Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II

III. Существа

(0) Ид: предшествующее нам в нулевой позиции событие в своей психологической окраске уподоблено бессознательной и безжалостной вселенской стихии, коллективной программе, инстинктам Природы. Могущественные и беспощадные «темные» Силы, капризные, как «ребенок», которые нельзя понять, с которыми нельзя договориться, которые готовы стереть с лица земли все личное, всякое Эго, нагнетают атмосферу анархии первых дней Творения (Начала). Балом правят ненасытные божества – властелины сущего, понимающие только язык жертвоприношений. Это клокочущие вулканы, алчущие в любой момент извергнуться и засыпать все живое пеплом, ураганные ветра и смерчи, способные ни с того ни с сего налететь и опрокинуть любой «Титаник», Бермудские треугольники, эпидемии, случайности, непредсказуемые катастрофы. Дыхание стихий передает состояние ненадежности, беспокойства – все может рухнуть в любой момент. Какая-нибудь шальная и враждебная комета может влететь в земной шар и снести его с орбиты. Дикая орда, незаметно скапливающаяся за горизонтом, может ворваться в каждый миг и сжечь город. Вообще, обступающая со всех сторон пучина бытия жаждет поглотить все сотворенное; кромешная тьма стремится накрыть и вобрать всякий свет. Жизнь в таких условиях обречена носить характер прихоти «пира во время чумы».

(1) СуперЭго: ввиду того, что нулевая позиция имеет статус Ида, мы находим главную позицию в окружении плотного кольца инстинктов. Сущее как агрессивная масса обступает главную позицию и напирает со всех сторон, встречая острое сопротивление культурно-человеческого уровня (СуперЭго). Возникает психологический конфликт «родителя» и «ребенка» – «родитель» сдерживает натиск «ребенка», останавливая и блокируя стихию, отгораживаясь от стихии своего рода защитным валом (в этом плане мы имеем единственный из всех Психотип «Бездетных», кто решился раз и навсегда выставить своего «ребенка» за дверь и никогда не впускать – попробуйте, например, предложить Персоне то, что Бог предложил Аврааму, – убить своего ребенка – ни за что не согласится, защищать будет изо всех сил, ведь Персоны – самые «защитники детей»). Исходя из такого соотношения изначальных позиций, мы имеем Психотип, сущность которого заключается в принципе (двойной) защиты — не только защиты слабой позиции, но защиты вообще как глобальной стратегии бытия. Конфликт Ида и СуперЭго можно интерпретировать как противостояние: «Культура против Природы», или «Человек против Природы» – Культура попадает в осаду стихий и держит оборону, «отрезая» человека от «земли» с ее инстинктами. В качестве ноуменального «Я» выставляется альтернативное Эго – СуперЭго; Лицо человека тем самым обретается в слое Культуры и ее ценностей. Культура на главной позиции несет в себе идею убежища или «норки», где можно спрятаться от бесчинств Ида, – отсюда происходит название данного Психотипа: Существа, то есть те, кто скрывается в «норе», защищается от стихий, баррикадируется, живет под защитой оборонительного вала. Заметим, что в отличие от Особей, у которых совесть расположена на слабой позиции, у Существ мы имеем совесть как их собственное главное событие, что можно выразить следующим тезисом: «Я есмь совесть».

(2) СуперИд: что такое коллективное сверхсознательное – Высший Закон – как сказуемое, действие, самореализация? Каким образом мы выявляем себя в сущем через СуперИд, и каким образом СуперИд являет себя в оперативной позиции? Мы можем обозначить этот феномен словом Священнодействие или Культ. Культ возникает как реакция на беспредел Ида. В нулевой позиции мы имеем разгул стихий, кольцо инстинктов, в ответ на это наши Руки совершают идеальные, осознанные движения, исполняя некоторый божественный Культ. Можно сказать, таким образом, что Культура, как оппозиция стихии, реализуется через Культ. При этом упор делается на совершенство исполнения Культа, на жреческий статус самого делания, служения (священнодействия). Существа словно всем своим бытием хотят посредством Культа и культовых действий оставить на сущем росчерк какого-то Высшего Знания, оттиснуть какой-то таинственный вселенский иероглиф.

