Антихрист и его храм

1. Что Библия говорит об антихристе?

Слово «антихрист» в Библии

Прежде чем мы сможем узнать о времени и месте появления антихриста, нам необходимо сузить наши поиски только до тех отрывков Священного Писания, которые имеют непосредственное отношение к этой теме. Сделать это несложно. Если мы введем в электронную поисковую систему по Библии слово «антихрист», то обнаружим, что это слово используется там пять раз и только в 1 и 2 Посланиях Иоанна. Такой же результат ожидал бы нас, если бы мы использовали обычную библейскую симфонию. Давайте прочитаем эти тексты.

Скриншот показывает результаты поиска по запросу «антихрист»

«Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время»

(1 Ин. 2: 18)

«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына»

(1 Ин. 2: 22)

«А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире»

(1 Ин. 4: 3)

«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой [человек] есть обольститель и антихрист»

(2 Ин. 7)

На основании этих текстов мы можем прийти к весьма интересным выводам. Во-первых, учение о пришествии в мир антихриста не выдумка из недр религиозного фанатизма, но берет свое начало в самом Священном Писании. Во-вторых, если посмотреть на эти тексты непредвзято, глазами ребенка, то, в соответствии с ними, любой человек, который «отвергает, что Иисус есть Христос» или «не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти», – и есть самый настоящий антихрист. Все предельно просто. Любой совершающий эти действия, на основании Библии, может быть назван антихристом. Как бы мы ни старались найти в этих текстах что-то о времени или месте его пришествия, мы не сможем этого сделать.

Но постойте, скажете вы, почему тогда христиане верят, что когда антихрист придет, он сядет в храме Божьем и будет иметь власть три с половиной года, совершит гонения и богохульства? Откуда христиане взяли все эти идеи? Если такие вопросы возникли, то я рад, что вы спрашиваете. Это хороший пример того, как часто мы следуем стереотипам, доверяем «экспертам», не вдаваясь в детали, не исследуя Библию самостоятельно, а «эксперты» не утруждают себя дополнительными объяснениями. Иногда это может быть оправданно (чем проще ответ, тем легче его понять), но в то же время стать причиной заблуждений, поскольку, глотая готовую «пищу», мы доверяем тому, кто ее приготовил.

В нашем случае мы все же должны отдать должное этим толкованиям и сказать, что антихрист действительно будет делать вышеперечисленное, и об этом тоже можно прочитать не где-то в тайных манускриптах, а в Библии. Однако нам нужно доказать, что хотя слово «антихрист» не использовано там больше ни разу, речь идет именно о нем. В ходе этого процесса мы также получим и некоторые другие ценные уроки.

Другие отрывки, говорящие об антихристе

1. Антихрист в Книге Откровения

Давайте прочитаем 13 главу: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откр. 13: 1—2).

Манускрипт книги Откровение

Источник: https://revelationpupil.wordpress.com

О том, кто такой этот дракон, мы можем прочитать в 12 главе: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12: 9).

Продолжим читать 13 главу с 3-го стиха: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13: 3—8).

Если вы читаете эти строки в первый раз, то вы, наверное, задаетесь вопросом: что за средневековая фантастика? Что это за диковинный зверь такой, да еще и говорящий? Не переживайте, честно говоря, даже те, кто читал эти строки не раз, часто задаются теми же самыми вопросами. Таков уж язык пророков и пророчеств. Для понимания недостаточно поверхностного чтения, не поможет также и самое внимательное прочтение. Нам необходимо нечто большее, нам понадобятся два условия. Математики называют их необходимым и достаточным. Во-первых, нам понадобится знание всей Библии, и мы не оговорились. Книга Откровение потому и является последней, что ее невозможно понять без знания предыдущих книг. Это необходимое условие, но его недостаточно. Достаточным же условием будет руководство Святого Духа – автора и вдохновителя пророческого слова. Нам необходимо войти в живое общение с Ним, то есть знать Его лично. Тогда и только тогда мы не только сможем понимать, что было сказано, но и почему это было сказано. Если хотите, мы сможем читать между строк, понимать и даже чувствовать текст, как если бы читали письмо от любимого человека, которого давно знаем. В таком случае слова оживают и нашему взору открывается 3D-картина происходящего. Он помещает нас в самый центр событий, где мы способны сопереживать увиденному и понимать глубинные смыслы каждого слова.

