Правители и народы. Разделение людей
И сказал Ной: «Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих».
Бытие 9; 25.
С образованием государств, власть «разветвляется», богатства распределяются и появляются законы общества, где одни – властные и богатые правят народами, другие – воины охраняют власть и защищают государство, третьи – чиновники обеспечивают закон, четвертые – жрецы молят покровительство свыше, а пятые – скотоводы, крестьяне, ремесленники кормят всех, обеспечивают необходимыми вещами и тоже имеют кое-какие права в государстве. Над всеми возвышается глава государства – особый человек, как представитель Бога на земле, и законы, от него исходящие, не должны подвергаться сомнению: он заботится о государстве и обеспечивает порядок в нем.
Только рабы – люди чужих, покоренных народов не имели никаких прав и никакого имущества. Они должны работать на государство как скот, как «говорящие орудия», за это им дарована жизнь, хотя и полная страданий. Работы на земле стало много – разводить скот, пахать землю, строить крепости, дворцы и пирамиды, добывать металлы и делать оружие, ткать, прясть, шить одежду, изготавливать обувь, украшения и прочее. Поэтому рабов надо было много, и они тоже стали богатством. Наступила эра рабства, рабовладельческий строй, и этот строй оказался таким удобным для человечества, что просуществовал тысячи лет, в иных странах – до XX столетия.
В Древнем Египте правили фараоны, власть которых передавалась по наследству. Фараон был сыном бога Амона-Ра на земле, главой законодательной, исполнительной и судебной власти, он считался главным собственником на землю, которую жаловал своим чиновникам, управленцам, храмам и лично жрецам. Сильное влияние имело жреческое сословие. Храмовое хозяйство было доминирующим в экономике Египта, и первым помощником фараона был главный жрец. На местах, в номах (областях) правили номархи, на земле трудились крестьяне, а рабы принадлежали государству и использовались на общих работах: строительстве каналов, дорог и мостов, оборонительных сооружений, храмов и знаменитых пирамид – гробниц для фараонов, чтобы и после смерти их власть видна была наглядно, а дух витал среди народа.
В Древнем Китае уже 4 тысячи лет назад люди разделяются на «благородных», «добрых» и «подлых» в зависимости от происхождения, власти и богатства. Император был «сын Неба» и верховным собственником на землю, он являлся властелином всех подданных и мог распоряжаться их собственностью. По учению Конфуция император считался отцом большой семьи, то есть государства, поэтому все должны ему подчиняться. То, что говорил и делал «сын Неба», всегда было правильным, и никто не смел в этом сомневаться. Высший социальный слой состоял из титулованной знати и ранжированного чиновничества, Китай всегда был государством чиновников, опытные и умелые чиновники ценились больше, чем аристократы. Простонародьем были крестьяне и ремесленники, а рабы вообще не входили в социальную структуру, они, как и рабочий скот, были принадлежностью «благородных» и «добрых».
Менялись династии, менялись правители и законы, но один закон был незыблем – разделение людей. «Благородные» – те, что родились от «благородных», «добрые» – по заслугам и богатству, а «подлыми» рабами становились по многим причинам. Одни, чужие, вместо того чтобы умереть на полях сражений, отдались в плен, другие, свои – за долги: не можешь отдать долг – значит тоже «подлый», а также воры, бандиты и разбойники, что покушаются на чужое богатство. Закованные в железные ошейники, одетые в красные рубища, заклейменные, с бритыми головами, они продавались и покупались на рынках вместе со скотом. Государственным рабам, кроме того, татуировали лица зеленой чертой вокруг глаз. В понятиях древний китайской традиции ты – либо «человек культурный», либо вообще не человек, и в Древнем Китае жестоко поступали со всеми не китайцами или «варварами», ибо убивали не людей, но «существ, не знающих ни культуры, ни ритуала».
Древняя Греция никогда не была единым государством, а представляла собой множество городов—полисов. В каждом городе были свои правители, но все жители греческих полисов считали себя эллинами и имели общий пантеон олимпийских богов. Высшим органом власти было народное собрание граждан, которое принимало законы и решало главные вопросы общества. В Афинах законодательством Солона привилегии происхождения заменены привилегиями богатства, когда граждане делились на четыре разряда:
1. самые богатые.
