трудиться без жалоб, как старый «желтый бык», — и добился определенных результатов, но дальнейшее повышение по службе неоднократно обходило меня стороной.

Тогда я думал, что дело в моих недостаточных способностях, поэтому искал причины в Интернете и подумывал о продолжении обучения, чтобы найти способ решить эту проблему. Позже я обнаружил, что дело в моем неумении налаживать межличностные отношения с руководством, особенно с высшим руководством. Поэтому я снова начал изучать, как налаживать связи. Днем я работал, по вечерам оставался на сверхурочную работу, а еще приходилось сопровождать руководство на вечеринках и выпивать с ними. Вопреки своим убеждениям, я с натянутой улыбкой выпивал с начальством и клиентами; после того как меня тошнило в туалете, я умывался, вытирался бумажной салфеткой и продолжал пить. Это доводило меня до физического и душевного истощения, я сильно похудел, и у меня уже начали появляться проблемы со здоровьем.

Но, сталкиваясь с жизненным давлением и расходами, а также с ипотекой и автокредитом, с расходами на пожилых родителей и детей, я мечтал только о том, чтобы как можно скорее получить повышение и прибавку к зарплате. Думаю, вы, Дазхун, прекрасно понимаете это».

Дазхун ответил: «Да, Сяочэн, я сейчас очень хорошо понимаю то, о чём ты говоришь».

Сяо Чэн: «Позже я принял участие в имитационном конкурсе на замещение вакансий в филиале и занял первое место по суммарной оценке, но несколько последующих возможностей для повышения ускользнули от меня, В то время я по-прежнему считал, что просто не достаточно стараюсь, и полагал, что, усердно учившись и сдав ещё один экзамен на получение сертификата, я смогу заслужить признание руководства. Поэтому в тот период я не только выполнял свою основную дневную работу, но и работал сверхурочно, чтобы выполнить поручения руководства, а по вечерам сопровождал руководителей на вечеринках, чтобы поддерживать отношения. Даже вернувшись в общежитие, я до поздней ночи сидел за книгами, готовясь к экзаменам. Я думал, что, получив сертификат государственного строительного инженера первого уровня, я смогу получить повышение и прибавку к зарплате.

В нашей отрасли есть три сертификата, которые в интернете шутливо называют «тройкой для неудачников» (сертификаты строительного сметчика первого уровня, строительного инженера первого уровня и инженера-надзорщика первого уровня). Друзья, разве вы тоже не с ума сходите, сдавая экзамены на получение сертификатов? На самом деле многие этим занимаются, но сертификаты не решают всех проблем; некоторые просто используют их, чтобы успокоить свою совесть. Я так упорно трудился, что в конце концов получил сертификат, но повышение и прибавку к зарплате так и не получил.

Поэтому, друзья, обратите внимание: можно сдавать экзамены, можно учиться, но не стоит возлагать все надежды на сертификаты. Не нужно сдавать столько сертификатов. После того как я закончу, вы должны понять, что нужно перераспределить своё время и силы.

Пережив всё это, я начал задумываться, что же на самом деле мешало мне добиться успеха. В то время я был в полном смятении: каждый день я без передышки суетился, не давая ни телу, ни душе ни минуты отдыха, и в рабочей суете уже забыл о своих истинных желаниях.

Когда я был в крайней степени обеспокоен и озабочен, внезапно разразилась пандемия, которая нарушила привычный ритм работы. Во время пандемии я смог успокоиться и поразмыслить о том, почему мне не удавалось получить повышение и прибавку к зарплате; наконец-то я смог успокоиться, расслабиться и обрести душевное равновесие. Именно в этот момент я случайно увидел в ленте друзей книгу под названием «Ответ — негласные секреты рабочей среды» и купил её».

Старец-мудрец: «В то время Сяо Чэн ещё не смог увидеть своё истинное лицо, поэтому я воплотился в образе его наставника по карьере и во время пандемии провёл онлайн-встречи читателей книги «Ответ», чтобы поделиться своими мыслями. Встречи проходили каждый вечер в восемь часов, всего три раза, по часу каждая.

В ходе сессии вопросов и ответов в конце третьего заседания Сяо Чэн отправил мне свой вопрос в чате, сказав, что его мысли довольно радикальны, отличаются от взглядов других людей, и спросил, что ему делать. Я объяснил Сяо Чэну, что радикальные взгляды — это совершенно нормально, ведь они свидетельствуют о том, что он не такой, как все.

Однако человек — общественное существо, поэтому ему всё же необходимо влиться в жизнь сообщества. Чтобы быть уникальным и при этом находиться в гармонии с окружающими, многие выдающиеся люди обладают собственными независимыми и необычными взглядами, которые окружающие не всегда понимают. Но для достижения целей требуется совместная работа, как гласит пословица: «Совещаться следует с многими, а решать — в одиночку»; «Стремись к элите, но говори как все».

Сяо Чэн: «Слова Старейшины Шэньсяня были словно луч света, озаривший мою душу. Это действительно так: „В темной комнате, где тысячу лет царила тьма, достаточно одной лампы, чтобы стало светло!“ Продолжая учиться у Старейшины Шэньсяня, я понял, что в процессе обучения преподаватель всегда стоит на той стороне, за которую платит заказчик. Впервые столкнувшись с платным обучением, я благодаря ему по-новому осознал суть компании, организации и руководства».

Святой Старец: «В то время пандемия ещё продолжалась. Чтобы проверить решимость Сяочэна в обучении, я организовал онлайн-курс «Супер-индивидуум». Обучение было разделено на три этапа и состояло из 21 занятия по 90 минут каждое. Стоимость 21 занятия превышала годовую плату за обучение Сяочэна в университете. Он несколько дней раздумывал и колебался, но в конце концов решил, что это отличная возможность поучиться во время перерыва в работе. Итак, доверившись мне, он заплатил за обучение.

Тот тренинг, в котором принял участие Сяо Чэн, оказался очень выгодным: я предложил ему очень льготную цену, ведь я занимаюсь тренингами по повышению эффективности для предприятий и обучением руководства компаний, и доход от реализации проектов намного превышает сумму, полученную от его оплаты за обучение. Обучение полностью изменило мировоззрение Сяо Чэна; можно сказать, что я стал его консультантом по карьере.

Я увидел в Сяочэне прилежного, серьезного и усердного ученика, поэтому символически взял с него 10 000 юаней в качестве гонорара за консультацию и подробно проанализировал для него все правила корпоративной среды, а также подход руководства, позицию отдела кадров и мнения коллег и т. д.

Кроме того, с учётом личной ситуации Сяо Чэна я разработал соответствующий план и меры реагирования, а также провёл подробную оценку и анализ его личности, проверив ценностные ориентиры, организационную роль и черты характера. Одновременно было проведено перераспределение времени и энергии Сяо Чэна: он отказался от многих бесполезных или малозначимых дел, и ему объяснили, что при подборе персонала на рабочем месте приоритетными являются такие принципы, как назначение по родственным связям, по способностям и по заслугам.

После изменения образа мышления, действительно, менее чем через полгода Сяо Чэн занял руководящую должность, получив повышение и прибавку к зарплате».

Слушатели слушали это с открытыми ртами: «Оказывается, порядок продвижения по службе не сводится просто к тому, что место занимает тот, кто способен».

Старец-мудрец и Сяо Чэн улыбнулись, и Сяо Чэн сказал: «Хотя я получил повышение и прибавку к зарплате, и жизнь стала немного лучше, чем раньше, у меня по-прежнему очень туго с деньгами, и сбережений почти нет.

Кажется, с детства я никогда не жил в достатке: в детстве я был беден в деревне, беден был и во время учебы, и спустя много лет после выхода на работу я по-прежнему оставался бедным. Более десяти лет я усердно учился, почти десять лет усердно работал, и хотя жизнь, казалось бы, улучшилась, жить по-прежнему приходилось тяжело, а с деньгами я постоянно испытывал затруднения.

В этот момент я вспомнил о том, как раньше развивался благодаря платным курсам, и обратился к Старику-мудрецу с вопросом: я явно чувствую, что уперся в карьерный потолок, и чем дальше, тем сложнее будет получать повышения, а возможности для карьерного роста очень ограничены — что мне делать? Старик-мудрец довольно хорошо знаком с моей ситуацией, поэтому посоветовал мне, не бросая основную работу, почаще выходить из дома и участвовать в офлайн-встречах за закрытыми дверями; он также разрешил мне бесплатно посещать организуемые им офлайн-встречи.

Хотя участие и было бесплатным, расходы на поездки и проживание были немалыми. Тогда я ещё больше осознал, насколько выгодны онлайн-курсы Мудрого Старика. Расходы на поездки и проживание при посещении офлайн-курсов тоже были значительными, но я всё же решил учиться и, следуя за Мудрым Стариком, вступил в мир платного обучения».

Старец Шэньсянь: «В то время Сяочэн всё ещё искал ответы вовне; в тот момент он стремился к богатству, и я принял облик Учителя Богатства. С тех пор как Сяочэн в прошлый раз почувствовал всю прелесть платного обучения, он понял, что инвестиции в собственный ум приносят наибольшую отдачу и являются самыми выгодными вложениями, ведь он получил повышение и прибавку к зарплате, поэтому на этот раз он с удовольствием оплатил курс по финансовой грамотности.

Кругозор Сяочэня расширялся, и теперь он с готовностью платил за обучение. В этот момент я снова принял облик Учителя «Трёх проявлений мудрости» и обучал Сяочэня проникновению в сущность человеческой натуры, мудрости «Вайрачана-праджня» и силе духа. После обучения мудрость Сяочэня раскрылась, и теперь он стремился не только к богатству, но и к истине.

После этого он снова заплатил за обучение у великого стратега, обретя мудрость и смелость, чтобы заплатить за мудрость. Именно благодаря изучению и усвоению этих знаний он впоследствии смог встретить больше воплощений «Я» высокого уровня и на одной волне, которые помогли ему открыть вторую кривую роста в жизни».

Сяо Чэн: «Да, когда я искал помощи вовне, я особенно благодарен мудрым старейшинам за то, что они проявлялись в различных воплощениях, чтобы помочь мне. На протяжении многих лет я потратил огромное количество времени, сил и денег на платные курсы, познакомился со многими выдающимися людьми по всей стране, полностью раскрыл для себя мир богатства и духовный мир, заложив прочный фундамент для дальнейшего развития в жизни.

Под руководством и с помощью Святого Мудреца я жадно изучал традиционную китайскую культуру: конфуцианство, буддизм, даосизм, учение о духах, военное искусство, право, финансы, медицину, политику, экономику, историю и культуру — всё это способствовало моему быстрому росту. Я потратил много времени, сил и денег, чтобы изучить то, чему не учат в школе. Моя мама говорит, что даже когда я ходил в школу, я не учился так усердно, как сейчас.

Это действительно так: все расходы на обучение и проживание за эти более чем десять лет — от начальной школы до окончания университета — не превышают суммы, потраченной мной на обучение за последние несколько лет. Изучение этих предметов позволило мне напрямую общаться с людьми более высокого уровня, воспринимать их мысли и образ мышления, понимать законы, лежащие в основе высказываний влиятельных людей, и только так я смог накопить связи и ресурсы для дальнейшего развития ».

Старец-мудрец: «Сяо Чжи и все присутствующие, вы хорошо знаете происхождение Сяо Чэна. Ваши успехи в учебе даже превосходят его, просто у Сяо Чэна были наставники и руководители, поэтому он развивался чуть быстрее. Он воспользовался мудростью мудрецов. Надеюсь, вы сможете открыть свои сердца и поверить, что и вы сможете почерпнуть знания из изучения классических текстов.

Обучение — это личное дело каждого. Многим вещам вас не научат ни в школе, ни учителя, ни руководители компании. Вы должны понимать: у других нет желания тратить своё драгоценное время и силы на людей с низким уровнем осознанности.

Многие люди с низким уровнем осознанности любят спорить о том, кто прав, а кто виноват, яростно доказывая свою правоту и используя своё «я прав» для того, чтобы доказать, что другие неправы; тогда как люди с высоким уровнем осознанности в основном рассматривают ситуацию с точки зрения выгоды и ущерба; зачастую они кажутся очень дружелюбными, идут навстречу человеческой природе, произнося несколько лестных слов, что удовлетворяет самолюбие собеседника и не требует от них тратить слишком много времени и энергии на споры с ним, ведь зачастую уже первые несколько фраз в разговоре показывают уровень человека.

Человек с высоким уровнем осознанности не обязан тратить своё драгоценное время и силы на то, чтобы обучать и наставлять других. Получить критику и наставление от мудрого человека — это счастье, тогда как обычный человек считает, что другой специально создаёт ему проблемы. Это означает, что он слишком переоценивает себя, слишком высокого мнения о себе и слишком себя превозносит.

Сяо Чэн видит, как вы, двое хороших друзей, страдаете от финансовых и душевных мучений, поэтому он готов сопровождать вас и направлять вас к мудрости святых и мудрецов. Поэтому вы обязательно должны ценить эту возможность для обучения, с скромностью и осторожностью учиться и расти. Только вы сами можете спасти себя; только совершив внутреннюю революцию и пробудившись, вы сможете избавиться от любых иллюзий.

Реальность жестока, а закон выживания — это, по сути, закон джунглей, ведь человек — часть природы. В то же время вы должны верить: раз вам суждено было встретить Сяочэн и меня, вы — не обычные люди. Как сказано в «Сутре алмазного залога»: «Знайте, что этот человек не у одного, не у двух, не у трёх, не у четырёх, не у пяти Будд посеял добрые корни, но уже у бесчисленных миллионов Будд посеял всевозможные добрые корни». Верьте, что и вы способны обрести материальное и духовное изобилие и в конечном итоге достичь двойной свободы — материальной и духовной».

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Мы будем ценить эту встречу и внимательно изучать то, о чём рассказывают Сяо Чэн и вы».

Сяо Чэн: «Хорошо, давайте немного отдохнем. А теперь я расскажу две небольшие истории о чудесном волшебстве, благодаря которому мусор и экскременты превращаются в золото, чтобы вы ещё больше укрепили свою веру».

Сяо Чжи и собравшиеся: «Хорошо, Сяо Чэн».

2.4 Двойная свобода — материальная и духовная

Сяо Чэн продолжил обращаться к Сяо Чжи и собравшимся: «Прослушав эти две небольшие истории, вы поймёте, что мы живём в эпоху, когда золото лежит повсюду, в эпоху, когда возможности открываются на каждом шагу. Многие считают, что зарабатывать деньги трудно, но на самом деле это очень просто: достаточно лишь изменить образ мышления в данный момент, чтобы изменить свою жизнь. У каждого есть совесть, у каждого есть драгоценная жемчужина, и каждый может обрести финансовую свободу. Верю, что этот пример превращения мусора и экскрементов в золото укрепит вашу уверенность.

