Read the book: «Ключи к гармонии мира»

Всё во всём и всё должно быть едино.

Древневосточная философия

Всякое царство, в себе самом враждой разделённое, обратится в пустыню, также город всякий или дом, разделённый в себе самом, не устоит.

Евангелие от Матфея, 12:25

Когда Господу угодны пути человека,

Он и врагов его примиряет с ним.

Коран, 16:7

Мораль разрубает узел, который политики не могли развязать.

И. Кант, «К вечному миру»

Вся тьма в мире не может погасить света одной свечи.

Франциск Ассизский

Современники и классики

© Адель Чилякова, 2024

© Интернациональный Союз писателей, 2024

Адель Чилякова, Ташкент

Образование: Московский Государственный университет им. М. В. Ломоносова (факультет журналистики) и Государственный Карлов университет в Праге (доктор философии).

Писатель, поэт, автор научных работ, журналист, режиссёр-постановщик, модератор на дипломатических приёмах.

Издано около 30 книг, сборников, методических пособий и публикаций, художественных и научных, 200 журналистских произведений в Узбекистане, России, Чехии, Словакии и Англии.

Награды и статусы: Академик; PhD, профессор; Citizen of the Earth XXI и Aristocrat of the Earth XXI (UNESCO, 2023); Премия Министра Иностранных дел Чешской Республики Gratias Agit (2013); медали Ф. Достоевского, И. Бунина, А. Фета и «Святая Русь» (Российский Союз писателей (2021–2023).

Гармония мира: «Восток + Запад + Север + Юг» на платформе высших ценностей

Идея проекта «Планета – наша общая Родина» родилась вместе со мной в многонациональном Узбекистане, утверждалась в своей интернациональной сущности в период моей учёбы в Московском государственном университете и во время наших бесед с патриархом российской журналистики профессором Я. Н. Засурским, обретала многопрофильные знания и опыт во время защиты докторской диссертации в Пражском Карловом университете и во время моей работы в европейской сфере науки, образования, культуры, управления, дипломатии и экономики. Евразийский, а точнее, глобальный симбиоз и научно-гуманитарную синергию проекта я продолжила после возвращения на родину, черпая силы и знания из поддержки гражданского общества Узбекистана, Посольства Чешской Республики и Посольства Азербайджана в Узбекистане, Российского союза писателей, Союза композиторов и бастакоров¹ Узбекистана, Республиканского интернационального культурного центра, а также из глобальной сокровищницы научной мысли мира, классической и современной. Интерес к моему проекту и желание участвовать в нём проявили гуманитарные организации из Великобритании и Соединённых Штатов Америки, этому же способствовала публикация моих произведений в разных странах мира.

Особенно большое влияние на мои научные изыскания в области глобальных, комплексных систем и их применения оказали труды американского учёного Фритьофа Капры, российского профессора Владимира Буданова, англо-американского учёного Грегори Бейтсона, британского социолога Энтони Гидденса; из классической философии: древневосточной и немецкой. В совокупности это определило глобальный характер моих работ в области научного и гуманитарного творчества, а также их публичной и сценической презентации как единой синергетической композиции. Современные исторические и политические события сплелись воедино с моей личной судьбой и в форме автобиографических экскурсов составили с ней единое целое.

Универсум сохранения и устойчивого развития жизни ставит перед всеми сферами человеческого сознания и деятельности требование объединить решение ключевых задач в глобальную систему наук о сложных, живых, искусственных и образно-эмоциональных системах. Это требование не только научное – решающее значение в единении имеют человеческий фактор, наша способность ко взаимному обучению, самоорганизации и сотворчеству на единой международной платформе. Вышеупомянутое международное сотрудничество, несмотря на печальные события военных противостояний, глубоко трогает меня и придаёт веры в лучшие человеческие черты вместе с осознанием, что только вместе мы можем решать ключевые проблемы нашего времени. Вот некоторые из них.

➧ Новое возрождение единства мира на платформе метаэтических ценностей, присущих всем гуманным религиям и моральным кодексам мира.

➧ Сотрудничество философии, религии, науки, искусства и материального мира в построении единой платформы общечеловеческих ценностей «Восток + Запад + Север + Юг».

➧ Конвергенция естественно-научных и социогуманитарных дисциплин и методов для сохранения человеческого в человеке и восстановления расколотого единства мира.

➧ Народные академии как школа демократии и партнёрства гражданского общества, государства и личности.

➧ Познание как активное взаимное обучение, самоорганизация и сотворчество гражданского общества с государством и личностью.

➧ Механизмы, новые формы и модели совместного решения проблем с участием гражданского общества, народа.