2. просто богатые.
3. граждане среднего достатка.
4. все прочие – феты.
Войны, пиратство, торговля были источником рабов. Самым крупным рабским рынком были Афины. Во времена Александра Македонского на 30 тысяч свободных жителей Афин приходилось 100 тысяч рабов. «Очевидно, что одни люди по природе свободны, другие – рабы и последним быть рабом полезно и справедливо» – писал Аристотель. Раб не имел даже имени, их называли по месту происхождения, и дети рабов были собственностью хозяев. В V веке до н. э. раб – мужчина стоил от 70 до 300 драхм (средний заработок афинского ремесленника – драхма в день).
В Древнем Риме цари правили вместе с сенатом – советом старейшин из ста человек. В 510 году до новой эры царская власть была навсегда отменена, всякий, кто пытался её восстановить, объявлялся врагом римского народа и подлежал смертной казни. Вместо царей стали избирать двух должностных лиц – консулов (совещающихся вместе) сроком на один год. Они получали империй – высшую неделимую власть, которой раньше обладали цари.
В случаях военной опасности назначался диктатор – единоличный правитель сроком на полгода, в этот период он имел неограниченную власть. По истечении шести месяцев диктатор обязан был снять с себя полномочия и представить народному собранию отчет о своих действиях. Диктатор был главнокомандующим римского войска. Войско, возвратившееся в Рим из победоносного похода, было внушительной силой, и его полководец зачастую имел искушение захватить власть и править единолично.
Первый захватил власть с помощью армии Луций Корнели Сулла. Его диктатура (82–79 г. до н. э.) положила начало гражданским войнам, раздиравших Рим полстолетия. Всех противников Сулла приказал перебить в цирке, и дрожащие сенаторы слушали речь диктатора под аккомпанемент предсмертных криков.
Гай Юлий Цезарь захватил власть в Риме с помощью войска в 49 году до н. э. Он стал пожизненным диктатором, и к его имени прибавляли титул «император». Цезарю оказываются царские почести, в его честь строятся храмы и его изображения ставят среди богов. Клятва именем Цезаря становится обязательной в судах. По Риму расползаются слухи о том, что Цезарь стремится стать царем и 15 марта 44 года до н. э. он был убит заговорщиками прямо в сенате.
Рим опять был ввергнут в пучину гражданской войны, конец которой положил Октавиан – приемный сын Цезаря. Сенат присвоил Октавиану титул Август – «возвеличенный богами». Октавиан объявил себя принцепсом – «первым среди равных» такая политическая система («принципат») соединяла в себе элементы республиканского и монархического строя. Большой империей, предоставленной Августу, явился юридической основой его единоличной власти.
Отныне императором стали называть не верховного главнокомандующего, а главу государства. В Римской империи наступает «золотой век» – период ее расцвета и мощи, но римскому обществу пришлось пережить кошмары правления нескольких тиранов – Калигулы, Нерона и других. Чтобы исключить возможность правления безумных императоров, преемственность власти обеспечивалась в I веке новой эры не родственными узами, а усыновлением и провозглашением соправителем императора какого-нибудь из наиболее авторитетных военноначальников и администраторов. Сенат же полностью утратил республиканские иллюзии, и все его требования сводились лишь к одному: не казнить сенаторов без разрешения самого сената.
Граждане Римской республики делились на пять имущественных классов, а также на два сословия – патрициев и плебеев (масса, народ), между которыми часто разгоралась острая борьба. С IV века до н. э. основными работниками в Риме становятся рабы. Победоносные войны давали Риму огромную добычу: деньги, драгоценное оружие, золотую и серебряную утварь и многие тысячи рабов. Они пахали землю, пасли скот, заготавливали овощи и фрукты и кормили население Рима; обрабатывали кожу, ткали, пряли, шили, одевали и обували римских граждан; строили для них дворцы, крепости и дороги; добывали руду в шахтах и ковали оружие для римлян; обслуживали их в домах и сражались гладиаторами на утеху римской публике.
