Сеть
При общении с новой знакомой в сети, он явственно почувствовал с начала в ней, потом, при получении согласия на вчувствование, ее потери энергетики в системном ритме, что работала как отгрузка на складе товара, отправляемого покупателю. Женщина занималась одним из трансовых направлений практик в Суфизме, с инициацией в Индии у гуру, но при этом говорила, что ушла от него к другому гуру.
Как она ушла и как ее принял другой, Федора не очень беспокоило.
– Это ее дело и ее карма. – искренне считал он.
Но вот, то, что связь с предыдущим гуру по энергетике осталась и по этой связи энергия, как и раньше забиралась, Федору ощущалось совершенно точно. Он попросил ее «посмотреть» и с ее согласия «глубже» вчувствовался в детали сохранения «связи забирания» уже после разрыва отношений между ними.
– Как-то это попахивает использованием, а не обучением. – подумалось ему и откинув умственные построения он «нырнул с головой» в ее связи и причины.
Найдя этого гуру в ментальном пространстве «лунного мира», удивился, что и тот имеет связь отдавания. Ради интереса, хоть раньше он так глубоко не ходил, прошёл и по этой связи и… Обнаружил следующего гуру с подобной связью по которой энергия текла уже сильнее. Федор был упрям и пошёл дальше, и снова встретил повторение с усилением.
– Что за реки? – удивился Федор и решил подняться выше над локальными связями и рассмотреть общую схему.
В открывшейся панораме прорисовалась сеть из связанных между собой связями отдавания, как в корневой системе перекачивающий с низу от корешков к стволу энергию. В основании виделся образ черной скульптуры Шакти (что это Кали он ещё не знал), но ощущение огромности общей энергетики его поразило. Он был мошкой перед этой сетью.
В этой «сети» питающихся друг на друге по установленным связям от ученика к гуру и дальше, похожей на цепь преемственности или непрерывного потока гуру-парампара. Похожей, но имеющей несколько иные задачи, чем традиционные цепи передачи знания. Увиделось, что основная задача – это сбор энергии по сети как в системах коммерческих «пирамид».
Сеть показалась ему грандиозной, но Федор решил поработать с обрыванием этой связи. С первого раза это традиционно удалось, и женщина констатировала увеличение сил и энтузиазма.
Но это не был ещё конец истории. Сеть как почувствовала своим коллективной волей потерю точки питания и как показалось Федору пыталась восстановить связь. Федор как мог начал скрывать себя и ее от вторжения. Это была новая задача противодействовать целой группе желающий дармовой энергии и тупо как животное, ломившееся к источнику ее.
Федор в принципе не понимал, как можно питаться грязной отягощённой эмоциональным мусором энергией, прошедшей через другого человека. Из своего опыта он знал, что это серьёзно сбивает реакции ума и его связи с организмом и ум начинает давать некорректные команды, а организм начинает и болеть чем не болел и ощущать чужие тактильные ощущения чужого тела. Человеку может начать казаться, что это на нем одеты красные тапки и это он видит в окне круглую крышу, хотя на самом деле он ведёт машину или старается это делать. Человек может «жить» по ощущениям сразу в двух мирах. А если этих миров людей больше?
–Наверное в этой вампирской сети с катушек все слетели и только так на уровне подсознания все и происходит. Они, по сути, не в сознании. – продолжал удивляться Федор. – Это как сил-сила, но наоборот! Вот так «суфизм» навыворот!
Ещё несколько вечеров он ощущал прикосновения этой сети, но созданные им големы- помощники справлялись, хоть и приходилось пару раз пользоваться помощью потоку сил-силы. Потом это исчезло, но много позже вспомнив об этой ситуации, Федор решил узнать побольше об этом явлении, тем более что женщина говорила ему о проведении какого-то огненного специального ритуала и называла его название.
Но когда он ее спросил, она с большим трудом или не охотой вспоминала этот момент. Ему даже подумалось, что она тоже забыла этот кусок событий, что напомнили ему о тех потерянных что стали объектами сбора энергии.
