Одним прохладным утром Ганапати Свамиджи играл с детьми в саду. Вдруг он начал петь мантры странным грубым голосом, это продолжалось на протяжении получаса. На следующий день это странное поведение повторилось два раза, а потом стало происходить по многу раз в день. Ганапати Свамиджи вёл себя в высшей степени необычно.
Спустя пару недель все поняли, что в него вселился какой-то дух. Никто не мог понять, как это могло случиться. Шиварам предпринял смелый шаг и спросил духа, кто он и что ему нужно. Дух громким голосом попросил пригласить человека по имени Бхагават.
Когда Бхагават пришёл, дух немного успокоился и по-дружески сказал, что он просит внимательно его выслушать. После этого дух рассказал свою долгую и трагичную историю.
Несколько столетий тому назад жил знаток ведических писаний и ритуалов по имени Бхаскара Шарма. Именно его дух вселился в Ганапати Свамиджи. Бхаскара Шарма жил в то время, когда Индией управляли исламские правители. В то время каждый город имел своих королей и законы. Происходили постоянные междоусобные столкновения и конфликты между городами.
Бхаскара Шарма был министром в небольшом королевстве, он совершал особые аскезы и овладел многими сверхспособностями. Он страстно желал сделать своего короля настолько сильным, чтобы тот по очереди уничтожил всех мусульманских правителей в соседних городах.
Бхаскара Шарма научил короля тайным магическим практикам и побуждал его совершать человеческие жертвоприношения ради достижения своей цели.
Неожиданно король тяжело заболел и умер. К тому времени Бхаскаре Шарме было около 90 лет. Он был в горе оттого, что его план освобождения Индии от исламских правителей потерпел крах. Вскоре Бхаскара Шарма тоже умер от сердечного приступа и стал злым духом.
При жизни он читал о злых духах в священных текстах. Знание, которое он получил, став одним из них, было полностью другим. Он узнал, что духи тоже владеют территориями, они сильно страдают от ненасытного голода и неутолимой жажды, их сердца постоянно пылают ненавистью.
Бхаскара Шарма жил как дух уже около 600 лет. Он встретил Ганапати Свамиджи и тут же осознал его божественные силы, поэтому решил попросить гуру помочь ему покинуть мир духов и вновь родиться в мире людей. Ганапати Свамиджи разрешил духу вселиться в себя, чтобы помочь ему очиститься от грехов.
Дух слёзно попросил Ганапати Свамиджи позволить ему оставаться в его теле как можно дольше. Он уверял, что в течение этого периода может оказать большую помощь ашраму. Дух заверил, что может принимать послания из других миров, мгновенно посещать отдалённые местности, приносить драгоценные камни из глубины моря, заставлять предметы исчезать или появляться.
Ганапати Свамиджи отказал духу в том, чтобы тот надолго поселился в его теле, и решил провести особый ритуал, который бы помог духу получить возможность вновь родиться в мире людей.
Присутствующие хотели знать, каковы признаки, которые бы указали на то, что дух окончательно ушёл. Ганапати Свамиджи сказал, что нужно оставить хлопья риса и коричневый сахар под деревом. Когда дух уйдёт, там будет вонючий запах, идущий от рисовых хлопьев, а также из них потечёт кровь и отломится ветка ближайшего дерева.
Ганапати Свамиджи выбрал особое место на берегу реки Кавери и совершил там специальные молебны. После завершения ритуалов гуру сказал, что дух оплатил свои долги за злые дела и скоро родится в мире людей. Знаки, которые он указал, обернулись правдой. Отвратительный запах появился около указанного им дерева, густая жидкость красного цвета, подобная крови, сочилась из рисовых хлопьев, а также сама собой с треском сломалась ветка на соседнем дереве. Ганапати Свамиджи приказал выкорчевать это дерево и сжечь.
