Убийцы с партийным акцентом

Она родилась в Чернобыле, но это – глухая провинция, такой красавице здесь не место. Наталья перебирается в столицу Украины.

Это было тяжёлое время. Идёт Гражданская война, Киев то и дело переходит из рук в руки, власть меняется: его захватывают то белые, то красные, то петлюровцы, то немцы, то снова красные. Гремят выстрелы, свирепствуют чекисты… Но жизнь, тем не менее, продолжается, Наталья учится на юридическом факультете, посещает театральную студию, выходит замуж. И почти сразу же становится вдовой.

О первом её муже сведения очень куцые. Его звали Лев Альфредович Розенель, он был сыном черниговского земского врача и погиб. Где и когда, чью сторону он поддерживал, неизвестно. Наверняка Наталья Розенель это знала, однако скрывала – афишировать политическую ориентацию покойного супруга, видимо, было нельзя.

От этого короткого брака у 19-летней вдовы остаётся дочь Ирина, с которой она приезжает искать счастья в Москву. Наталья очень красива. Наверное, её внешность и послужила пропуском в известный тогда театр Корша, владел которым Мориц Шлуглейт. Здесь её и увидел тогдашний нарком просвещения, который был заядлым театралом. А вскоре она выходит замуж за Анатолия Луначарского, который по возрасту годится ей в отцы.

Наталья Сац-Розенель находит просторную квартиру в старом купеческом доме. Правда, там располагается Библиотека иностранной литературы. Но это не беда, Луначарский переселяет библиотеку и поселяется с женой в десятикомнатном особняке. Наталья становится хозяйкой светского салона. По вечерам сюда приходят крупные чиновники, военачальники, артисты, ученые и писатели. Среди гостей – Борис Пастернак, Вера Инбер, Илья Сельвинский, Владимир Маяковский, Александр Довженко, Юрий Олеша, Сергей Эйзенштейн, Всеволод Мейерхольд, Отто Шмидт, Семён Будённый. Все здесь, как на императорских приёмах, поставлено на широкую ногу: в квартире Луначарских дизайн а-ля модерн, антикварная мебель, вышколенная прислуга, прекрасная кухарка, изысканные вина.

К чете Луначарских приклеилась кличка «Красавица и чудовище». Тем не менее, карьера артистки складывается удачно. Руководитель Малого театра Александр Южин-Сумбатов, который часто бывал в доме Луначарских, включает Наталью в свою труппу. В обмен ему не будут напоминать о его дворянском происхождении.

Однако, к огорчению наркома просвещения, современный театр предлагает мало ролей, достойных его жены. Но это не беда, он сам будет создавать для нее пьесы. Творческий союз драматурга и актрисы – что может быть прекраснее?

Но, увы, драматурга из Луначарского не вышло, хотя он и придумал новый жанр – драмолетту. Созданные им персонажи, аляповатые и красочные, из какой-то другой жизни, далёкой от реальной советской действительности. Впрочем, Анатолий Луначарский этой действительности и не знал. Может быть, такой она ему и представлялась.

Со второй половины 1920-х годов Луначарский с женой часто бывает за границей. В Германии его супруга успевает даже сняться в нескольких немых фильмах. В то время они пользовались популярностью.

Луначарский встречается с министрами, послами, литераторами, читает лекции. Наталья в это время развлекается в компании мужчин, но нарком совсем не ревнует. Ему просто некогда.

Вся Москва обсуждала её наряды и закидоны. Вся Москва пребывала в шоке: однажды перед поездкой в Ленинград Луначарский своим распоряжением задержал отправление поезда, потому что жена ещё не вернулась от портнихи. Демьян Бедный после того, как актриса сыграла в пьесе мужа под названием «Бархат и лохмотья», написал язвительную эпииграмму:

Ценя в искусстве рублики,

Нарком наш видит цель:

Лохмотья дарит публике,

А бархат – Розенель.