Ответом на универсальные вопросы должен быть сопряжённый универсальный ответ, включающий вышеперечисленные и другие аспекты. Необходим системный мегалог и синергетический синтез наших совместных ответов. В качестве вклада предлагаю метафорическую связку ключей и опыт своего евразийского (а точнее, глобального) научно-гуманитарного проекта «Планета – наша общая Родина» и его театрально-научной лаборатории – арт-студии «Свет». За четырнадцать лет он прошёл интегральную аппликацию в гражданском обществе Узбекистана, которая подтвердила необходимость системного подхода, обоснованность теоретических установок синергетики и инновационных методик моих народных академий. Подтверждением служат и около ста отзывов и рецензий на мою деятельность, опубликованных в Азии и Европе, получение мною в 2023 году учёного звания «академик» и «профессор», наднациональных статусов «Гражданин мира» и «Аристократ мира» от Всемирного философского форума и Аристотелевской философской академии (ЮНЕСКО), Международной премии Gratias Agit от министра иностранных дел Чешской Республики в 2013 году и медалей Ф. Достоевского, И. Бунина и А. Фета и «Святая Русь» от Российского союза писателей в 2020–2023 годах. Перечисленные и другие документы и отзывы представлены на литературных порталах Российского союза писателей вместе с моей художественной прозой, поэзией и научной публицистикой («Проза. ру», «Стихи. ру», произведения, сборник «Евразия о деятельности А. А. Чиляковой», https://proza.ru/avtor/adela4 и https://stihi.ru/avtor/adela4).

Ключ первый. «Всё во всём и всё едино» (древневосточная философия)

Подобный способ мышления необходим для возрождения единой картины мира, трансдисциплинарной и всеохватной, мышления, анализирующего и синтезирующего реальные и потенциальные связи многочисленных параметров в сфере естественных, гуманитарных и образных дисциплин, на стыке и во взаимодействии философии, синергетики, математики, кибернетики, физики, биологии, социологии, религии, идеологии, управления, экономики, культуры, искусства, образования, психологии и пр. Подобный способ мышления необходим и для создания искусственного саморазвивающегося интеллекта, способного в качестве «единого мозга» объединять эти процессы согласно установке, что решение системных задач – это не простая сумма ответов на каждый отдельный вопрос, а их взаимодействие ещё в процессе создания ответов, в процессе их единения и взаимоувязывания. К сожалению, современная практика коллективной работы в междисциплинарной проблематике часто сводится не к созданию анализирующего синтеза, а к отдельным статьям из разных дисциплин, которые потом публикуются в общем сборнике.

Вышеуказанная трансдисциплинарность и всеохватность труда на стыке естественно-научных и социогуманитарных дисциплин – программа работы для научно-исследовательского коллектива или международного института. Нечто в этом роде предполагалось создать вначале, но после внезапной кончины руководителя организации, инициировавшей в Узбекистане мои разработки, новое руководство в 2018 году отстранилось от поддержки и государственного финансирования заказанных разработок, даже не обсудив их с автором. Однако идея проекта и его реализация к тому времени уже приобрели успешный характер запланированного сотрудничества с гражданским обществом и национальными культурными центрами этой организации, и я уже не имела морального права его прервать.

Проект включает фундаментальный и практический, естественно-научный и социогуманитарный анализ и синтез. Автор проекта в сотрудничестве с гражданским обществом объединяет в мегалоге людей, идеи и практические действия на платформе общих высших ценностей, становится автором и вдохновителем научных статей и художественных произведений, их публичной и сценической презентации, писателем, поэтом, драматургом, журналистом, переводчиком, сценаристом, режиссёром-постановщиком, организатором творческих и научных встреч, модератором, лектором, продюсером и актрисой. Все эти процессы реализуются в ходе собственного саморазвития и самоорганизации, без государственной поддержки и финансирования, в условиях репрессий со стороны чиновников, личный интерес которых не совпадает с инновациями, предлагаемыми проектом, ибо эти инновации способны упорядочить систему государственного и общественного управления согласно президентским документам и стратегии ООН и, таким образом, противостоять системе коррупции, взяточничества и клановости.

В результате бюрократического противодействия сложилась ситуация, в которой логическая необходимость единого сопряжённого анализа и синтеза свелась к тому, что я оказалась единым (и единственным) мозговым центром и актором фундаментальных и прикладных разработок проекта и их публичной презентации. Это был вызов судьбе, абсурдный по своей сложности, но имеющий и логическую обоснованность в необходимости единого инновационного мозга. Чтобы принять его, надо, наверное, быть немножко сумасшедшей. Приняв этот вызов, я, конечно, не осознавала полного масштаба его всеохватное™. Всю фантастическую сложность и красоту такого трансдисциплинарного, трансконфессионального, транснационального и мультикультурного труда я с ужасом и восторгом осознала, уже погрузившись в него, а потом не могла от него оторваться. Несмотря на отсутствие государственной поддержки, я работала самостоятельно и благотворительно для Республики Узбекистан над евразийским (глобальным) проектом, начатым мной ещё в Европе, субсидируя его собственным трудом и своей обычной пенсией по возрасту.