Ввиду такого культового характера «делания» представители Психотипа Существ производят странное впечатление. «Странность» самореализации через Культ можно противопоставить «организованной» Культуре (Супер-Эго в оперативной позиции) – Существа словно ходят в свою личную церковь, где тайно общаются с их личным богом. За «сумасбродством» Культа при этом всегда скрывается таинственная территория личной жизни, «норка», в которой прячут себя от стихий Существа-Отшельники. Даже в общественном храме или культивируемом в социуме ремесле Существа сразу вычисляются по их манере держаться, скрывая за собой эту «личную территорию», где действует свой устав, свой кодекс, свой алтарь. Они выглядят как жрецы какого-то тайного культа, преследующие свои тщательно скрываемые цели (один из наиболее ярких примеров – Парфюмер у Зюскинда – тайный жрец культа запахов, культа Сенсорики, а не просто бескорыстный «ремесленник» из Организации и не корыстный магнат парфюмерии из Персон, жаждущий славы или наживы). Отметим в заключение, что если оперативная позиция у Существ никак не «канонизирована», то она может проявлять себя достаточно брутально, агрессивно и безапелляционно, как ложная демонстрация силы и превосходства.

(3) Эго: слабое Эго есть «самовозведенное» и «самопровозглашенное» Эго: безличные стихии нулевой позиции блокируются культурно-человеческим и вселенским уровнями, а в качестве компенсации на выходе порождается Эго – конечный результат психического процесса и плод самокультивации. Такое Эго всегда «дутое», «игрушечное» – оно «делается», «надувается», выращивается искусственно и впоследствии защищается как собственное (фиктивное и хрупкое) произведение. Существа видят свое Эго в Зеркале и сами представляют себя (по образу и подобию Эго) чем-то выделенным, выдающимся, отдельно стоящим; они самовозвеличиваются, нарочито «выпячивают» себя, желая быть больше, значительнее, доходя в своем усердии до болезненных метастазов снобизма. На первой и второй позициях, в самой сердцевине, откуда бьет свет, в Существах нам дано воистину чистое, святое, божествующее создание, благоговейно исполняющее свой Культ, но на третьей позиции происходит «облом» – Эго «предъявляет счеты», требует заботиться о собственном выживании вопреки высоким идеалам СуперИда. В Зеркале появляется некоторый эгоистический объект (пародия на божественный СуперИд), «Он», маленький «плюшевый зверек», «царек» или «божок», к которому нужно снисходительно относиться, о котором нужно заботиться и для которого нужно добывать пропитание, хлеб насущный. При этом Существа не скрывают, а даже не преминут подчеркнуть, что они вроде как не о себе заботятся, а о «нем», балуют не себя, а «его» – это «его», своего оголодавшего «зверька», они ведут в трапезную или ресторан «подкормить». Однако, если на третьей позиции не хватает внимания, так что «Эго-зверек» остается предоставленным самому себе, он может вырасти в настоящего монстра и принять чудовищные формы и масштабы – с одной стороны мы имеем Культуру и Культ, а с другой – извращенный, болезненный эгоизм (снобизм); вместе это и есть Существо.

Слабое Эго Существ – уязвимое и ранимое, а потому ревностно защищаемое. Происходит защита тела, если Эго «витальное», или защита образа (Псевдонима), если Эго «ментальное». Чтобы доказывать свое наличие и обеспечивать себе безопасность, Эго вынуждено применять различные тактики защиты, среди которых можно выделить, например, характерную «тактику непредсказуемой агрессии». Она состоит в том, чтобы, упреждая нападение, внушить опасность окружающим и тем самым обезопасить свое существование. Необходимо не только быть всегда начеку, но своей непредсказуемостью и «раздвоенностью» (между «Я» и «вторым Я», Эго и Супер Эго), всем своим видом создавать у окружающих впечатление, что от Существа в любой момент можно ожидать чего угодно. Пока СуперЭго не открыло свою независимую территорию и не заслонило собой стихии, Эго должно само ограждать себя, быть колючим, отращивать острые шипы и показывать их миру или, подобно Моське, «лаять на слона» (чтоб думали: «ах, знать, она сильна»!). Открытие СуперЭго снимает необходимость в агрессии и делает Существо «домашним», «норочным», «культурным» (при этом агрессия иногда переносится на собственное Эго как фактор, мешающий эволюции).

