Христианство
Две тысячи лет назад явился миру Иисус Христос («христос» – мессия). Он родился в хлеву для скота, жил с родителями до юности в городе Назарете на севере Израиля, потом куда-то исчез и явился на родину лишь в тридцать лет. Одни пишу, что он был в Египте, другие считают – в Индии или в Тибете, но все это лишь предположения. Иисус создал группу учеников, проповедовал, учил и дал основы религии, которую назвали «христианство». С этого момента начался Новый Завет.
Во тьму веков та ночь уж отступила,
Когда, устав от злобы и тревог,
Земля в объятьях неба опочила,
И в тишине родился с нами – Бог.
Владимир Соловьёв.
Главные заповеди, которые дал Иисус Христос: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: Сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22;37–40).
Впервые сказано, что главное – любовь, которая неотделима от веры. Таким образом, Новый Завет значительно отличается от Ветхого Завета, где Бога надо бояться, он жесток, страшен и мстителен.
Явившись на родину, Иисус прослышал, что его родственник Иоанн Креститель крестит народ, окуная их в воду для смывания грехов. Он пошел туда, тоже крестился, а когда Иоанну отрубили голову, начал сам крестить народ, но своё крещение ставил выше, поскольку крестил не только водой, но и Духом Святым.
Иисус обладал значительными экстрасенсорными способностями – целительством, ясновидением и предвидением; он исцелял слепых, хромых и даже «умершего» Лазаря. Затем Иисус собрал группу учеников и начал проповедовать.
Он постоянно называл себя «Сын Человеческий» (в Евангелиях это упоминается 88 раз). Эрнест Ренан (1823–1892), французский писатель, историк религии, в своей книге «Жизнь Иисуса» пишет: «Понятие Сын Человеческий сделалось одним из эпитетов Мессии как судьи мира и царя новой эры, которая должна была начаться. Таким образом, применяя этот эпитет к самому себе, Иисус объявлял себя мессией и возвещал близкую катастрофу, в которой он должен был явиться судьей, облеченный всей властью, переданной ему «Ветхими днями».
Далее Иисус начал говорить о себе загадочно, подчеркивая свою исключительность.
«Отец Мой небесный» (Мф. 15;13).
«Всё предано Мне Отцем Моим» (Мф. 11;27).
«Как завещал Мне Отец Мой» (Лк. 22;29).
«Я не от мира сего» (Ин. 8;23).
«Я и Отец – одно» (Ин. 10;30).
«Отец во Мне и Я в Нем» (Ин. 10;38).
«Я исшел от Бога» (Ин. 16;27).
Иудеи даже хотели побить Его камнями: «…за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (Ин.10;33). Братья тоже не верили ему, полагали, что он безумный: «И услышавши, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя» (Мк. 3;21).
Более того, Иисус заявлял, что он был раньше Авраама: «Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есьм. Тогда взяли каменья, чтобы бросить в Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, прошед посреди них, и пошел далее» (Ин. 8;58,59).
Эрнест Ренан в книге «Жизнь Иисуса» пишет: «Требования его становятся безграничными. Пренебрегая здравыми пределами, которые кладет человеческая природа, он требует, чтобы его последователи жили только для него, любили одного его. «Если кто приходит ко Мне, – говорил он, – и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев и сестер, и потом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником».
Все это раскололо учеников Иисуса и большинство покинули его. Осталось лишь двенадцать, учеников, которых после назвали «Апостолы» (посланники).
На тайной вечере перед смертью, Иисус собрал всех двенадцать учеников и сказал им: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день; ибо плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питиё; ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во мне, и Я в нём» (Ин. 5;54,56).
И вот, христиане две тысячи лет едят тело Христа (хлеб) и пьют его кровь (вино), чтобы воскреснуть после смерти и жить вечно.
Жизнь и учение Христа было записано в четырех Евангелиях: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна. Существовали также евангелия Петра, Андрея, Варфоломея, Якова, Филиппа, Фомы и другие, не вошедшие в Новый завет по решению Церкови.