3.22. Параллельные миры
В городе Бангалоре жил человек по имени Субраманья Шарма. Он работал клерком в крупной компании, у него было семеро детей, он жил достаточно счастливой и, как ему казалось, стабильной жизнью. Трое старших детей успешно учились в университете, а четверо младших ходили в школу и жили дома.
Вдруг одной ночью произошло жуткое событие, полностью изменившее его жизнь. Четверо младших детей, которые в то время жили с ним, неожиданно одновременно умерли, это произошло в течение одной ночи. События разворачивались самым странным образом: вдруг дети пронзительно закричали, затем они начали бешено кататься по полу и орать ужасными голосами. К восходу солнца они все умерли.
После похорон детей Субраманья Шарма грустно вернулся домой, а ночью ему приснился мистический сон. Во сне он увидел, что к нему в дом пришёл незнакомый святой, в руках он нёс серебряный кувшинчик. Посмотрев на Субраманью Шарму, святой сказал, что он должен отчётливо вспомнить свои прошлые жизни. Мгновенно Субраманья Шарма вспомнил события одной из прошлых жизней.
В той прошлой жизни Субраманья Шарма был королём. Он с ужасом вспомнил, как, будучи королём, совершал человеческие жертвоприношения. Перед его взором пролетели ужасающие сцены того, как он ритуально убил четверых невинных детей. Вдруг он осознал, что эти четыре ребёнка родились в этой жизни как его дети, которые умерли накануне. После этого он внезапно проснулся, с трудом понимая, где был сон, а где – бодрствование.
В уме он слышал мантры на санскрите, которые сами собой звучали в его голове. Субраманья Шарма рассказал об этом жене. В нынешней жизни он не обладал знанием санскрита, но сразу же после странного сновидения он получил способность отчётливо понимать санскрит.
С того момента он полностью изменился, начал ежедневно практиковать медитацию. Субраманья Шарма достиг многих сверхспособностей, к примеру, когда он практиковал медитацию, он левитировал в полутора метрах над землёй.
Будучи уже в преклонном возрасте, он встретился с Ганапати Свамиджи в первый раз. После смерти Субраманьи Шармы гуру бережно издал его рукописи, посвящённые ведической философии и практикам кундалини-йоги.
Внук Субраманьи Шармы по имени Вишванатх регулярно ходил на воскресные программы в ашрам. Он был женат, имел двоих сыновей, работал в авиакомпании. Он часто выпивал, хотя это и не мешало его работе.
После завершения погребальных ритуалов по дедушке он пришёл домой сильно выпивший и сказал матери, что завтра хочет пойти в ашрам. Мать решила не сопровождать его, чтобы не позориться, потому что он еле держался на ногах.
Чтобы скрыть сильный запах, он положил в рот немного гвоздики и кардамона. Никому в ашраме не нравилось сидеть рядом с ним, потому что запах был всё равно достаточно сильный.
Ганапати Свамиджи строго посмотрел на Вишванатха и сказал командным тоном, чтобы он подошёл ближе. Вишванатх нехотя подошёл, гуру потребовал от него совершить пожертвование.
Вишванатх подумал, что Ганапати Свамиджи просит денег, и хотел узнать, какую именно сумму. Ганапати Свамиджи грозно сказал, что ему не нужны его деньги, и добавил, что Вишванатх должен оставить все хорошие качества себе и отдать как подношение одно плохое качество, а именно привычку выпивать.
Поначалу Вишванатх не желал давать никаких обещаний, но какая-то неведомая сила заставила его согласиться. Он положил свою руку на руку Ганапати Свамиджи, чтобы подтвердить своё обещание. После прикосновения он ощутил сильнейшую электрическую волну, прошедшую через всё его тело.
Вишванатх почувствовал головокружение, пошатнулся и упал. Чтобы привести его в чувство, Ганапати Свамиджи вылил на него кувшин холодной воды. Той ночью Вишванатх приехал домой с твёрдой решимостью больше не пить. Он приказал жене выкинуть все бутылки из его комнаты.