Уязвимость слабого Эго связана со всякого рода страхами за свое существование – фобиями. Одна из таких фобий проявляется в том, что у Существ, которые обычно выглядят безобидными и миролюбивыми, начинается психоз, истерика, когда их прижимают к стене или загоняют в угол. В тесноте тупика происходит внезапная вспышка клаустрофобии и активируется агрессивная защита Эго. Так мышь, прижатая в угол, начинает страшно пищать и кидаться на кошку. Существо словно переходит какой-то барьер терпимости – отступает, отступает, потом, «потеряв голову» и «озверев», включает инстинкт личного выживания и бросается в бешенстве на врага. В целях предотвращения подобных экстремальных ситуаций и приступов клаустрофобии Существа стараются жить так, чтобы не попадать в тупик. На практике это означает: делать стратегические запасы, создавать себе запасные ходы, продумывать пути отступления, чтобы не оказаться в безысходном положении. Со стороны все эти «хозяйские хлопоты» и беспокойная «мышиная возня» выглядят вполне как примитивный эгоизм: втайне копить деньги на черный день, предусмотрительно носить в кармане бутерброд – заначку на случай голода, иметь всегда наполненный холодильник и удобное кресло для вечернего отдыха.

Существам очень важно «подкармливать» и обеспечивать энергией свое Эго впрок, чтобы оно всегда было сыто и довольно. В противном случае может произойти «обесточивание», и тогда Существа становятся злыми и агрессивными («прижатыми к земле»). Если Эго не удовлетворено, Существо всех кусает, источает злобу, огрызается, скалит зубы, как голодная собака. А Эго не удовлетворено тогда, когда Существо попадает в ловушку (времени или пространства), когда оно продолжительное время «не в своей стихии», когда люди вокруг перестают ласково трепать за ухом и начинают швырять камни и палки, когда возникает резкая нехватка энергии («энергетический голод») или болезнь. Слабое Эго обуславливает в отношении к нему закон: придешь к Существу с мечом, от меча и погибнешь, придешь с кусочком докторской колбасы – получишь в ответ добрую эмоцию.

Резюме: анатомия Существ определяется несколькими главными событиями. Во-первых, это «безИдовость» как альтернативный остальным Психотипам образ жизни, заключающийся в возведении баррикады или создании барьера на главной позиции против стихий Ида. Как следствие такой защитной стратегии «родительского» СуперЭго все природные инстинкты блокируются. Стихии бушуют и неистовствуют в своем натиске как бы «за кулисами», в кромешном мраке «улицы», тогда как сама сердцевина Существа оказывается укрытой в «норке». «Родительская» функция заслоняет Существ от бесчинств Ида, словно мать – свое дитя. С другой стороны, вторая природная функция, Эго, попадает на слабую позицию и поэтому «делается» искусственно, «надувается» самим Существом, создается, как образ в Зеркале. Эго проявляет себя природно, как «звериный» инстинкт выживания, только в критических ситуациях, тогда как в других (безопасных) условиях оно выглядит «игрушечно». Поэтому можно сказать, что в общем и целом для Существ характерна своего рода игрушечность, искусственность, надприродность, «обожествленность», оторванность от «земли», странность, гениальность или «безумие», которое всегда противостоит «разуму мира сего» с его законами Природы. Ведь обе центральные позиции Существ просветлены, они «переносят» Существ в свой «экзотический», «диковинный» мир «второй копии», в собственную «версию», где Существа «торжествуют» и «божествуют».

Существа своим бытием как бы противопоставляют свою диковинность – дикости Природы. Словно драгоценные жемчужины, они «заперты» в «раковине», створки которой суть защитные «заслонки», созданные Эго и СуперЭго. Существа обитают исключительно в своей «раковине», «норке», своем лесу, в своих тепличных условиях и легко гибнут в чужих, неблагоприятных условиях (слабое Эго). Сокровенной тайной каждого Существа является наличие ранимой, не приспособленной к жестким природным условиям «мякоти» в «раковине», где под «мякотью» следует понимать белую, нежную «субстанцию» двух центральных позиций, спрятанную от чужих глаз «божественность», которую можно сравнить (но не спутать!) с фасадной «царственностью» Персоны. Существа, собственно, легко узнаются по этой ранимой «мякоти», по своему «жемчужному тельцу» в тот момент, когда они, снимая защиты, приоткрывают створки «раковины» и обнажают свою суть.