Евангелии писались спустя 20–50 лет после казни Иисуса, многократно переводились и копировались вручную, что, приводило к искажениям.
Например, часто повторяют известную фразу Иисуса Христа: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство небесное». (Мк.10;25). Но причем тут верблюд? Ведь совершенно ясно, что речь шла о веревке из верблюжьей шерсти, которой древние иудеи подпоясывали свои балахоны. Такую веревку, толщиной с палец, действительно не продеть сквозь игольное ушко. Переводчик допустил нелепую ошибку, и вот две тысячи лет люди повторяют эту нелепость про верблюда, который и духом не ведает, что такое игольное ушко.
О возрасте Иисуса тоже противоречивые сведения. В Евангелии от Луки сказано: «Иисус, начиная своё служение, был лет тридцати…» (Лк. 3;23). Но в Евангелии от Иоанна есть такая запись на утверждение Иисуса, что он видел Авраама: «Тебе нет ещё и пятидесяти лет – и ты видел Авраама?» (Ин. 8;57). Выражение «нет ещё и пятидесяти» – означает сорок с лишним лет.
На основе этих писаний порождались различные мнения, суждения, толкования тех или иных записей в Евангелиях, что приводило к спорам и раздорам основателей христианской церкви и в итоге привело к некоторым странным положениям в христианстве.
Между слухов, сказок, мифов,
просто лжи, легенд и мнений
мы враждуем жарче скифов
за несходство заблуждений
Игорь Губерман.
Например, Иисус Христос говорил в своих проповедях об Отце Небесном: «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.» (Мф. 11:27). Перед своей смертью, Иисус сказал, что умолит Отца послать людям вместо себя Духа Святого: «…Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да прибудет с вами вовек, Духа истины» (Ин 14:16–17).
Отсюда сложилось представление о Боге в трех лицах. Столетиями велись споры как это понимать. В 177 году в «Прошениях христиан, адресованных римскому императору Марку Аврелию, Афинагор Афинский писал: «Главная забота христиан – познать каково единство и различие соединенных Духа, Сына и Отца».
В конце концов, после вековых споров, отцы церкви пришли к выводу, что каждое «лицо» есть Бог и все вместе – тоже Бог: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой и все трое нераздельно – один Бог. Таким образом, христиане исповедуют Бога в трех лицах, но молятся «второму лицу» Бога, глядя на писаную икону Иисуса Христа. Как сказал апостол Павел: «Единому премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава вовеки. Аминь» (Рим. 14:26). Но почему через Иисуса Христа, а не прямо Единому Богу слава вовеки?
Лев Толстой писал, что догмат о Троице – это «противный человеческому разуму… страшный, кощунственный догмат… [Он] бессмыслен, не основывается ни на Писании, ни на Предании и ничего из него не выходит… Догмат Троицы неразумен, ни на чём не основан, ни к чему не нужен, и никто в него не верит, а церковь исповедует его».
Так же странная посмертная участь всех людей, живших на Земле. Согласно толкованию святых отцов, люди после смерти обитают на Небесах, неведомо где, в ожидании Страшного Суда, когда на Землю вновь явится Иисус Христос. Тогда умершие воскреснут в физическом теле, какими были до смерти, и будут судимы Иисусом: праведники отправятся в Рай, а грешников и всех неверующих во Христа – мусульман, индуистов, буддистов, атеистов и прочих (а также христиан, верующих не так как надо) упекут в Ад на вечные времена. А там, в Аду, страшные мучения без конца и края, без милости, прощения и надежды. Здесь опять Бог представлен крайне жестоким, который обрекает людей на вечные страдания.
Но все умершие организмы людей растворились в природе, их молекулы неоднократно побывали в растениях, животных и других людях. Как же они воскреснут?
Ещё странность – воскресение Иисуса. Если бы не воскресение, он был бы забыт как и многие другие пророки того времени. Филипп Шафф, церковный историк, писал: «Воскресение Христа, таким образом, становится, безусловно, ключевым вопросом, от которого зависит истинность или ложность христианской религии. Это либо величайшее чудо, либо величайшее заблуждение в истории человечества».