Ганапати Свамиджи захотел посетить святой город Ганагапур. Когда-то давно это была маленькая деревня. В XVI веке святой Нарасимха Сарасвати жил в этом месте, именно поэтому деревня стала известным местом паломничества и постепенно превратилась в большой город. Многочисленные паломники поклоняются деревянным сандалиям святого, установленным в главном храме.
Рядом с храмом растёт большое священное дерево. Люди, которые страдают от болезней или семейных неурядиц, приезжают сюда, чтобы исцелиться и решить свои проблемы. Сюда также приходят те, кто стремится получить благословение на начало нового дела или проекта. Паломники обходят несколько раз вокруг священного дерева по часовой стрелке, тем самым получая благословение.
Ганапати Свамиджи подошёл к дереву и долго стоял перед ним, через какое-то время он вошёл в транс. Внезапно дерево исчезло из вида, а на его месте он увидел форму трёхголового бога Даттатреи. Ганапати Свамиджи увидел, что Господь глотал злых духов одного за другим и благословлял всех паломников на успех и удачу.
Всякий раз, когда Ганапати Свамиджи посещал Ганагапур, он получал много мистических опытов и часто впадал в трансы. Той ночью он лежал на кровати, пристально глядя в потолок. Постепенно он вошёл в глубокое медитативное состояние и увидел, что потолок исчез, появилось бесконечное ночное небо. Два сияющих существа направлялись к нему из области Полярной звезды.
Когда они приблизились и стали отчётливо видимы, стало понятно, что это были мудрецы Нарада и Бхарадваджа. Ганапати Свамиджи радостно приветствовал их. Они сказали ему, что он должен проповедовать медитацию и йогу не только в Индии, но и по всему миру. Сказав это, мудрецы пожелали ему удачи и исчезли. После этого Ганапати Свамиджи вернулся в ашрам и серьёзно задумался об организации поездки в Европу и США.
Знаменитый астролог Венкатарамаях жил в Бангалоре. Несколько раз он посещал ашрам и был свидетелем, как Ганапати Свамиджи входил в огонь во время праздника Шиваратри. Одним вечером они сидели вместе и обсуждали вопросы, связанные с астрологией. Венкатарамаях набрался смелости спросить время и место рождения Ганапати Свамиджи для того, чтобы сделать его гороскоп. Без какого-либо колебания гуру дал необходимую информацию, а также вдобавок показал свои ладони, чтобы тот изучил линии на его руках.
Венкатарамаях провёл несколько дней, тщательно составляя гороскоп. Он написал подробный гороскоп и принёс его в ашрам. Из гороскопа было ясно, что Ганапати Свамиджи познал лишения в дни юности, он был чрезвычайно трудолюбив всю свою жизнь. Из гороскопа было также видно, что гуру соединяет путь духовного познания и материального благополучия. В гороскопе астролог увидел, что Ганапати Свамиджи обладает силой направлять людей по духовному пути, а также будет много путешествовать по разным странам мира для того, чтобы распространять духовные знания.
Ганапати Свамиджи всё больше чувствовал, что он должен проповедовать древние ведические знания по всему миру. Вскоре он начал регулярно посещать разные страны, со временем посетил все континенты. Ганапати Свамиджи привозил домой в ашрам воду из рек и морей, в которых совершал омовения, а также землю из мест силы, расположенных в разных уголках Земли.
У Ганапати Свамиджи возникло желание посетить Мекедату, место своего рождения. Он поехал туда, совершил омовение в священной реке и пешком отправился до места слияния трёх рек. Там он остановился, любуясь красотой природы.
Один местный житель подошёл к Ганапати Свамиджи и спросил, почему он так внимательно разглядывает это место. Ганапати Свамиджи поделился своими планами построить рядом небольшой ашрам. В глубокой медитации он увидел, что ашрам должен быть построен на том месте, где он впервые ступил на землю. Местные жители сообщили, что сейчас этот участок земли принадлежит Деве Урсу.