Вторым ключевым событием, определяющим анатомию Существ, является выдвинутость Эго из главной позиции на слабую. Эта «удаленность» Эго от «своего места», от «центра» обанкрочивает Эго (делает его слабым, фиктивным) и в то же время создает условия для «обожествления» – появления конфигурации «раковины» с внутренней прикровенной «тайной» (конфигурация «хранителя драгоценностей»). Раздвоение между «Я» главной позиции (ноуменальное «Я») и вторым, эгоистическим «Я» достигает у Существ своего предельного значения – полного «разрыва», неспособности хотя бы на миг объединить две свои независимые, взаимонерефлексируемые половины.

Феномен раздвоенности Существ есть обратная сторона и полная противоположность монолитности Особей (между которыми промежуточное положение занимают Персоны с их рефлексируемой, осознанной расщепленностью). Если у Особей Эго находится «на своем месте», так что присутствует только один полюс «Я» (моно-польная конфигурация: «Я есмь»), то у Существ на дальних подступах к главной позиции выделяется «второе Я» – «щит», призванный защитить отстраненную «фикцию» (Культуру), разместившуюся на главной позиции. Однако этот «щит» не только не способен к эффективной защите (он, ввиду своей слабости, защищает сам себя!), но и не соприкасается непосредственно с главной позицией (в отличие от Персон, где щит находится в действующих Руках непосредственно за главной позицией).

Как следствие слишком протяженного «коридора внимания», у Существ возникает второе, параллельное событие, которое и есть само Существо («плюшевый зверек»). Более того, Существа всегда присутствуют только на одной своей «половине», хоть при этом всегда полностью уверены в своей «цельности»! В результате такой «аберрации внимания» они просто не могут нести ответственности за свои поступки (поэтому все их проявления выглядят зачастую так маниакально-гротескно!). В своем неотрефлексированном «безумии» Существа, по сравнению с остальными Психотипами, действительно наиболее самобытны и «анархически» свободны от «притяжения социума» – можно сказать, что они попросту не догадываются о своей неадекватности…

Если Особи, как представители «нормы», «нормальны» во всех своих поступках и манифестациях, то Существа, напротив, выступают представителями «анти-нормы», извращенного отношения к «норме» (см., например, роман В. Сорокина «Норма»). Существа манифестируют самим своим Психотипом «ненормальность» и «странность», словно бунтуя против «общественных норм» (анархия как отрицание всяких «внешних» порядков и высших начал – «Я сам есмь Совесть»). Психоаналитический паттерн Существ в своих черных и белых позициях в точности дуален паттерну Особей: центральные белые позиции Существ «зажаты» между черными. Существа как бы «закупорены» с двух сторон черными пробками. Им, откровенно говоря, некуда бежать, у них нет выхода, поэтому и остается единственный шанс – сотворить свое чудо прямо здесь, на этом самом месте, совершить нечто с собой…

Особи живут исходя из того, что в двух концах темного туннеля им виден свет (и чтобы эволюционировать, нужно к чему-то двигаться, смещаться из своего «положения равновесия»), Существа живут исходя из того, что сами божественно есть свет «внутри» туннеля, «закупоренного» тьмой (свет «объят» тьмой). «Божественность» двух центральных позиций при этом обанкрочивается тупиком (Препятствием) на выходе, где поселяется альтернативное и независимое событие – эгоистическое «второе Я». Сами по себе, «внутри», Существа – светлые натуры, святые, без двух минут боги, но «на людях», в социуме они вдруг обнаруживают свою темную сущность и ведут себя как примитивные эгоисты, защищая свое Эго. Существа, однако, могут выглядеть вполне социально адекватно, «безмятежно» и просветленно (акцентируя свое главное, культурно-культовое событие), если отдают свое Эго под защиту некоторой социальной роли (священник, магистр чайных церемоний, признанный писатель – нобелевский лауреат, философ и т. п.).

Замечание: хотелось бы «выделить красным» такую особенность Существ, как психологический анархизм. Если читатель поймет суть этого явления, он сможет легко узнавать Существ по их «анархическому психотипу». Само слово «анархизм» в переводе с греческого означает отрицание (частица «а») некоторых высших начал («архэ»), безначалие, безвластие и произвол. С точки зрения психологии такое состояние возникает вследствие того, что Эго, попадая на третью позицию, создает представление о себе как о чем-то изолированном, на себя опирающемся, независимом (и это не более чем представление, поэтому со стороны выглядит столь гротескно!), хоть не одно только слабое Эго, но вся совокупная расстановка психоаналитических уровней по позициям, в сущности, приводит к «анархизму» (отсутствие изначального, отрицание общественного – «улицы» и т. п.).