Когда-то свободные жители, вольные люди у себя на родине, иные уважаемые и богатые, смелые и гордые, стали бесправными и презираемыми рабами, которых хозяин в любое время мог унизить, побить, продать и убить. Их уделом было работать от зари до зари как скот, как «говорящие орудия» только за еду, а самим не иметь ничего. И никакой надежды – дети рабов тоже были рабы. Были среди них искусные мастера, и они жили лучше, были ученые, которых патриции брали для воспитания своих детей, но и у них не было никаких прав, если хозяин в редких случаях не отпускал на волю.
Но даже вольным бывший раб был презираем. Тоска безысходности, злоба и отчаяние поднимали рабов на восстания, потрясавшие империю. Но они жестоко подавлялись и распятые висели на крестах вдоль дорог на многие километры, даже мертвые служили империи назиданием для других рабов.
С падением Западной Римской империи (476 год) в Европе образуется множество государств, в которых короли не столько управляли, сколько «царствовали». Они были как символ власти, лишь скрепляя собой государство, распадающееся на отдельные владения (домены, княжества, графства). Порядок сменился хаосом. Множество народов, множество властителей и множество культур породили первенство силы вместо закона. Из хаоса стал возникать в Европе новый порядок жизни и разделения людей. Складывается сословие дворянства на основе владения землей – источником богатства и власти. Этот расклад человечества назвали феодальным строем.
Высшим слоем феодального класса являлись герцоги, князья и графы, низший слой дворянства составляли рыцари. Дворяне владели землей по Закону, а крестьяне по тому же Закону работали на ней, платили оброк, налоги и другие изъятия из их труда для обеспечения дворян. Церкви и монастыри тоже владели землей – основой их содержания и на ней тоже работали крестьяне, обеспечивая слуг божьих. Особо стояли вольные города. Город производил товары, был местом торговли и денежного оборота, имел самоуправление – городской совет, мэра и самооборону из своих граждан.
В Европе постоянно шли войн между государствами, княжествами, графствами и другими уделами. Земли перекраивались, государства укреплялись властью королей, возникали и рушились империи, двигались и самоопределялись народы, и лишь одно было неизменно – разделение людей по сословиям: от дворян рождались дворяне, а от крестьян – крестьяне и только монахом мог стать любой, кто захочет.
При этом каждый занимался своим делом: короли, князья, герцоги и графы правили, рыцари сражались, ремесленники производили товары, купцы торговали, воры воровали, нищие просили, ученые учили, моряки плавали, пираты их грабили, монахи молились, священники отпускали грехи и жгли еретиков, а крестьяне всех кормили, но сами, зачастую, голодали.
При всём при том крестьяне трудились больше всех и жили хуже всех. Работали они от зари до зари – пахали, сеяли, собирали урожай, заготавливали овощи и фрукты, выращивали скот, косили, доили, кормили, убирали – земля и скот требуют постоянного ухода. Тяжелые налоги, разорительные войны и неурожаи зачастую лишали крестьян самого необходимого. Лица их были обветренные и заросшие, одежда потрепанная и грязная, манеры грубые, речь примитивная и притом они ещё сильно воняли, так как жили со скотом. Оттого благородные их презрительно называли «смерд» и «быдло».
В средние века в Европе на крестьян смотрели как на полуживотных. Всего 400 лет назад в богатейшей Франции путешественникам попадались деревни, жители которых были одеты в грязные лохмотья, обитали в полуземлянках и норах, вырытых в земле, и одичали настолько, что не могли членораздельно ответить на вопросы.
Но это «быдло» было основой всей деятельности и жизни человечества, огромная их жизненная энергия держала на плечах блестящее и культурное общество. Вот такая странная закономерность: кто больше трудится, кормит, одевает, обувает народ, строит жилье, дворцы и храмы, делает для народа всякие вещи и технику, чистит и моет за народом, те и живут хуже. А те, кто руководит, торгует, ворует, собирает дань и налоги и следит за порядком, ничего не производя полезного, – живут гораздо лучше. И это незыблемый закон человеческой власти во все века и у всех народов.