К моему внутреннему восторгу от логической красоты закономерностей науки и перспективных моделей устойчивого развития прибавилось чувство благодарности за безвозмездное участие представителей всех основных структур гражданского общества Узбекистана в моём проекте и международную поддержку, которая началась со стороны Посольства Чешской Республики в Узбекистане и продолжилась участием международных и духовных организаций России, Англии, США и других, несмотря на то что сегодня идёт 2024 год, третий год печальных военных событий и противостояния этих стран. Это ещё одно подтверждение факта, что внутреннее спонтанное притяжение духовных идей и ценностей, логической силы науки и красоты искусства заложено глубоко в человеческой душе и оно не исчезло. Не могу без внутреннего трепета комментировать совместное гармоническое участие и интерес представителей этих стран к моему творчеству и деятельности, в моей душе навсегда запечатлелась эта уникальная гармония человеческого в человеке. В результате этого мой проект «Планета – наша общая Родина» оказался не мертворождённым творением, а успешным экспериментом, происходящим на глазах у мировой общественности.

Пожалуй, возможности дальнейшего развития проекта на платформе и в условиях одной страны, Узбекистана, на сегодня себя исчерпали. Перспективными являются развитие и реализация инновационных форм и моделей проекта «Планета – наша общая Родина», способствующих решению ключевых задач мирного и устойчивого развития на иной, международной, демократичной и интернациональной, платформе в странах с авторитетным государственным управлением.

Ключ второй. Общая платформа, аудитория и методика на основе единых метаэтических ценностей

Автор рассматривает и имплицирует понятия единства, целостности, устойчивости, развития и высших общезначимых ценностей в системе и структурной динамике их взаимодействия с теорией живых систем, теориями сложных систем и образных систем, таких как ключевые характеристики разумной жизни, во взаимодействии восточного и западного мышления, расширяя их географию на Восток + Запад + Север + Юг. Относится к ним не как к простой сумме, а как к форме внутреннего диалога, вернее, многополярного мегалога, их пересечения в живом взаимодействии. «Восток и Запад есть в каждой вещи», – сказал Гегель. Принципы науки синергетики и теории живых систем присутствуют в традициях и мышлении Востока и Запада. Представления восточных культур о природном мире как живом организме взаимодействуют с современными представлениями о биосфере как целостном организме, в который включен человек. Несиловые взаимодействия синергетики, основанные на кооперативных эффектах, порождающих новые структуры и уровни организации, созвучны принципу «у-вэй»² восточной культуры и стратегии решения без насилия. Рациональность западной культуры корреспондирует с древневосточными представлениями о связи истины и нравственности.

Предчувствие и осознание единства мира, необходимость объединительных тенденций нашего познания и познавательных систем отмечали многие известные физики XX века. Сторонник диалога культур физик Фритьоф Капра в книге «Дао физики» отмечает, что современная картина мира близка к представлениям восточных религиозно-философских систем, к которым относятся индуизм, буддизм, даосизм, дзен-буддизм. Понятия современной физики, говорит он, зачастую обнаруживают изумительное сходство с представлениями, воплощёнными в религиозных философиях Дальнего Востока. А. Генис в своей книге «Вавилонская башня (искусство настоящего времени)» отмечает, что мир – это не собранное из отдельных элементов-кубиков сооружение, а единое целое; Вселенная состоит не из вещей, а из процессов; это паутина взаимозависимых и равно важных процессов. Китайская философия рассматривает Вселенную как когерентную, в которой каждое событие связано с другими событиями. «Наука сегодня, я надеюсь, – пишет Илья Пригожин, лауреат Нобелевской премии, – сохранит аналитическую точность, присущую западной науке, но также будет заботиться о глобальной, холистической перспективе, стало быть, выйдет за рамки раздробленности классической культуры». Российский учёный Е. Н. Князева видит в синергетике резонанс идей и культурных традиций Запада и Востока: «От Востока синергетика воспринимает и развивает далее идею целостности (всё во всём), идею цикличности и идею общего закона, единого пути, которому следует и мир в целом, и человек в нём. А от Запада она берёт позитивные стороны традиции анализа: опору на эксперимент, общую значимость научных выводов, их кумулятивность и транслируемость».

Четырнадцатилетний опыт моего проекта подтверждает обоснованность этих заключений и развивает их на единой платформе, в единой аудитории и с единой методикой народных академий во взаимодействии культур, религий, философий и наук разных народов и конфессий, на основе общезначимых этических ценностей, в условиях многонационального, многоконфессионального и многокультурного Узбекистана, в сотрудничестве с достижениями науки и культуры остальных стран мира. Объективно существует система общезначимых ценностей, применимых к людям любой эпохи, расы, национальности и вероисповедания; с системой этих ценностей согласился бы любой нормальный, здравомыслящий взрослый человек на основании рационального размышления. Глобальная платформа общих ценностей, закреплённая в документах ООН, ориентирует на самосохранение человеческого сообщества как целостной системы и полноценной личности. Метаэтические, то есть высшие моральные ценности были в XVIII веке сформулированы европейским философом Иммануилом Кантом и глобально расширены в документах ООН. Недостаток внимания к культуре и философии неевропейских народов, в том числе восточных и стран глобального Юга, догму суверенитета и другие пункты, за которые был раскритикован автор философского трактата «К вечному миру», автор проекта «Планета – наша общая Родина» корректирует и в духе Всемирного философского форума (ЮНЕСКО), в духе философии «Восток + Запад + Север + Юг» предлагает идеологию нового Возрождения, подтверждая рациональную научную суть эмотивными образами своих художественных произведений, театральными адаптациями мировой и своей драматургии и собственными переводами из поэзии тридцати стран мира, пяти частей света: Австралии, Азии, Америки, Африки и Европы.