IV. Организации

(0) Эго: Эго в нулевой позиции является наиболее сложной для понимания категорией. Все метафоры промахиваются или ломаются, как копья, оказываются слишком грубыми и недееспособными, скорее вводящими в заблуждение, чем раскрывающими суть феномена. Говоря формально, мы сталкиваемся с той странной ситуацией, когда событие нашего самовыделения, наиболее тесно связанное с нашим «Я» (лат. Ego дословно и означает «Я»), ставится в априорную, нулевую позицию, предшествуя трем основным позициям. Эго – наша осознанность себя как чего-то изолированного, имеющего свои границы, – отдается безличному облаку сущего, напирающего на входе и окружающего наше Лицо. Сущее, таким образом, имеет корыстные намерения и приносит на входе корысть – оно несет психологическую окраску (нашего собственного) Эго. Однако здесь важно не то, что Обстоятельства по сути эгоистичны (это как раз понять и описать труднее всего!), а то, что наше Эго вынесено за пределы трех бытийных позиций, в которых происходит таинство нашего самовыявления, и оставлено без всякого внимания в нулевой позиции. Наше собственное Эго тем самым дается нам на входе как «отчужденное» и проходит сквозь нас, сквозь все наши позиции, как некоторая слепая корыстная масса. Было бы не совсем верным говорить, что, вынося Эго в ноль, мы полностью лишаемся Эго. Отнюдь! Наблюдая за такими людьми, мы видим, что они, как и все другие, удовлетворяют свои потребности в еде, имеют свои увлечения и интересы, пьют чай, когда им захочется, курят трубку, защищают свое тело от холода. Однако с психологической точки зрения их Эго находится где-то бесконечно далеко, так что его «собственность» становится фиктивной и нивелируется – оно находится в пределах бытия человека (четырех позиций), но психологически – словно за пределами. Эго теряется и разотождествляется, уходит в «неведение», в туман нулевой позиции и приносится оттуда уже каким-то «чужим» ветром. Этот факт является ключевым для данного Психотипа, кардинально отличающим его от трех других Психотипов. Мы увидим, как это («отсутствие» Эго) отражается на дальнейших позициях и как формируется «человек без Эго» – человек-фантом, человек-радикал, которому нечего терять, поскольку свое Эго он уже «потерял» изначально.

(1) Ид\ ситуация выноса Эго в ноль, описанная выше, усугубляется тем, что во второй изначальной позиции – в главной позиции, где должно быть наше ноуменальное «Я», – размещается совершенно безличное, коллективное, противное всякому «Я» событие – Ид. Когда Эго отдано всему сущему в целом, а на месте ноуменального «Я» присутствует бессознательное коллективное начало (земля, грязь, вода, воздух, огонь, вирус, океан…), перед нами возникает человек-инстинкт, человек-стихия, человек-программа, человек-организация, не ведающий о своей идентичности вообще, – «человек без лица», который есть всего-навсего «часть силы той…». Вместо Лица на нас смотрит нечто безликое, безличное, что определяет суть всего Психотипа и откуда рождается название: Организация. Представитель Организации, таким образом, не несет в себе ничего личного, никакой «самости», у него нет собственных границ, нет своего Лица – оно стерто и размыто. Вместо Лица – тот или иной инстинкт, тот или иной ландшафт «земли», та или иная стихия. Здесь, в главной позиции, образуется «черная дыра» кромешного, двойного неведения о себе: абсолютная сокрытость Ида умножается на абсолютную недоступность главной позиции. Именно отсюда, из этой «дыры», приходят в мир стихийщики, камикадзе, террористы, революционеры, мечущие бомбы в царей, бесстрашные мальчики и девочки, самоубийцы, легко отдающие свою жизнь, – ведь некому или нечему умирать, Ид бессмертен. Ид, как изначальное событие главной позиции, ставится в отношение и «встречается» с другим изначальным событием – Эго, вероломно врывающимся из нулевой позиции. Подобное «соседство» не несет ничего хорошего – интенция коллективного Ида проявляется в реакции на Эго как на своего рода корыстную провокацию. Так муравейник реагирует на вставленную в него веточку или общая программа – на частные инициативы: жаждет вобрать, подхватить, словно ветер разбросанную листву, закрутить в свой вихрь или смести, обезвредить, ликвидировать.