Федора этот вопрос не сильно интересовал в этом аспекте, но он запомнил его. Тем более, что название она вспомнила и по названию Федор нашёл в Википедии интересную информацию о огненных обрядах и особенно более древнем обряде ягьи, позже ставший как пуджи. Конечно, это очень благообразные обряды, применяемые в Индии для очень разных целей, но среди целей были указаны некоторые похожие на инициации отдачи и подчинения:
– «…огненные пуджи и ягьи резных назначений делают гуру и брахманы в Индии.;
– «Покоряющая огненная пуджи может быть посвящена живым людям – духовному учителю, свами…»;
– «…дугообразный очаг применяется в ритуалах подчинения…»;
– «Я́джна (я́джня, я́гья ),… Огненное жертвоприношение осуществлялось для удовлетворения богов, исполнения желаний… Главными аспектами любой яджны являются намерение или цель жертвы (яджнанта), а также вознаграждение, получаемое брахманом, исполняющим яджну
– «..В Ведах описываются 400 различных видов яджны, из которых 21 теоретически является обязательной для дваждырождённых (двиджа), к которым относятся брахманы, кшатрии и вайшьи. Эти обязательные яджны также называют «нитья-кармы», и они должны проводиться в течение всей жизни. Остальные яджны совершаются как камья-карма и не являются обязательными. Их целями выступают получения различных благ и удовлетворение определённых желаний.»:
– «Изменение роли и значения яджны произошло в эпоху Упанишад, когда центром внимания стал не божественный мир, отражаемый в ритуале, а земной мир, мир человека. Жертвенной материей стали не плоды и животные, а собственная личность жертвующего. Человек уподобился жертвенному сосуду, его жизнь – замкнутому циклу жертвоприношений. Ритуалы жизненного цикла, санскары, стали осмысливаться как действия, последовательно и постепенно очищавшие человека перед последним жертвоприношением богам – собственного тела, когда его после смерти сожгут на погребальном костре…»;
– «..Или же ритуал может выполняться с особенной религиозной или светской целью, например, для устранения препятствий или привлечения богатства…».
–Очень похоже, что мне все это не показалось. – резюмировал Федор для себя и вспомнил как уже имел опыт вытаскивания одной женщины, которую вытаскивать пришлось из комы после ретрита под Новосибирском, где она потеряла сознание прямо во время проведения каких-то восточных мистических практик. Все удалось в тот раз, и она помнила, как ее звали из серой мглы, в которую она попала. Вторым был случай похожей потери сознания на практике у одного псевдоучителя ушу, что просто стоял за пострадавшей. С этой не случилось работать и он знал только причину не состояния. Позже у девушки стали проявляться неадекватные состояния, и она упала в алкоголизм. Большего он не знал.
Но везде ему что-то виделось ещё в этих не очень похожих случаях. В подобных ситуациях нельзя судить только агрессивную сторону. Общеизвестно, что жертвы также виновны в том, что страшились нападений и это стало их доминантой поведения в «поиске» таких ситуаций для себя. Вот состояние жертв, вернее причина этих их желаний стать жертвой, ему и показалось похожим во всех этих случаях.
– Что они отрицали, что может являться первоосновой нашей личности? – спрашивал Федор себя и ему пришло на ум только слово – Дух.
Отрицание Духа
-Дух?!– удивился Федор и продолжил свои поиски. – В каждом отдельном случае просматривались совершенно понятные причины отрицания своих жизней. По сути, детская недолюбленность и пережитые отпечатанные на психике «печати» поведения, вызывали стойкую привычную уверенность в ребёнке и позже во взрослом человеке, что его жизнь незначительная и малоценная и для него, и для родных ему людей.
Причинные ситуации были очень разные в этих историях, но было что-то за гранью личности. Федор считал, что личность, она же по старорусски-личина и маска, это тот личный наш опыт пережитых ситуаций и наших реакций на них постепенно обволакивающий нашу сущность и становящейся нашей официальной, так сказать внешней формой.
Но часто в душе мы не всегда принимаем все части своей личины, считая их и греховными (ошибочными), и позорными для нашей другой части личины. А иногда, та «светлая и правильная» часть личности на столько не приемлет «не правильную и греховную», что считает, что с ней необходимо бороться. Но так как в нашей памяти все эти «правильные и не правильные» проявление нашей личности вспоминаются, раз от раза вызывая реальные переживания, то сознанию кажется, что они все время реально происходят.
Слово переживание для сознания это и то, что мы ощущаем при переживании вновь и вновь ситуации что помним. Но хоть это происходит виртуально в уме в его ментальном пространстве, для нас это происходит каждый раз сейчас.
И вот начав бороться, наша «правильна» часть личности с «неправильными», за все «хорошее» тратит раз от раза все больше и больше энергии жизни в нас. Ведь в этой борьбе память не стирает воспоминания о «неправильных» поступках и сознание снова и снова продолжает бороться, по сути, обескровливая нашу личность и усиливая только борьбу. А если борьба идёт с собой, то кто победит? Ответ- никто, казался Федору очевидным, но примеры онкологии не вписывались полностью в эту понятийное предположение. Что-то было ещё.