Ганапати Свамиджи подумал и ответил: скорее всего, этот человек придёт и сам подарит эту землю. Именно тогда пожилой фермер по имени Дева Урс приблизился к Ганапати Свамиджи. Он сказал, что этот участок действительно принадлежит ему. Дева Урс с готовностью подарил участок для строительства ашрама.
В тот же день Ганапати Свамиджи привёл свою бабушку Савитрамму, чтобы подтвердить действительное место, где он в младенчестве первый раз ступил на землю. После того как бабушка подтвердила правильность места, Ганапати Свамиджи с благодарностью принял в подарок от Девы Урса участок земли.
На том месте, где Ганапати Свамиджи в младенческом возрасте первый раз коснулся земли, начал расти прямо из-под земли огромный шивалингам, камень яйцевидной формы. К моменту, когда там начали строить ашрам, камень вырос до больших размеров. Этот камень обладает чудотворными силами, поэтому люди приезжают в это отдалённое место для того, чтобы помолиться об исполнении своих желаний. Это прекрасное место для практики медитации и молитвы. Много практикующих йогу приезжают сюда для того, чтобы углублённо практиковать медитацию. Даже несколько дней интенсивной практики в этом уединённом месте позволяют погрузиться в глубины души и обрести значительные духовные прозрения.
Однажды Ганапати Свамиджи спал во дворе, его разбудил странный жалостный плач, который исходил от женского духа. Дух женщины обратился к гуру и сообщил, что она когда-то была женой одного из братьев его отца.
Она призналась в серьёзном грехе убийства ребёнка и даже в попытке убить самого Ганапати Свамиджи в дни его детства. Теперь она пришла к нему и слёзно молила помочь ей. Дух женщины умолял, чтобы ей позволили подселиться в отца, Шастри. Неохотно, после некоторых колебаний, Ганапати Свамиджи дал своё разрешение, чтобы дух женщины вселился в его отца.
Несколько дней спустя у Шастри по всему телу распространились белые пятна. Он тут же понял, что это результат вселения в него духа его умершей родственницы. В конце концов, это не причиняло ему боли и не вызывало никакого дискомфорта, болезнь скоро прошла, а дух женщины был освобождён.
Однажды у Ганапати Свамиджи заболело правое ухо, и вскоре после этого он совсем потерял в нём слух. В этой болезни был глубокий духовный смысл. На самом деле гуру заболел не случайно, он осознанно принял на себя болезнь и тем самым преподнёс своё правое ухо в жертву богу Ганеше. На протяжении многих лет божество постоянно говорило с Ганапати Свамиджи именно через правое ухо. В соответствии с ведической традицией божества общаются с людьми разными способами, в том числе через правое ухо.
Несколько столетий назад жил священнослужитель Нарасимха Бхат в деревне, которая сейчас находится на окраине Майсура. Он построил большой храм богу Лакшми-Нарасимхе и сам совершал там богослужения. В течение жизни он установил ещё несколько статуй божеств в своём храме.
Последующие поколения его потомков не проявляли интереса к поддержанию храма. Величественный храм постепенно пришёл в полный упадок, даже крыша стала постепенно обваливаться. Используя благоприятную возможность, воры проникли внутрь и украли часть старинных статуй.
Один из потомков основателя храма решил просить Ганапати Свамиджи о помощи. Он не мог позволить себе восстановить храм, потому что это было слишком дорого. Он решил передать главную статую гуру для того, чтобы были продолжены регулярные поклонения божеству.
В священных писаниях приведено несколько строгих правил относительно перемещения божеств с одного места на другое. Любая ошибка в проведении ритуала перенесения статуи может навлечь грехи на тех, кто это проводит.