Но воскресения, как такового, не было. Это был редкий, но известный феномен. (Читать в интернете книгу «Иисус Христос, кто он в действительности»), где приведено десять подобных «воскресений» в разные времена, у разных народов.
Странная также биография Иисуса Христа. Как сказано в Евангелие от Матфея, мать Иисуса Дева Мария, выданная замуж за престарелого плотника Иосифа, была уже беременна от Духа Святого: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого» (Мф;1:18–20). Как Мария родила от Духа Святого – глубокая тайна.
Но в Евангелии от Матфея есть интересная запись. Однажды к апостолу Петру подошли собиратели пошлин на храм и спросили: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы?», то есть, пошлины. Когда Пётр вошел в дом и сказал об этом Иисусу, то: «Иисус сказал: как тебе кажется Симон? Цари земные с кого берут пошлины или подати? С сынов своих или с посторонних? Петр ответил Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны» (Мф. 17; 25,26). Известно, что цари освобождали от налогов и пошлин членов своей семьи, и эта фраза Иисуса «сыны свободны» может свидетельствовать, что Иисус – сын царя. Побочный сын. Цари частенько оставляли побочных детишек по своему царству, а потом, когда узнавали об этом, искали их и убивали.
Когда Иисус в последний раз пошел на пасху в Иерусалим, народ его приветствовал как царя: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышавши, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! Благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Ин.12; 12–15).
Казнили Иисуса не как пророка или святого, а как лже-царя, претендента на царский престол.
Римский наместник, прокуратор Понтий Пилат спросил толпу иудеев: «что же хотите, чтобы я сделал с тем, которого вы называете Царем Иудейским? Они опять закричали: распни его» (Мк. 15:12,13).
Перед казнью воины правителя раздели Иисуса и надели на него багряницу, то есть одежду багряного цвета, которую носили цари, и начали над ним издеваться: «И сплели венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость (имитация царского жезла); и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся Царь Иудейский! И плевали на Него и, взявши трость, были Его по голове» (Мф. 27;29,30).
Так же на распятии была надпись: «И была над Ним надпись, написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими: Сей есть Царь Иудейский» (Лк. 23:38).
Так кто же он, Иисус из Назарета? О нем написано много книг. Одни считают Иисуса реформатором иудейства, другие – последнего из пророков, третьи – революционером.
Марк Абрамович в своем труде «Иисус, еврей из Галилеи» доказывает, что Иисус – организатор неудавшегося восстания против римского владычества. Другие считают Иисуса учителем непротивления злу насилием; иные – борцом против рутины, а оккультисты – «посвященным» эзотерического ордена. Третьи – как ожидаемую Мессию, как основателя независимого религиозного движения, как харизматического целителя или как странствующего мудреца.
Но как бы там ни было, христианство в спорах и раздорах, в римских гонениях и казнях становилось, распространялось и, в конце концов, охватило всю Европу, проникло в Америку, Азию, Африку и сегодня христианство исповедуют 2,4 миллиарда человек, но ходят в церковь менее половины.
Со временем христианство перестало быть монолитной религией. В XI веке произошло разделение Церкви на Восточную, с центром в Константинополе и Западную с центром в Риме. Этому предшествовало разделение Римской империи на Восточную и Западную, но формальным поводом к разделению Церкви в 1054 году явился символ веры.
Символ веры, принятый на соборе в 325 году исповедует, что Святой Дух исходит от Бога-Отца, а некоторые богословы добавили, что Святой Дух исходит и от Бога-Сына. Император Карл Великий навязал эту формулу всей Западной Церкви. Восточные христиане восприняли добавление как ересь. Образовались две христианские конфессии – католичество и православие.
В XVI веке Католическая Церковь в свою очередь испытала мощный раскол и возникла новая конфессия – протестантство. У протестантов нет многих церковных традиций: святой воды, мощей, платы за совершение заупокойной службы, икон и свечей в храме. Протестантство отрицает многие догматы католической и православной церкви. В большинстве протестантских церквей признается только крещение и причащение.