– Дух?! Что такое Дух в нас, что при крещении в православии батюшки активно вдувают в чело каждого?
Что это явный энергетический процесс, Федор сам ощутил, самостоятельно решив креститься в 45 лет. В Суфизме оплотом Духа в теле человека считают печень. И один из скрытых зикров на усиление духа так и называется «Рух» что с арабского переводится как именно Дух. Кстати, в «Сказках тысяча и одной ночи» Синдбад летал на гигантской птице Рух. Метафора достаточно понятная в этом ключе.
Привыкая не любить и отказываться от своих претензий на жизнь, люди очевидно начинают отторгать силу Духа в себе, как от становой силы своей жизни. А отринув свой Дух, отвернувшись от него, человеку нечем наполнять свои желания и действия в жизни. Жизни без деятельности не бывает, это смерть.
– Что не движется, то умирает. – вспомнилось Федору расхожее определение. – Да, только движение отличает нас от смерти. С начала отказ от значимости себя, а потом от желания действовать и в итоге от силы своей жизни в себе- от силы Духа. И чтобы они не говорили, если они не делают что говорят, они все сильнее отрицают свою жизнь как нужную им и стараясь им помочь, помогаешь их разрушению только. Видимо это и есть «Наказание Господне!» для помощников в умирании, хоть под благовидным предлогом оживить. – ворочал мысли Федор. – За это «по шапке» дают помощникам-дуракам! Невозможно помочь отказавшимся от Духа в себе? Но ведь, как ему сказал наставник, человек в этой жизни «продолжает» то, что делал в прошлой? То есть ни что не прерывается и у души есть возможность доделывать свои ошибки и жизнь уже в перспективе бессмертной жизни.
– Если так, то я мешаю им завершить один цикл и начать следующий? Ну тогда это действительно не помощь, а помеха той глубинной скрытой от личности нашей части, что живёт не одной жизнью одной личности, а много большими, растущими друг из друга к какой-то задаче известной только ей и Творцу.
Равула
Души путешествуют по временам подобно тому,
как путешествуют по небесам облака,
и, хоть ни очертания, ни окраска,
ни размеры облака не остаются теми же самыми,
оно по-прежнему облако, и так же точно с душой.
"Облачный Атлас" Д.Митчелл
Сны о будущем
Раз в год в декабре, Равик начинал ощущать мягкое сонное томление располагающее его вздремнуть днём ближе к вечеру. Не заснуть глубоко от усталости или вымотанности, а именно, как говорится, приспать поверхностным лёгким сном. В таком присыпании тело расслабляется, глаза закрыты, но тебе слышно все вокруг ещё очень хорошо, но уже как «сквозь вату» глуховато и гулко. Такое пограничное состояние ещё не совсем сна, но и уже глубже чем просто дремота. Такое бывает, когда утром ещё лежишь, не открыв глаза, но все уже слышишь, даже можешь что-то представлять в уме как картинки, но ты скорее все ещё спишь, чем начинаешь просыпаться, зевая и сладко потягиваясь.
Вот именно такие состояния Равула испытывал в третьей неделе декабря, когда ещё только начиналось ощущаться приближения нового года, но ещё не начался суетливый ажиотаж подготовки к празднику с его бешёнными забегами по магазинам. Такое блаженное время между годами, когда время ощущается уже не старым годом, но ещё и не новым.
Вот в такие вечерние часы он пил чай в прихлебку, грея ноздри втягивающими вдохами обжигающего чайного пара и одновременно немного глотая обжигающего кипятка чая с мёдом. Это вдыхание смеси паров и кипятка, их горячие ароматы, медитация молчания не думанья вызывали в нем состояние глубокой сладостной расслабленности и активности сознания одновременно.
Выпив чая, он уже обмякший и полусонный, ложился на бок прикрывая голову простыню, оставляя только отдушину для дыхания. Закрывал глаза и позволял себе погрузиться в мягкие ощущения полусна или как у них говорили, приспать.
Присыпая Равула, вспоминал, то, что ему привиделось как во сне в прошлом году и настраивался на сон о новом годе. Он позволял новому сну сниться, если так можно говорить об этом.
Равику каждый год снилась подъезжающая золочёная викторианская карета, поднимаемая в облака огромным золотым колесом обозрения предстоящих лет. Каждый год вид кареты менялся и ее содержание метафорически говорило Равику о том, что несёт ему новый год. И каждый год был именно таков каким он его увидел во сне в метафорах визуальных деталей.