В представлении многих людей мусор и экскременты не только вызывают отвращение, но и заставляют как можно скорее избавиться от них, причём за то, чтобы кто-то убрал мусор, приходится платить деньги. Например, в повседневной жизни за то, что управляющая компания вывозит мусор, нужно платить сбор за вывоз мусора и коммунальные сборы.

На самом деле, когда люди сосредотачиваются только на мусоре, их мышление оказывается ограниченным: одни тратят деньги на уборку мусора, другие — на его покупку, а третьи — на зарабатывание денег с помощью мусора. Существуют специализированные компании, которые собирают мусор и доставляют его на электростанции, работающие на биомассе, где из мусора вырабатывают электроэнергию, формируя цепочку производства. Более того, электростанции, работающие на биомассе, могут выпускать REITs — это и есть зарабатывание денег с помощью мусора.

Еще один пример: теперь даже птичий помет стал сокровищем. Раньше птицефабрики тратили деньги на уборку помета, а сейчас есть люди, которые специально покупают куриный помет или птичий помет, чтобы использовать его для выращивания овощей, называя их «органическими овощами»; или же используют его для создания органической почвы, которую продают городским жителям, занимающимся садоводством.

Из этого видно, что, если посмотреть с другой стороны, и мусор, и помета очень ценны и могут превратиться в деньги — это и есть настоящее превращение помета и мусора в золото; вы двое, подумайте, верно ли это?»

Сяо Чжи и остальные ответили: «Раньше мы действительно не обращали на это внимания. Оказывается, мусор — это сокровище, которое просто оказалось не на том месте. Это и есть превращение отходов в сокровище».

Сяо Чэн: «Да, всё в этом мире имеет свою ценность, поэтому вам обоим ни в коем случае не следует преуменьшать свои достоинства. Вы знаете, в какой сфере работает самый богатый человек Китая?»

Сяо Чжи: «Слышал, что, кажется, он занимается интернетом и недвижимостью. Самый богатый человек часто меняется, не знаю, в какой сфере работает нынешний».

Сяо Чэн: «Тогда позвольте мне рассказать вам. Мы живём в прибрежном регионе, где воды в избытке, поэтому, возможно, не особо ощущаем её дефицит. В детстве мы пили воду без ограничений, и в нашем представлении вода везде в природе, а пить её вообще не стоит ни копейки. Но кто бы мог подумать, что кто-то стал самым богатым человеком Китая, продавая воду! Нынешний богатейший человек накопил огромное состояние именно за счёт продажи воды.

Кроме того, можно заработать много денег на продаже воздуха, а также на продаже знаний, идей, мечтаний и т. д. — все они приносят огромные доходы. Поэтому достичь финансовой свободы действительно может каждый. Не устанавливайте ограничений в своём мышлении, очистите своё сердце и разум, всегда сохраняйте состояние пустоты и не поддавайтесь ограничениям и рамкам.

Расширьте горизонты своего сознания и восприятия: человеческое сердце безгранично, как Вселенная, и всё богатство находится в сердце человека. Достичь двойной свободы — материальной и духовной — очень просто».

Сяо Чжи: «Услышав твои слова, Сяо Чэн, я действительно пересмотрел свои прежние представления. Похоже, зарабатывать деньги не так уж и сложно, как я думал. Можно зарабатывать даже на мусоре и экскрементах, а человек, торгующий водой, смог стать самым богатым человеком. Раньше наше мышление действительно было скованным, но теперь я с большей уверенностью верю, что и сам смогу заработать много денег и обрести финансовую свободу».

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, то, что у тебя есть такая уверенность, — это замечательно. Но в твоём мышлении всё ещё есть одно заблуждение: ты считаешь, что для достижения финансовой свободы нужно заработать много денег, но задумывался ли ты когда-нибудь, сколько денег на самом деле нужно для этого?»

Сяо Чжи: «После того как ты, Сяо Чэн, рассказал несколько историй, я очень уверен в том, что смогу достичь финансовой свободы, но сколько именно денег для этого нужно — пока не совсем понимаю».

Сяо Чэн: «То, что ты пока не знаешь, сколько денег на самом деле нужно для достижения финансовой свободы, — это совершенно нормально. На следующем занятии я расскажу вам обоим, сколько денег нужно для достижения финансовой свободы. К тому же суммы, необходимые вам обоим для достижения финансовой свободы, будут разными. Цель сегодняшнего занятия — укрепить вашу уверенность. Сяо Чжи, ты теперь уверен в том, что сможешь достичь финансовой свободы, а ты, Дазхун, уверен в этом?»

Дажонг: «Уверенность у меня выросла по сравнению с тем, что было раньше. Чувствую, что я тоже могу достичь финансовой свободы, просто пока не знаю, как это сделать».

Сяо Чэн: «Вы двое только начали обучение и ещё не дошли до этапа конкретных действий. Вы помните, о каких этапах обучения и практики я вам рассказывал в прошлый раз? Пять этапов: вера, понимание, стремление, действие и осознание. Давайте будем тщательно изучать материал по порядку, а когда дойдём до раздела «Действие», я подробно расскажу, как именно нужно действовать».

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Хорошо».

Сяо Чэн продолжил: «В жизни человека есть две войны, в которых необходимо победить: одна — это война за деньги в мире богатства, а другая — война за душу. На самом деле эти две войны — это одна и та же война.

Если вести их по отдельности, то сначала нужно победить в войне за деньги. В мире денег важным признаком победы в этой войне является финансовая свобода: больше не испытывать беспокойства из-за денег, выйти из этого поля битвы, выйти из войны за деньги и перейти к следующей, более высокой войне — реализации высшего смысла жизни, достижению духовной свободы и обретению освобождения.

Победа в этой войне за деньги также служит накоплением ресурсов для победы в войне за духовную свободу.

Стремление к финансовой свободе — цель подавляющего большинства людей, однако у большинства даже нет четкого представления о критериях и определении финансовой свободы, не говоря уже о более высоком стремлении — духовной свободе. Поэтому путь к финансовой свободе изначально является путем, по которому идут немногие, и до конца которого доходят еще меньше.

Хотя стремящихся к финансовой свободе много, до конца доходят лишь немногие: многие сдаются по ходу пути, а тех, кто доходит до финиша, ещё меньше. Поэтому на пути к финансовой свободе многие, уже находясь в шаге от неё, отказываются от этой цели — «пройдя сто ли, остаётся пройти девяносто», и в основном люди сдаются, когда до финиша остаётся совсем немного.

Или же многие богатые люди уже достигли финансовой свободы, но не осознают этого, в результате чего вновь ввязываются в рискованные авантюры и растрачивают свои сбережения; многие интернет-знаменитости, заработав деньги благодаря удаче, теряют их из-за собственной некомпетентности. Это происходит потому, что многие не понимают, как именно они заработали свои деньги и как их тратят: деньги приходят в полной неразберихе и так же бесследно исчезают.

Многие интересуются, какие есть хорошие проекты для заработка, но способность зарабатывать на самом деле не связана с конкретными проектами или деньгами, а зависит от вашего финансового интеллекта и способностей. Цель изучения финансового интеллекта — достичь финансовой свободы и окончательно выиграть эту «войну» с деньгами, а не просто заработать, а потом снова потерять. Это «окончательно» можно достичь только тогда, когда вы освоите законы мира богатства, Это позволит вам, однажды став богатым, никогда больше не обнищать».

Сяо Чжи: «Зарабатывание денег не связано с конкретными проектами. Если не зарабатывать на проектах, то на чём же тогда зарабатывать? И ещё, Сяо Чэн, ты сказал, что многие, разбогатев, вновь теряют свои деньги. Ты говоришь, что, освоив законы мира богатства, разбогатев, ты больше никогда не станешь бедным. Мне очень хотелось бы узнать больше об этой части твоей лекции».

Сяо Чэн: «На все вопросы, которые вас интересуют, вы получите ответы в последующих занятиях. Сяо Чжи больше интересует то, что зарабатывать деньги можно не за счёт конкретных проектов и что, раз разбогатев, вы больше никогда не станете бедными, а широкая аудитория интересуется тем, как конкретно зарабатывать деньги. Сначала запишите свои вопросы, в последующих занятиях вы получите подробные ответы.

Давайте сделаем небольшой перерыв. Прежде чем ответить на ваши вопросы, мне нужно обсудить с вами обоими одну очень важную тему. Вы оба хотите изменить свою судьбу, но на самом деле не только вы двое — все люди хотят изменить свою судьбу и обрести полноценную жизнь. В следующей части мы поговорим о самом радикальном способе изменить судьбу человека. Давайте отдохнем, а потом продолжим изучение материала».

Сяо Чжи и слушатели: «Хорошо, Сяо Чэн».

2.5 Изменить сердце — значит изменить судьбу

Сяо Чэн: «Сяо Чжи и все присутствующие, вы хотите изменить свою судьбу?»

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Конечно, мы хотим изменить свою судьбу. Именно потому, что хотим улучшить своё материальное положение и качество жизни, мы и решили учиться у тебя и у Святого Мудреца».

Сяо Чэн: «Тогда вам обоим нужно внимательно слушать, что скажет Святой Мудрец, и вслушиваться в его слова!»

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Хорошо».

Святой мудрец: «На самом деле я уже научил вас методам изменения судьбы. Возможно, ваши сердца все время стремились к работе и богатству, и вы не обращали внимания на свой внутренний мир. Самый классический метод изменения судьбы — это «Четыре наставления Лофаня», переданные традиционной культурой.

Главный герой «Четырёх наставлений Лофаня» — Юань Лофань — реально существовал в истории; его настоящее имя было Юань Сюэхай. Юань Ляофан встретил в горах мудреца по имени господин Кон. Этот господин Кон был мастером предсказаний: он предсказал Юань Сюэхай, сколько баллов тот наберёт на провинциальном экзамене и какое место займёт, сколько баллов — на имперском экзамене и какое место, а также какую наивысшую должность он сможет занять. Кроме того, он предсказал, что Юань не сможет стать джинши и что ему суждено остаться бездетным. Все эти предсказания впоследствии подтвердились на экзаменах.

Став чиновником, Юань Сюэхай чувствовал себя подавленным, считая, что его судьба заранее определена, что судьба — это нечто неизбежное и неизменное. Однажды Юань Сюэхай встретил в горном храме чаньского мастера Юньгу. Благодаря наставлениям мастера Юньгу он понял, что судьба — это не неизменная данность, а нечто, что можно изменить. С этим переломом в сознании Юань Сюэхай сменил своё имя на Юань Ляофань, что символизировало отказ от прошлого, прощание с мыслями обычного человека и стремление к святости и мудрости.

Благодаря своим усилиям он полностью изменил свою судьбу: в конце концов он не только сдал имперские экзамены, но и стал отцом двух сыновей. Позже Юань Сюэхай записал свои переживания и выводы, чтобы передать их потомкам, и эти записи получили широкое распространение. Вы можете сами прочитать «Четыре наставления Ляофаня», которые в основном делятся на четыре части: «Учение об установлении судьбы», «Метод исправления ошибок», «Способ накопления добродетели» и «Результаты скромности».

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Хорошо, когда вернёмся, мы обязательно прочитаем „Четыре наставления Лофаня“».

Святой мудрец: «Понимание жизни складывается из непрерывного мимолетного возникновения и исчезновения каждой мысли в сердце человека. С детства нам постоянно внушают различные афоризмы и концепции, формируя наше нынешнее мышление и восприятие. Очень важно, соответствуют ли эти представления объективным законам. Если нет, то самый радикальный способ изменить судьбу — скорректировать своё восприятие, изменив мысли в сердце.

Мысли, которые человек испускает и принимает в каждый момент времени, при наличии различий порождают правильные и неправильные мысли. Прекрасная жизнь и судьба состоят из беспрерывной цепочки бесчисленных правильных мыслей. Превратив все мысли, исходящие из сердца, в правильные, жизнь обязательно пойдет в гору. Это соответствует принципу накопления богатства: рост личного богатства обязательно достигается за счет накопления активов и сокращения обязательств, поэтому изменение мыслей человека — это первый шаг.

Существует книга под названием «Чудо осознанности», в которой рассказывается о том, как посредством повседневных действий анализировать свои мысли, осознавать свои побуждения, наблюдать за своими мыслями, а затем корректировать их, изменять свой образ мышления и, как следствие, свои поступки, чтобы обрести полноценную и благополучную жизнь.

Ведение учета в рамках финансовой грамотности основано на том же принципе: с помощью ведения учета вы наблюдаете за своими поступками, осознаете свои мысли и побуждения, а затем корректируете свои мысли, меняете свой образ мышления и, в результате, корректируете свои поступки. Это позволяет не только улучшить свое финансовое положение, но и пройти духовный путь, достичь финансовой и духовной свободы и обрести полноценную и счастливую жизнь».

Святой мудрец продолжил свою речь: «Если не корректировать свои мысли и представления путём изменения мыслей, то даже если я расскажу вам о методах, у вас не хватит душевных сил и терпения, чтобы их применить. На самом деле судьбу человека определяют его мышление и представления, а мышление и представления состоят из мыслей, которые в данный момент непрерывно возникают и исчезают в сердце человека. Поэтому, изменив эту маленькую мысль, можно изменить судьбу.

Со временем траектория жизни изменится. Это похоже на то, как в крошечной ДНК содержится более ста миллионов генетических точек: даже если проблема возникнет всего в одной из них, это приведёт к генетической мутации, которая может иметь фатальные последствия для всего организма. Поэтому ни в коем случае не стоит преуменьшать значение этих крошечных мыслей в сердце человека. Древние говорили нам: «Не отказывайся от доброго дела из-за его незначительности, и не совершай плохого из-за его незначительности» — именно в этом и заключается смысл.

В фильме «1942» есть сцена, в которой показан диалог между помещиком и батраком во время бегства. Помещик говорит батраку: «Несмотря на то, что сейчас он беден и находится в затруднительном положении, через десять лет он всё равно сможет разбогатеть и восстановить своё положение». На что батрак отвечает: «Тогда я снова буду работать у помещика батраком». Спустя десять лет помещик действительно стал богатым, а батрак остался батраком. Главное различие здесь заключается в разнице в мышлении: богатые знают, как из бедных стать богатыми, а бедные остаются бедными именно потому, что бедно их мышление».