Интуитивизм, обращённость к внутреннему миру человека, спиритуальность и восприятие реальности как единого целого и живого мира, присущие восточной философии, объединяются с теорией живых систем, с формированием мышления посредством рациональных и эмотивных образов и понятий, в симбиозе научного и образного, эстетическо-этического мышления. Вместе с тем автор проекта опирается на возможности построения рациональных математических матриц и моделей развития, на принципы синергетики сложных систем, размышляет и работает в масштабах транснациональности, трансконфессиональности, трансдисциплинарно-сти и многокультурности, на стыке многих дисциплин и сфер сознания, в диалоге культур, традиций и философий. При этом авторская парадигма общих ценностей Востока, Запада, Севера и Юга свободна от тяготения к той или иной идеологии, религии и культуре, она включает не то, что разделяет участников, а то, что их объединяет. Сближение религий и культур, в отличие от сближения наук, не означает их слияния и отказа от собственных гуманных принципов, традиций и образов.

Совместный труд, коллективное творчество и действия – это подтверждение социальной значимости каждой страны и каждой личности, которая примет участие в общем процессе взаимного обучения, самоорганизации и сотворчества в рамках региональных и транснациональных народных академий, предложенных моим проектом и направленных на совместное решение конкретных задач в разных сферах жизни, с опорой на устойчивые ориентиры: нравственные, материальные, культурные и духовные. Это общий знаменатель сближающего, многополярного мегалога людей и стран и совместная школа демократии.

Ключ третий. Структурный характер народных академий – условие перехода от «ручного» управления к научному в региональной и глобальной системах

Единое – одно из фундаментальных понятий философии и математики не только в смысле целостности, но и в смысле диалектической взаимосвязи его свойств, систем и структур. Создание и воссоздание новых структур особенно важно, ибо сегодня рушатся даже привычные структуры, многие из них становятся неэффективными, не давая возможности охватить комплексность проблем, понять связи и взаимодействия между вещами, находящимися для сегментированного сознания в разных областях. Парадигма народных академий позволит эффективнее строить не только междисциплинарные, межнациональные, межкультурные и межконфессиональные связи, но и взаимодействие систем неравновесных, живых, искусственных и образных, а также выстраивать взаимосвязанную структуру отношений и встраивать новые структуры по принципу живых систем эволюционирующего живого организма.

Свойство всякой жизни – тенденция к формированию многоуровневых структур, то есть образование систем внутри других систем; оно должно происходить согласно первому закону экологии: всё в мире взаимосвязано. По принципу теории живых систем каждая из моих народных академий образует целое по отношению к своим частям и в то же время является частью более объёмного целого. Посредством единой программы саморегулируемых, самостоятельно организованных интеракций народных академий можно гармонически связывать воедино многообразие реальных и потенциальных возможностей и взаимоотношений. При этом рождается гибкая система коммуницирующих между собой как операционально, так и когнитивно не замкнутых, а открытых симбиозов. В открытой системе междисциплинарная народная академия меняет локализацию или производит новые народные академии, попадая в область притяжения нового целевого аттрактора, например, экономического или экологического, в сочетании с новыми структурными элементами, в том числе волонтёрскими, которые являются катализатором будущих перемен; образует мобильные звенья в совокупности целевых задач, возбуждая и стимулируя ко взаимодействию соседнюю среду, искусственный интеллект, резонируя на информации, которыми, как кровеносными сосудами, пронизана вся система социальной сети; помогает строить горизонтальные и вертикальные связи реального партнёрства государства, гражданского общества и личности.

Ключ четвёртый. Симбиоз взаимного обучения, самоорганизации и сотворчества. Роль личности

Действия вне структуры, так же как и структура вне согласованных практических действий, не могут быть надёжными элементами в случае любого социального процесса, включая познание и образование. Целостность знания как доминанта новой системы образования связана с системно-структурно-сетевым сопряжением, объединяющим взаимодействие изолированных сфер и областей. Единый сопряжённый процесс с потоками взаимного обучения, самоорганизации и сотворчества расширяет взаимодействие разных стран и разных социальных слоёв общества с разным уровнем знаний и развития в процессе практической деятельности. Он может объединять в структурные построения компоненты разной локализации, включая страны глобального Юга, механизмом его действия может быть целевое решение задач и ситуаций согласно стратегическим целям и задачам ООН, на основании заказов, конкурсов и грантов, финансируемых из государственных, предпринимательских и международных ресурсов.

Модель народных академий как симбиоз взаимного обучения, самоорганизации и сотворчества, направленный на практическое решение конкретных задач и их презентацию, поможет осуществить гибкую, мягкую реформу образования. Симбиоз данных процессов связан со следующими факторами. Познание – это активное действие (а не представление о независимо существующем мире или схематическое заучивание). В голове удерживаются лишь те знания, которые применяются на практике и могут быть связаны с непрерывным творением мира в процессе жизнедеятельности. Человеку присуще желание быть социально значимым, и этот факт является сильным стимулом к инициативному сотворчеству в командах народных академий, с дальнейшей презентацией и оценкой коллективных и индивидуальных результатов. Успех моих первых народных академий также подтверждает, что не всё исчисляется в «монетах», в человеческом характере не угасло активное желание изменить мир к лучшему и быть причастным к такому процессу.