Луначарский проглатывает обиду. Демьян Бедный имеет высоких покровителей, его не свалить. И в то же время из-за несовпадения в возрасте с молодой женой Анатолий Васильевич начинает понимать, что больше не совпадает с самой эпохой. Он безнадёжно устарел. Всё вокруг меняется с калейдоскопической быстротой – свертывается НЭП, закрываются кафе, кабаре и журналы, литературные диспуты становятся невозможными, потому что правит бал цензура, вместо футуризма, кубизма и акмеизма утверждается только одно течение – социалистический реализм. Вожди отдаляются от народа, прячутся за глухими заборами правительственных дач. Власть все больше сосредоточивается в руках Сталина. Ему абсолютно фиолетов Луначарский, этот краснобай, который говорит на слишком многих языках, слишком уверенно себя чувствует в обществе парижских или берлинских интеллектуалов и которого слишком хвалил другой высоколобый интеллектуал – Лев Троцкий. Нет, такому хлыщу не место на солидном посту наркома!

В 1929 году Луначарского аккуратно убирают с должности. Его отправляют в Лигу Наций, где ведутся бесконечных переговоры о разоружении и мире. На деле они окажутся пустой болтовнёй, которая никак не сможет отсрочить приближение Второй мировой войны.

Неожиданно для Луначарского (но не для «отца всех времён и народов») в газете «Советское искусство» появляется статья, в которой Анатолия Васильевича критикуют за неверную, «немарксистскую систему взглядов на литературу и искусство» (Динамов С. С. О письме т. Сталина в редакцию журнала «Пролетарская революция» и о тех выводах, которые проистекают из него, применительно к фронту искусствоведения и литературоведения. Советское искусство, 1931,№№66—67). И вскоре его отправляют послом в Испанию. Он прекрасно понимает, что это – почётная ссылка, и смиряется с нею.

Но дни его уже сочтены. Урну с его прахом торжественно захоронили в Кремлевской стене, а Наталья Розенель не меняет свой прежний образ жизни. Она живёт в том же особняке, у неё есть даже личный водитель. Она окружена многочисленными родственниками, и все они принадлежат к счастливой и благополучной верхушке советской элиты. Ее родная сестра Татьяна замужем за Суреном Агамировым, сотрудником Наркомата тяжелой промышленности. Племянница Наталья Сац стала директором первого в мире детского музыкального театра, её муж Михаил Вейцер – нарком внутренней торговли.

Счастье всегда кратковременно. Осенью 1937 года многие из них попадают под каток репрессий. Расстрелян Михаил Вейцер. Арестована его жена Наталья Сац, она вернётся в Москву только через 17 лет лагерей и ссылок. Арестован и расстрелян Агамиров, саму Татьяну выселяют из комфортабельной квартиры, ей и её сыну запрещено находиться в Москве. Ещё раньше был взят под сиражу и сгинул где-то в магаданских лагерях Николай, сын старшей сестры Евгении, бежавшей во Францию. Но Наталью Розенель не трогают. Пожалуй, потому, что Луначарский вовремя умер.

Все следующие годы Наталья Александровна переводила на русский язык ныне забытых европейских писателей, сочиняла радиопьесы по мотивам романов Эмиля Золя. В октябре 1962 года выходит книга ее мемуаров, после чего она умерла.

Хуторок в лесу

Эта обитель находится в Балахнинском районе Нижегородской области. Она объединила людей, представляющих Православную Церковь Божией Матери Державная, история которой ведет свой отсчет с двадцатых годов прошлого века.

Найти этот хуторок нелегко. Отец Марк, с которым мне довелось пообщаться, точного места не назвал и был как бы против того, чтобы я искал его самостоятельно. Вопросы, связанные с местом пребывания членов общины, его почему-то насторожили. Вызвали они недоумение и у заместителя начальника управления архитектуры и строительства Балахнинской районной администрации Елены Рассказовой.

– Впервые об этом слышу, – заявила она.