«Телесериал „Путь Небес“, снятый по мотивам книги „Далекий Спаситель“ из трилогии Ду Ду, можно назвать культовым. В одной из сцен рассказывается о том, как Хань Чуфэн, известная личность в мире аудиотехники, потерпев поражение в бизнесе от Дин Юаньин, решил отомстить ей. Приставив пистолет к лбу Дин Юаньин, Хань Чуфэн спросил: „Действительно ли грабеж богатых ради помощи бедным может избавить бедных от нищеты?“Дин Юаньин ответил, что нет, потому что «грабя бога, богатство не уходит, убивая бедных, бедность не исчезает».

Главная причина заключается в том, что богатство — это лишь внешний облик, а суть заключается в различиях в мышлении и восприятии людей. Мышление и восприятие принадлежат каждому лично, и никто не может их отнять. Бедные бедны не деньгами, а своим мышлением.

В романе «Путь Неба» есть диалог между Дин Юаньином и Руй Сяодань: «Тот, кто сможет разгадать культурный код, сможет открыть ящик и забрать деньги». Культурный код — это человеческое восприятие, а источником формирования человеческого восприятия являются мысли человека, поэтому именно сердце является источником всего: «Сердце подобно искусным художникам, способным изобразить весь мир», «Пять skandhas возникают все вместе, всё создаётся умом», — это то же самое, что говорил Ван Янмин: «Вне ума нет ничего».

Богатые люди зачастую становятся бедными. В интернете часто слышны истории о том, что деньги, заработанные благодаря удаче, теряются из-за собственной некомпетентности. Это действительно так. Богатые люди, поскольку у них есть деньги, считают, что, раз они уже так богаты, им не нужно учиться финансовой грамотности — скорее наоборот, они сами должны учить других. Именно такая гордость и самодовольство лишают многих богатых людей возможности войти в ряды истинно богатых.

Вы, следующие указаниям Сяо Чэна и изучающие мудрость мудрецов, — это люди, готовые учиться и не теряющие надежду на будущее. Пока в сердце жива надежда, оно способно порождать силу. Сила сердца непостижима, и изменение судьбы человека начинается именно с изменения сердца.

Книга, написанная в конце жизни Казуо Инамори, которого называют «святым бизнеса», называется «Путь сердца». Это итог, к которому пришел человек, всю жизнь бывший авторитетом в деловом мире, затратив на это всю свою жизнь и силы. «Умирающий говорит правду» — изменение судьбы действительно начинается с сердца.

Шакьямуни учил, что всё проявляется только в уме. Такие милосердные древние мудрецы и предки никогда не обманут вас, поэтому то, о чём вам ранее говорил Сяо Чэн, было направлено на то, чтобы привести вас к изменению с самой глубинной, фундаментальной стороны — на уровне мыслей, перестроить ваше мышление и восприятие богатства, чтобы вы окончательно стали богатыми. Вы должны понять, с каким добрым намерением действовал Сяо Чэн!»

Сяо Чжи и собравшиеся ответили: «Мы наконец поняли, почему Сяо Чэн просил нас не торопиться с изучением конкретных методов заработка. Оказывается, он хотел, чтобы мы оба изменились в корне, чтобы тем самым полностью изменить судьбу нашей жизни».

Святой Старец: «Замечательно, что вы это поняли. Изменение сердца действительно может изменить судьбу, но многие просто не верят в это, не могут в это поверить.

Я рассказал вам столько всего, чтобы в первую очередь решить проблему вашей веры. Вера — это источник Дао и мать добродетели. Успех или неудача всегда зависят от встреченных обстоятельств. Те, у кого нет большого благословения и глубоких корней добродетели, не услышат этих слов, потому что они вообще не верят в то, что выходит за пределы их собственного понимания. Поэтому, даже встретив истину, они будут сомневаться и не станут слушать. Человек не может заработать богатство, выходящее за пределы его собственного понимания».

Сяо Чжи: «Святой мудрец, люди не могут обрести богатство, выходящее за пределы их собственного понимания. Эту фразу повторяют многие, она повсеместно цитируется в Интернете, но я пока не до конца осознал её смысл. Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?»

Святой Старец: «Конечно, могу. Вы уже глубоко понимаете, как формируются человеческое мышление и познание. А почему человек не может заработать деньги, выходящие за пределы его познания, — об этом у Сяо Чэна есть личный опыт. Пусть Сяо Чэн расскажет вам о своих переживаниях, и вам будет легче это почувствовать. Сяо Чэн лично прошел через весь процесс развития компании — от ее основания до выхода на биржу. В ходе этого процесса он встретил множество самых разных людей, включая давних друзей из своего окружения.

В те времена в Пекине он встретил меня — воплощение Мудрого Старика в сфере бизнеса — и я привлек его к участию во всем процессе выхода компании на биржу. На этапе внутренней подписки на акции до выхода компании на биржу мне выделили Сяо Чэну некоторое количество акций, а также дополнительно зарезервировали часть акций для его друзей — все для того, чтобы Сяо Чэн через этот опыт смог глубже понять людей и человеческую природу, а через личную практику и осознание обрести более глубокое понимание. Сяо Чжи и все остальные, после прохождения курса вам тоже предстоит применять полученные знания на практике и извлекать из этого уроки. Давайте Сяо Чэн расскажет вам о своих выводах из этого опыта».

Сяо Чэн: «Святой мудрец воплотился в образе бизнес-наставника и обучал меня вопросам рынка капитала, позволив мне принять полноценное участие во всем процессе выхода компании на рынок — от первичного до вторичного. Перед выходом компании на биржу он предоставил мне акции по довольно выгодной цене, и я смог получить акции первичного размещения ещё до листинга — это же просто подарок!

В процессе участия в выходе этой компании на биржу я видел, как люди приходили и уходили, встречал самых разных людей и пережил многое на собственном опыте. На самом деле в жизни часто бывает не так, что нет благодетелей или нет возможностей, а просто из-за собственных ошибок мы упускаем шансы. Я наблюдал за многими людьми и событиями, которые не соответствовали моим прежним представлениям, особенно то, как решения людей влияют на всю их жизнь.

В ходе этого процесса я в основном сталкивался с несколькими типами людей: некоторые при первой встрече, не успев сказать и пары слов, начинали ссориться, не могли найти общий язык, были совершенно не на одной волне, при этом ведя себя высокомерно, считая себя достигшими определённых успехов, и придавая большое значение своему престижу и репутации. Такие люди — это те участники из телесериалов, которые не доживают до конца первой серии.

Есть также председатели советов директоров компаний, уже вышедших на биржу: они сами наняли брокерские организации, потратили много времени и денег на комиссионные за размещение акций, и только после успешного выхода на биржу решили, что Старец-Мудрец слишком упрощает процесс листинга и не заслуживает доверия. Но когда им вручили сертификат с кодом NASDAQ, они снова посчитали, что это всего лишь бумажка, которая ничего не значит, и что до фактического размещения акций ещё далеко.

Ещё более возмутительно то, что один человек, который уже полгода общался со «Святым мудрецом» и остальными, работал очень усердно, был очень умным и сам был достаточно состоятельным, но, получив код, посоветовался со своими друзьями и пришёл к выводу, что дальнейший выход на биржу вообще нереален, считая, что у компании нет ни рыночной стоимости, ни объёма торгов, чем довел всех до ярости.

Часто люди ведут себя именно так: не слушают тех, кто им ближе всего, не прислушиваются к тому, что говорят им свои, но всегда верят словам посторонних, всегда доверяют чужим, а не своим. Они оценивают мнения своих людей из внутреннего круга, опираясь на то, с чем сталкиваются сами, и на мнения посторонних из того же круга, и приходят к выводу, что свои люди не заслуживают доверия.

В то время он участвовал во всех этапах создания компании, оформлении документов ODI, а также в встречах с международными юристами и генеральным директором брокерской компании, но в итоге отверг мнение своих собственных людей, опираясь на мнение постороннего, и решил уйти — и это при том, что он лично проработал в компании столь долгое время, и от него не скрывали никакой информации.

В итоге из-за собственных представлений и подозрений он перестал верить и решил уйти — это действительно очень жаль. Тем более что посторонние, не знакомые с ситуацией, не понимают нас, и, поскольку то, что мы делаем, им непонятно, они делают вывод: «Эти люди не заслуживают доверия».

Особенно во время распределения и подписки на внутренние акции — это действительно позволило проникнуть в глубину человеческих сердец и заново осознать три основные ценности человеческой природы; обе стороны переосмысливали свои взгляды и избавлялись от лишнего».

Старец-мудрец: «Сяо Чэн открыл перед вами своё сердце и без утайки рассказал вам все секреты. Раньше он так много говорил вам именно для того, чтобы укрепить вашу уверенность и истинную веру, надеясь, что в процессе дальнейшего обучения и практики вы сможете сохранить чистое сердце и правильные мысли.

Сяо Чэн уже обрёл финансовую и духовную свободу. В последующих занятиях вы поймёте, почему люди с высоким уровнем осознанности, как правило, не спешат давать советы тем, у кого уровень осознанности ниже. Поэтому у вас действительно отличные задатки к мудрости, и я надеюсь, что вы будете продолжать прилагать усилия.

Вы должны нести ответственность за себя: жизнь принадлежит вам, и то, хорошо ли вы живёте или плохо, зависит исключительно от вас самих; это ни в малейшей степени не влияет на жизнь Сяочэна. Сяочэн просто хочет, чтобы вы жили лучше!»

Сяо Чэн продолжил: «До выхода компании на биржу часть квот на подписку на внутренние акции первичного размещения могла быть предоставлена друзьям и знакомым. Как сотрудник компании, я знал, что квоты на внутреннюю подписку уже давно были переподписаны.

Тогда зачем же продолжать искать внешних подписчиков? В то время я лично участвовал в процессе привлечения близких людей к подписке, руководствуясь несколькими соображениями:

Во-первых, это был способ проверить, на каком уровне и в каком измерении находятся мыслительные способности и познавательные способности людей из моего окружения;

во-вторых, отработать навыки привлечения внешнего финансирования, в том числе на незнакомом рынке;

в-третьих, чтобы после привлечения средств проявить способности по управлению инвесторами и капиталом;

в-четвертых, дать людям из моего окружения возможность получить дивиденды от выхода компании на биржу и принять участие во всем процессе.

Используя событие выхода на биржу, я начал тренироваться, отталкиваясь от людей и событий из своего ближайшего окружения.

Когда я упоминаю об этой прекрасной возможности своим близким и друзьям, их реакции бывают самые разные:

Первая — они не разбирались в деталях выхода компании на биржу, но, доверяя мне как человеку, решили приобрести акции, потому что верили в мой характер. Это решение основывалось на степени доверия между ними и мной, а также на вере в мою способность правильно оценивать ситуацию. Такие друзья принимают решения, исходя из личного доверия ко мне.

Я очень благодарен им за доверие, но хочу сказать: любой человек может ошибиться при принятии решения. Такое доверие дается нелегко, и в то же время оно показывает, что собеседник оценивает ситуацию, ориентируясь на человека, а не на факты, и не учитывает возможность того, что я мог не заметить риски или принять неверное решение из-за ограниченных познавательных способностей. Это вполне может привести к инвестиционным убыткам и, как следствие, к потере средств моих друзей.

Хотя я искренне хочу, чтобы друзья зарабатывали вместе со мной, возможны убытки из-за недостаточных познавательных способностей и ошибочных решений с моей стороны, что в конечном итоге может причинить вред друзьям. В жизни не так-то просто найти друзей, которые доверяют тебе безоговорочно, поэтому к таким друзьям нужно относиться с особой бережностью.

«Второй случай — когда человек меня знает, но при этом он оценивает, насколько надежна данная ситуация, изучает всю соответствующую документацию и информацию, а также проводит тщательный анализ, и здесь возникают две ситуации: после анализа выясняется, что дело ненадёжно, и одной из главных причин является то, что оно выходит за пределы его понимания; он также консультируется с близкими, изучает и ищет информацию в Интернете, и в итоге приходит к выводу, что дело ненадёжно и сопряжено с риском, поэтому не будет вкладывать средства; при этом он боится, что меня обманут и я понесу убытки, и, наоборот, отговаривает меня: «Не рискуй, будь предельно осторожен».

Я очень ценю таких друзей, потому что они не только анализируют предложенные мной возможности и относятся к ним со всей серьёзностью, но и заботятся обо мне, предупреждая о рисках. С его точки зрения в этом нет ничего плохого: он считает, что то, что выходит за пределы его понимания, не заслуживает доверия, и, исходя из соображений собственной безопасности, решает отказаться. Я не расстраиваюсь из-за такого исхода, просто немного жалею, что он упустил возможность заработать и развиться. Он делает то, что в пределах его возможностей и понимания, и получает деньги, соответствующие его знаниям и способностям — это продиктовано соображениями безопасности, и в этом нет ничего плохого.

Ведь мошенников действительно слишком много, в обществе слишком много информации, из-за чего трудно отличить правду от лжи, а на уровне капитала все так многослойно и запутанно, что каждый план имеет огромный масштаб. Учитывая множество межнациональных, межведомственных, междисциплинарных и межрегиональных аспектов, таких как политика, капитал, законодательство, финансы и т. д., как можно справиться с тем, что разработала группа опытных «больших шишек», опираясь лишь на собственное понимание и способности? Поэтому нельзя винить таких друзей из своего окружения.

Однако зачастую, по мере того как мы общаемся с разными людьми, круг общения постоянно обновляется и расширяется, и постепенно мы все реже связываемся с теми, кто находится на другой волне, а расстояние между нами постепенно увеличивается. Точно так же, как в школьные годы мы заводили много друзей-одноклассников, но спустя много лет после окончания школы остаётся лишь несколько человек, с которыми мы поддерживаем связь; точно так же, как и на работе: среди многих коллег, как только человек уходит из компании, с ним остаётся на связи лишь единицы. Это происходит потому, что различия в кругах общения и мировоззрении каждого приводят к формированию разных социальных слоёв.

«Только люди одного рода могут собраться вместе, поэтому: дружба, основанная на выгоде, распадается, когда выгода исчерпывается; дружба, основанная на влиянии, рушится, когда влияние теряется; дружба, основанная на власти, заканчивается, когда власть утрачивается; а дружба, основанная на принципах, длится вечно».

«Есть ещё один тип друзей — те, кто не интересуется этой возможностью, думает только о своих мелких делах и не проявляет интереса к тому, чем я занимаюсь. Это, возможно, некоторые из моих бывших коллег по работе, которых, пожалуй, даже нельзя назвать друзьями.