2. Почему зверь из 13 главы Откровения —

это антихрист?

Итак, нам необходимо ответить на вопрос: что общего между этим зверем и антихристом? Давайте внимательно посмотрим, что мы знаем о жизни Христа и что мы знаем об этом звере, а потом попытаемся сравнить одно с другим. То, что у нас получилось, мы представим в виде таблицы.

* Седмина, о которой пишет Даниил, – это пророческая неделя, то есть семь лет. Половина седмины, соответственно, указывает на три с половиной года служения Христа, после которых Он принес себя в жертву и упразднил храмовые жертвоприношения.

Как вы уже заметили, в описании первого зверя из 13 главы Откровения мы ни разу не встречаем слова «антихрист». Тем не менее параллели, которые мы четко видим в приведенной таблице, не случайное совпадение, а яркий пример того, как можно рассказать об антихристе, ни разу не назвав его этим словом. При внимательном сравнении не остается никаких сомнений, что речь идет именно о нем, только на этот раз антихрист с определенным артиклем или тот самый, который был предсказан. Антихристом из 1 и 2 Посланий Иоанна может стать любой, но только тот, в ком исполнятся пророчества 13 главы Откровения, может стать зверем-антихристом. Возможно, именно поэтому Иоанн не называет его антихристом – чтобы мы не перепутали первое со вторым. Но этот второй и главный антихрист более опасен, чем все его предшественники, вместе взятые. Он не оспаривает, что Иисус есть Христос и пришел во плоти. Напротив, он принимает вид благочестия и, более того, подражает Христу. В этом сила его обмана, которая заставляет людей поклоняться ему.

Поскольку для нашего дальнейшего исследования весьма важно согласиться, что этот зверь и есть антихрист, даже притом что Иоанн не называет его этим словом, приведу один пример. Однажды во время совместного пения в церкви один проповедник спросил свою жену, нравится ли ей, как он поет. Вопрос этот не был случайным, так как его жена получила профессиональное образование как дирижер хора. Она без особого труда могла слышать одновременно несколько голосов и узнавать фальшь. Ее ответ был не только исчерпывающим, но и мудрым. Она сказала: «Мне нравится, как ты проповедуешь». Хвала Богу за мудрых женщин, которые умеют найти верные слова! Разве ее ответ не показывает, как можно все объяснить, не говоря почти ничего? Разве она что-то сказала о его пении? Кто-то может сказать, что ее ответ не имеет никакого отношения к пению, так как она ни разу не произнесла слово «пение» или его производные. Тем не менее не надо быть филологом или богословом, не надо производить независимую экспертизу ее фразы, чтобы понять, что она означает. Точно так же тот факт, что Иоанн не использует слова «антихрист» в 13 главе Откровения, не означает, что Иоанн о нем не говорит. Уже в самом начале Книги Откровения Иоанн формулирует этот принцип словами «имеющий ухо да слышит» (Откр. 2: 7). Именно поэтому важно знать текст, но еще важнее знать Автора текста.

3. Антихрист в Книге Даниила

Когда мы читаем описание зверя в Откровении Иоанна, мы не можем не вспомнить о четвертом звере из 7 главы Книги Даниила. Давайте сравним их.

* Этот пророческий период упоминается в Библии семь раз: три раза – как «время, времена и полвремени» (Дан. 7: 25, Дан 12: 7, Откр. 12: 14), два раза – как 42 месяца (Откр. 11: 2, Откр. 13: 5) и два раза – как 1260 дней (Откр. 11: 3, Откр. 12: 6). Это один и тот же пророческий период: Откр. 12: 6 и 12: 14 показывают равенство «времени, времен и полувремени» 1260 дням, а Откр. 11: 2 и 11: 3 – равенство 1260 дней 42 месяцам.