Но обитель все же отыскалась. В документах она значится как обычный жилой дом – земельный участок приобрёл в поселке 1-е Мая Большекозинской сельской администрации таинственный Дмитрий Геннадьевич Быстров, о котором никто из местных жителей совершенно ничего не знает. Не имеется о нём данных и в администрации. Её глава, Владимир Горин, не исключил такого варианта, что прежние власти польстились на взятку.

Обитель эта напоминает старообрядческий скит или прибалтийский хутор – мызу. Рядом – сосновый бор, сельское кладбище. Место уединенное, обнесённое высоким забором. Доска наподобие мемориальной: «Центр русской духовности. Община Православной Церкви Божией Матери Державная». Каменные строения, где живут люди. Баня, сараи, амбары, колодец с часовенкой – там вроде бы вода святая, водонапорная башня. Грядки с капустой, другими овощами, цветы, теплицы. Женщины с непокрытыми головами (это совсем не похоже на верующих) копошатся в огороде.

Навстречу вышел небритый молодой человек, представившийся как Вадим, в шортах и с сотовым телефоном. Он долго присматривался ко мне, но на вопросы отвечал неопределенно, ссылаясь на то, что не было на беседу благословения. Повторял явно заученные фразы:

– Православие зашло в тупик. Духовного развития нет. Бог через жертву соловецких старцев хочет создать новую цивилизацию. Люди должны объединиться, но не на основе традиционного православия, а на основе духовности, которую открывает сейчас Пресвятая Дева. Эпицентром этой духовности становится наша Церковь Державная.

Сколько человек живут сейчас в обители, неизвестно. Вадим сказал только, что число «постоянно меняется». На вопрос, почему выбрано именно здесь место для обители, промолчал. По его словам, обитель существует на пожертвования жителей Нижнего Новгорода и Балахнинского района. Но в это верится с большим трудом. Строения на участке площадью пятнадцать соток тянут не на десятки, а пожалуй, на сотни миллионов рублей.

Храма здесь нет. Вадим сказал, что община в нём и не нуждается: традиционные обряды православия не для тех, кто находится в обители. Они ездят (кто это может себе позволить) на богослужения в Москву. Там, как он говорит, собирается несколько тысяч человек. Но богослужения проводятся и в самой обители. Кстати, её члены мечтают о том, чтобы превратить маленький хуторок в лесу в большое поселение – под Москвой уже такое имеется.

– Кто приходит к вам, что это за люди? – спросил я Вадима. – Идут ли они по зову сердца, или же просто из-за того, чтобы иметь крышу над головой?

– Среди нас есть и профессора, люди интеллигентные. Но они теперь отошли от своей научной деятельности и посвятили себя служению Богу, – ответил он.

Брат Леонид (так он представился) – не профессор. По его словам, до выхода на пенсию работал мастером и прорабом на строительстве автодорог. Раньше исправно посещал православные храмы, но теперь познал, как он говорит, Высшую Истину, и понял, что православие – это «фальшивка». И поверил в иерарха Церкви Божией Матери Державная Иоанна, который ещё «по совместительству» и пророк.

– Что же напророчил Иоанн? – спросил я. – Какие предсказания его сбылись?

Брат Леонид задумался, а потом изрёк:

— Иоанн – пророк, и ему даны на это права. Через него идут к нам откровения Божией Матери.

Более обтекаемо и не скажешь.

Место рождения: Соловки

Катакомбная община Православной Церкви Божией Матери Державная возникла на Соловках – в одном из первых советских концентрационных лагерей. А самый первый, кстати, открылся 6 сентября 1918 года в Нижнем Новгороде, в пустующем женском Крестовоздвиженском монастыре, потом разрушенном.

Но климат Нижнего Нов города показался большевикам не совсем подходящим. Арестантов везли, по их мнению, на курорт, хотя это совсем не так. То ли дело Соловки, куда ссылали ещё во времена патриарха Никона, тоже, между прочим, нижегородца. «Отметились» тут и крестившийся двумя перстами Авраамий Палицын, и дядя Пушкина Ганнибал – за сочувствие к декабристам. И много кто ещё.