Византийская империя, основанная в 395 году при разделении Римской империи на восточную и западную, просуществовала тысячу лет, вплоть до взятия Константинополя турками в 1453 году. Вся полнота власти принадлежала императору, который вначале избирался армией, сенатором и народом, а с IX века стала передаваться по наследству. Центральное управление сосредоточилось в Государственном совете – высшем органе при императоре. Сильное влияние имела православная (греческая) церковь. Ведущее место в империи принадлежало столичной знати, высшему чиновничеству и земельной аристократии. Постепенно в империи начали разлагаться рабовладельческие порядки. Законы императора Юстиниана I (527–565) рассматривали раба уже не как вещь – «говорящее орудие», а как человека. Хотя рабство не отменялось, но для раба появлялась возможность освободиться, если он шел в монастырь или становился солдатом. Рабов было запрещено убивать, их даже наделяли государственной землей, но лишь в XI–XII веках различия между категориями эксплуатируемых классов постепенно стираются.
В Арабском халифате халиф являлся «заместителем» Пророка, духовным и светским главой государства, высшим судьей и покровителем всех мусульман. Власть халифа передавалась по наследству и носила неограниченный характер. Формально халиф владел всей землей халифата, но практически землей на местах распоряжались эмиры. Единство правления и веры, государственной, военной, религиозной власти и народа, вдохновленного идеей священной войны с «неверными» способствовали завоеванию арабами буквально за десятилетия огромной территории, большей, чем Римская империя. Законы халифата основывались на Коране: что не соответствует Корану, не годится для мусульман. Ислам закрепил разделение общества на богатых и бедных, повиновение властям, утвердил безраздельную власть мужчины над женщиной. Завоеванные народы явились источником рабов. С VIII века Арабский халифат как единое государство распадается на эмираты и султанаты, и с завоеванием Багдада в XI веке турками-сельджуками халифат окончательно прекращает свое существование.
Османская империя. Турки-сельджуки, покорив арабские владения от Каспийского моря до Нила, приняли ислам, и султан одновременно стал халифом – «наместником Аллаха» или «тени Бога на земле». Все земли империи считались собственностью султана, а распоряжались ими от имени султана структуры власти. Перед султаном все, включая его близких помощников и приближенных, были не более как покорными рабами, сесть на кол мог любой и каждый. Гарем султана порождал обилие наследников, и каждый имел право на власть. Поэтому новый воцарившийся султан, как правило, убивал всех своих братьев. Султан Сулейман I Законодатель (1520–1566) именовался властелином двух стран света и двух морей, покровителем Мекки и Медины. При нем был издан свод законов, основная особенность которых – разделение на мусульман и не мусульман, соответственно, у них было разное положение.
Поразительное деление людей на варны (касты) сложилось в Индии. Первой и высшей кастой были брахманы (жрецы). Второй кастой – кшатрии, чьим долгом было воевать. К этой касте принадлежали и цари. Третьей кастой были вайшьи, четвертой – шудры.
Как сказано в Бхагавадгите – священной книге индуизма: «Земледелие, защита коров и торговля – естественная работа для вайшей. Физический труд и служение другим – предназначение шудр». (18;44).
Принадлежность к касте обуславливалась рождением человека и передавалась потомству. Смешивание не допускалось. Представители каждой касты занимались одной и той же профессией из поколения в поколения, поклонялись одним и тем же богам, строго исполняли правила по отношению друг к другу и членам других каст. Жречество было сильным соперником властителей по влиянию на подданных. Брахманы постоянно подчеркивали «первенство» своей касты.
Отдельно, за пределами кастового общества, жили неприкасаемые, которые выполняли самую грязную работу. Им запрещалось посещать индуистские храмы, черпать воду из одного источника с кастовыми индусами. Они должны были носить на шее колокольчик, предупреждающий об их появлении. К ним нельзя было не только прикасаться, но даже тень неприкасаемого, упавшая на человека высокой касты, оскверняла его. Неприкасаемость передавалась от родителей к детям, и покинуть это сословие было невозможно. Религия вед с её пышными кровавыми жертвоприношениями и огромной ролью жрецов-брахманов строго стояла на страже кастовых различий.
Вообще в Индии кастовая система делит все население страны примерно на три тысячи обособленных групп высокого и низкого происхождения и обставляет их жизнь множеством различных правил и запретов. Кастовую принадлежность человека можно определить по многим признакам: по типу одежды и манере её носить, по наличию определенных украшений или их отсутствию, по прическе, знакам, нарисованным на лбу, характеру жилища, пище и даже сосудам для её приготовления, а также по именам. Выдать себя за члена другой касты трудно. Сейчас кастовая дискриминация запрещена законом и карается как уголовное преступление. Но старая система все еще жива и упорно сопротивляется, прожить без кастовой поддержки, пусть это даже каста низшая, в Индии сложно.