Как видно из таблицы 2, Иоанн не был слишком оригинален, когда писал нам об этом звере. Говоря сегодняшним языком, его легко можно обвинить в плагиате как минимум некоторых отрывков Книги Даниила. А если серьезно, дело здесь, конечно же, не в том, что Иоанн хорошо знал, о чем писал Даниил, а в том, что обе книги имеют одного Автора – Святого Духа. Это Он позаботился, чтобы Иоанн увидел того же зверя, который был показан в видении Даниилу. Если сравнить описание и поведение этих зверей, становится очевидно, что это не два разных зверя, а один и тот же. В таком случае мы неизбежно должны прийти к выводу, что этот зверь – еще одно описание антихриста, в котором он не назван таковым. Попробуем представить наши выводы в виде элементарной математической формулы:

если а = b и а = с, значит, b = с.

В нашем же случае:

если зверь в Откр. 13 = антихрист и зверь в Откр. 13 = зверь в Дан. 7 – значит, антихрист = зверь в Дан. 7.

Таким образом, мы могли обнаружить в Священном Писании два весьма обширных описания антихриста. Именно они будут составлять основу нашего дальнейшего исследования и помогут найти ответ на главный вопрос этой главы: когда ожидать пришествия антихриста?

Возможно, у вас уже возник вопрос: кто этот зверь? Если это человек, то кто он? Если нет – что это? Как ни странно, в поисках ответа именно на этот вопрос мы можем найти ответы и на многие другие вопросы, включая главный вопрос этой главы о времени его пришествия.

2. Зверь-антихрист. Человек или царство?

Когда сегодня говорят об антихристе, то, на удивление, редко обращаются к Дан. 7 и Откр. 13 и все чаще к другим текстам Священного Писания. Кроме того, влияние посланий Иоанна, в которых он говорит об антихристе как о некоем человеке, формирует твердое убеждение, что антихрист должен быть определенной личностью. Остается только выяснить, кто он и когда его ожидать. Однако не все так просто. Вот, например, что говорит сам Даниил о звере-антихристе: «Об этом он сказал: „зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее“» (Дан. 7: 23).

Выше мы уже доказали, что этот зверь и есть антихрист, а из этого текста мы узнаем, что это некое царство, то есть политическое или политико-религиозное образование, структура или общественный институт, обладающий значительной властью и полномочиями, которые сравнимы с властью и полномочиями государства.

Кто же прав? Неужели большинство христиан, искренне верящих, что антихрист – это некий человек, заблуждаются сами и вводят в заблуждение других? Здесь я предлагаю обратиться к церковной истории. Люди стали искать ответы на эти вопросы задолго до наших дней и оставили нам не только богатое наследие своих изысканий, но и крепко устоявшиеся традиции веры, в том числе и об антихристе. Последующие поколения передавали эту традицию как эстафету, зачастую без какого-либо серьезного анализа, поскольку считалось, что чем древнее традиция толкования, тем ближе она к истине. Таким образом родилось много околобиблейских убеждений, которые невероятно сильны, но не имеют ничего общего с учением Библии. Однако мы ни в коем случае не можем ставить авторитет традиции наравне с авторитетом Библии. Как свет луны не может быть приравнен к свету солнца, так и свет традиции не может быть равен свету Библии. Кроме того, в случае пророка Даниила Библия утверждает, что наши предшественники будут находиться в менее выгодном положении по сравнению с нами. Даниилу было сказано, что его книга «запечатана до последнего времени» (Дан. 12: 9—10). Это означает, что последние поколения будут понимать эту книгу не хуже, а лучше, чем предыдущие.