Деноминаций (форм протестантства) великое множество, из которых евангелисты, лютеране, пуритане, баптисты, методисты, адвентисты, пятидесятники, армия спасения – лишь краткий перечень основных. И все это – не разница в вере в Христа, а разница в домыслах люде.
Ислам
В 570 году, когда христианство уже охватило Европу, Малую Азию и Северную Африку, на Аравийском полуострове, в Мекке родился великий и последний, как считает ислам, Пророк в истории человечества. Ему дали имя Мухаммед. Его отец умер в пути, так и не увидев сына, его мать умерла, когда Мухаммеду было шесть лет, его дед умер два года спустя и заботу о будущем пророке взял на себя его дядя Абу Талиб, глава рода Хашим.
По Аравийскому полуострову кочевали со страдами верблюдов и овец племена, роды и кланы арабов, в немногочисленных городах население занималось в основном торговлей. Наиболее крупным городом была Мекка – экономический и религиозный центр в области Хиджаз в западной части полуострова. В Мекке находилось языческое святилище Кааба («куб») – здание высотой 12 метров из грубо обтесанных камней. В центре каабы стоял Хубал – изваяние в образе человека, выполненное из сердолика. Он был повелителем небес и луны, властелин грома и дождя. Вокруг Хубала располагались многочисленные идолы, изображавшие другие аравийские божества. В северо-восточный угол Каабы был вделан Черный камень (по мнению ученых, метеоритного происхождения), олицетворявший небесную силу Хубала. В священный месяц рамадан в Мекку стекалось множество паломников поклониться в Каабе местным богам и принести им жертвы.
В юности Мухаммед пас скот, был погонщиком верблюдов, затем водил торговые караваны. В 25 лет он женился на богатой сорокалетней вдове Хадидже. Она родила три сына, которые умерли в младенчестве, и четыре дочери. У Мухаммеда появилось время для размышлений и религиозных исканий. Ему часто снились цветные, яркие сновидения, слышались голоса, все это он пытался осмыслить, советуясь с опытной женой. Мухаммед стал уединяться на горе Хира в окрестностях Мекки, где молился, постился и размышлял.
Однажды, в 610 году, ему пришло первое откровение, когда он спал на склоне горы. В. Ф. Панова, Ю. Б. Вахтин в своей книге «Жизнь Мухаммеда» пишут: «Он пришел ко мне, когда я спал, – рассказывает Мухаммед, – со сверкающим свитком, покрытый какими-то письменами.
– Читай! – услышал Мухаммед.
Я не умею читать, – ответил он.
Явивший опустил ему свиток на грудь, и Мухаммед почувствовал такую тяжесть, будто гора навалилась на него, не позволяя вздохнуть. Затем явившийся приподнял свиток и снова приказал:
– Читай!
– Я не умею читать! – повторил Мухаммед, скованный ужасом. В ответ некто придавил его так, что Мухаммеду показалось, что наступает смерть, и в третий раз приказал:
– Читай!
– Что мне читать?
И явившийся сказал: Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил.
Сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, Который научил каламом, научил человека тому, чего он не знал. Мухаммед покорно повторил эти слова, и пришелец удалился Очнулся я от своего сна, – рассказывал Мухаммед, – и почувствовал, что все слышанное мною как будто написано в моём сердце».
Он вышел на склон горы и вдруг услышал голос с неба: «О, Мухаммед, ты – посланник Бога, а я – Джабраил». В небесах, касаясь ногами линии горизонта, стоял ночной пришелец. Куда бы ни оборачивался Мухаммед, он оказывался перед ним. Вскоре он исчез.
Сам Мухаммед так рассказывал о своих видениях: «Откровения нисходили ко мне по-разному: иногда Джабраил принимал вид человека, который говорил со мной, как говорят люди, а иногда он являлся в виде крылатого существа, и я запоминал все, что он мне говорил». Видения приходили во сне и наяву, иногда сопровождались светом «подобным сиянию утренней зари». Вскоре Мухаммед, преодолев неуверенность, решился на то, чего требовал от него Аллах: он стал проповедовать Слово Божье и новую веру – ислам, что означает покорность Богу.