Они отказываются видеть возможности за пределами своей среды, думают только о том, как заработать, и даже если им предоставить шанс, они не смогут его распознать, тем более не захотят вкладывать усилия и средства — они мечтают о халяве, ждут, что им что-то дадут, и надеются, что кто-то потянет их за собой. Даже если им предоставить возможность заработать, они не смогут её распознать и упустит; а когда другие заработают, то после этого начинают язвительно замечать, что им не рассказали о хороших возможностях заработать и не взяли их с собой. На самом деле такие люди живут очень тяжело: между их желаниями и реальностью всегда существует огромный разрыв. Они сваливают всю ответственность на других, возлагают большие надежды на чужие плечи, никогда не берут на себя ответственность за свою жизнь и не понимают, что в этом мире нет спасителей — каждый сам является спасителем для себя.

С такими друзьями, на самом деле, не стоит много разговаривать, потому что они всего лишь прохожие в твоей жизни. С такими людьми можно только заключать сделки — они не представляют никакой ценности, просто плати им за услугу. Лучше всего даже сразу удалить таких людей из списка контактов — их ценность ограничивается именно этим.

Поэтому зачастую то, в каком положении ты находишься, зависит от твоего мировоззрения и способностей — именно они и определяют твое текущее положение. Иначе, даже если тебе встретится благодетель, ты не сможешь воспользоваться его помощью, и он не станет тебя поддерживать.

Не у всех хватает терпения воспитывать и наставлять людей; те, кто обладает высоким уровнем осознания, больше ценят своё время и силы. Удивительно, но каждый раз, когда моё осознание и способности поднимаются на новый уровень, люди, находящиеся на этом уровне, автоматически собираются вокруг меня — это действительно так, такие люди всегда появляются сами собой.

Если бы мои познания и способности не росли, то даже встреча с этими людьми осталась бы лишь мимолетной встречей. Поэтому каждое общение между людьми на самом деле представляет собой процесс взаимного познания и оценки: обе стороны выносят свои суждения, а затем каждая занимает своё место.

Поэтому нужно с позитивным и открытым настроем принимать всё, что происходит, и вмещать всех людей в своё сердце — те, кто останется в нём, автоматически распределятся по множеству различных категорий.

Например, пройдя через процесс подписки на акции с близкими людьми, можно автоматически определить, с кем можно продолжать завоевывать мир, с кем можно сотрудничать, а кто просто обладает деньгами и может выступать лишь в роли финансового инвестора или ограниченного партнера (LP), а также кто может работать на исполнительном уровне и т. д. Все это автоматически классифицируется и расставляется по местам благодаря полученному опыту. Именно в этом заключается принцип, когда разные люди занимаются разными делами, в этом и заключается умение распознавать людей, правильно их использовать и распределять их в соответствии с их способностями, без необходимости самостоятельно заниматься классификацией.

«Путь следует природе: если человек способен постоянно пребывать в покое и тишине, то небо и земля возвращаются к своему истоку; все живые существа страдают, и только каждый сам может спасти себя, возвращаясь на своё место. Широта духа должна быть велика, как Вселенная, или, по крайней мере, как сама природа, чтобы вместить самые разные группы людей с различными жизненными укладами. Все это отражается в сердце: сердце подобно зеркалу — оно отражает то, на что направлено, и скрывает то, на что не направлено, вмещая в себя все сущее в этом мире!»

Когда Сяо Чжи и собравшиеся услышали эти слова Сяо Чэна, они не осмеливались смотреть ему прямо в глаза. Увидев их реакцию, Сяо Чэн продолжил: «Сяо Чжи и все присутствующие, вы — мои верные друзья, которым я доверяю. Какие бы решения вы ни принимали раньше, я считаю это вполне нормальным. Теперь вы готовы довериться мне и учиться вместе со мной. Хотя ранее мы упустили возможность приобрести первичные акции одной публичной компании, это всего лишь один из этапов в жизни.

Впереди ещё целая очередь публичных компаний, готовящихся к выходу на биржу; они появляются как грибы после дождя. Вся платформа, экосистема и различные отрасли представляют собой узлы по всей производственной цепочке — от верхнего до нижнего звена. Каждая отдельно взятая компания может развиться до уровня публичной компании. Поэтому, если вы будете усердно учиться вместе со мной, по мере роста ваших знаний и способностей у вас появится масса возможностей заработать. Вы сможете обрести финансовую и духовную свободу даже без привлечения капитала.

То, сколько богатства вы сможете заработать в будущем и сколько сможете сохранить, полностью зависит от ваших знаний и способностей. Именно поэтому человек не может заработать денег, выходящих за пределы его знаний и способностей. Теперь вы это ощутили на собственном опыте?»

Сяо Чжи и аудитория: «После того как мы выслушали ваши слова, мы действительно поняли, что человек не может заработать денег, выходящих за пределы его понимания и способностей, и не может получить наставлений от благодетелей, выходящих за пределы его понимания и способностей».

Сяо Чэн: «У вас безграничные перспективы. После того как вы изучите соответствующий материал под руководством Святого Мудреца, ваше понимание станет совершенно иным, чем у окружающих. Что же касается того, до какой степени вы сможете развить свои способности после расширения кругозора, то это уже зависит от ваших собственных усилий. Многие люди знают все великие истины, но всё равно не могут прожить хорошую жизнь. В последующих занятиях я подробно расскажу вам о конкретных причинах, мешающих воплощению знаний в жизнь, а также о том, как перейти от знания к действию и, таким образом, обрести полноценную и благополучную жизнь».

Сяо Чэн продолжил: «Сегодняшний урок подходит к концу; его основная цель — решить ваши проблемы с верой. Иногда это действительно странно: обычно люди верят только после того, как увидят, но истина часто проявляется только после того, как поверишь. Это очень похоже на надпись на лотках гадалок в парке: «У благородного человека это есть, если он верит; нет, если не верит». При этом многие люди готовы платить за гадание, даже не зная, понимают ли эти гадалки, что речь идёт именно о «благородном человеке» — а это вовсе не то, что современные люди подразумевают под этим словом.

Не знаю, сможете ли вы, выслушав то, что я сказал, обрести уверенность и истинную веру. Чтобы изменить судьбу, действительно достаточно изменить своё сердце. В традиционной культуре «Десять верований» — это всё о сердце. Среди «Десяти верований» вера стоит на первом месте: вера — это источник Пути и мать добродетелей, питающая все корни добра!»

Сяо Чжи ответил: «Я верю в то, о чём говорит Сяо Чэн, и у меня появилась полная уверенность в том, что я смогу обрести финансовую свободу».

Слушатели сказали: «Я тоже уверен и верю в то, о чём говорил Сяо Чэн. Сегодняшнее занятие развеяло многие мои сомнения, и я буду твёрдо следовать за Сяо Чэном и Святым Мудрецом, чтобы изучать последующий материал».

Сяо Чэн: «То, что сегодня удалось разрешить ваши вопросы, касающиеся веры, доказывает, что сегодняшний урок достиг желаемого результата. Итак, на следующей неделе мы продолжим изучение второй части «Разъяснение» о достижении духовной и финансовой свободы. До встречи на следующей неделе!»

Сяо Чжи и слушатели: «Тогда до встречи на следующей неделе, Сяо Чэн!»

Глава 3.

Раздел «Разъяснение»

3.1 Прозрение и осознание истинной природы богатства

Сяо Чэн: «Я очень рад, что Сяо Чжи и все присутствующие на этой неделе смогли вовремя принять участие в сегодняшнем занятии. Какие озарения вы получили после прослушивания урока на прошлой неделе?»

Сяо Чжи: «То, о чём на прошлой неделе говорили Сяо Чэн и Старец Шэнсянь, расширило мои прежние представления. Раньше я никогда не задумывался об этом так глубоко. После занятия мысли о человеческом мышлении и познании постоянно всплывали в моём сердце и уме».

Сяо Чэн: «Очень хорошо. Это говорит о том, что занятия пошли на пользу и произвели на тебя сильное впечатление. Только так можно разрушить ту высокую стену в твоём мышлении, и только тогда ты сможешь извлечь ещё больше пользы из дальнейшего обучения. Дажун, какие мысли у тебя возникли после того, как ты вернулся домой после занятия?»

Дазхун: «После прослушивания лекции на прошлой неделе я был глубоко потрясён и очень захотел обрести финансовую свободу. Но работа занимает слишком много времени и сил — я вкладываю в неё всю свою энергию, и у меня почти не остаётся времени, чтобы обдумывать то, чему я научился. Услышав на прошлой неделе от Сяочэня, что тема лекции на этой неделе — «Разбор», я уже обрёл твёрдую решимость и уверенность в том, что обязательно обрету финансовую свободу».

Сяо Чэн: «Дазхун, ты уже отлично справляешься. Семена, посеянные в твоём сердце на прошлой неделе, постепенно прорастают и растут. Как ты только что сказал, у тебя уже появились решимость и уверенность в том, что ты обязательно достигнешь финансовой свободы. По твоим мыслям я почувствовал, что твоё сердце изменилось, твоё сознание уже переориентировалось. Если ты будешь и дальше сохранять это настроение, а после изучения последующих тем погрузишься в материал курса, твоя уверенность станет ещё крепче, в твоём сердце возникнут истинная вера и решимость, и твоя судьба изменится».

Сяо Чэн: «Материал прошлой недели был посвящён в основном решению ваших проблем с верой, а сегодня мы продолжим изучение раздела «Объяснение». Первый шаг в этом разделе — твёрдо запомнить, что наша цель — достичь финансовой и духовной свободы. Мудрые люди всегда сначала ставят перед собой цель, а вопрос о том, насколько она разумна, пока не стоит рассматривать.

Цель, прежде всего, служит ориентиром; она призвана направлять людей в путь. Цель существует для того, чтобы побудить человека отправиться в путь — точно так же, как рыбаки, выходящие в море на промысел: до выхода в море они не знают, где находится рыба, но, выйдя в море, они уже знают, что должны привезти улов. Если они вернутся без рыбы, у них не будет добычи, и их семьи останутся голодными.

То же самое происходит и с животными в природе: каждый раз, когда хищники выходят на охоту, им приходится сталкиваться с опасностью стать добычей других хищников, а также вести отчаянную борьбу с добычей, чтобы добыть пищу; после смертельной схватки им нужно ещё и принести добычу, чтобы накормить голодных детёнышей.

В мире личного богатства необходимо, как минимум, четко определить, что целью личного богатства является финансовая свобода. По той же логике конечной целью жизни является обретение духовной свободы и состояния полной непринужденности — это достижение того, о чём говорил Ван Янмин: «достижение истинного знания» и «светлость природы ума»; того, о чём говорили конфуцианцы: «достижение высшего блага» и «проявление яркой добродетели»; того, о чём говорили даосы: «обретение Дао»; и того, о чём говорили буддисты: «достижение просветления».

Таким образом, в мире финансов очень важным ориентиром является финансовая свобода: только осознав её существование, можно приступить к практике, чтобы в мире богатства не идти «слепой ведёт слепого» и не заниматься «слепым практикованием»; в душе человека самое важное — это обнаружить добросознание, познать его и осознать свою истинную сущность, что в дзен-буддизме называется «просветлением», «прояснением ума и видением природы»; только после просветления начинается истинная практика».

Аудитория: «Сяо Чэн, ты говоришь слишком абстрактно, нам немного сложно понять. Не мог бы ты объяснить проще?»

Сяо Чэн: «Ваше замечание вполне обосновано. Я рассказал об этом, чтобы объяснить вам: в мире богатства финансовая свобода является ключевым ориентиром, а на пути к духовной свободе — «прозрение ума и соприкосновение с истинной природой» — важный ориентир. Только запомнив эти два ключевых ориентира и осознав истинную сущность этих двух «вещей», вы сможете ясно понять, как действовать, и жить осознанно».

Дазхун: «Хорошо, Сяочэн».

Сяо Чэн: «Вера в то, что вы сможете достичь финансовой и духовной свободы, — это первый шаг. Второй шаг — это разработка плана, то есть определение пути, ведущего к финансовой и духовной свободе. Поймите: финансовая свобода означает победу в войне за деньги, это значит стать хозяином денег в мире богатства, это момент триумфа в жизни, важная веха.

Предположим, что конечной точкой финансовой свободы является точка B в Пекине, а место, где вы находитесь сейчас, — это отправная точка A. От точки A до точки B ведет множество путей, и вам нужно, исходя из своей отправной точки, спланировать свой собственный маршрут, по которому вы сможете добраться до цели. Например, кто-то находится в Шанхае, недалеко от аэропорта и располагает достаточными средствами, поэтому летит самолётом; кто-то едет на скоростном поезде, кто-то — на обычном поезде, кто-то — на автомобиле, кто-то — на велосипеде, кто-то — пешком, а кто-то в пути комбинирует несколько видов транспорта; при этом разные маршруты ведут к разным пунктам назначения.

Есть и те, у кого недостаточно средств, но которые действуют по принципу «сначала сесть в транспорт, потом купить билет» или «сначала сесть, потом уклониться от оплаты». Как бы то ни было, цель у всех одна — добраться до пункта назначения Б в Пекине. Однако чаще всего люди, отправляясь в путь, уже заранее спланировали маршрут, но после выезда, по мере движения, забывают о цели или отвлекаются на другие достопримечательности по пути, теряя цель из виду, и в результате им трудно достичь конечного пункта.

Поэтому цель нужно высечь на стальной плите, а методы — написать на песке: цель, высеченная на стальной плите, должна оставаться непоколебимой, а методы, написанные на песке, должны гибко меняться в зависимости от реальных обстоятельств; способы и методы могут быть гибкими и изменчивыми. Почему же Будда оставил 84 тысячи путей? Именно потому, что, в зависимости от способностей и причинно-следственных связей каждого человека, он давал разные методы, но конечной целью всегда оставалась та самая «луна, на которую указывает палец».

«Мысли великого учителя того поколения были чрезвычайно глубокими. На уроках нам преподавали принципы «искать истину в фактах», «анализировать конкретные проблемы конкретно» и «подходить к конкретным проблемам конкретно», но в то время это делалось в основном для сдачи экзаменов, и мы просто заучивали эти слова наизусть, в то время я не проник в суть и не осознал их глубокого смысла, да и у всех от постоянного слушания уже на ушах мозоли образовались. Только после того, как я приобрел больше жизненного опыта, прочитал его сборник статей, познакомился с его «Силой сердца» и прочитал его рукописные письма, адресованные его учителю Ли Цзиньси, я смог понять, насколько велика эта истина и мудрость.

В трилогии Дуду «Небесный купол и мирская пыль» главный герой произносит фразу, состоящую всего из четырёх иероглифов, но стоимостью в полмиллиона: «Видя путь, не идти по нему». Если смотреть только на буквальное значение, это может быть неправильно истолковано как выбор нетрадиционного пути в поисках оригинальности, но такое понимание на самом деле на десять тысяч восьмисот ли в стороне от первоначального смысла. Такое понимание «видеть путь, но не идти по нему» на самом деле приведёт к тому, что пути не останется вовсе.