Как рассказывала Людмила Садаева (она умерла в 2004 году), в советское время к священнослужителям и первым российским диссидентам добавились и татуированные до пояса и ниже урки, и добропорядочные дворяне, и патриархальные крестьяне в зипунах и лаптях, и бывшие красные командиры, и тот же пролетариат – кого на Соловках только ни было!

Условия содержания зэков были ужасными. Одеждой служили мешки с прорезями для головы и конечностей. Спали они на четырехэтажных нарах, питались гнилой треской, да баландой из перловки, мёртвых прятали под нарами, чтобы на них лишнюю пайку. Зимой никто могилы не рыл — трупы складировали в церкви штабелями, чтобы они меньше занимали места.

Вначале, как писал Александр Солженицын в своём «Архипелаге ГУЛАГ», работа здесь носила бессмысленный характер: например, воду заставляли переливать из одной проруби в другую, а брёвна перетаскивать с места на место. Но потом большевики поняли, что рабский труд может принести немалую пользу. И заключенные стали валить лес, прокладывать дороги в непроходимых болотах и, наконец, строить Беломоро-Балтийский канал. Невыполнение норм сказывалось на питании. Лишённые пайки умирали от непосильного труда. Зэк, по выражению одного из идеологов использования каторжного труда в строительстве Нафталия Френкеля, кстати, тоже бывшего зэка, был «полезен только в первые три месяца» (Сысоев Н. Г. «Тайный сыск России: от жандармов до чекистов». Москва, издательство «Вече», 2005). И в итоге Беломорканал унёс, по некоторым оценкам, по меньшей мере, четверть миллиона жизней.

В это ужасное время и возникла на Соловках в противовес «соглашательской», традиционной Православной церкви, «истинно христианская», Катакомбная община. У её основ стоял человек, считавший себя братом российского императора Николая II.

Михаил Романов: официальная версия

Согласно официальной версии, основанной на воспоминаниях Андрея Маркова (Пермский государственный архив социально-политической истории – ПГАСПИ), убийство Михаила Романова было совершено в ночь с 12 на 13 июня 1918 года – на месяц раньше, чем семьи бывшего государя. О нём молчали. И распространились слухи, что брат Николая II, сосланный в Пермь, бежал в неизвестном направлении. Эти слухи, по-видимому, распускали сами большевики.

Но не вяжется одно с другим в воспоминаниях Маркова. Такое впечатление, что писал их он после большого возлияния. Руководитель казни – Гавриил Мясников – почему-то вообще отсутствует на месте убийства. Андрей Марков вместо Мясникова и начальника милиции Василия Иванченко отправляет в Петроград странное донесение. Дескать, он и трое его товарищей расстреляли Романова и его секретаря Джонсона, но закопать их тела не смогли из-за дождя, а потом, противореча себе же самому, заявляет, что тела убитых сразу же были сожжены в плавильной печи в нескольких верстах от места расстрела. Где тут правда?

Это подметил и один из основателей обители сектантов в Балахнинском районе отец Марк – так, во всяком случае, он себя называет. Совсем молодой человек, он признался, что духовных семинарий не кончал. Больше ничего о нём не удалось узнать.

– То, как рисует Марков Михаила Романова, совершенно не соответствует характеру этого человека, – говорит он. – В июне 1918 года ему не исполнилось ещё и сорока лет, он был в расцвете сил. Отличный наездник, спортсмен, заядлый автолюбитель, летчик – всех его талантов сразу и не перечислить. Поэтому весьма надуманным представляется рассказ Маркова о том, что Михаил Романов не хотел покидать гостиницу, ссылаясь на болезнь, и требовал доктора, а Жужгов «взял его за шиворот и потребовал, чтобы он выходил на улицу, что он исполнил» (ПГАСПИ). Нет, не мог допустить такого герой Первой мировой войны, командующий так называемой «дикой дивизией», а потом кавалерийским корпусом, наводившими ужас на врага! Тем более что Михаил Романов был очень высокого роста.