Равик не заморачиваться и не искал причин этих образов карет и колеса. Его больше интересовало, что метафорически ему они говорят о его будущем, чем как они визуально выглядят. А то, что эти образы где-то возможно случайно сцепились с его логическими символами мышления став частью его личного опыта, ему было ясно как факт, рассмотрение которого ему ничего не давало. Он принимал это как обёртку, в которой ему давалась полезная золочённая начинка, как в шоколадных конфетах с кружочком съедобного сусального золота на шоколадной оболочке.
Сам приём «смотрения» в присыпании, возможного будущего или скорее ему казалось, что вероятного будущего, ему был знаком по практике «утреннего смотрения предстоящего дня». Что-то подобное он когда-то прочитал и попробовав втянулся, подстроив его под свою манеру визуального видения.
Делалась эта практика не сложно, но требовала уметь концентрировать внимание на конкретной задаче ставя перед собой определённые задачи выполнения (см. «Путь по крошкам света. Ствол и ветви»).
Рано утром, только осознав, что практически проснулся, но не открывая глаза(!), начать пытаться представить как днём будут происходить события и пытаться их представить по нужному сценарию. Например, перед длительной поездкой, Равула «смотрел» как будет проходить поездка и в моментах, опасных дорожных происшествий, представлял, что избегнет опасности каким-нибуть пришедшим ему вариантом событий. И очень часто так и происходило.
Во времена, когда Равула занимался ментальными дуэлями на одном из порталов, он познакомился с парнем, что тоже увлекался вчувстваниями и придерживался моральных правил не лезть «в людей» без согласия. Они неплохо общались и обменивались опытами с вчувствованиями в друг в друга, ища более интересные приёмы и методы. Вот тогда его друг и рассказал, как ездил к православному старцу «на приём», а тот без разговоров, внимательно на него посмотрел и того в уме пронеслись целые картины событий. Его это так потрясло, что он даже сюжеты увиденного не рассказывал, ссылаясь на глубоко личные сюжеты для него.
Равуле до сих пор кажется, что это касалось именно грехов вчувствования и попустительства подчинения себя визуальными бесконтрольными образами или как в православии говорится, в прелестях диавольских.
Позже его друг как-то быстро собрался и уехал в Санкт-Петербург, вступил в местный клуб писателей стихов. И последнее, о чем они общались, было о его намерении пойти учится к институтчице. После это он «исчез» из сети, месенджеров и его номер стал вне зоны. Человек исчез совсем тогда и до сих пор Равула никаких данных о нем не нашёл, хоть и искал и сам бывал неоднократно в городе.
А пример с транслируемыми видениями православным старцем подтолкнул Равулу к изучению православного исихазма (умной сердечной молитвы) и православного старчества, как явных православных практик, а не просто отдельных старых монахов, могущих творить чудеса.
Косвенно на это указывали и слова Великого Валаамского Старца Силуана Афонского:
«Старец Силуан Афонский» Архимандрит Софроний (Сахаров)
Глава XII. О слове Божием и о пределах возможностей твари
В Духовном созерцании подвижник становится зрителем вещей, которые для подавляющего большинства людей являются тайною, но он стоит пред невозможностью поведать об этой тайне, потому что переводимая на человеческий язык, она предстает слышащему о ней совсем иною. Язык человеческих слов и понятий дает очень ограниченную возможность передавать внутреннее состояние одного – другому.
Непременное условие взаимного понимания – общность или торжество опыта. Нет этой общности, не будет достигнуто и понимание, потому что за каждым нашим словом сокрыта вся наша жизнь; во всякое понятие каждый из нас влагает объем своего опыта, почему все мы неизбежно говорим на разных языках. Но в силу единосущея рода человеческого возможно и чрез слово вызывать новый опыт в душе слышащего, и тем, как бы порождать в нем новую жизнь. И если это так при нашем человеческом взаимообщении, то тем более это происходит при Божественном действии. Слово Божие, при известном внутреннем расположении души, восприемлющей его, своим явлением действительно приносит новую жизнь, и ту жизнь, которая заключена в нем, т. Е. вечную.
Имея в виду не только несовершенство нашего средства – языка, но и своё невежество и неспособность, все же позволим себе возвратиться к той странной по форме беседе-молитве, о которой мы говорили выше, а именно, к словам: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся».