Ганапати Свамиджи дал своё согласие, статуя божества была благополучно перенесена в ашрам. Вскоре Ганапати Свамиджи должен был снова отправиться в путешествие за границу. Несколько негодяев подали официальную жалобу в полицию о том, что Ганапати Свамиджи якобы украл антикварные статуи и собирается их продать.
Правительство внимательно расследовало жалобы, дело было поручено нескольким мусульманским чиновникам. Инспекторы приехали в ашрам для тщательной проверки. Они провели расследование и взяли показания у семьи владельцев храма. В конечном итоге они пришли к выводу, что нет основания для суда. Власти города поблагодарили Ганапати Свамиджи за выполнение общественной задачи сохранения древностей.
В одной деревне, в штате Андхра-Прадеш, столетия назад жил преданный бога Даттатреи по имени Ситарам. Ещё при жизни его почитали как святого, а благодарные потомки с почтением построили небольшой храм на месте его гробницы.
Однажды Ситарам пришёл во сне одному из членов своей семьи и выразил желание установить статую бога Даттатреи в качестве главного божества в храме. Во сне он также сообщил, что в настоящее время бог Даттатрея родился в мире людей и живёт в городе Майсуре.
Родственники навели справки о всевозможных гуру, которые живут в Майсуре, и узнали про Ганапати Свамиджи. Они обратились к нему с просьбой установить божество, и Ганапати Свамиджи с радостью согласился.
В Майсуре жил человек по имени Мудалиар, он решил преподнести Ганапати Свамиджи в качестве дара часть своей земли, которая находилась прямо около ашрама. Он хотел, чтобы на подаренной земле был построен храм бога Венкатешвары.
Ганапати Свамиджи попросил его передать ашраму не часть, а весь участок земли. Мудалиар не особенно этого хотел. Тогда Ганапати Свамиджи рассказал ему удивительную историю, связанную с этим участком земли.
Несколько веков назад на этом месте жил мудрец, рядом было маленькое озеро, в котором он ежедневно совершал омовения. В настоящее время озеро высохло, на его месте остался лишь небольшой колодец. Мудрец, который жил в древности на этом месте, на самом деле был одним из предыдущих воплощений самого Ганапати Свамиджи. Он рассказал удивительную историю о том, что в те стародавние времена существовал таинственный тоннель, который начинался как раз на этом месте и шёл под всей Индией прямо на самый север, в священный город Каси.
Услышав эту удивительную историю, Мудалиар поинтересовался, существует ли этот тоннель в наше время, но Ганапати Свамиджи отказался ответить на этот вопрос.
В конечном итоге Мудалиар согласился передать в дар всю землю, но не успел полностью оформить документы, так как умер. Собственность стала предметом долгого юридического спора между братьями. Около двадцати лет потребовалось, чтобы уладить вопрос в суде. В конечном итоге вдова Мудалиара вместе с пятью сыновьями пришла к Ганапати Свамиджи и преподнесла в дар весь участок ашраму. После этого на этом месте был построен величественный храм бога Венкатешвары.
У Ганапати Свамиджи есть способность играть на любом музыкальном инструменте. Во время одной из поездок за границу он услышал звучание синтезатора, который позволял извлекать звучание разных инструментов.
Обычному человеку потребуется много времени, чтобы овладеть игрой на синтезаторе. Ганапати Свамиджи с помощью сверхъестественных способностей мгновенно смог научиться прекрасно играть на синтезаторе с первого мгновения, как только увидел инструмент.
Он подолгу импровизировал в своей комнате, иногда практиковал отдельную ноту по несколько часов. В середине комнаты он установил мистическую пирамиду, шри-чакру. Когда Ганапати Свамиджи играл на музыкальных инструментах, шри-чакра чудесным образом поднималась над полом и вращалась по часовой стрелке.