Что такое «путь»? Путь — это дорога, по которой уже шли предшественники; путь — это опыт, методы и принципы, обобщённые предшественниками. Люди не должны слепо копировать этот накопленный опыт и модели, а должны учиться и черпать из них, исходя из собственных реальных обстоятельств. Не идти по этому пути не означает полного отвержения чужого опыта и моделей; «не идти» следует понимать как «не слепо следовать», не слепо следовать опыту и догмам.

«Видеть путь, но не идти по нему» не означает, что человек должен отличаться от других или быть таким же, как другие; это никогда не является критерием оценки. Это означает, что человек должен опираться на свои собственные условия, использовать свои собственные возможности в качестве критерия, исходить из реальности и реалистично следовать возможностям причинно-следственной связи. Все результаты являются следствием совокупности причин и условий; когда условия будут выполнены, результат возникнет естественным образом.

Многие считают, что, если у других людей есть несколько условий и черт, позволяющих достичь результата, то, видя такие же условия и черты у себя, полагают, что и они смогут достичь результата. Однако они не осознают, что любой результат является следствием совокупности множества причин и условий, а не лишь нескольких факторов; даже такое условие, как время, ни у кого не может быть одинаковым. Поэтому вывод о том, что нужно идти по пути социализма с китайской спецификой, является весьма точным.

В прошлом модель экономического развития основывалась на капитале и кредитах, но в наше время прежняя модель развития уже нежизнеспособна. Развитые страны ранее шли по пути экономического развития, основанному на двойном движущем механизме — IPO и REITs, но мы не можем слепо копировать зарубежный опыт; мы должны, опираясь на опыт зарубежных стран, идти своим путем с учетом собственных условий».

«Выражение „видеть путь, но не идти по нему“ означает придерживаться принципа „искать истину в фактах“, просто это выражение уже набило всем мозоли, поэтому используют другую формулировку, чтобы научить людей действовать в соответствии с объективными законами, руководствуясь фактами. Тот, кто способен действовать в соответствии с объективными законами, руководствуясь фактами, — это бог.

Кроме того, есть выражение, очень похожее на «видеть путь, но не идти по нему», — «видеть смерть, но не спасать». Например, когда вы обращаетесь к авторитету за советом по какому-то вопросу: несмотря на то что этот авторитет видит ситуацию совершенно ясно и понимает, в чём суть дела и где лежат ключевые элементы его логики, он не станет легкомысленно делиться этим с вами, потому что понимает: нельзя легкомысленно вмешиваться в чужую цепочку причин и следствий.

Ведь как только уровни осознания обеих сторон оказываются не в одном измерении, человек, находящийся на более низком уровне, инстинктивно начнёт сопротивляться и отвергать это; более того, авторитет может нанести вред как другому, так и самому себе, что также является огромным истощением для него самого. Помощь авторитета в толковании явлений, выходящих за пределы чужого понимания, не может быть объяснена несколькими словами.

Ведь в том, как следует поступать в той или иной ситуации, задействована целая система и логика; причинно-следственные связи следуют одна за другой, они чрезвычайно точны и не допускают ни малейших отклонений. При недостаточном понимании, не видя общей картины, невозможно решить проблему в целом.

Кроме того, самое главное: если на каком-то промежуточном этапе что-то не понято из-за непонимания источника знаний, то при выполнении возникнут отклонения, и в итоге дело не удастся, а другие могут даже возненавидеть «крутого специалиста». Поэтому такое дело, требующее больших усилий, но не приносящее благодарности, может взяться только дурак, и именно поэтому «крутые специалисты» обычно не тратят своё драгоценное время и силы на то, чтобы учить других.

Поэтому путь к финансовой свободе должен строиться с учётом реальной ситуации каждого человека: нужно самостоятельно планировать свой собственный путь к финансовой свободе, который будет разработан в соответствии с объективными законами и адаптирован к личным условиям каждого человека».

Сяо Чжи: «Тогда, Сяо Чэн, ты как тот „крутой“ человек. Разве мы в твоих глазах не люди с низким уровнем осознанности? А раз ты готов помогать мне и широкой публике, разве это не отнимает у тебя драгоценное время и силы, которые ты тратишь на то, чтобы наставлять нас, и при этом не вмешиваешься ли ты в наши кармические связи? Разве ты не остаёшься в убытке?»

Сяо Чэн с улыбкой ответил: «Вы — мои хорошие друзья, и это тоже судьба. К тому же вы готовы тратить время и силы на обучение, причём на систематическое обучение, а не на выборочное изучение отдельных частей. Если вы не захотите учиться систематически, в конечном итоге в убытке окажетесь вы сами — право выбора в ваших руках.

Но я искренне хочу, чтобы вы учились, росли и получали пользу от практики, поэтому, даже если вы не будете заниматься систематически, я всё равно буду напоминать вам и следить за вашим прогрессом, пока вы не скажете мне прямо, что не хотите больше учиться. Это будет означать, что наша связь исчерпала себя, и нет смысла настаивать — тогда я больше не буду вас напоминать!»

Сяочжи: «Мы с Дазхуном обязательно будем ценить эту возможность обучения, Дазхун, верно?»

Дазхун: «Да, конечно, мы должны ценить эту редкую возможность учиться!»

Сяо Чэн, Сяо Чжи и Дажонг — все трое улыбнулись.

3.2 Планирование пути к богатству

Сяо Чэн: «В школьные годы мы все слышали такую фразу: „В мире изначально нет дорог, но когда по ней проходит много людей, дорога появляется сама собой“.» Если рассматривать финансовую свободу как цель жизни в мире богатства, а путь к ней сравнивать с восхождением на вершину горы, то на сегодняшний день на большинство вершин в мире уже поднимались люди, и предшественники уже проложили пути к ним. А для новичков лучший способ подняться на вершину — это найти тех, кто уже там побывал, чтобы они помогли вам быстро добраться до вершины.

например, Сяо Чжи и Дачжун: если вы хотите подняться на Эверест, разве вы позволите, чтобы вас в горы вел гид, который сам никогда не был на вершине Эвереста?»

Сяо Чжи и Дачжун в один голос ответили: «Конечно, мы бы не наняли в качестве гида человека, который сам никогда не поднимался на вершину».

Сяо Чэн: «Точно так же и в мире богатства уже много людей достигли финансовой свободы. Нужно просто учиться у этих мастеров, которые уже достигли финансовой свободы, или позволить им провести вас к вершине.

Кто-то спросит: как найти таких мастеров? Как убедить их вести вас? Даже при восхождении на Эверест за услуги гида приходится платить. Хотя современное общество переживает информационный взрыв, ключевым моментом является умение отсеять полезную информацию из этого бесконечного потока. Сейчас на пике популярности находится платный доступ к знаниям, поэтому лучший способ установить связь с мастерами — это платить за обучение.

В древности транспортное сообщение было неудобным, и затраты на обучение за пределами родного города были очень высокими. Автор «Предисловия к отправке Ма Шэна в Дунъян» ради учебы, проходя по пути к месту обучения через зимнюю расщелину, чуть не замерз насмерть. В те времена обучение было таким тяжелым, но сегодня, имея столь удобные условия и среду для обучения, люди не умеют их ценить — как жаль!»

Слушатели спросили: «Значит, нам тоже придётся платить за обучение?»

Сяо Чэн: «Вы — мои хорошие друзья, потому что вы меня хорошо знаете и доверяете мне, а ваше стремление к финансовой и духовной свободе достаточно сильное, поэтому вы будете учиться усердно.

Желанием древних мудрецов и предков было распространять мудрость; изначально все эти знания передавались бесплатно. Однако оказалось, что бесплатные материалы никто не изучает или изучает несерьёзно. Не оставалось ничего другого, как прибегнуть к удобному и умелому способу взимания дорогой платы за обучение. Отношение к учебе у тех, кто оплатил обучение, и у тех, кто этого не сделал, совершенно различно: заплатив деньги, человек вынужден учиться, чтобы оправдать свои затраты.

Если изучать мудрость святых и мудрецов, жизнь принесёт рост и плоды. В Интернете много хороших материалов по традиционной культуре, и все они бесплатны, но мало кто готов их изучать именно потому, что за них не нужно платить. Многие постоянно думают о том, как учиться и как установить связь с великими учителями. Если вы искренне хотите обрести финансовую свободу, в тот момент, когда у вас возникнет желание учиться, учитель естественным образом появится в вашей жизни; а когда человек не хочет учиться, мудрецы остаются лишь прохожими в его жизни, и он не способен их распознать, тем более не имеет возможности получить их наставления».

Публика: «Ага, ага, поняли».

Сяо Чэн: «Путь к достижению финансовой свободы на самом деле ничем не отличается от обычной ходьбы: один путь ведёт к богатству, а другой — к общественному признанию. Сяо Чжи и все присутствующие, запомните: богатство не входит в двери спешки, а путь — не в боковые двери.

Если вы чувствуете, что жизнь утомительна, а путь труден, значит, вы точно не на правильном пути; тем более нельзя идти по извращённым путям, Великий Путь изначально светл. Нужно идти по правильному пути. Путь к финансовой свободе на самом деле не так сложен, как восхождение на гору; это не горные тропы, а обычные дороги на равнине, причём все они уже проложены и отремонтированы предшественниками. Нужно лишь найти мудрого человека, который даст вам наставления, помочь распознать особенности пути, затем спланировать соответствующий маршрут и отправиться в путь. Каковы особенности этого пути? Сяочжи, ты бывал в Пекине в качестве туриста?»

Сяо Чжи: «Одним летом я ездил в Пекин на отдых».

Сяо Чэн: «Дажун, а ты бывал в Пекине?»

Дазхун: «Я всегда хотел найти время, чтобы как следует побывать в Пекине, но постоянно был занят работой и не мог себе этого позволить».

Сяо Чэн: «М-м-м, это как сказал Сяо Чжи: поднятие флага на площади Тяньаньмэнь в Пекине — грандиозное зрелище, Мемориал народных героев действительно впечатляет, а дворец Запретного города — поистине величественный. Ты рассказал о многих пекинских достопримечательностях. Возможно, Дазхун, ты видел некоторые виды по телевизору, но в Пекине есть ещё много того, чего ты не видел по телевизору. Попроси Сяо Чжи рассказать тебе поподробнее о площади Тяньаньмэнь в Пекине.

Сяо Чжи своими словами расскажет вам, что нужно войти через вход на площади Тяньаньмэнь, затем пройти билетный контроль у ворот Сюаньву, а внутри находятся дворцы, построенные из дерева, и так далее. Даже если бы Сяо Чжи захотел описать Пекинский Запретный город словами, ему пришлось бы написать рукопись, толщиной с гору, и даже тогда он не смог бы полностью передать его суть. С древних времён написано бесчисленное количество книг, описывающих Запретный город, включая личные впечатления людей, посетивших его, — но всё это недоступно широкой публике. Единственный способ получить объективное представление о пекинской площади Тяньаньмэнь и Запретном городе — это лично посетить эти места.

Это похоже на то, как если бы люди спрашивали, каково это — обрести финансовую свободу, или каково это — достичь просветления: принцип тот же. То, что испытал другой человек, принадлежит только ему; только побывав в Пекине лично, обретя финансовую свободу и достигнув просветления, можно по-настоящему это почувствовать.

Когда люди, побывав в Пекине и вернувшись оттуда, вновь заговорили с Сяо Чжи о пекинской площади Тяньаньмэнь, он рассказал о горе из камней Тайху в Пекинском музее-дворце, которая была сложена из камней, добытых со дна озера Тайху в Южном Китае и перевезенных в Пекин, Сяо Чжи рассказывает о девяти драконах, высеченных из белого мрамора и расположенных по наклонной поверхности каменных ступеней в Запретном городе. Когда он описывает все это, слушатели очень четко понимают, какие именно аспекты и детали Пекина он имеет в виду, ведь они сами побывали там, и поэтому, слушая чужое описание, естественным образом испытывают соответствующие ощущения. Например, сейчас, Сяо Чжи, когда ты слушаешь, как я описываю этот отрывок о Пекине, ты же понимаешь, о чём я говорю, и знаешь, о каких именно местах в Пекинском Запретном городе идёт речь?»

Сяо Чжи: «Да, Сяо Чэн, каменная гора из камня Таху, о которой ты говоришь, — это каменная гора в заднем саду, а каменная лестница из белого мрамора с девятью драконами, о которой ты говоришь, — это ступени главного зала, а между двумя большими залами находится довольно просторная площадь».

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, ты прав. Когда мы с тобой общаемся о Пекине, мы оба понимаем друг друга — это и есть «одинаковая частота». А обычным людям очень трудно понять конкретные детали и сцены нашего общения, потому что у них нет этого ощущения, верно?»

Публика: «Да, именно так».

Сяо Чэн: «Если широкая публика тоже хочет получить такой опыт и лично побывать в Пекине, разве ей не нужно узнать несколько важных моментов перед поездкой?

Во-первых, нужно четко определить конечный пункт назначения — это Пекин, а именно площадь Тяньаньмэнь и Запретный город. По аналогии с целями обычных людей в финансовом мире — это финансовая свобода, а также конкретная денежная сумма, которую нужно заработать, чтобы достичь финансовой свободы, то есть сколько денег нужно заработать за всю жизнь, чтобы обрести финансовую свободу. Цель должна быть ясной и четкой, её также можно назвать «берегом»;

во-вторых, нужно понять, где находится отправная точка: в городе или в сельской местности. Отправная точка должна быть четко определена. Точное знание своего местоположения и отправной точки — это то же самое, что в мире финансов четко понимать, каков текущий размер личного чистого капитала: положительный он или отрицательный, и какова его конкретная сумма. Это должно быть подробно и ясно, и это можно назвать «этим берегом»;

В-третьих, люди берут свой смартфон, вводят пункт назначения и запускают навигацию. Навигатор предложит несколько вариантов передвижения: пешком, на велосипеде, на автомобиле, а также на скоростном поезде и самолете. Путь от отправной точки до конечной должен быть проходимым; дорога не обязательно должна быть прямой, она может быть извилистой, а прохождение изгибов — это тоже часть пути.

Теоретически, прямая линия между двумя точками — это кратчайший путь, но на самом деле в реальной жизни так называемой прямой линии не существует: все дороги извилисты, прямых линий нет.