Необычная форма наследования власти сложилась в Тибете. Правители Тибета, начиная с конца XVI века, носили титул «далай-лама» (океан премудрости), они одновременно возглавляли государство и церковь. Каждый последующий далай-лама незадолго до своей смерти оставлял сообщение, где следует искать его новое воплощение. Перед тем как разыскать нового главу Тибета, высшие ламы обращались к астрологам, и те называли срок и место следующего воплощения. Ребенка узнавали по многим приметам, а затем устраивали экзамен – он должен из большого количества предметов (одежды, обуви, посуды и др.) выбрать «свои», то есть те, что принадлежали предыдущему далай-ламе. В связи с вторжением в Тибет китайцев XIII Далай-лама, а затем и нынешний, XIV Далай-лама вынуждены эмигрировать и проживать за границей.
В стране Восходящего солнца вначале правил император, но с 1603 года стал править сёгун – «великий полководец», а император (микадо), потомок солнечной богини Аматэрасу, почитался как символ государства. Сословное деление в Японии происходило по следующему принципу: на первом месте находились самураи, затем шли фермеры – крестьяне, далее – ремесленники, а на последней, низшей ступени – торговцы, считавшиеся тунеядцами, поскольку ничего не производили; для самурая общение с ними считалось недостойным. Вне сословий стояли представители духовенства, а также парии – люди без рода и племени, которые занимались самой тяжелой и грязной работой. Они, в свою очередь, делились на эта (от японского – «много грязи») и хинин (не люди) – бродячие артисты, знахари, бродяги, нищие.
Над всеми сословиями возвышалась благородная аристократия. «Среди цветов – вишня, среди людей – самурай». Кодекс бусидо – «путь воина» предписывал самураю беззаветную преданность военачальнику, презрение к смерти, гибель на поле боя возвышала воина, а харакири – дело чести. В Японии были строго разграничены ранги людей; запрещались браки не только между свободными и рабами, не только между «добрыми» и «подлыми», но и между отдельными категориями «подлых». Действовал своеобразный кастовый принцип разделения людей от рождения.
И везде, по всем странам и континентам люди торговали людьми, захватывая в плен во время войн и набегов на суше и на море. Путешествовать по земле и воде, в чужих странах, было опасно – везде могли схватить, надеть цепь или колодку на шею и продать на невольничьем рынке, потому что человек, как и прочая скотина, был товаром и богатством. Невольничьи рынки пестрели белыми, желтыми и черными рабами, мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми. Торговля шла бойко, рабы пользовались спросом. Цена их зависела от здоровья, молодости и красоты, умения и знатности (за знатного можно было получить хороший выкуп). Покупатели их изучали, заглядывали в рот – какие зубы, такая и кость, и в другие места, расспрашивали, спорили, торговались и, купив, прикидывали, как лучше использовать товар.
На рынке было множество рабов
Различных наций. Сумрачно стояли
Продрогшие бедняги у столбов,
Друзей, родных, свободу вспоминали,
Кляня свой плен со скрежетом зубов.
Лишь негры, как философы молчали
И огорчались меньше всех других:
Семь шкур уже не раз спускали с них…
Байрон. Дон Жуан.
После открытия Нового Света и завоевания его конквистадорами, европейские народы начали заселять земли Америки. Вначале в Южной и Центральной Америке испанцы занялись в основном поисками и добычей золота и серебра, вывозя эти металлы в огромном количестве. Затем туда хлынули миссионеры католической церкви нести христианскую религию, а после в Северную Америку ринулось население всех слоев из Англии, Франции, Голландии и других европейских стран искать лучшей доли и богатства.
На обширных землях в благодатном климате стали создавать плантации зерновых, хлопка, сахарного тростника и других культур, разводить скот, строить дома и рожать детей. Земли было много, но нужна была рабочая сила для её обработки. Пытались обратить в рабов местное население, но индейцы – народ вольный – работать не хотели, бунтовали, убегали и вымирали от каторжного труда.