Ганапати Свамиджи применял музыку как метод терапии. Путешествуя по Индии и за рубежом, он давал концерты музыки для медитации, релаксации и исцеления. Во время концертов он пристально смотрел на публику, направляя свои божественные энергии в зал. Во время концертов Ганапати Свамиджи использовал магические кристаллы, с помощью которых гармонизировал энергетическое состояние людей.
Он построил в ашраме грандиозное здание храма музыки, который называется Нада Мантапа. Там установлены статуи божеств музыки, олицетворяющие семь нот. По сути, это большой концертный зал, где проходят музыкальные программы не только самого Ганапати Свамиджи, но и многих ведущих музыкантов Индии.
Чтобы встретить начало третьего тысячелетия, Ганапати Свамиджи поехал на один из островов, находящийся в группе островов Тонга. Этот остров благословлён первыми лучами восходящего солнца на Земле.
Ганапати Свамиджи стоял на этом острове в благоприятный первый день нового тысячелетия, он приветствовал бога Солнца и проводил древний ведический ритуал сурья ягам, посылая благословения и любовь всему миру.
3.23. Внутренний космос
Ганапати Свамиджи был ведическим философом. Порой он мог проповедовать бхакти-йогу (путь преданности Богу), а иногда раскрывать глубины философии адвайты (недвойственности).
В его ашраме есть зал, где проходят главные церемонии, ритуалы и мероприятия. Весь потолок расписан великолепными картинами с символами разных религий, тем самым Ганапати Свамиджи напоминает ученикам о единстве всех религий.
Имя Бога является великой тайной, о которой говорят Веды и Библия. Бог обладает огромным количеством форм и имён, однако ни одно имя и ни одна форма не передаёт высшую и изначальную суть Бога.
Пророк Моисей говорил с Богом у подножия горы Синай. Перед Моисеем была неопалимая купина, большой кустарник, который горел божественным нерукотворным огнём. Моисей говорил с горящим кустарником, из которого звучал голос Бога. Моисей спросил Бога его имя. Бог сказал: «Я есть Тот, кто Я есть».
Эта библейская история, по сути своей, чистая философия веданты, это первое проявление философии «недвойственности» в Библии. Это великое послание о божественной сущности души каждого человека. «Я есть Тот, кто Я есть» – это подлинное имя не только Бога, но и каждого человека. Это имя символизирует присутствие Бога в духовном сердце каждого человека.
Один из основных методов медитации – это концентрация на центральном энергетическом канале позвоночника. Во время этой практики вы совершаете внутреннее паломничество, мистическое восхождение на священную гору Синай.
Символически гора Синай означает макушку головы. Там, на вершине горы, происходит встреча души с Богом, который в глубине медитации сообщает вам своё священное имя – «Я есть Тот, кто Я есть». Разговор с Богом происходит в медитации, когда ваше сознание сфокусировано на родничке, на вершине горы Синайской.
Один из основных ведических ритуалов называется хома, или ягья. Это древний ведический ритуал подношения огню, имеющий внутреннюю связь с практикой медитации на энергию кундалини в центральном энергетическом канале позвоночника.
Ганапати Свамиджи всю жизнь ежедневно совершал в ашраме эту церемонию по утрам. Для того чтобы совершить огненную церемонию, нужно построить хома-кунду, квадратную яму с трёхъярусным бордюром. В редких случаях хома-кунда может быть круглой, восьмиугольной или треугольной. В хома-кунде разжигается огонь, по четырём сторонам садятся священнослужители, они поют мантры на санскрите, совершают ритуальные действия, льют масло в огонь, кидают в огонь семена и маленькие деревянные палочки, что символизирует подношение богам.
Хома имеет большое духовное значение и огромную энергетическую силу. Любой, кто смог хоть раз в жизни принять участие в подобных ритуалах, почувствовал колоссальные энергии этого священнодействия.