Первыми последователями Мухаммеда стали его домочадцы, позже к ним присоединилось часть людей, в основном бедных и рабов. Община насчитывала уже более ста человек. Мухаммед перешел к открытым нападкам на язычество, говоря, что местные боги в Каабе – лишь идолы, и кто поклоняется им, на Страшном Суде отправится в ад. Это оскорбляло религиозные чувства не только жителей Мекки, но и других арабов, поскольку храм Кааба был религиозным центром всей Аравии. Мухаммед нажил многочисленных врагов, начались гонения, его исключили из родного племени курайшитов, он стал отверженным изгоем и с частью единоверцев в 622 году тайно бежал в город Медину, где нашел покровительство и получил признание.
В 624 году был составлен и принят документ, получивший название «Конституция Медины», который дошел до наших дней. В нем Мухаммед назван пророком и посланником Аллаха, то есть его пророческая миссия была признана официально. Аллах продолжал посылать Мухаммеду новые знамения, разъясняя как мусульманам общаться с иноверцами, как им вести себя по отношению к Пророку, как делить военную добычу и наследное имущество. Число единоверцев неуклонно росло и сложившееся вокруг Мухаммеда объединение людей скреплялось теперь не кровным родством, а общей верой.
В январе 630 года из Медины выступило войско, несколько тысяч человек, и они беспрепятственно вошли в Мекку. Мухаммед совершил семикратный обход вокруг Каабы, выпил воды из священного источника Замзам и распорядился разбить и выкинуть всех идолов из Каабы, стереть со стен росписи и изображения. Каменных идолов разбивали, деревянных сжигали, при это не раздалось ни одного протеста и через пятьсот лет уже никто не помнил как выглядели эти боги. Однако саму Каабу он объявил священной для мусульман, поскольку она имела общеарабское значение. В Каабе осталось пустота – напоминание о присутствии Незримого. Мухаммед вернулся в Медину и 8 июня 632 году там умер. После смерти Мухаммеда был избран «заместитель» Пророка – халиф, им стал купец Абу Бакр, тесть и друг Мухаммеда.
Коран («назидание») – священная книга мусульман, запись пророческих откровений, произнесенных Мухаммедом между 610 и 632 годами. Сначала эти откровения передавались устно, пока по указанию Мухаммеда в Медине их не стали записывать. В 650–655 годах все записи коранических текстов, сделанные на пергаменте и пальмовых листьях, на глиняных черепках и плоских костях, на камнях и кусках ткани были собраны и сверены, все знатоки Корана опрошены и специальная комиссия составила окончательный текст книги. Не всегда сходились концы с концами, но составители все-таки объединили все сохранившиеся откровения в сто четырнадцать сур (глав).
Ислам считает Мухаммеда последним Пророком. До него было множество посланников, которые обеспечивали связь Бога и человека. Первый из них был Адам, за ним следовали Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус) и аравийские доисламские пророки Шуайб, Худ и Салих.
Мусульмане не признают Иисуса Христа Богом – «у Бога нет сыновей», но считают его величайшим пророком, посланником Аллаха, который явил людям «письмена» – Инжил (Евангелие). Как сказано в Коране: «Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его» (4;169).
Соответственно, мусульмане не признают и триединство Бога: «Не веровали те, которые говорили: «Ведь Аллах – третий из трех», – тогда как нет никакого божества, кроме единого Бога» (5;77).
О себе Мухаммед говорил скромно: «Я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю я сокровенного, и не говорю вам, что я – ангел. Я следую только тому, что открывается мне» (6;50).