Пришла идея возить негров из Африки, которые, как было известно, более приемлемы в качестве рабов. Вообще-то, негров вывозили издревле: сохранилось свидетельство о том, что некий персидский купец летом 936 года вёз на 400 судах 12 тысяч рабов из Африки. Но с ХV1 века началось великое переселение негров, работорговля, принявшая невиданный размах! На континенте происходила грандиозная смена народов и веры.
В течение четырех столетий рабы оставались одним из самых доходных товаров в торговле наиболее развитых стран. Европейцы сами не предпринимали опасных экспедиций вглубь африканского континента, а получали рабов у племенных вождей в прибрежных районах в обмен на товары – ружья, порох, спирт, ткани и прочее. Главные пункты торговли рабами находились на западном берегу Африки – район дельты реки Нигер, откуда и пошло название «негры». На восточном берегу Африки негров покупали арабские купцы и продавали в страны Азии – Аравию, Индию, Иран. Народы Африки в жестокой вражде и непрестанных войнах захватывали пленных и торговали ими на сторону, а иногда вожди продавали и своих соплеменников.
Рабов перевозили на небольших кораблях, человек по 200–300, часть по пути умирала, но оставшиеся с лихвой покрывали расходы. Португальский историк Оливер Мартиниш писал: «Судно с рабами представляло собой отвратительный, пронизывающий сердце болью спектакль. Сваленные в трюм невольники напоминали муравейник живых тел, они жадно приникали к железным решеткам люка в поисках глотка свежего воздуха. Внутри трюма царил мрак, несчастные то пребывали в безысходной апатии, то терзались, переполненные отчаянием и ненавистью. Одни пытались удавиться, другие расплющивались толпой». Если не хватало пищи, часть рабов выбрасывали за борт: одному привязывали пушечное ядро, других связывали цепочкой и первый, выброшенный за борт, утаскивал остальных. Больных тоже выбрасывали.
Белые работорговцы негров и за людей не считали, негры для них были как скот для продажи. Американский ученый Уильям Фостер писал: «Охотники за рабами сковывали по нескольку негров вместе, гнали их пешком за сотни миль, клеймили, как скот, перевозили через океан на отвратительных невольничьих кораблях и продавали колонизаторам как скот…» Так же и в Азии процветала работорговля. Католический миссионер в Иране в ХV1 веке писал: «Мужчины и женщины, мальчики и девочки продаются подобно ослам, овцам и лошадям».
Англичане, французы, португальцы, испанцы, голландцы, датчане наживались работорговлей, это увлекательное и доходное занятие опустошило Африку (с учетом смертности) за четыре столетия на 60 миллионов человек. На невольничьих рынках в Америке негров с выгодой продавали и отправляли на плантации для каторжного труда по 12–18 часов в день добывать богатства для «добрых» и «благородных» переселенцев из Европы. Плантационное рабство получило наибольшее развитие в Бразилии, где выращивали сахарный тростник, рис, кукурузу и табак, а также в Вест-Индии, Венесуэле и Новой Гренаде. В рабство обращали и местных жителей. Труд рабов использовали также в рудниках.
Нерадивых надсмотрщики наказывали кнутом, на поедавших стебли сахарного тростника одевали железный намордник, а чтоб рабы не бежали, им ногу приковывали цепью к бревну – ходить можно, но лишь подняв бревно на плечо. Сначала ввозили только мужчин, потом по просьбам плантаторов стали ввозить и женщин для работы по домашнему хозяйству и естественного размножения рабов. Рабы частью умирали, иные бежали в леса и горы и жили там общинами. Самой известной общиной была «Республика Пальмарес» в Бразилии, численностью около 20 тысяч человек, которая просуществовала с 1630 по 1697 годы. Некоторые рабы кончали жизнь самоубийством, полагая хоть духом обрести свободу и вернуться на родину.
Первой прекратила работорговлю Дания в 1804 году, затем английский парламент запретили работорговлю в 1807 году. Суда с невольниками стали перехватывать английские военные корабли, но торговля «черным деревом» была настолько выгодна, что процветала ещё 50 лет. В 1863 году президент США Авраам Линкольн подписал документ об освобождении негров-рабов в стране. В 1888 году рабство было ликвидировано в Бразилии, в 1905 году императрица Цыси издала указ о ликвидации рабства в Китае, и в 1926 году лига наций приняла конвенцию о полном запрещении рабства и работорговли. Наконец-то человечество осознало Божественную предопределенность свободы каждого человека в его жизни на земле, но как же долго оно к этому приходило!