В связи с этим хочу отметить отчётливо наметившуюся в современном мире тенденцию формирования, воспитания и публичного поощрения героизма и альтруизма в человеческой личности. За десять лет участниками проекта «Дети-герои», охватившего всю Россию, стали полторы тысячи ребят. Место подвигу есть и в мирное время. Тот факт, что такому движению уделяется серьёзное внимание на уровне Президента и Совета Федерации, свидетельствует о мудрости и дальновидности правителя. В этом есть также глубокий общественный и философский смысл возрождения роли человеческой личности в историческом развитии общества.

Эффект Греты Тунберг, родившийся в Стокгольме, подхваченный и распространяемый в мире молодёжью и взрослыми в защиту окружающей среды, также свидетельствует, что обществу нужны свои герои, способные достучаться до сердца и разума. В подтверждение этому британское издательство Penguin Books выпустило сборник No One is Too Small to Make a Difference («Никто не мал, чтобы совершать перемены»).

Ключ пятый. Естественно-научная и социо гуманитарная конвергенция

Стремление к синтезу гуманитарных и естественных наук в последние десятилетия началось спонтанно, в силу интеграции научных дисциплин, но не достигло осознанного и системного характера. С развитием человечества единый массив науки – натурфилософия – разделился. Из натуральных наук формировались биология, физика, химия и т. д., а философия стала инкубатором для гуманитарных дисциплин: психологии, социологии, истории, лингвистики и т. д. Однако искусственное разделение единого массива знаний на сегменты с целью его упрощения, анализа и более подробного изучения привело к утрате целостной картины мира. Конец XX века стал эпохой горького отрезвления «физиков» – ни ракеты, ни ядерные реакторы, ни суперкомпьютеры и миллионы новых товаров не смогли дать спокойствия, гармонии и жизни без войн и страха о завтрашнем дне. Уже в XX веке появляются сложные объекты интеграции и трансграничные дисциплины: биохимия, геохимия, биофизика и пр. – и области знания, связавшие науки о природе с науками о человеке: кибернетика, бионика, генная инженерия и др. Но этот процесс происходит на фоне кризиса и стагнации в социогуманитарной области и её взаимодействия с науками физико-математическими и естественными. Использование искусственного интеллекта в этом процессе необходимо и в то же время недостаточно. Противостояние света и тьмы всегда существовало в отношениях между странами, народами, людьми. Сегодня приобретает особую важность противостояние света и тьмы внутри каждой человеческой личности; речь идёт о сохранении человеческого в человеке. Без активного участия социогуманитарной сферы, без взаимодействия культуры, религии, искусства, образования со сферой материальной, без реального партнёрства государства, гражданского общества и творческой личности эту проблему не решить.

Ключ шестой. Теория, практика и презентация слились в проекте воедино как предмет, метод и результат синергетической системы взаимодействия

Необходимость заставила автора принять верное научное решение по примеру учёных, которые в силу отсутствия условий и финансовых ресурсов проводили необходимые опыты на себе, и осуществить научно-исследовательскую и творческую работу самостоятельно и самофинансируемо. Большое значение в таком процессе имели великое изобретение нашего века – Интернет – и возможность изучать труды учёных всего мира, не отходя от письменного стола.

Таким образом, проект «Планета – наша общая Родина» стал уникальным пилотным научно-исследовательским экспериментом в духе «Восток + Запад + Север + Юг» в свете общезначимых ценностей, осуществляемым не в вакуумной и изолированной от общества среде, а в естественных, самостоятельно организованных условиях, внутри общества, как открытая книга, с добровольным и спонтанным участием гражданского общества и международных организаций. Подобный эксперимент считается в учёном мире уникальным и наиболее эффективным в силу отказа от существующей практики внеположенности объекта, от необходимости следовать заранее обусловленным результативным параметрам финансирующего заказчика, от жёсткого противопоставления субъекта и объекта исследований, ибо в данном случае была возможность и необходимость их объединения. При этом научная, литературная, театральная, общественная, преподавательская, лекторская и продюсерская работа автора и части проекта составляют единое целое.

В перипетиях моей жизни причудливым образом отразились проблемы, коллизии, разочарования и успехи мира, став частью моего существования, моего творчества и научного эксперимента. Таким образом, предлагаемое читателю научное эссе «Ключи к гармонии мира» представляет собой синтез научного, документального, литературного и автобиографического материала.

Ключ седьмой. Логика эволюционного выбора

Существует научная установка, согласно которой система, попадающая в унисон с будущим, как бы притягивается им, будущее способствует отбору тех компонентов и форм, которые ему подобны. Наука зафиксировала то обстоятельство, что среди возможных ветвей эволюции далеко не все являются вероятными, природа неиндифферентна, у неё есть «влечения» по отношению к некоторым состояниям. Из неустойчивых состояний объективного мира природа спонтанно, в процессе эволюции и самостоятельно организованных процессов, стремится к аттрактору, который обладает набором оптимальных характеристик устойчивого развития как идеального конечного состояния. Устойчивость и эстетическая гармония динамической системы аттрактора притягивают к себе всевозможные траектории элементов существующих систем, сообщая их движению определённое устойчивое направление. Видимо, так случилось и по отношению к проекту «Планета – наша общая Родина» и его театру-лаборатории – арт-студии «Свет».