– Но ведь и Жужгов был косая сажень в плечах, – возражаю я. — Он работал молотобойцем, а в кузнице хилякам делать нечего. Вдобавок у Михаила Романова обострилась язва желудка. Он действительно чувствовал себя скверно…

Но отец Марк как будто меня не слышит.

– Надо верить соловецкому патриарху, — говорит он. – Его устами Бог доносит до нас истинное знание.

Что же получается? Если принять всё это за чистую монету, выходит, версия, что великий князь Михаил Романов мог спастись, имеет под собой вполне реальную почву?

Откровения батюшки Серафима

Батюшка Серафим появился на Соловках под именем Михаила Поздеева в 1925 году. Умер он в 1971 году (если это действительно был Михаил Романов, то, следовательно, он разменял уже десятый десяток. В принципе, это могло и быть – люди живут и дольше). Но почему-то только перед уходом в мир иной отрылась сокровенная тайна батюшки Серафима.

И что же? Увы, дальше история перевоплощения великого князя Михаила Романова в батюшку Серафима рассыпается, словно карточный домик. «Откровения» патриарха Соловков по стилю изложения далеки от сохранившегося эпистолярного наследия брата последнего российского императора, как небо от земли. Вот что говорится в «Откровениях: «Трижды хотели арестовать меня и не могли войти. У них дрожали руки. Морды были красные, полупьяные, налитые как у пиявок. В лицах их читался страх… И по дороге начало что-то твориться. Моросил дождь, небо поблекло. Злодеи беспокоились. Для храбрости выпили, зная кого берут. С великим князем, слывущим богатырём, с командующим Дикой дивизией не легко им. У Жужгова дрожали поджилки. Марков, возглавлявший бандитов, крепился, сжимая в кармане наган. Колпащиков, сущее ничтожество, куда-то провалился. И вместо него взяли рябого паренька, полового из трактира, повара… (Фантазия автора «Откровений» явно хлещет через край. Слово «трактир» в 1918 году уже исчезает из обихода и заменяется «Профсоюзом народного питания и общежитий», – С.С.-П.) По дороге в Мотовилиху в пьяном угаре они куда-то угодили. Конь дико заржал, подпрыгнул, телега скособочилась и упала на бок, а потом перевернулась, накрыв рваную пьянь. Одного придавило бортом, другому мешок ударил в голову.

Тяжело и грузно застыли на месте. Невредимый Михаил Александрович спокойно отступил на несколько метров. «Ну!» – сказал бесстрашно, испепеляя взглядом. Им стало страшно, что князь не бежит, и они стали стрелять в него» (Богомил Иоанн [Береславский В. Я.] Церковь в катакомбах. ИПЦ (Истинно-Православная Церковь) времён гонений: 1917—1996 гг. Mосква, «Новая Святая Русь», 1997).

Интересное кино! Серафим говорит о себе в третьем лице. Но это ещё

«цветочки». Дальше вообще какая-то фантастика: «Не могли расстрелять. Стреляли двадцать раз. Дрожали руки. Осечки. Один упал от пьянства в обморок, у другого – три осечки. Были пьяны уже во время ареста, а один пил прямо в телеге по пути в Мотовилиху. Их охватывал ужас. После двадцати выстрелов бросились бежать, побросав оружие, боясь, что я их застрелю, поскольку обо мне шла молва как о новом Суворове среди солдат. Я с презрением выбросил оружие и ушел» (там же). Замечу, что автор этих «Откровений», похоже, не видит разницы между фаэтоном и телегой. Между тем, когда автомобиль ещё был редкостью, в России было полтора десятка видов безмоторного транспорта, и все они отличались друг от друга. Телегами, санями и дровнями пользовались крестьяне, на бричках, дрожках, кабриолетах, ландо, тарантасах, в колясках, каретах и дормезах (больших каретах) разъезжали люди состоятельные. Фаэтоны – открытые четырехколесные городские экипажи, двух или четырехместные – тоже относились к этой категории. На телеге Михаил Романов ни за что бы не поехал.