(2) СуперЭго\ на вопрос, каким образом Психотип Организации реализует себя, выносит себя в мир, можно ответить: посредством Культуры. Культура, таким образом, есть способ бытия Организации, своего рода «мост» на третью позицию. Стихийному человеку, человеку-стихии необходимо творить Культуру как таковую, чтобы реализовать содержание своего Ида, чтобы вынести то, что мы исконно есть, в сущее. Поэтому он экзистирует, бросает себя вперед, набрасывается на сущее всей Творческой Силой стихии. Происходит некоторое бескорыстное делание Культуры, про-изведение культурных ценностей – требуется выплеснуть творческую энергию вовне и претворить ее в изделие (а что еще остается делать человеку без Эго?!). Разумеется, не все «деятели Культуры» причастны Психотипу Организации, но здесь они выглядят наиболее органично – можно сказать, что их культурная деятельность синхронизирована с Психотипом, отвечает целям и задачам самого Психотипа. Это своего рода гномы, «ремесленники», для которых Культура есть их ремесло, их детище, их «воздух» и «душа», среда обитания, их Организм, заменяющий недостающее Эго. Такие «ремесленники» всегда стремятся только к одному сценарию – оставить Культуру вместо себя, исчезнуть в ней. Мы не знаем имени архитектора, который построил Шартрский собор, но мы восхищаемся этим собором как памятником Культуры, который единственно и представляет этого человека, доносит о нем весть. Юный мастер, отливающий колокол, в киноленте Тарковского «Андрей Рублев» дает нам возможность более наглядно увидеть и почувствовать это таинство «делания» Культуры в рамках Психотипа Организации. Наконец, можно было бы в качестве слогана для данного феномена позаимствовать название фильма «Человек с аккордеоном». К этому описанию нечего больше добавить: есть просто безымянный человек – стихия, рвущаяся куда-то и в порыве очень искусно нажимающая на клавиши аккордеона («протеза», компенсирующего недостающее Эго).

(3) СуперИд: в Психотипе Организации представление о том, как «должно быть», задается СуперИдом – в этот сверхосознанный уровень с его Высшими Идеалами как в закономерный результат упирается вся цепочка позиций. Иметь СуперИд на слабой позиции – значит видеть в Зеркале тот или иной идеал, некоторый архетипический образ, который склоняет нас к тому, чтобы исполнять архетипическую роль «идеального героя», героя какого-то вселенского масштаба, который должен спасти мир или, наоборот, перевернуть мир, привести людей к какому-то идеальному миропорядку. Здесь, перед такого рода Зеркалом, обретаются Мессии и Тираны, пытающиеся подстраивать реальность под свою модель, идею. Вся ширь бытия втискивается в одну сверхценную идею, приводя к параноидальному сужению: «только так, а не иначе». Идеал безжалостно искажает реальность, сужает взгляд до полной близорукости – больше нет в мире ничего, кроме одной возможной версии, задачи, цели, идеи.

Подобное «зацикливание» или узурпация внимания на одной конкретной идее, целиком захватывающей человека, описана в психологической науке под рубрикой «idee fixe» (идея фикс). Как в психиатрическом контексте, так и в контексте нашей интерпретации idee fixe – не просто какая-то фиксированная и навязчивая идея, но именно сверхценная идея, и эта «высшая ценность» обусловлена СуперИдом, как своего рода «Небом Идей». Как правило, доминирующая в сознании idee fixe побуждает человека фанатично бороться за свой идеал; человека охватывает чрезмерная одержимость в достижении какой-либо цели – охватывает в такой степени, что он, защищая свою слабую позицию (защищая идею!), готов умирать во имя идеи, рисковать как своей жизнью, так и жизнью других.

Резюме: представитель Организации по сути зажат между масштабным, накинутым на все сущее Эго на входе и еще более масштабной сверхценной идеей на выходе – и то и другое подготавливает психологическую почву для принесения себя в жертву во имя чего-то. Человек, словно находящийся в состоянии аффекта пилот-камикадзе, пилотирует на некоторую цель. Отсутствие Эго в основных трех позициях («ампутация» инстинкта личного выживания), в совокупности с наличием высшей цели, приводит к формированию бескомпромиссности и неподкупности как существенных акцентов психики, по которым узнается Психотип Организации. Представитель Организации не отступается от своих принципов ни под какими пытками – таких людей невозможно переубедить, завербовать, соблазнить, они не идут на компромисс, не отрекаются от своих идей, за которые готовы взойти на костер без страха и колебаний.