Цитирую из интервью издателя «Культура. уз» от 14.07.2023:

«Академией наук “Турон” торжественно вручены Адели Чиляковой дипломы академика и члена международных обществ писателей и журналистов как признание её большого вклада в науку, культуру, литературу и журналистику. Академик Адель Абдурахмановна Чилякова – известный ташкентский писатель, поэт, журналист, учёный-философ и режиссёр-постановщик, член Международного общества писателей и Международного общества журналистов, обладатель многих международных премий, включая Премию Министра иностранных дел Чешской Республики. Она автор ряда книг, многочисленных научных монографий, драматургии, художественной прозы и поэтических произведений, в том числе множества переводов поэзии 29 стран, около 200 эссе, репортажей, рецензий, аналитических статей и фельетонов. Она создала более 50 художественно-просветительных мероприятий: это спектакли, творческие встречи, концерты, конференции, мастер-классы, посвящённые культуре, науке, истории разных стран мира.

Большая часть её творчества, публичных мероприятий посвящена Узбекистану, его традициям и культуре, переводам Алишера Навои и современных узбекских поэтов, а также чешской культуре, деятельности ООН и ЮНЕСКО. Научная и художественная деятельность академика А. Чиляковой, её научно-гуманитарный проект “Планета – наша общая Родина” уже не один год привлекают внимание учёных и специалистов Узбекистана, России и европейских стран. Научные и художественные произведения А. Чиляковой публикуются помимо Узбекистана в Чехии, Словакии, России и Англии».

Эмоционально-материальное закулисье современной истории

История нашего времени когда-нибудь предстанет в обобщённом, отвлечённом контексте: две мировые войны, постоянное предчувствие третьей, смерть, превращённая в статистику, невиданный технический прогресс, тоталитаризм и противостояние личной и коллективной совести и разумного выбора нарастающей катастрофе. А в качестве свидетелей времени выступят философия, наука, искусство, повествуя об утратах и откровениях, восторге и одиночестве, отчаянии и вере в лучший мир…

Великий Дизайнер создавал наш мир в симметрии гармонического диалога «человек и природа», «человек и человек», «человек и Вселенная», «человек и Бог». Гармония исчезла, и миром владеет хаос противоречивых ценностей и эмоций: рушатся грани между добром и злом, нравственностью и её извращением, нет чистой радости и чистой печали, все источники и краски смешались, мир стал радугой боли и ошибок, странной смесью надежды, веры, любви и уродства, воздвигнутого на пьедестал, когда-то сотворённый как целостная и единая сущность, а ныне трепещущий, как живой организм, в котором радость, обида и боль отзываются эхом в каждой его клетке… «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Книга притчей Соломоновых, 14:13). А боли и ран, незаживающих, незалеченных, осознанно наносимых, накопилось так много, что мир спонтанно и стремительно разрушает связи единого и себя самого. Кризис и депрессия подступают к порогу каждого дома.

Мировые кризисы, включая Великую депрессию, как правило, связывают с экономическими и геополитическими проблемами, оставляя в стороне сознание и психологию нации, народа, личности. Нынешней депрессии (впрочем, как и предыдущим) свойственны наряду с материальными ярко выраженные эмоциональные и нравственные переживания; порой проблескивает удивительная способность человеческой души к милосердию и высшей справедливости, порой даже способность пренебрегать материальными благами ради душевных и духовных, и вместе с тем происходит переоценка абсолютных ценностей, как будто в мире отвергается концепция греха… Дают о себе знать и долго сдерживаемые политические и этнические обиды людей и наций, благородные идеи и действия которых были попраны, достоинство – унижено, а добрые намерения – обращены во зло и в слабость. Подумаем о том душевном состоянии, которое наступило в сознании европейцев, распахнувших двери Европы на переломе XX–XXI столетий для жителей и беженцев из Африки и Азии, о неудачах с мультикультурализмом, ранее способствовавшим объединению иных наций, о трагической судьбе сегодняшних беженцев и проблемах стран, которые их принимают, об ужасающих последствиях горбачёвской перестройки…

В атмосфере материальных и экономических трудностей, моральных потрясений, разбитой веры в идеологию и нравственные идеалы опустошённость и вакуум легко заполняются ценностями противоположными, определяя мышление и поведение: вместо сопереживания мы имеем жестокость, вместо интернационализма – расизм, нацизм и фашизм, вместо духовных и моральных ценностей – преступность, коррупцию, наркоманию, проституцию, ограничение права на самостоятельное мышление, подавление всякого инакомыслия, едва прикрытую имитацию демократических и правовых норм, бюрократическое управление всеми сторонами жизни общества, формирование системы личных связей, «ручное управление» как особую форму тоталитаризма, устраняющего привычные системы и структуры человеческого общения и общежития, разрушающие и без того нарушенное единство мира. Не будем недооценивать фактор эмоциональных и психологических потрясений. Каждый день приносит новые свидетельства несостоятельности барьеров, способных изолировать людей и народы друг от друга, и только совместные гуманные усилия позволяют частично справляться с глобальными катастрофами, стихийными бедствиями, эпидемиями и угрозой полного взаимо-уничтожения. Но как долго это сможет продолжаться?!