***
«
Отсекатель» психира
и «катана рассекающая демонов»
Равику захотелось нарезать душистого зажаристого хлеба с жёсткими не разрезаемыми запёкшимися краями надрезов на горбушке. Решили они молочка с вкусной вручную сделанной умельцами краюхой попить. Взял он не тупой, недавно заточенный кухонный нож марки «Т….» и ему пришлось жёсткую корку изрядно пилить сильно кроша ее и смять пуховую мягкость внутри ржаного батона.
– Ну…не совсем плохо, но проверим новый нож под японский булат марки «S…» недавно им полученный под заказ. – решает он и откладывает старый нож м доставая новый из мягкой фабричной упаковки нож типа Сантоку.
– «Пуммс! – одним коротким звуком говорит лезвие, без видимого сопротивления одним слитным движением, не замечая «железной» корки и мякоти внутри под ней, проваливаясь сквозь батон и ударяясь гулко об дерево разделочной доски.
– Пуммс!– Пуммс!-Пуммс!-Пуммс! – с удовольствием поёт лезвие просто рассекая краюху на точные не смятые ломти.
– Черт! Просто удовольствие от ощущения реза! – удивляется Равик с уважением протирая характерный «срезу древесины» рисунок лезвия и укладывая нож в упаковку и ловя в себе пролетевшую мыслью – А что, если запомнить тактильные ощущения и усилив их использовать для отсечений участок в памяти с разрушающими воспоминаниями? Или как контратаки нападающих?
И запомнил, и использовал несколько раз и так, и так. Техника работала, правда пока временно. Требовалось больше практики.
***
Блокнот, Раздел, Проверено: #Цвет Шаров, воздействие
#От простудных, лёгочных и прочих инфекций. Протирки.:
Ярко-ярко супер-белый шар света. Не просто ярко-белый свет, а электросварочная плазменная дуга!
#От герпеса
Свеложелтый, почти золотистый светящийся шар света для протирок.
#От грибка и ногтей в.т.ч.
Зелёный шар света, цветом между изумрудным и травяным, то и то понемногу. Ядовито-Зелёный свет.шары, по области с усиление дыханием на выдохе.
***
#Восстановление
*Золотистый шар, плотный и светлой поверхности, среднетяжёлый.
*Золотистое свечение и золотистое пламя смешанное с алым.
###Золотисто алое пламя.
Внесение доминантного состояния ткани.
Огонь жизни (?)
#Зарождение жизни в чреве
Золотистый «непрозрачный» тяжеловатый шар, мягко светящийся как лечение и яркозолотисто-алый пучок пламени, горящий сам по себе.
Приём делать "тайно"(?– ?) В таинстве. Нужно таиться. Делать рано утром с ощущением силы рассветного солнца.
А. Маленький золотистый шар со входа во влагалище ведётся вверх по нему до матки и расширяясь до размеров плода как бы массируя изнутри стенки органов таза поднимается в место плода в животе матери. 33 раза с ощущением раздвигания органов таза и живота матери напоминая телу что это такое – "носить плод". Делать до ощущения приятия телом "сносей".
Б. В основании матки создать маленький пучок живого пламени золотисто алых протуберанцев пламени. Постепенно поднимать в матку до верхней стенки и давая пламени "сжигать" все не нужное и мешающее беременности охватывая всю область низа таза и яичники. Оставлять пучок пламеней внутри.
***
#Расслабления по месту
Как снятие аритмии расслабляя точки на лобной части головы сразу и воздействую внесением образа расслабления изнутри головы.
*Каландар (странствующий дервиш) и варианты
Эта область оказалась столь огромна, что «краёв» ее Равула так и не смог найти, «открывая» и «открывая» варианты ее использования и разделы областей ее применений. Даже уже известные области физических контактных взаимодействий впечатляли простором вариантов:
* точные «навязывание» органам «сценарии» восстановления или изменения выполняемых в импульсных техниках, например по образу фрикций;
* внешние не контактирующие прямо с внутренним полем человека, «напорные давления» на конструкцию психики, выправляющие искаженность и одержимости людей;
* возможность работы с ослаблениями и напряжениями психофизических связей, метко указанных Олди авторами книг «Ойкумена», «кукольными нитями» как кукольник(нейропаст) управляет куклами-марионетками, какие-то ослабляя или «перевязывая», а какие-то «отрезая»;
* «хирургические отсечения» по образам психиров из «Ойкумены» Олди в частях памяти и заменяя «хирургически» другими конструктивными и благими;
* «внедрение» побудительных образов мотиваций в ментальную сферу идей человека для его желания жить во время сна (имеет ограниченное воздействие);
* и ещё многие возможности, не изведанные им лично.