В крийя-йоге есть понятие антар-хома, то есть внутренняя хома. Внутренняя хома также называется «дыхание огня». Один из важнейших методов крийя-йоги – это «дыхание огня». С каждым вдохом жизненная энергия поднимается по позвоночнику вверх. На тонком плане поднимающаяся по позвоночнику энергия выглядит как сияющий огонь. С каждым выдохом жизненная энергия опускается по позвоночнику вниз. Движение жизненной энергии происходит в ритме дыхания.
Сейчас вы читаете эту книгу и параллельно дышите. С каждым вдохом энергия поднимается по вашему позвоночнику вверх, а с каждым выдохом опускается вниз. Это происходит автоматически, это закон природы.
Крийя-йогу называют наукой дыхания, потому что правильная медитация начинается с осознания своего дыхания. Дыхание является настолько простым и очевидным фактом человеческой жизни, что сложно себе представить важность этого процесса. Важность осознания своего дыхания заключается в том, что каждый вдох и выдох происходит параллельно с движением энергии по позвоночнику: вверх на вдохе и вниз на выдохе.
Современная западная эзотерика и психология часто говорят, что человеческое сознание мыслит визуальными образами, картинками. Это было известно уже в древности, многовековые традиции и школы йоги знают, что человек мыслит прежде всего визуальными образами.
Самое главное в процессе мышления то, что визуальные образы, рождённые в сознании, обладают огромной энергетической силой. Образы способны преображать не только тонкое пространство, но и окружающую физическую реальность.
Создание визуальных образов важна как в практике медитации на чакры, так и в работе над позитивными намерениями. Позитивное намерение может быть чётко сформулировано словами, однако если при этом вы не очень ясно можете представить себе цель как яркий визуальный образ со всеми деталями, то такое позитивное намерение не обладает энергетической силой.
Когда вы смогли не только сформулировать цель словесно, но и ясно представить её на внутреннем экранчике, тогда эта цель становится энергетически сильной программой, которая может воплотиться.
Медитация может быть использована для разных целей, в том числе как вполне прикладная методика работы с позитивными намерениями и целеполаганием.
Высшие уровни медитации связаны с тончайшими процессами самоисследования. Неважно, о каком уровне медитации мы говорим, в любом случае способность создания ясных визуальных образов является основополагающей методикой.
Вначале вы работаете с созданием мыслеформы, визуализируете свет в энергетических каналах и чакрах, а потом своим внутренним духовным зрением видите этот тонкий божественный свет.Можно визуализировать достижение социальных или творческих целей, но также можно визуализировать чакры. Вы можете представить сияние божественной энергии в чакрах, а со временем действительно увидеть этот внутренний свет с помощью духовного ясновидения.
Ганапати Свамиджи – гуру, который чётко создаёт границы своей традиции, в отличие от Сатьи Саи Бабы, который благословлял всех и каждого вне зависимости от того, считает ли этот человек себя его последователем. Ганапати Свамиджи ориентировал людей на то, что они должны определиться, хотят ли они стать его учениками и готовы ли сделать столь ответственный шаг на духовном пути.
Увы, некоторые современные люди порой весьма безответственно относятся к построению духовных взаимоотношений с гуру. Многие современные духовные искатели считают, что гуру можно менять как перчатки. Традиционный духовный путь предполагает преданность гуру и высокий уровень дисциплины.
Как в современную эпоху, так и в древности некоторые духовные искатели не стремятся следовать лишь одному гуру, но свободно синтезируют разные традиции. Синтезировать разные эзотерические системы – не новая практика, хотя она достаточно сложна, в том числе потому, что не все гуру согласны на это.
Ганапати Свамиджи придерживался традиционного подхода к взаимодействию с учениками. Если человек хотел стать его учеником, он должен был подойти к Ганапати Свамиджи и попросить принять его в качестве ученика или ученицы.
Я много раз наблюдал подобные удивительные ситуации. Услышав просьбу о принятии в ученики, Ганапати Свамиджи входил на несколько мгновений в глубокое медитативное состояние, после чего выносил свой вердикт: «да» или «нет».