Реки, железные дороги, автомагистрали и просёлочные дороги в природе, в лучшем случае, на отдельных участках приближаются к прямой линии, поэтому достаточно просто убедиться, что путь от отправной точки до конечной точки проходим. Способ передвижения от отправной точки до конечной точки можно выбирать в зависимости от собственных обстоятельств: ходьба пешком, езда на велосипеде, поездка на общественном транспорте, вождение автомобиля, полёт на самолёте и даже полет на ракете — всё это средства передвижения и их комбинации.

Это аналогично миру богатства, где существуют доходы от труда, прирост стоимости активов, доходы от технологий, доходы от финансовых продуктов, доходы от акций, пассивный доход и другие финансовые инструменты. Инструменты можно выбирать и комбинировать по-разному, главное — уметь ими умело управлять;

В-четвертых, границы пути и нижняя черта безопасности. Идти по пути очень легко, а если сбиться с него, то можно столкнуться с множеством препятствий. Древние говорили: «Человеку, идущему не по пути, не сулит ничего хорошего». Здесь речь идет главным образом о границах и нижней черте: «Путь не ведёт в боковые переулки».

В-пятых, правила. Двигаясь по дороге, нужно соблюдать правила дорожного движения; если их не соблюдать, возникнет хаос и пробки, и добраться до места назначения будет невозможно. На дороге эти правила — это правила дорожного движения и Закон о безопасности дорожного движения; на государственном уровне — это законы, а в мире богатства — это законы и законы богатства.

В мире богатства есть начало и конец, а путь от начала до конца — это путь к финансовой свободе. Найдите этот путь, спланируйте его и идите по своему собственному, уникальному пути. Конфуций, представитель конфуцианства, говорил, что высшее достижение в образовании — это обучение с учётом индивидуальных способностей. Шакьямуни оставил после себя 84 тысячи путей, то есть 84 тысячи методов, каждый из которых соответствует способностям конкретного человека.

В мире богатства всё обстоит точно так же: этот путь прокладывается с учётом ваших индивидуальных обстоятельств, это путь к финансовой свободе, который подходит вам лучше всего. Тщательно спланируйте свой путь к финансовой свободе, продолжайте уверенно идти по нему и не обращайте внимания на то, что говорят другие! «Друзья, вы всё поняли?»

Публика: «Мы всё поняли».

Сяо Чэн: «То, что я только что сказал публике, я сказал и тебе, Сяо Чжи. Сяо Чжи, ты всё понял?»

Сяо Чжи: «Сяо Чэн, я всё понял».

Сяо Чэн: «Давайте немного подведем итоги. Принципы планирования маршрута из Шанхая в Пекин в равной степени применимы к планированию пути к личной финансовой свободе. Здесь нужно учитывать пять параметров:

Во-первых, сколько денег нужно заработать за всю жизнь.

Второе: каков текущий размер личного чистого капитала.

В-третьих, необходимо спланировать путь к финансовой свободе.

Четвёртое — нижний порог и пределы пути к финансовой свободе.

В-пятых, правила движения в мире богатства».

3.3 Сколько денег на самом деле нужно

Сяо Чэн: «Сяо Чжи и все присутствующие, как вы думаете, сколько денег нужно заработать за всю жизнь?»

Сяо Чжи: «Как минимум сто миллионов, наверное».

Дазхун: «Конечно, чем больше, тем лучше».

Сяо Чэн: «Сяо Чжи, ты сказал, что нужно заработать как минимум сто миллионов. Как ты пришёл к этой цифре?»

Сяо Чжи: «Я об этом серьёзно не задумывался, просто так почувствовал».

Сяо Чэн: «То, что ты не можешь объяснить, откуда взялась эта цифра, говорит о том, что у тебя есть лишь общее представление о цели, но нет конкретного плана действий по её достижению.

Обсуждение темы денег всегда остаётся актуальным. Расскажу вам небольшую историю. Когда-то один журналист в известной телепередаче брал интервью у нескольких крупных бизнесменов и спрашивал их, сколько денег они хотят заработать за всю жизнь. Бизнесмены отвечали, что хотели бы знать, сколько именно они смогут заработать за всю жизнь, а большинство отвечало так же, как и обычные люди: «Чем больше, тем лучше».

Я отрицательно отношусь к таким ответам. Если смысл жизни человека заключается в том, чтобы стать рабом денег, всю жизнь бороться только ради денег, а в конце, когда он испустит последний вздох, не сможет унести с собой ни копейки, то в чём же тогда смысл его жизни? Для выживания человеку нужны материальные условия, но когда материальные потребности удовлетворены, когда нет забот о еде и одежде, в чём же тогда заключаются жизненные мечты и миссия человека, пришедшего в этот мир?

Что касается цели зарабатывания денег, то подавляющее большинство людей отвечает: «Чем больше денег, тем лучше; чем больше, тем лучше». Все, кто даёт такой ответ, по сути, совершенно не понимают, сколько денег нужно заработать за всю жизнь. Скорее всего, они всю жизнь будут гнаться за деньгами, всю жизнь будут цепляться за них, становясь рабами денег, не осознавая, что даже имея огромное богатство, в конце жизни они не смогут унести с собой ни копейки.

Разве такая жизненная цель не является пустой тратой жизни? Такое пожизненное стремление к деньгам не имеет никакого смысла. Очень расплывчатый ответ «чем больше, тем лучше» может свидетельствовать лишь о том, что у вас нет чёткой и определённой цели в мире богатства. «Чем больше, тем лучше» в подсознании по сути означает отсутствие чёткой цели, а отсутствие чёткой цели говорит о том, что в душе вы не придаёте этому значения и не имеете глубокого понимания денег.

Ответ «чем больше, тем лучше» действительно приносит немало вреда. У денег должна быть конкретная цель в виде суммы. Некоторые люди ставят перед собой цель по заработку, например, заработать столько-то и больше не зарабатывать, а просто наслаждаться жизнью, но вскоре забывают о своей цели в мире денег.

Они поглощены работой и забывают о цели заработка. Возможно, в душе у них и есть цель, но нет соответствующего плана действий, и они не знают, как её достичь. В мире богатства у них нет карты и чёткого маршрута, что приводит к невозможности достичь поставленной цели.

В мире денег нужно ставить цели с учётом собственной ситуации. Достаточно следить за своими финансовыми отчётами, не обращая внимания на положение других, не сравнивая себя с ними и не позволяя тщеславию поглотить себя. Сравнивайте себя только с самим собой: если чистый финансовый актив в этом месяце больше, чем в прошлом, а в следующем месяце — больше, чем в этом, то, следуя по намеченному пути к финансовой свободе шаг за шагом, вы обязательно достигнете финансовой свободы».

Сяо Чжи: «А как определить и рассчитать, сколько денег человеку нужно заработать за всю жизнь?»

Сяо Чэн: «Ты задал очень хороший вопрос. Прослушав то, что я скажу дальше, Сяо Чжи, ты сможешь сам рассчитать, сколько денег тебе нужно заработать за всю жизнь.

Мы можем классифицировать людей по наличию целей: есть люди с целями и люди без целей. Человек без целей теряется, и его жизнь лишается ценности и смысла; человек с целями — это человек, стремящийся к чему-то, у него четкое направление в жизни, и жизнь наполняется радостью.

Основная идея известного «отца менеджмента» Дрюкера заключается в двух пунктах: управление целями и самоуправление. Именно Дрюкер создал науку менеджмента, и его идеи в равной степени применимы к управлению личным капиталом. Достижение финансовой свободы заключается в том, чтобы поставить цели, управлять ими, а затем, начиная с личного финансового отчёта, эффективно управлять своим капиталом — по сути, это тоже самоуправление.

Однако есть ещё одна проблема: многие люди, ставя перед собой цели, боятся, что они будут слишком высокими и недостижимыми; некоторые ставят слишком низкие цели и считают это бессмысленным; а есть и такие, кто, поставив цель и проработав над ней некоторое время, отвлекается на другие дела, теряет концентрацию и увлекается внешними факторами.

Есть и такие, кто в процессе реализации чувствует, что всё умеет и всё понимает, механически повторяет одно и то же, не испытывает удовольствия, увлекается другими интересными делами, снова забывает о цели и в конце концов обнаруживает, что поставленная цель не достигнута, после чего находит себе оправдание, чтобы утешить себя.

Только цель финансовой свободы в мире богатства нельзя упускать из виду: эту «войну за деньги» нужно выиграть до конца. Достигнув финансовой свободы, вам больше не придётся беспокоиться о деньгах, больше не придётся работать ради заработка, больше не придётся продавать своё время, силы и даже душу ради денег».

Публика: «А каковы же критерии достижения финансовой свободы?»

Сяо Чэн: «Каковы же критерии финансовой свободы, как она определяется, по каким показателям измеряется и какими особенностями обладает?

Определение финансовой свободы таково: финансовая свобода — это ситуация, когда чистый пассивный доход превышает общие расходы на жизнь, и человек может вести нормальный образ жизни, не прилагая трудовых усилий или прилагая лишь незначительные усилия. Иными словами, чистый пассивный доход превышает общие расходы на жизнь. В виде формулы это выражается следующим образом:

(1) Доход = доход от труда + пассивный доход; пассивный доход = активы × доходность активов; доход = доход от труда + активы × доходность активов;

(2) Общие фиксированные расходы = расходы на проживание + пассивные расходы; пассивные расходы = обязательства × процентная ставка; общие фиксированные расходы = расходы на проживание + обязательства × процентная ставка.

(3) Доход > общие фиксированные расходы; доход от труда + активы × доходность активов > расходы на проживание + обязательства × процентная ставка.

(4) Финансовая свобода определяется как возможность вести нормальный образ жизни без необходимости трудиться, при этом доход от труда равен нулю; тогда вышеуказанная формула принимает следующий вид: активы × доходность активов > расходы на проживание + обязательства × процентная ставка.

(5) Наконец, немного изменим формулу: активы × доходность активов – обязательства × процентная ставка > расходы на жизнь, то есть чистые активы × доходность чистых активов > расходы на жизнь; на уровень выше — чистый пассивный доход > расходы на жизнь».

Публика: «Формулы и критерии понятны, но ты сказал Сяо Чжи, что нужно рассчитать конкретные цифры. Как это сделать?»

Сяо Чэн: «Давайте проанализируем по пунктам все, что связано с финансовой свободой. В конечном итоге финансовая свобода зависит от трёх параметров: чистых активов, доходности чистых активов и расходов на жизнь. Чтобы количественно оценить эти три параметра, для расходов на жизнь сначала нужно понять, на что в основном уходят ваши средства.

Например, раньше я занимался сметной документацией. На этапе планирования перед реализацией проекта необходимо было рассчитать общую бюджетную стоимость всего проекта. Существует два способа разбивки структуры затрат проекта: в зависимости от состава затрат, которые в основном включают затраты на рабочую силу, материалы, технику, услуги специализированных субподрядчиков, управленческие расходы, расходы на меры безопасности и налоги. В зависимости от способа разбивки общих затрат их классификация может отличаться, но итоговая сумма общих затрат проекта обязательно будет одинаковой — просто применяются разные принципы разбивки.

Вселенная изначально представляет собой единое целое; древние мудрецы и современные учёные, исследуя Вселенную, также проводят её разбиение с разных точек зрения: «одно делится на два» — это «Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три»; как бы ни проводилось это разбиение, в конечном итоге всё сводится к единому целому. По той же логике, независимо от того, как классифицируются расходы на жизнь, для их количественной оценки необходимо определить фиксированную сумму общих расходов на жизнь. Величина этой суммы у каждого человека индивидуальна, поэтому классификацию следует проводить исходя из собственной конкретной ситуации.

Прежде всего, необходимо вести учет всех ежемесячных расходов. Ведение учета — это первый шаг, но он не заканчивается на простом записывании всех транзакций; на основе этих записей нужно классифицировать расходы, проанализировать их структуру и в конечном итоге определить соответствующую структуру расходов, их сумму и способы оплаты.

Можно воспользоваться классификацией, предложенной мудрецами, и разделить расходы на следующие категории: «Моё здоровье», «Мой рост», «Моя семья», «Моя карьера», «Мои связи», «Мои финансы» и «Моя жизнь».

В частности, «Моё здоровье» включает расходы на медицинские осмотры, страховку, пищевые добавки, оздоровительные процедуры, спорт и т. д.;

«Мое развитие» — расходы на книги, курсы, консультации, а также транспортные расходы и расходы на питание и проживание, связанные с обучением;

«Моя семья» включает расходы на образование детей, медицинское обслуживание детей, поддержку родителей, коммунальные услуги, а также питание, жилье и транспорт; «Моя карьера» включает расходы на пожертвования, спонсорскую помощь, благотворительность и т. д.;

мои связи включают расходы на родственников и друзей, благодетелей, учителей, коллег и знакомых;

Мои финансы включают расходы, связанные с использованием денежных средств, такие как проценты по кредитам, проценты по кредитным картам, проценты по ипотечным кредитам, а также комиссии и прочие сопутствующие расходы;

Моя повседневная жизнь включает расходы на одежду, путешествия, фрукты и т. д.

Конечно, возможны и другие классификации, которые можно выстроить с учётом личных обстоятельств. После ведения учёта личных расходов и их анализа можно зафиксировать структуру расходов в соответствии с личной классификацией. Обратите внимание: структура расходов в личной финансовой отчётности должна быть фиксированной. После фиксации структуры расходов необходимо, на основе анализа ведёмого учёта, зафиксировать суммы расходов, а после этого — способы их оплаты».

Публика: «Затраты нужно записывать, анализировать, классифицировать, фиксировать структуру расходов, суммы расходов и способы оплаты — какой в этом смысл?»

Сяо Чэн: «В процессе от начала ведения учета до полного закрепления структуры расходов, сумм расходов и способов их оплаты многие люди не выдерживают, считая это слишком хлопотным. Кроме того, на начальном этапе изменения в личных финансах не слишком заметны, а просмотр личных счетов вызывает беспокойство и раздражение.

Но нужно понимать: именно из-за того, что раньше вы не вели учет и не анализировали свои личные финансы, вы стали совершенно нечувствительны к деньгам, а человек, не чувствительный к деньгам, не обладает проницательностью в мире богатства; без такой проницательности трудно разбогатеть. Как только человек выработает привычку вести учет и установит фиксированную структуру расходов, их суммы и способы оплаты, его дальнейшая жизнь станет упорядоченной, простой и легкой, ведь это результат оптимизации и рационализации.

Здесь следует обратить внимание на один момент: богатство достигается путём накопления. Если доходы всегда меньше расходов, возникают долги, а долги порождают проценты, которые необходимо погашать. Если не контролировать свои желания разумно, то они поглотят вас, и у вас никогда не появится возможности обрести финансовую свободу.