Нам, человечеству, надо снова учиться жить вместе, ибо востребованное сегодня «новое мышление» является, по сути, возвращением к абсолютным истинам, дарованным миру с самого начала. А пока мир развивается по принципу: есть правда слабого и правда сильного, правда войны и правда мира, правда дня и правда ночи, правда жены и правда мужа и т. д., и каждая из сторон готова привести аргументы своей правоты.

Сотрудничество мира в единой аудитории и на единой платформе общих ценностей и всеохватных, междисциплинарных структур способно преодолеть противоречия, даже если их носители находятся в противостоянии, и осуществить совместную программу общих задач устойчивого развития в духе многоплановой всеохватности (all-inclusive, А. Гуттериш, ООН); единения мира на основе общечеловеческих ценностей; «формирования общего видения идеи создания сообщества единой судьбы человечества» (ШОС³); «создания нового мирового порядка, который устраивал бы всех» (папа римский Франциск, 2022 год) и Третьего Ренессанса, который в Узбекистане связывают с моделью просвещённого ислама. «Наша способность достичь единства при существующем разнообразии будет прекрасным испытанием для нашей цивилизации» (Махатма Ганди).

Исторические условия, которых не было раньше

Берусь утверждать, что для создания такой программы в мире появились условия, которых раньше не было. К началу нашего века преодолено вечное противостояние науки, религии, искусства и просветительства как в их междисциплинарном взаимоотношении, так и внутри этих дисциплин; развиваются наука синергетика (сложных систем) и коммуникационные технологии, помогающие строить новые взаимоотношения, системы и структуры для междисциплинарного решения мировых проблем. Понятия общезначимых ценностей и закономерностей развития сближают философию и религию. И. Кант в «Критике практического разума» отметил, что невозможно обосновать необходимость нравственных поступков человека без допущения существования Абсолютного бытия – Бога и что он сам вынужден был ограничить знание, чтобы освободить место вере. В мире появляется немало научных и художественных работ, подтверждающих возможность сближения и сотрудничества науки, религии и философии в строительстве более совершенного общества. Американский физик Фритьоф Капра в 1991 году написал в соавторстве книгу «Принадлежность к Вселенной», исследующую параллели между мышлением новых парадигм в науке и религии и совмещение взглядов науки о природе и науки о духе на Вселенную.

История человечества как череда рождений, развития и угасания цивилизаций напоминает историю человеческой жизни, в которой человек имеет возможность выбора. Это логически ведёт к поиску ответов на вопросы, связанные с сохранением и формированием жизни в её полноценном достоинстве и гармонии. Шансы для выбора обычно появляются в критических точках бифуркации, представляющих собой развилку разных и противостоящих друг другу возможностей. Число вероятностей многочисленно, самые частые ведут к энтропии, хаосу и катастрофам, судьба исчезнувших цивилизаций – одно из печальных тому подтверждений. Количество моделей и вариантов гармонического и устойчивого развития более ограничено и связано с тенденцией к порядку, самосохранению и самоорганизации, присутствующим в живом организме. Природная, естественная закономерность развития человеческого сообщества, по аналогии с живым организмом, проявляется и в том, что она неиндифферентна к состоянию критическому, грозящему всеобщим крахом, но вызывает в обществе спонтанное влечение к аттрактору устойчивого развития, материального и духовного.

«Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечу», – сказал конфуций. я выбрала второй вариант

Большую роль в таком процессе Возрождения имеет идея, парадигма (образец, шаблон, матрица) «всеохватное™», позволяющая возродить единую картину мира и осознание его целостности. Помимо научных принципов междисциплинарного, межсистемного, межструктурного и т. д. взаимодействия при этом необходимо восстановить единство расколотого массива естественно-научных и гуманитарных дисциплин, науки и искусства, рационального, эмоционального и нравственного мышления, ибо человек мыслящий сочетает в себе материю, разум, душу и духовность.

В процессе моего творчества логично и спонтанно воедино слились все три типа мышления. В результате возникло такое содержание одной из моих будущих книг.

1. Научное эссе «Ключи к гармонии мира», документирующее результаты научно-исследовательского эксперимента «Планета – наша общая Родина» конкретными примерами, автобиографическими фрагментами и фотографиями.

2. Моя авторская поэзия и новые поэтические переводы из произведений известных поэтов 30 стран мира в духе гармонического мегалога «Восток + Запад + Север + Юг», объединяющего следующие страны и регионы: Австралия, Австрия, Азербайджан, Аргентина, Африка, Бразилия, Великобритания, Венгрия, Германия, Израиль, Индия, Иран, Испания, Италия, Казахстан, Китай, Корея, Польша, Россия, Словакия, США, Таджикистан, Татарстан, Туркменистан, Турция, Узбекистан, Украина, Франция, Чехия, Швейцария, Япония.