Помимо этих признаков и характерной «безликости» (человек «без лица», человек-муравей, человек-партия), всегда прикрытой фантомом некоторой «идеологии», «мечты», «миссии», Психотип Организации имеет и другие специфические черты, и, когда они проявлены, Организацию ни с чем не спутаешь – не требуется сжигать человека на костре, чтобы по его стойкости наверняка узнать его причастность Организации. Первое, по чему «выкупается» Организация, – это неумение просто сесть в компании и выпить «бесцельно» бутылку пива, потерять немного времени и поболтать ни о чем. Организация «спроектирована» под великие задачи, она обитает в зоне своего «дела» и поэтому чувствует себя неуверенно в неадекватном, не отвечающем сверхзадаче и сверхцели социуме. Если Организация оказывается «не у дел», «не при деле», она выглядит стесненно и угнетенно, испытывает неловкость, психологический дискомфорт. Она будет пытаться в такой ситуации перехватить инициативу или покинуть территорию – Организация сильна в мире своих идей, без которых она – словно мастер без цеха (используя нашу метафору: аккордеонист без аккордеона).

Самое губительное для Организации – это «простой», когда нечего организовывать. Организация – это челюсть, культурная мясорубка, которая должна крутить непрерывно, максимально эффективно и только самую достойную пищу. Тянуть резину, проваливаться в «дурные бесконечности», говорить о чем-то «детском» крайне губительно – механизм Организации может заржаветь. Эта неутомимая машина напирает, как колхозный трактор, и вспахивает поля, не оставляя ничего невозделанного. Она должна возделывать, культивировать, насаждать всюду Культуру, создавать Цивилизацию. Организация должна двигаться и исчерпывать возможности, организовывая неорганизованное, покрывая все сетью Культуры. Бездушная, безличностная, бесчеловечная, эта армия Ида безостановочно «окультуривает» пространство под знаменем какой-то Идеи Фикс (Справедливость! Равенство! Братство! Озеленение! Рама Кришна!..). Предложение сесть, успокоиться и выпить пива звучит для Организации кощунственно. Предложение обсудить что-то банальное, житейское – оскорбительно. У Организации язык никогда не повернется говорить о чем-то частном, ее всегда беспокоит только Великое, Целое, Глобальное, Коллективное.

Общий черно-белый паттерн психологической окраски Организации противоположен паттерну Персон. Мы имеем темное, минорное, пессимистическое начало и светлый конец. На входе, в априорных позициях – закрытость и неосознанность, но при сдвиге позиций, по мере интеграции себя в сущем вспыхивает свет. Такая ситуация чем-то напоминает миф о полете Икара к Солнцу – экзистируя, представители Организации буквально воспаряют до уровня героев и богов (чем заканчивается этот миф, читателю известно…). Экзистенциальная задача Организации состоит в том, чтобы через Культуру перевести стихию в космогонию (Ид в СуперИд), – Организации, собственно, и порождают «космогонии» для Особей. Поскольку Эго у Организации «задвинуто» в ноль, оно фактически не видно со стороны. Вместо «нормального» Эго мы видим совершенный Фантом (Псевдоним), выдвинутый перед человеком и движущийся по миру, – «человек с аккордеоном», человек-цель, человек-идея. А так как помимо Фантома-Псевдонима у Организации больше ничего, собственно, и нет, ее представители производят впечатление «монолитности», отсутствия раздвоенности, и поэтому могут быть ошибочно приняты за Особей. Следует заметить напоследок, что сокрытие Эго в нуле – «лишенность» Эго – вовсе не означает его эволютивного преодоления. Оно просто имеет иной «масштаб», чем в других Психотипах. Преодоление Эго связано не с вынесением его за пределы основных позиций («вовне себя»), а с переходом на седьмую ступень эволюции.

Замечание: как показывает практика, если опираться на Эго, Особей зачастую можно спутать с Организациями, и наоборот. Дело в том, что и Особи, и Организации производят впечатление монолитности – одни в силу наличия Эго в главной позиции, другие – в силу его отсутствия вообще. Эго Особей так гармонично «сидит на своем месте», оно такое огромное и такое статичное, что его подчас бывает не видно, словно это «обнуленное» Эго Организаций. И напротив, «фантом» у Организации можно легко принять за Эго. Так или иначе, мы имеем здесь определенный альтернативный принцип общности: Особей с Организациями по при знаку монолитности и Персон с Существами по признаку раздвоенности.