Разделившись, люди сильно отличались по образу жизни. «Благородные» (сеньоры, шевалье, кавалеры, дворяне и другие) считали себя лучшими людьми своего времени, они ревностно охраняли свои особые права, честь и гордились древностью рода. Это были грамотные люди, их с детства обучали наукам, музыке, рисованию, фехтованию, поведению в обществе и сдерживанию эмоций. Они знали языки, писали научные и философские трактаты, путешествовали и общались в своей среде.
«Благородные» жили во дворцах, где слуги их кормили, одевали и обували, мыли, умащивали и причесывали, музыканты и танцоры веселили, а воины охраняли их жизнь и покой. Одевали они свою особу в пурпур, редкие ткани, шитую золотом парчу и дорогие меха, украшали себя драгоценными камнями и золотыми изделиями, чтобы каждый мог видеть их богатство и превосходство.
Взгляд у них был гордый, осанка благородной, жесты повелительными, а речь властной. Простые люди были для них как бы другого измерения. Это были неодолимые барьеры, созданные людьми на земле. Однако со временем происхождение и «благородная кровь» утратили своё значение, и на первый план выдвинулось богатство и власть, обеспечиваемые уже не трудом рабов, а развитием техники.
Постепенно страны стали разделяться по техническому развитию. С середины XVII столетия промышленная цивилизация начала распространяться по Европе и другим континентам, между тем низвергая власть королей и императоров. В Англии королю Карлу I отрубили голову в 1649 году, и после некоторых перемен установилось правление конституционной монархии, при котором главную роль играет парламент, издающий законы, правят министры во главе с премьер-министром, а король (королева) только «царствуют», но не правят.
Во Франции во время революции 1789–1794 годов королю Людовику XVI тоже отрубили голову, после, – и королеве, а затем – и вождям революции. Власть перешла к представителям народа – Конвенту (Директория). Революционный генерал Наполеон Бонапарт разогнал Директорию и объявил себя первым консулом республики, а в 1804 году – императором Наполеоном I. Парламентский режим, избирательное право были ликвидированы. После разгрома Наполеона во Франции опять была монархия. Францию много раз потрясали революции, мятежи, перевороты, четыре раза провозглашалась республика и, в конце концов, сегодня там правит президент вместе с Национальным собранием. «Благородные» по крови есть, но мало, и живут они скромно, не выделяясь.
Конституция США, принятая в 1787 году, закрепила республиканский строй. Во главе исполнительной власти президент – глава государства и правительства, избираемый на четыре года, который командует армией, флотом, заключает международные договоры и назначает чиновников. Высшим законодательным органом стал Конгресс, состоящий из верхней палаты (сенат) и нижней (палата представителей). Однако не все получили избирательные права: многие бедняки, все негры, индейцы и женщины были их лишены. После гражданской войны Севера и Юга (1861–1865) негров-рабов хотя и освободили, но ещё долго белые презирали черных, не допускали их в общественные места, вершили над ними самосуд, и только после длительной борьбы негры стали полноправными и «добрыми» людьми. «Благородные» по крови в США почти все перевелись, избирательные права в 1870 году расширены и сейчас там все богатые, кроме бедных.
Германия, раздробленная на множество государств, княжеств и герцогств, в 1871 году была объединена усилиями первого министра Пруссии Отто фон Бисмарка и провозглашена империей. Императором стал прусский король, а канцлером – Бисмарк. В 1918 году в Германии произошла революция, монархия и власть «благородных» пала, возникла Веймарская республика, во главе которой стал президент, а законодательным органом – рейхстаг. В 1933 году к власти пришли национал-социалисты во главе с Адольфом Гитлером, и установилась фашистская диктатура. Должность президента была ликвидирована, страной правил фюрер (вождь), который потряс до основания всю Европу. После второй мировой войны Германия была разделена на западную, где правил президент, канцлер и парламент, и восточную, в которой правили коммунисты. С падением коммунистического режима и развала СССР в 1991 году, Германия вновь обрела единство, все люди там «добрые» и воевать больше не хотят.