Человек, считавший себя братом российского императора, как он утверждал, был ранен. Как попал новоявленный Суворов в Белогорский Свято-Николаевский монастырь, что примерно в ста километрах от Мотовилихи, не помнил. В монастыре в те дни скончался монах Михаил Поздеев, который был родом из соседней удмуртской деревни Дебесы. Белогорские старцы снабдили Михаила Романова (если это действительно был он) его документами. Но оставаться в обители было опасно. И он уехал в Москву, гдебвло ещё гораздо опаснее и где семь лет (!) удавалось скрываться. А в 1925 году началась история общины, история мученичества патриарха. Его будут пинать сапогами, морить голодом, травить. Выбьют зубы, вырвут бороду, станут охаживать рукояткой нагана по голове…

История, прямо скажу, слёзовыжимательная. И ей верят. В 1945 году Соловецкого патриарха освободили официально, хотя, как заявлял отец Серафим, духовно он был свободен всегда – даже за лагерной колючкой. Поселился в Бузулуке. На его литургии приходили братья и сестры по Соловкам, в том числе и Людмила Садаева.

Верят и «пророку» Иоанну. Между тем, психическое здоровье новоявленного Нострадамуса оставляет желать лучшего. Врачи Государственного Научного центра социальной и судебной психиатрии имени В. Сербского ещё 28 декабря 1994 года вынесли такой вердикт: «Береславский В. Я. наблюдается с 3.02.71 г. по поводу хронического душевного заболевания в форме параноидной шизофрении, являлся инвалидом второй группы, дважды находился на стационарном лечении в психиатрических больницах г. Москвы».

«Откровения батюшки Серафима» – откровенная ложь. Их автор — скорее всего, Береславский-Иоанн, потому что они тоже наполнены шизофреническим бредом. А душевнобольные не замечают даже очевидного. Если Михаил Романов — это документально подтверждено – был высокого роста, то Серафим разительно от него отличался.

Вместе с тем слухи о побеге великого князя муссировались по всей России. Их распространяли сами чекисты и использовали для ужесточения режима содержания царской семьи в Екатеринбурге. Пермская ЧК вроде бы начала следствие по делу исчезновения Михаила Александровича и его секретаря. Но это следствие закончилось тем, что были арестованы все, находившиеся в близких отношениях с ними. Их расстреляли. Убийу это не коснулось

В общем, расправа над Михаилом Романовым была лишь генеральной репетицией трагедии в Екатеринбурге.

Могила великого князя не найдена до сих пор. Это и порождает всякие фантастические версии.

Кто есть кто

*Иван Колпащиков (1883-?) был членом Мотовилихинской боевой дружины. Он родился в Вятской губернии. Учился в церковно-приходской школе, но, не окончив её, поступил в подмастерья к местному кузнецу. В 1899 году работал уже в кузнице Белохолуницкого завода, а в 1906 году переехал в поселок Мотовилихинского завода. В марте 1917 года стал членом РСДРП. Участвовал в разоружении казачьих эшелонов, следовавших с фронта, в убийстве бывших полицейских и их осведомителей.

Принимал участие в Гражданской войне. В ноябре 1920 года после демобилизации был назначен членом Пермского губернского революционного трибунала. И снова расстреливал.

Будучи начальником Пермского исправительного дома №1,стал злоупотреблять алкоголем, брать взятки. В феврале 1923 года его увалили, а вскоре он умер от туберкулёза.

*Василий. Дрокин (1893—1938) в 1918 году был помощником начальника Пермской милиции. Принимал участие в организации убийства Михаила Романова. В дальнейшем находился на руководящей партийной и советской работе на Урале и в Поволжье, а с 1936 года являлся начальником отдела рабочего снабжения управления строительства Камской ГЭС. В 1937 году был арестован сотрудниками НКВД как участник антисоветской организации и приговорен к пяти годам заключения. Умер в одном из лагерей Магаданской области.