Некоторые получали позитивный ответ с первого раза, а некоторым Ганапати Свамиджи отказывал по несколько лет подряд, и только спустя несколько лет проверок серьёзности намерения он мог принять человека в ученики.
Ганапати Свамиджи практиковал медитацию крийя-йоги, а также обучал этим техникам учеников. Возможно, ему персонально не нужно было практиковать медитацию, ибо он находился в состоянии совершенного просветления. Скорее всего, он практиковал медитацию и мантры для того, чтобы дать пример ученикам.
В более ранние годы он лично обучал учеников медитации крийя-йоги, давал наставления и отвечал на вопросы по практикам йоги. Позже он подготовил несколько хороших инструкторов, которые начали вести семинары по крийя-йоге в ашраме.
У Ганапати Свамиджи были свои исключения из правил, к которым я могу отнести себя. Я посещал его ашрам на протяжении многих лет, много общался с ним лично, однако никогда не просил его принять меня в ученики.
Строгие правила ашрама требовали, что останавливаться в ашраме могут только те, кто принадлежит к традиции. Те, кто не был учениками, должны были расселяться в соседней гостинице и свободно посещать все мероприятия внутри ашрама.
Я посещал ашрам многие годы, жил там по несколько месяцев подряд. Ганапати Свамиджи прекрасно знал о том, что я изучал медитацию крийя-йоги и биджа-мантры под руководством Йоги Рамаяха. Ганапати Свамиджи давал мне наставления по практикам высших техник медитации крийя-йоги, не требуя формально стать его учеником. Он также хорошо знал о том, что я преданный Сатьи Саи Бабы и регулярно подолгу живу в его ашраме.
Ганапати Свамиджи удивительно почтительно относился к Сатье Саи Бабе, ходили даже слухи, что они были дальними родственниками. Ганапати Свамиджи часто называл Сатью Саи Бабу ласковым прозвищем «мой дядюшка». Я внимательно исследовал этот слух, и мне удалось точно выяснить, что они биологически не были родственниками. Они встречались за всю жизнь около пяти раз, приблизительно раз в 10 лет. Все эти встречи были тайными, оба гуру не хотели афишировать своё общение.
Когда Ганапати Свамиджи было около 40 лет, он начал резко терять здоровье, его состояние настолько ухудшалось, что его начали возить на инвалидной коляске. Причиной такого резкого и серьёзного ухудшения состояния здоровья было то, что на протяжении нескольких лет Ганапати Свамиджи очень много исцелял людей от разных тяжёлых заболеваний. Негативная энергетика пациентов переходила на него. С помощью практики мантр и традиционных ведических ритуалов он частично мог очистить себя от загрязнений. Негативная энергетика оказалась слишком сильной, и здоровье Ганапати Свамиджи начало резко ухудшаться. Близкие ученики стали опасаться, что он может покинуть этот мир в столь раннем возрасте.
Ганапати Свамиджи решил обратиться к Сатье Саи Бабе с просьбой исцелить его и снять все негативные воздействия. Их встреча произошла в Бангалоре. Мне удалось выяснить, что на встрече присутствовало всего несколько человек. Во время этой исторической встречи Сатья Саи Баба мгновенно и полностью исцелил Ганапати Свамиджи.
После этого случая Ганапати Свамиджи стал намного более осторожным в своих целительских практиках. Об этой встрече оба гуру никогда не упоминали открыто, мне удалось узнать об этом от непосредственных участников тех событий.
На протяжении многих лет Ганапати Свамиджи официально не высказывался про Сатью Саи Бабу, ограничиваясь лишь шутливым замечанием, что Сатья Саи Баба является его «дядюшкой». В неформальной обстановке Ганапати Свамиджи говорил о том, что Сатья Саи Баба является высшим божественным воплощением, аватаром космического масштаба.