Я сделала новые поэтические переводы на русский язык произведений таких поэтов, как Шарль Бодлер и Поль Элюар, Фридрих Шиллер, Шандор Петефи, Райнер Мария Рильке, Ян Неруда, Тарас Шевченко, Юлиан Тувим, Алишер Навои, Габдулла Тукай, Джалаладдин Руми, Абу Абдулло Рудаки, Бо Цзюй-и, Абай Кунанбаев, Махтумкули Фраги… Среди них – нобелевские лауреаты: Ярослав Сейферт, Джозеф Кардуччи, Вислава Шимборска, Патрик Уайт, Пабло Неруда и др.

Поэзию дополняют цветные иллюстрации и ноты музыкальных композиций, специально созданные известными авторами Узбекистана для этих произведений, а также рисунки детей и фотографии мультимедийных театральных и просветительных презентаций, проведённых в Узбекистане театром – научной лабораторией – арт-студией «Свет».

3. Драматургия в моём творчестве представлена авторскими пьесами («Новая Саломея», «Азиз и Зулейха») и театральными адаптациями произведений писателей из Чехии, России, Германии, Израиля, Узбекистана и Татарстана. Драматургию дополняют фотографии с театральных презентаций и репетиций, представленных арт-студией «Свет».

Музыкальная драма «Новая Саломея» использует библейский сюжет и передаёт в драматических и музыкальных образах гармонию и противостояние человеческих, этнических и религиозных отношений в извечной борьбе добра и зла.

Философская комедия «Азиз и Зулейха» – это картина из современной жизни молодёжи на фоне диалога поколений, эпох и их авторов, перекличка с философией Алишера Навои.

«Добрый солдат Швейк», мультимедийная театральная адаптация известного антивоенного романа чешского классика Ярослава Гашека, сочетанием юмора, трагедии и философии обращается к актуальным для нашего времени проблемам. Была успешно представлена в авангардном театре «Ильхом», вызвала много рецензий в духе «Как добрый солдат Швейк без оружия завоёвывает нашу публику» с профессиональными рекомендациями предоставить режиссёру и автору постановки Адели Чиляковой возможность новых презентаций и постановок в театрах Узбекистана и за рубежом.

«Голодарь», театральная адаптация трёх рассказов Франца Кафки, чешско-австрийско-еврейского писателя («Голодарь», «Первое горе» и «Отчёт для академии»), с юмором, печалью и болью за судьбу человека взывает к разуму и сердцу зрителей и читателей.

«Коррупобанкрот» – современная театральная адаптация пьесы татарского классика Галиаскара Камала, средствами юмора и иронии проводящая аналогии с современными проблемами.

«Пока есть выбор», театральная адаптация произведений талантливых российских писателей братьев Стругацких, в синтезе человеческого и космического разума, ориентирует современное мышление на осознание грозящей всемирной катастрофы.

4. Художественная проза представлена рассказами «Непридуманная история» и «Битва за Днепр». Оба они аутентичны: первый написан в стиле научной фантастики, второй описывает историю участия моих родных во Второй мировой войне, проводя аналогии с современной угрозой фашизма и нацизма.

Научно-гуманитарный проект «Планета – наша общая Родина», зародившийся во время моей учёбы и работы в Европе, далее развивается на Востоке, в Азии. Философия Востока, крупный и своеобразный пласт мировой философии, объединяет традиции древних Китая и Индии, мировоззренческие системы Персии, Японии, Кореи и мусульманского мира. Восточная философия развивалась как противовес традициям Европы и рациональному мышлению западной философии. Для восточного образа мышления более характерны интуитивизм, обращённость к внутреннему миру человека, единство субъекта и объекта, спиритуальность и восприятие реальности как единого целого и живого мира, как манифестация единого и динамичного. Примечательно, что квантовая механика и теория относительности заставляют нас видеть мир способом, близким к восточному. Выбор разумного варианта и моделей развития требует нового, системного мышления и согласованных действий по принципу единого живого организма «Восток + Запад + Север + Юг» в свете общезначимых этических ценностей.

Свами Вивекананда (1863–1902), индийский мыслитель, религиозный реформатор и общественный деятель, ученик Рамакришны, считает единственным средством выхода из кризиса современного человечества единение всех религий и обращение людей к духовно-религиозному опыту мира. Он сумел с позиций западной философии объяснить многие ключевые идеи Веданты – самой влиятельной индийской религиозно-философской системы.

Фундаментальные и прикладные разработки проекта «Планета – наша общая Родина» синергетически развивают в духе холизма ядро философии авраамических религий, Древнего Востока, античной Древней Греции, просвещённого ислама и современного рационального мышления Запада. Проект является единой композицией научных произведений и исследований с художественными; рационального мышления с образным, интуитивным и интровертным; это помогает строить его в сотрудничестве с гражданским обществом многонациональной и многоконфессиональной страны Узбекистан, основной религией которой является ислам, и в процессе мегалога с остальными странами мира.