*Павел Малков (1893—1956) внёс свой вклад в общую путаницу. По его словам, во время убийства Михаила Романова он, а не Василий Иванченко, был начальником Пермской милиции. Однако, согласно сохранившимся документам, Малков занимал пост начальника Пермской ЧК.

*Непосредственное участие в убийстве Михаила Романова принимали также Иосиф Новосёлов и А. И. Плешков. Новосёлов в письмах в Истпарт описывал убийство Михаила Романова во всех подробностях и сообщал, что может указать место его захоронения. Никто не удосужился проверить, насколько они правдивы. А если это так, следовательно, воспоминания других участников похищения и убийства великого князя не вполне достоверны. Пока же можно слелать вывод, что в этой акции было задействовано не пять, а гораздо больше чекистов и милиционеров.

А. И. Плешкова расстреляли белые.

*Николай Быстрых (1893-1939) – один из предполагаемых организаторов убийства Михаила Романова. Утверждал, что в июне 1918 года работал в Пермской ЧК. По документам же он числился в составе Оханской уездной ЧК Пермской губернии с мая 1918 года, а затем переведён в Вятскую губернскую ЧК. В общем, сам чёрт ногу сломает.

Никто Быстрых не тянул за язык, он сам заявил о своём участии в ликвидации великого князя. Что это? Стремление прославиться, получить какие-то льготы? Или желание «восстановить справедливость»?

Вся жизнь Быстрых была связана с органами ЧК-ОГПУ-НКВД. Он принимал участие в проведении красного террора в Крыму. Подписал сотни расстрельных приговоров. В Джанкое в декабре 1920 года было казнено175 человек, в Симферополе месяцем раньше – 96 человек, в Евпатории 8 декабря 1920 года – 122 человека. За арест штаба Нестора Махно был награждён орденом Красного Знамени и серебряной шашкой с надписью «Николаю Михайловичу Быстрых за храбрость в борьбе с врагами Советской республики от Феликса Дзержинского».

Однако это не спасло Николая Михайловича от репрессий.22 октября 1938 года он был арестован и приговорён к смертной казни по обвинению в «участии в контрреволюционной террористической организации в органах НКВД». Расстрелян в ночь на 23 февраля 1939 года.

В честь Быстрых названы улицы в городах Пермь и Лысьва.

*Следователь Н.А, Соколов подозревал в организации убийства Михаила Романова и А. В Трофимова (1887—1942), члена коллегии Пермской губЧК. Правда, доказать это не сумел.

В 1919 году чекист возглавил особый отдел 29-й дивизии 3-й армии, а в 1920 году — особый отдел Кавказского фронта.

В конце 1922 года А. В. Трофимова переводят на работу в Москву, где он продолжает свою службу в органах ОГПУ. В дальнейшем занимает различные должности в учреждениях ВСНХ.

*Владимир Сорокин (1888-?) – ещё один подозреваемый в организации убийства великого князя. В июне 1918 года. являлся председателем Пермского губисполкома и руководителем Пермской окружной организации РКП (б). Был в гостинице в день похищения Михаила Романова и его секретаря Джонсона. Впоследствии работал в хозяйственных учреждениях Перми и Пензы, был заведующим отделом агитации и пропаганды Пермского губкома РКП (б). В январе 1921 года. отозван в распоряжение ЦК РКП (б). Дальнейшая судьба Сорокина неизвестна.

Их не надо зомбировать

А в лесном хуторке под Балахной по-прежнему верят в чудесное спасение Михаила Романова и его перевоплощение. Такое часто наблюдается в замкнутых сектах.

Несмотря на то, что число культов «нового века» бесконечно, все их можно разделить условно на три больших категории. Либо это секты, провозгласившие себя новейшими вариантами христианства, предлагающие «единственный и неповторимый путь» спасения человечества, либо ориентирующиеся на Восток и его учения, либо занимающиеся «духовными упражнениями» – психотерапевтическими сеансами, как это делает Церковь сайентологии.