В первые годы своих проповедей Мухаммед считал иудаизм и христианство равноценными исламу и рассматривал ислам не как новую религию, а как учение, по существу не отличающееся от христианства и иудаизма. Превосходство ислама вытекало лишь из того, что полученные Мухаммедом божественные откровения являлись самыми последними по времени приказаниями Всевышнего. Но самим фактом существования христианство и иудаизм вносило путаницу в умы мусульман. Мухаммед стал углублять существующие различия.
В Коране примерно 10 % занимают тексты из Библии, Ветхого Завета. Посмертная участь человека примерно как и в христианстве: мертвых воскрешают в Судный день на суд перед Аллахом, который решает кого отправить в рай, а кого – в ад.
Ад и Рай – в небесах, утверждают ханжи.
Я, в себя заглянув, убедился во лжи:
Ад и Рай – не круги во дворце мирозданья,
Ад и Рай – это две половинки души.
Омар Хайям.
Аллах представлен в исламе как Творец всего сущего, владыка жизни на земле и в загробном мире. Как сказано в Коране: «Аллах – нет божества, кроме Него, живого, сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Кто заступится перед Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, что Он пожелает. Трон Его объемлет небеса и землю, и не тяготит Его охрана их, – поистине, Он высокий, великий!» (2;256).
Аллах невидим и Его изображения запрещены. Установился обычай – пять раз в день молится Аллаху, где бы ни находился верующий. Порицается обращение с молитвой к каким бы то ни было посредникам – святым, их мощам, изображениям и прочим.
Раннему исламу культ святых был чужд, но уже в средние века начали почитать многочисленных святых. Прежде всего, сложился культ Мухаммеда. К этому добавились члены его семьи, особенно дочери Фатимы, её мужа Али и их потомков, а также сподвижников Пророка и мучеников за веру.
Важнейшим понятием в исламе является джихад («усиление») – борьба за веру. Вначале Мухаммед рекомендовал не искать конфликта с язычниками, а склонять их к истине «мудростью и хорошим увещеванием». Почти тринадцать лет он выступал с проповедью мира и ненасилия, и среди мусульман господствовало убеждение, что война противоречит заповедям Аллаха и всему духу ислама.
Но, затем Мухаммед начал призывать мусульман бороться за веру везде и всегда, за исключением священных месяцев. Как сказано в Коране: «А когда кончатся месяцы запретные, то избивайте многобожников, где их найдете, захватывайте их, осаждайте, устраивайте засаду против них во всяком скрытом месте! Если они обратились и выполнили молитву и давали очищение, то освободите им дорогу: ведь Аллах – прощающий, милосердный!» (9; 5).
Мухаммед сам возглавлял из Медины набеги на караваны и походы против иноверцев. С призывом к джихаду, под зеленым знаменем Пророка арабы за три века завоевали огромную территорию, больше, чем Римская империя. Новая вера опять внедрялась мечом и огнем, кровь и слезы народов лились рекой, а бесчисленные массы рабов строили мусульманские храмы. Сегодня ислам (по-арабски «Покорность Богу») исповедуют около 1,6 миллиарда человек во всем мире.
Со временем в исламе стали выделяться течения и секты, часто смертельно враждовавшие друг с другом: шииты, сунниты, хариджиты, муржииты, мутазилиты, джабраиты и другие течения, расходящиеся в вопросах веры, права и толкования Корана.
Особняком стоит орден суфиев, поскольку суфий – это не принадлежность к тому или иному направлению, а состояние души человека, посвятившего жизнь поискам Бога в своем сердце. В основе суфийского учения заложено стремление к постижению тайн веры, а методом суфизма стало мгновенное озарение, которого способен достичь человек с помощью определенной психотехники.
Выдающийся суфий Хазрат Инайят Хан (1882–1927) в своих лекциях, изложенных в книге «Учение суфиев» говорил: «Задача суфия – снять покровы. Душа человека так плотно сокрыта вибрациями, что сама себя не может под ними разглядеть. Посредством медитаций и особых практик суфий сперва убирает физическое тело и обозревает то, что он может увидеть без него. Затем он отстраняет себя от астрального плана, на котором человек живет в своих мыслях и чувствах, и он видит, что он осознает без этого плана».