Хозяйка Призрачного Дома. Невеста демона

Невероятно захватывающее произведение, очень понравилось. Автору и издательству большое спасибо. Просто чудо что за книга. Все просто супер! Автору всего самого наилучшего!

Издревле дом является основным центром человеческой жизни, пространством, которое соотносится с внутренним миром. В искусстве и литературе - это своеобразный архетипический образ, который состоит из архаических представлений, связанными с тайнами бытия и потустороннего мира.

В истории «Хозяйка Призрачного дома», автор уже с самого начала говорит о том, что образ дома находится в неком пространстве, которое существует между жизнью и смертью. Повествование начинается с описания трагических событий, дом теряет хозяйку, а демон не только невесту, но и надежду на то, что его клан будет первым, поэтому необходимо в короткие сроки найти новую девушку, для того чтобы не нарушить равновесие. Здесь, как в лучших традициях «Падения дома Ашеров» происходит трагическая картина дисгармонии сакрального мира с человеком, центром его бытия, дом оказывается живым существом, способным испытывать чувства и хранит свою память: «Я видела девушку. Прекрасную девушку с красными губами, видела дом. Очень большой, причудливый, с горящими окнами. Он менял очертания, менял расположение комнат и лестниц, но девушка... всегда точно знала, куда ей идти, какую дверь открыть».

Характеризуя дом, как свое пространство, нужно помнить, что здесь иногда имеется в виду не только внутренняя со размерность, но и принадлежность человеку и сопричастность ему. Пространство дома всегда создается только человеком и несет на свете отпечаток его личности, то есть это индивидуальный мир: «свой», «родной» – индивидуальное пространство: «Видела других ее глазами. Среди них не было людей. Девушка точно это знала... ». Возводя дом, человек структурирует пространство таким образом, что задает ему определенную систему ориентиров, которые направлены на мир и здесь это подтверждается словами одного из главных героев: «Дом служит проводником в другие миры и является пристанищем для тех, кому нужно пересечь грань... ».

С образом дома, так же связано понятие уюта, которое а свою очередь ассоциируется с укрытием от внешнего мира и покоем. Но дом не может быть светлым и радостным, если хозяин страдает душевным недугом, он как живое существо печалится вместе с ним: «Сердце Призрачного дома - это скопление энергии, очень мощной энергии, сплсоьной открывать «двери» в иные миры. И эта же энергия делает Дом своенравным. Принимай его за живое разумное существо и никак иначе».

Архетип дома тесно связан с понятем рода, обычно дрм передавался по наследству и обживался несколькими поколениями, то есть все это делало его символом семьи. И об этой спаенности говорится здесь с самого начала: «Если он попадет в чужие руки, может случиться все, что угодно». Дом не просто начнет забывать прежних хозяев, он станет обезличенным и постепенно будет умирать.здесь появляется мотив дверей, которые ведут в разные миры: «Из Дома можно открыть в любой мир. Впустить зло, уничтожить любой из миров». Это своеобразное напоминание о том, что пограничье - это то место, где решается вопрос о жизни и смерти, там где выбирается дорога, только в одну сторону.

Но если у Эдгара По в «Падении дома Ашеров» возникает отсутствие динамики, род постепенно вымирает и вместе с ним читатель начинает замечать изменён в обоими дома, за несколько веков начинается постепенное обветшание, выцветает краски, в углах появляется плесень, паутина, но самое главное это отсутствие солнечного света и трещина. То в другой истории Дом реагирует на происходящие, он просто негодует переменам, ведь это ему привыкать и терпеть новых хозяев и гостей: «Дом не спешил распахивать для меня двери кладовых с запасами и показывать, где находится кухня, тоже не спешил, что весьма прискорбно».

Так же в мифопоэтической традиции дом - это своеобразное олицетворение человеческой психики, сознание и подсознание. И здесь Дом показыапет все то, что он чувствует: страх, грусть, неуверенность, но пр этом надежду и веру, что его смогут защитить. При этом именно эти чувства испытает новая хозяйка - Маргарита. И имя главной героини становится еще одной отсылкой к другим ее предшественницам из мира искусства и литературы. Неуловимо, плавно и своенравно главная героиня из «Хозяйки Призрачного дома» напоминает булгаковскую Маргариту, которая попала на бал к Воланду. Именно она принимала гостей и ее гостеприимству отдавали честь гости, а еще невольной доброте, когда решалась судьба детоубийуцы. Так и здесь новая Маргарита показывает гостям, что с ней необходимо считаться и именно от ее настроя будет зависить не только примет Дом или нет, но и помогут они путнику здесь или нет.

И здесь у новой Маргариты отсутствует жестокость, она носитель идеи любви и милосердия. Героиня принимает не только мир пограничья, но и его обитателей, чего стоит доброе отношение к прислужникам. Ведь милосердие с точки зрения мира демонов и ее реальности - категория практически совершенно бессмысленная и местами очень вредная. Но именно в новом Доме, доброта будет творить чудеса, так как перемены нужны всему живому.

Через обиду, боль и преображение здесь постепенно начнется появляеться солнечный свет и хорошее настроение гостей и постоянных жителей. И возможно поэтому сюжетная линия плавная и размеренная, здесь нет сильной динамики, которая и не нужна, ведь это своеобразное сказочное повествование в мир Дома, который по-своему усмотрению решает открывать перед читателем и остальными двери или нет. Ведь может так случиться, что и закрытая дверь может стать отправной точкой с тем, что необходимо изменить свое отношение к происходящему.