Катакомбная община, которая, по утверждению её иерархов, искупила на Соловках грехи человечества за две тысячи лет, без всякого сомнения, принадлежит к первой категории. Её обитель напоминает «Город Солнца» на юге Красноярского края, основанный сподвижниками Виссариона, объявившего себя Христом. Но там последователи Виссариона заселили примерно 30 деревень и дали жизнь этой забытой глубинке. Построили просторную кирпичную школу. Там есть и компьютеры. Следовательно, достигнуты какие-то положительные результаты. И кого там только нет: немцы, поляки, латыши, даже есть кубинец. Примерно 80 процентов людей, проживающих там, имеют высшее образование.

А под Балахной община сугубо «самоедская». Всё – только для «своих», для внутреннего пользования. Хуторок ничего не производит, ничего не продаёт и практически полностью зависит от поддержки извне. Если субсидии поступают из-за рубежа, то какую цель преследуют заокеанские боссы? Ответа пока нет.

И всё-таки есть что-то, объединяющее эти секты, которые, кстати, официально зарегистрированы. Прежде всего, степень зомбированности. Читаешь писания новоявленных апостолов – и не сразу соображаешь, что к чему. Не хочу обижать верующих, но от эклетической шелухи пухнет голова — на это всё и рассчитано. Судя по всему, данные творения чётко попадают в цель: паства Катакомбной общины и Виссариона, который в прошлом был… сержантом милиции Торопом, это — неудавшиеся строители коммунизма, которые хотят жить согласно его кодексу. Это – люди, не нашедшие себя в городской жизни, глубоко от неё уставшие. Их и зомбировать не нужно: они сами себя запрограммировали. А «учителя» и «проповедниеи» вроде Виссариона наживаются за счёт мечтающих о всеобщем равенстве. Свои сбережения хранят в зарубежных банках.

Члены общины под Балахной, в частности, брат Леонид, уверяют, что работа приносит им радость. Работа, которая не оплачивается. Впрочем, многих даже это устраивает. Им просто деваться некуда: они полностью сожгли за собой мосты. К тому же в сектах – это давно уже известно – применяется особая техника контроля над поведением обращённых в новую веру. Обычно она предусматривает включающая полную изоляцию от внешнего мира. Человек как бы помешается в барокамеру. И таким образом, религии «нового века» вытравляют из сознания своих приверженцев всякое представление о себе как о самостоятельной и независимой личности.

…А тем временем в Балахнинском районе муссируются слухи о том, что Катакомбной общине усиленно помогает Запад, дабы развалить Русскую Православную Церковь. И действительно, издается много сектантской литературы, журналов, арендуются помещения для бесед и лекций, в том числе и в областном центре, а всё это стоит недешево. Но не стоит залезать в чужие карманы — тайна сия велика.

Кто есть кто

*Виссарио́н (Сергей Тороп; родился в 1961) – основатель и глава секты «Церковь последнего Завета». Православная церковь утверждает, что Виссарион – шарлатан и лжепророк.

После демобилизации он работал слесарем, электриком, милиционером. С детства мечтал о популярности. В 1991 году начинает выступать со своими проповедями. Несёт натуральный бред. Утверждал, например, что Христос наблюдает за ним с околоземной орбиты. Позднее стал себя идентифицировать с Иисусом Христом.

Удивительно, но этому бреду верили. На счёт Торопа стали поступать пожертвования от россиян и из-за рубежа. Никого не смущало то, что «учение Виссариона» представляет собой «коктейль» из индуизма, буддизма, марксизма и учений Даниила Андреева и Елены Блаватской.

Последователей Виссариона довольно много. Они построили в тайге «Город Солнца». Для создания этого поселения администрации Красноярского края и Курагинского района выделили виссарионовцам земельный участок площадью 250 гектаров.