Поэтому необходимо снижать личные желания. Конфуцианство учит: «Уничтожьте человеческие желания, сохраните небесную принципы». Желания бездонны, поэтому в мире богатства речь не идет о том, чтобы лишить человека желаний, а о том, чтобы удержать их в пределах личных возможностей, не выходя за рамки своих возможностей и не допускать чрезмерного потребления в кредит».

Таблица сравнения структуры затрат по проекту и структуры личных расходов

№

Структура общих затрат проекта

Структура общих личных расходов

Примечания

1

Затраты на оплату труда

Мое здоровье

2

Расходы на материалы

Мои финансы

3

Расходы на оборудование

Моя семья

4

Расходы на услуги специалистов-подрядчиков

Моя карьера

5

Управленческие расходы

Моя жизнь

6

Расходы на мероприятия

Мои связи

7

Налоги

Моя карьера

Публика: «Сяочэн, после твоей речи я понял, для чего нужна ведение бухгалтерского учета».

Сяочэн: «Я рад, что у Дазхуна появилась уверенность в ведении учёта. Учёт имеет ещё много других применений и функций, в том числе способствует улучшению здоровья. О применении и функциях учёта будет подробно рассказано в главе «Практика».

Дазхун: «Хорошо, понял».

Сяо Чэн: «Подавляющее большинство людей усердно трудятся всю жизнь, суетятся всю жизнь и ждут, когда выйдут на пенсию, чтобы жить на пенсию. Многие люди старшего поколения действительно получают пенсию после выхода на пенсию. Вы можете, исходя из личной трудовой ситуации, просчитать на несколько десятилетий вперед и посмотреть, какую пенсию вы сможете получать к моменту выхода на пенсию.

Судя по нынешним уровням пенсий, те, кто получает пенсию в размере 10 000 юаней, относятся к числу очень успешных людей в системе или на рабочем месте, с трудовым стажем более тридцати лет. Не говоря уже о том, что в течение столь длительной профессиональной карьеры существует множество переменных, а также различные факторы, такие как инфляция».

Если исходить из более высокого стандарта пенсии — 20 000 в месяц, то в конце концов, когда человек выйдет на пенсию и сможет наслаждаться жизнью, не работая, размер пенсии у большинства людей будет примерно таким; ежемесячные расходы на проживание составляют около 20 000, а значит, годовые расходы равны 24 10 000. Даже если финансовая грамотность человека не на высоком уровне, то, исходя из текущей банковской процентной ставки по вкладам в 2,6 %, необходимая сумма вклада составит 24/2,6 % = 9 230 800.

Хранение денег в банке под проценты — это самый низкорисковый способ получения дохода. При активах в размере от 10 до 30 миллионов уже можно достичь финансовой свободы, что, по сути, означает победу в «войне за деньги». Многие предприниматели когда-то обладали такой суммой, но, не зная критериев финансовой свободы и не сумев сдержать свои личные желания, они, жаждая ещё большего богатства, расширяли инвестиции, а в итоге, пройдя через все эти перипетии, вновь оказались в бедности — «за одну ночь вернулись к исходной точке».

Конкретная сумма, необходимая для финансовой свободы, зависит от личных желаний. Достигнув финансовой свободы, вы больше не будете испытывать денежных затруднений и сможете выйти из этой «войны за деньги». Те, кто постоянно находится на поле боя, рано или поздно падут. Нужно стать хозяином денег, а не их рабом».

Сяо Чжи: «О, наконец-то понял, что такое финансовая свобода».

Сяо Чэн: «После достижения финансовой свободы есть ещё одна свобода — духовная свобода. Духовная свобода также является конечной целью. Основные принципы достижения духовной свободы и финансовой свободы одинаковы; об этом мы поговорим далее».

Сяо Чэн продолжил: «Вы должны чётко знать конкретную сумму, необходимую для достижения финансовой свободы. Это цель, ради которой вы будете зарабатывать деньги всю свою жизнь. Многие люди действуют без чёткой цели; даже если они ставят перед собой цель, то легко о ней забывают, а сама цель часто меняется. Все это влияет на способность человека сосредоточиться.

Сосредоточенность чрезвычайно важна для личностного роста и развития карьеры. Относительно достижимых целей необходимо проявлять упорство и не сдаваться, твердо помнить о цели, отсекать все посторонние желания и неуклонно стремиться к ней до самого конца. Помните о цели и во всём ориентируйтесь на результат.

Ориентация на результат — это также обратное мышление: нужно определить, какие условия необходимы для достижения этого результата, собрать все эти условия воедино, и тогда желаемый результат придет сам собой.

Существует один очень ценный метод духовной практики — «начинать практику с результата», принцип которого заключается именно в ориентации на результат. Методы и пути у всех разные: путь к цели не единственный. У каждого свои исходные условия и инструменты, поэтому пути и темпы продвижения также различаются.

Найдя подходящий для себя метод и путь к цели, вы можете столкнуться с изгибами и развилками. Пусть цель ведёт вас вперёд: пока направление не изменилось, временное отклонение от курса или поход по боковому пути с последующим возвращением к исходной развилке — это вполне нормально.

Однако лучше всего повысить свой уровень и расширить кругозор, чтобы ясно видеть путь, по которому идёте. Так вы сможете избежать многих изгибов и лишних кругов.

Или спросить дорогу у тех, кто уже достиг цели; попросить тех, кто уже успешно добрался до места назначения, провести вас по этому пути — это тоже быстрый способ добраться до цели. Поэтому в мире богатства, чтобы как можно быстрее добраться до точки Б и как можно скорее обрести финансовую свободу, самый быстрый способ — найти человека, который лично возглавит вас. Именно поэтому те, у кого есть наставник и тренер, растут быстрее и, конечно же, получают гораздо больше».

Сяо Чжи и остальные ответили: «Сяо Чэн, мы всё поняли».

Сяо Чэн: «Раз вы всё поняли, вам нужно не только продолжать учиться, но и применять знания на практике. На этом я закончил рассказ о цели финансовой свободы. Сяо Чжи и все остальные, вы знаете, какова ваша текущая стоимость?»

Сяо Чжи: «Я никогда не задумывался об этом. Обычно же состояние рассчитывают только для тех, кто входит в списки богатейших людей, не так ли? Сяо Чэн, под «состоянием» ты имеешь в виду мои сбережения?»

Сяо Чэн: «Те стандарты и методы, по которым рассчитывается состояние в списках миллиардеров, о которых ты говоришь, совершенно отличаются от тех, которые я сейчас предложу вам для расчета вашего собственного состояния. Давайте немного отдохнем, а потом сайт поможет вам рассчитать ваше состояние».

Сяо Чжи и публика: «Хорошо».

3.4 Расчёт личного состояния

Сяо Чэн: «Сяо Чжи и все присутствующие, вы замечали, что многие миллиардеры с состоянием в более чем 100 миллионов за считанные годы могут погрязнуть в долговой яме, их компании обанкротятся, они станут недобросовестными должниками и «старыми неплательщиками»? Раньше они жили в роскоши, а теперь стали «крысами, которых все гонят». Вы задумывались, почему люди, чье состояние превышает 100 миллионов, которым на всю жизнь не нужно беспокоиться о еде и одежде, все же попадают в долговую яму?»

Сяо Чжи: «Такие случаи действительно бывают, и их немало. Многие богатые люди после определенного периода жизни остаются без средств, а их старость проходит в нищете. В чем же причина?»

Сяо Чэн: «Прежде чем рассчитывать состояние каждого из вас, мне нужно рассказать вам о некоторых вещах, чтобы разъяснить вам суть этого вопроса. Только так вы сможете правильно рассчитать своё состояние и не сбиться с пути в будущей практике».

Сяо Чжи и слушатели: «Хорошо, Сяо Чэн».

Сяо Чэн: «Вы все слышали поговорку: „Знать других — это мудрость, а знать себя — это просветление“. Эта поговорка говорит о том, что человек, обладающий способностью понимать и проникать в поведение и психологические процессы других людей, — умный человек. „Другие“ здесь также означают анализ и наблюдение за внешним миром. Такой человек может быть лишь умным и талантливым, но только тот, кто способен полностью понять все аспекты своего поведения, мыслей и внутренних побуждений, может достичь состояния «просветления».

Мудрость «просветления» достичь ещё труднее. Когда-то Ван Янмин в саду своего дома, следуя методу «исследования вещей для достижения знания», предложенному Чжу Си, пытался исследовать бамбук, но, изнурив своё тело, так и не смог докопаться до сути. Ван Янмин был сослан в Лунчан (ныне уезд Сюйвэнь, город Гуйян, провинция Гуйчжоу), где он сидел в медитации, обратив взор внутрь себя, и, взяв себя за объект исследования, наконец прозрел в Лунчане: «Путь святого — это самодостаточность моей природы; прежнее стремление искать истину во внешних вещах было ошибкой». Так он позволил ученую о душе расцвести во всей своей красе.

Иероглиф «Мин» имеет очень высокий духовный смысл. Он состоит из иероглифов «Солнце» и «Луна». Солнце символизирует великое свечение, а Луна — также свет. Свет Солнца всегда присутствует, просто иногда его заслоняют тёмные облака; свет Луны тоже всегда присутствует — это отражённый свет Солнца, который также является светом. Солнце также олицетворяет истинную природу ума, изначально сияющую ярким светом, а Луна — вторичное свечение, возникающее в результате загрязнения этой изначально сияющей природы шестью сознаниями.

Солнце и Луна также символизируют Инь и Янь. Раскрытие света Солнца и Луны означает проявление всего света: как великого света, так и света, отражённого от Солнца. Мы называем великий свет «материнским светом», а свет Луны — «дочерним светом». Только при соединении материнского и дочернего света возникает значение иероглифа (мэй): проявляется безграничный свет, и не остаётся ни малейшего следа невежества — вот что такое.

В начале «Великой книги» говорится о «просветлении добродетели». Шакьямуни учил, что коренной причиной круговорота рождения и смерти является невежество. Одно мгновение невежества порождает три тонких состояния, а условия окружающей среды служат причиной для возникновения шести грубых состояний. Иероглиф «И» в «Книге Перемен» — истоке китайской культуры — также состоит из двух иероглифов: «и» вверху и «юэ» внизу, но выражаемое им содержание остается тем же.

В мире богатства экономические циклы и ловушки среднего класса также возникают из-за невежества, которое не позволяет проникнуть в суть законов и истины этого мира. Поэтому, чтобы вырваться из экономических циклов, вырваться из «бега в круге», избавиться от влияния и мучений экономических циклов, избавиться от страданий перерождений, необходимо преодолеть невежество, а способ преодолеть невежество — это поиск внутри себя».

Публика: «Сяо Чэн, я опять ничего не понял из того, что ты говоришь. Можешь объяснить проще?»

Сяо Чэн: «Друзья, вам действительно стоит больше читать и изучать традиционную культуру. Я расскажу на примере того, что вам нравится больше всего — зарабатывания денег. В мире богатства финансовый отчет человека — это прибор для проверки здоровья его личного состояния, это «золотой глаз», позволяющий ясно увидеть состояние своего финансового здоровья.

Когда ты учишься в школе, уровень знаний ученика оценивается по табелю с экзаменационными оценками; после окончания школы, выйдя в общество, показатель чистых активов в личном финансовом отчёте становится твоим «табелем» в мире богатства. В школе самая низкая оценка — ноль, а в обществе твой «табель» может оказаться отрицательным.

Каково же на самом деле состояние личного благосостояния и как его проверить? Самый основной способ — это анализ личного финансового отчета. Чтобы определить, насколько успешно работает предприятие, есть ли у него риски и сможет ли оно существовать в долгосрочной перспективе, важнее всего именно его финансовый отчет.

Точно так же, чтобы узнать о финансовом здоровье человека, конечно же, нужен его личный финансовый отчет. Особенно это касается огромного числа работающих людей, у которых чистый капитал в основном отрицательный, которые имеют огромные долги, задыхаются под гнетом давления и по сути не сдают экзамен по финансам».

«В условиях текущего спада экономического цикла появляется огромное количество проблемных активов по потребительским кредитам, а также значительное количество проблемных активов предприятий; в будущем их станет ещё больше. Появление проблемных активов для многих является кризисом, но в будущем отрасль проблемных активов станет для многих шансом разбогатеть — в ней таятся огромные возможности.

Однако те, кто сможет разбогатеть на этом, обязательно обладают сильными познавательными способностями. Люди зачастую заботятся о финансовом здоровье предприятий, но никогда не заботятся о собственном финансовом здоровье. Это свидетельствует о том, что в их сознании и подсознании предприятие считается важнее них самих, а они сами — менее важными, чем предприятие. По сути, внимание сосредоточено на внешнем мире, а не на внутреннем.

Древние мудрецы и предки уже давно говорили людям: «Внутреннее совершенство — внешнее господство». Ища ответы внутри себя, в первую очередь следует уделять внимание себе, заботиться о собственном финансовом отчёте, а уже потом — о финансовом отчёте предприятия. Вы управляете предприятием, а не предприятие управляет вами.

Все, кто занимается бизнесом, знают, что нужно составлять финансовые отчёты компании, но никогда не составляют личные финансовые отчёты. Считая себя менее важным, чем компания, — это вовсе не предпринимательство, а просто работа на компанию, рабство компании. Такой человек вовсе не является владельцем компании, у него нет никакого контроля над ней и нет способности управлять ею».

Дазхун: «Да, я просто наемный работник».

Сяо Чэн: «Дазхун, сейчас ты считаешь себя наёмным работником, но этот ярлык тебе приклеили другие; это чужие слова, которые заронили в твоё сознание семена, сдерживающие тебя. Тебе нужно изменить своё мышление. Когда ты систематически изучишь весь материал, ты перестанешь считать себя наёмным работником. А знаете ли вы сейчас, в каком состоянии находятся ваши личные финансы?»

Сяо Чжи: «У меня с финансами, наверное, всё в порядке, у меня есть некоторые сбережения».

Дазхун: «У меня довольно большая финансовая нагрузка. Каждый месяц, после того как я погашаю ипотеку, автокредит, кредитные карты и покрываю семейные расходы, у меня практически не остаётся денег, и зачастую я вынужден жить за счёт кредитной карты».

Сяо Чэн: «Многие на самом деле даже не подозревают, что их личные финансы уже находятся в нездоровом состоянии, что их финансы «заболели», потому что многие никогда не проверяли, каков их чистый капитал, и не обладают никакими финансовыми знаниями.

Каждая публичная компания публикует годовой финансовый отчет, чтобы продемонстрировать здоровье своих финансов. Эти отчеты составляются в соответствии с принципами бухгалтерского учета, хотя, конечно, во многих компаниях финансовая отчетность подвергается определенной «окраске». В мире финансов тоже бывают ложь и обман — именно поэтому происходит так много случаев финансового мошенничества и так много компаний оказываются в кризисной ситуации.

Однако для частного лица составление личной финансовой отчётности должно быть достоверным, и необходимо активно подходить к оценке своего финансового положения.

Структура личной финансовой отчетности в основном такая же, как и у корпоративной, но определения активов и обязательств, а также доходов и расходов различаются. В корпоративной финансовой отчетности доходы и расходы, активы и обязательства указываются в соответствии со стандартами корпоративной бухгалтерской отчетности.

В то время как в личной финансовой отчетности определения доходов и расходов, активов и пассивов даются в соответствии с объективными стандартами Вселенной; доходы, расходы, активы и пассивы не определяются самим человеком. Понимание доходов и расходов, активов и пассивов должно обязательно соответствовать объективным стандартам, соответствовать Дао. В предыдущих уроках уже обсуждались принципы этой части, и здесь я еще раз напоминаю вам, что нужно быть внимательными и не путать эти два понятия.

При составлении личной финансовой отчётности необходимо рассматривать себя как материнскую компанию. Личная финансовая отчётность также состоит из трёх отчётов: баланса, отчёта о доходах и расходах и отчёта о движении денежных средств. Совместный анализ этих трёх отчётов позволяет чётко понять своё финансовое положение и осознать его реальное состояние.

Ведь вы же не будете обманывать самих себя? Если вы обманываете даже самих себя, то вам уже ничто не поможет, поэтому ни в коем случае не фальсифицируйте свои финансовые отчеты.

Во-вторых, при составлении личной финансовой отчётности понятия и правила, касающиеся активов и пассивов, доходов и расходов и т. д., отличаются от требований корпоративных стандартов бухгалтерского учёта. Ни в коем случае не следует зацикливаться на стереотипном мышлении: инвентаризация в личной финансовой отчётности должна проводиться в соответствии с определениями объективных законов Вселенной, а не с определениями корпоративных стандартов бухгалтерского учёта. Здесь речь идёт о личной ситуации, и необходимо придерживаться объективных стандартов. О субъективном и объективном уже говорилось в предыдущих главах, поэтому здесь не будем повторяться.

Составление личной финансовой отчётности позволяет получить информацию по двум направлениям: во-первых, это даёт возможность человеку ясно осознать текущее состояние своего финансового благосостояния; во-вторых, это позволяет определить отправную точку на пути к финансовой свободе в мире богатства, четко установить конкретные цифры, характеризующие эту отправную точку, и количественно оценить её.

Слушатель: «Сяо Чэн, ты сказал, что определения активов и пассивов не соответствуют определениям бухгалтерских стандартов, а основаны на объективных законах Вселенной. В чём же разница между определениями бухгалтерских стандартов и определениями, основанными на объективных законах Вселенной?»

Сяо Чэн: «Помните, я ранее говорил, что язык и письменность также были созданы людьми? В мире богатства тоже есть свой специальный язык, об этом я подробно расскажу позже. А пока сосредоточьте внимание на своем текущем финансовом здоровье и личной стоимости. В мире личного богатства состояние финансового здоровья делится примерно на пять этапов:

Первая стадия — это состояние «субздоровья».

Состояние «подобия здоровья» характеризуется тем, что чистые активы в финансовом отчёте и его содержание весьма скудны: в графе «доходы» в основном указаны доходы от трудовой деятельности, в графе «расходы» — в основном расходы на обеспечение базовых жизненных потребностей, графа «активы» пуста, а в графе «обязательства» может быть небольшая сумма долгов, в основном в виде займов у родственников и друзей; задолженности по банковским кредитным картам практически отсутствуют, а основной источник дохода — это определённый доход от трудовой деятельности.

Такой финансовый отчет, как правило, характерно для бедных людей; он относится к категории «субздорового» состояния, не представляет угрозы для жизни и не ухудшается, однако не выдерживает непредвиденных событий и колебаний, обладает слабой устойчивостью к рискам. Такой финансовый отчет свойственен людям с низким уровнем финансовых знаний, которые, как правило, зарабатывают на жизнь физическим трудом.

Второй этап характеризуется практически пустой графой «активы», но при этом имеются обязательства.

Например, задолженность по банковским кредитным картам — это «вампирские» долги: каждый месяц часть заработной платы уходит на погашение процентов по кредитным картам; возможно, имеется несколько кредитных карт и ипотечный кредит; кредитные карты незаметно «высасывают» ваши средства, и вы находитесь в состоянии хронического заболевания.

В молодости, когда человек трудоспособен и имеет доход, он не ощущает особой боли, да и друзья с коллегами сталкиваются с такими же проблемами, поэтому он не придаёт этому значения.

Но с возрастом, с наступлением экономического цикла, когда приходится сталкиваться с сокращением зарплаты и увольнениями, не имея активов, на которые можно было бы жить, очень легко начинать прожить за счёт кредитных карт и займов, в результате чего проценты растут всё больше и больше, и в конечном итоге хроническое заболевание постепенно усугубляется, а долги стремительно увеличиваются, превращаясь в опухоль.

Третья стадия — стадия «трёх высоких показателей».

Благодаря высокой способности зарабатывать, наличию определённых финансовых знаний и умению управлять финансами человек относится к группе с высоким доходом, но при этом имеет значительные долги: ипотеку, автокредит, задолженность по кредитным картам, а также обязательства по содержанию пожилых родителей и детей. Работать нельзя прекращать, так как каждый месяц приходится погашать значительные суммы долгов.

Рабочий стресс велик, человек испытывает тревогу, боится увольнения или сокращения зарплаты, усердно учится в надежде повысить свой доход. В то же время его потребительские привычки не изменились: это типичный представитель группы «трёх высоких» — высокий доход, высокие расходы, высокая задолженность. Именно об этом говорит общество, когда речь идёт о среднем классе, попавшем в «ловушку среднего класса».

Четвёртый этап — это разрыв опухоли и ожидание смерти.

Финансовое положение на этом этапе таково, что доходов уже не хватает даже на выплату процентов по долгам; фактически человек уже обанкротился и находится в отделении интенсивной терапии, но всё ещё извивается в агонии, протягивая жизнь, «покрывая один долг другим», «забирая с одного места, чтобы заплатить другому» и «беря новый кредит, чтобы погасить старый», лишь чтобы продлить жизнь. Такое финансовое положение сродни состоянию пациента с раком в терминальной стадии: оно может сохраняться всего два-три года, а в конце концов заимствования полностью иссякают, человек становится недобросовестным должником и «старым неплательщиком», после чего переходит к следующей стадии.

Пятая стадия наступает после того, как человек становится недобросовестным должником или «старым неплательщиком».

На этом этапе некоторые, проанализировав свои ошибки, приходят к прозрению, анализируют ситуацию и пересматривают свои действия, приостанавливают выплату процентов и погашение основной суммы долга, чтобы с помощью усилий заработать деньги, сначала выжить, а затем начать развиваться заново. Просроченные долги временно не погашаются, либо с кредиторами договариваются о приостановке начисления процентов и отсрочке погашения, чтобы постепенно выплачивать долги, ожидая дня, когда удастся вновь встать на ноги.

В этот момент душа человека обретает покой, ведь до этого она перенесла всевозможные мучения и испытания, была измотана до предела, пережила взлеты и падения, и теперь становится более уравновешенной; эмоции больше не подвержены сильным колебаниям, человек становится рациональным, жизнь начинается сначала, он обретает новое рождение. А некоторые полностью сдаются, с тех пор не могут оправиться, становятся ходячими трупами и безмолвно ждут конца своей жизни».

Сяо Чэн продолжил свою проповедь: «Жизнь человека также имеет свои циклы. Слова Конфуция: „В тридцать лет человек обретает опору, в сорок — не заблуждается, в пятьдесят — познает волю Неба, в шестьдесят — слушает с пониманием, а в семьдесят — следует своим желаниям, не выходя за рамки приличия“, — это и есть законы развития человека.

Циклы развития человека и экономические циклы — это природные явления, но подавляющее большинство людей плывет по течению, следует за толпой и не видит этих закономерностей. Рождение, старение, болезнь и смерть, возникновение, пребывание, распад и пустота, появление, существование, изменение и исчезновение — все это нормальные явления.

Надеюсь, что вы сможете проникнуть в суть циклических явлений и понять сущностные факторы, порождающие эти явления, чтобы заранее принять меры, тем самым преодолеть циклы, вырваться из круговорота и обрести финансовую и духовную свободу. Вы сами можете сопоставить себя с приведенными выше пятью этапами финансового здоровья и определить, на каком этапе вы находитесь».

Сяо Чжи: «После того как я выслушал тебя, Сяо Чэн, у меня сложилось впечатление, что я нахожусь в состоянии «полуздоровья» — это финансовый отчёт бедняка».

Сяо Чэн: «Именно поэтому многие люди считают, что их финансовое положение довольно хорошее, просто потому что они не проверяют его с помощью личного финансового отчёта и не знают о состоянии своего «здоровья».

Аудитория: «Мне почему-то кажется, что я уже попал в отделение интенсивной терапии. Сяо Чэн, меня ещё можно спасти?»

Сяо Чэн: «Конечно, спастись можно! Твое нынешнее финансовое здоровье — это просто болезнь, пусть и немного более серьёзная, но тебя можно вылечить, и ты ещё долго проживешь! Деньги не входят в дом, где царит спешка, так что не волнуйся. Терпеливо пройди со мной весь курс, и ты сильно изменишься — ты обязательно спасешься».

Сяо Чэн: «Благодаря инвентаризации и составлению личного финансового отчёта можно чётко определить своё реальное положение в финансовом мире. Каким бы ни было текущее положение, нужно честно посмотреть ему в глаза, принять своё финансовое положение, а дальше — совершенствоваться, повторять и улучшать».

Самое важное при составлении личного финансового отчёта — определить свою отправную точку в мире богатства. Активы в личном балансе, как и в финансовой отчётности предприятий, делятся на балансовые и внебалансовые, но критерии их разграничения отличаются. Здесь мы в основном поговорим о критериях для личного финансового отчёта; критерии разграничения балансовых и внебалансовых активов для предприятий вы можете изучить дополнительно.

В личной финансовой отчетности активы внебалансовые учитываются, если они удовлетворяют двум из трех условий: доходность, ликвидность и безопасность. Основная цель такой инвентаризации — предотвратить завышение чистой стоимости активов при подсчете личного имущества, ведь наша конечная цель — достичь финансовой свободы, а не приукрашивать отчет ради красивых цифр, как это делается в корпоративных балансах. Будьте честны и строги к себе.

К внебалансовым активам обычно относятся следующие категории:

недвижимость, в которой вы проживаете; автомобиль, которым вы пользуетесь; ювелирные изделия; предметы роскоши; предметы коллекционирования; безнадежные долги; фонды с регулярными вложениями и т. д.;

Активы, отраженные в балансе, включают денежные средства, финансовые инструменты, депозиты и счета, недвижимость, корпоративные активы и т. д.;

обязательства в основном включают кредиты, кредитные карты и расчеты с партнерами.

При составлении списка обязательств следует учитывать в основном основную сумму долга; проценты по обязательствам не следует включать в баланс, так как проценты возникают в результате наличия долга, и после погашения основной суммы проценты больше не начисляются. Составление личного финансового отчета отражает состояние активов и обязательств на текущий момент, поэтому обязательства не включают проценты по ипотечным кредитам и кредитным картам.

Анализ личного финансового отчета позволяет определить пять важных показателей:

(1) Текущие чистые активы.

(2) Текущая доходность чистых активов.

(3) Текущий чистый пассивный доход.

(4) Текущие общие расходы на жизнь.

(5) Текущая степень финансовой свободы = текущий чистый пассивный доход / текущие общие расходы на жизнь × 100 %».

«Текущие чистые активы — это конкретное числовое значение, которое может быть как положительным, так и отрицательным; независимо от конкретных данных, оно отражает ваше текущее финансовое положение.

Предположим, что текущие чистые активы составляют минус 500 000 юаней; в таком случае отправной точкой в мире богатства будет минус 500 000 юаней; предположим, что текущие чистые активы составляют плюс 100 000 юаней; в таком случае отправной точкой в мире богатства будет 100 000 юаней.

Отправная точка на пути к финансовой свободе должна быть четко определена и выражена в виде конкретного финансового показателя: текущий чистый капитал является отправной точкой на пути к финансовой свободе, а целевой показатель финансовой свободы — конечной точкой; показатели между этими двумя точками и составляют тот финансовый путь, по которому вам предстоит пройти.

Возможно, сейчас, когда вы проводите инвентаризацию своих личных финансовых отчетов, вы не учитываете рентабельность чистых активов; возможно, в графе «Активы» нет ни одной статьи, нет и пассивного дохода — но это не имеет значения.

Когда я в своё время проводил анализ своего личного финансового отчёта, в графе «Доходы» у меня была только одна работа — единственный источник трудового дохода, графа «Активы» была пуста, а в графе «Обязательства» было так много долгов. Позже я, благодаря обучению и практике, постепенно улучшил своё финансовое положение, постепенно начал формировать активы в графе «Активы» и постепенно ликвидировал проблемные обязательства в графе «Обязательства».

В самом начале анализ личного финансового отчета выглядел довольно плачевно, но если не смотреть в лицо своему финансовому положению, то у вас никогда не появится шанс решить личные финансовые проблемы, поэтому нужно позволить себе начать с не самого лучшего личного финансового отчета.

Если вы осмелитесь стремиться к финансовой свободе, то однажды в будущем вы обязательно её достигнете, и этот срок окажется гораздо короче, чем вы себе представляете. Главное — начальный этап довольно долгий и тяжёлый, но, как говорится, «всё трудно в начале». Пройдя этот период, дальше всё пойдёт очень гладко».

Сяо Чэн посмотрел на Сяо Чжи и всех присутствующих; Сяо Чжи и остальные кивнули.

Сяо Чэн: «Опираясь на то, о чём мы только что говорили, по окончании этого занятия вы сможете рассчитать свою реальную стоимость. Ваша реальная стоимость — это фактический чистый личный капитал, то есть чистые активы за вычетом обязательств, а не те суммы в списках богатейших людей, которые основаны исключительно на оценочной стоимости. Эти оценки не учитывают обязательств, при этом зачастую завышены, а при реализации многих активов приходится применять дисконт и уплачивать налоги, поэтому те суммы на рейтингах богатейших людей — это в основном оценочные значения, а вовсе не личный чистый капитал. Именно чистый капитал человека и является его истинным состоянием».

Сяо Чжи: «О, так вот в чём дело, теперь я поняла».