Зачем же тогда обращаться к каким-то внешним, лежащим вне Библии свидетельствам? Мы настаиваем на том, что дошедшая до нас традиция, которая часто представлена в рукописях Отцов Церкви, ценна, в первую очередь, по двум причинам: 1) она помогает изучать историю толкования Священного Писания; 2) она помогает изучать историю самой Церкви. Это позволяет нам видеть, как эволюционировала или деградировала богословская мысль в веках, в то время как сама Библия оставалась неизменной. Зачастую мы с удивлением обнаруживаем, что современное толкование Библии уходит своими корнями именно в традицию, а не в Библию. Иногда это единственный способ получить ответ на вопрос, как получилось, что сегодня христиане верят в то или иное. Итак, давайте прочитаем два свидетельства, принадлежащих Отцам Церкви:

«Так и пред вторым пришествием истинного Христа противник, обратив в пользу свою ожидание простых людей, и особенно обрезанных, явит некоторого человека волхва, весьма опытного в обманчивом и злом искусстве чародеяния и волшебства, который похитит себе власть над Римским царством, ложно назовет себя Христом, и наименованием Христа будет обольщать иудеев, ожидающих Мессии, а язычников обманывать мнимыми волхвованиями. А придет предсказанный антихрист тогда, когда окончатся времена Римского царства, и приблизится скончание мира. Восстанут десять вместе Римских царей и в различных, может быть, местах, но в одно и то же время царствовать будут. После них одиннадцатый восстанет антихрист и восхитит власть над Римским царством посредством злого волшебного искусства. Трех из них, которые воцарятся прежде его, он низвергнет, семь остальных имея в своей власти. Сперва он будет показывать приличное человеку славному и разумному здравомыслие и человеколюбие; и, обольстивши иудеев, как ожидаемый Христос, знамениями и чудесами, обманчивым и льстивым волхвованием, после ознаменует себя всеми злыми делами бесчеловечия и беззакония, так что превзойдет всех бывших до него неправедных и нечестивых человеков; против всех, и особенно против нас, Христиан, будет он питать мысли убийственные, жестокие, немилосердные и в различных видах открывающийся. В продолжение трех лет и шести месяцев он будет так поступать; а после того потреблен будет при втором славном пришествии с небес Единородного Сына Божия, Господа и Спасителя нашего Иисуса истинного Христа, Который, убив антихриста „Духом уст Своих“, предаст его огню гееннскому»⁵.

Это очень интересное высказывание принадлежит перу Кирилла Иерусалимского (315—386 по Р.Х.) и на самом деле является не чем иным, как ранним комментарием к Дан. 7: 9—14, и в этом его ценность. Как видите, он не только отвечает на вопрос, будет ли антихрист реальным человеком, но и указывает на время его пришествия. Теперь давайте дадим слово Иринею Лионскому, жившему двумя столетиями раньше (130—202 по Р.Х.):

Кирилл Иерусалимский

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Cyril_of_Jerusalem

«Ибо когда он (антихрист) придет, то по своему желанию восстановит в себе самом богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтобы обольщенные им поклонялись ему, как Христу, почему и справедливо „будет брошен в озеро огненное“ [Откр. 19: 20]. Бог же по Своему предвидению знает все это наперед и в надлежащее время пошлет такового человека, „так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверующие истине, но возлюбившие неправду“ [2 Фес. 2: 11—12]. Пришествие его Иоанн в Откровении так изобразил…»⁶ (далее он цитирует Откр. 13: 2—10).

На самом деле, когда читаешь Иринея Лионского, возникает убеждение, что Кирилл Иерусалимский позаимствовал-таки свои выводы у своего предшественника. В этом смысле он добросовестно нес эстафетную палочку дальше. Конечно, были и другие участники эстафеты, но давайте остановимся здесь и попробуем суммировать, что мы узнали.

Ириней Лионский (130—202)

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Irenaeus

Во-первых, начиная с самых ранних дней Церкви мы находим, что четвертый зверь из Дан. 7 и первый зверь из Откр. 13 понимались как антихрист. Здесь, безусловно, надо отдать должное Отцам Церкви за то, что они прекрасно понимали принцип «имеющий ухо да слышит» и смогли указать на эти отрывки Писания как на говорящие об антихристе.

Во-вторых, комментируя пророчества, они безошибочно определили четырех зверей как четыре царства: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим, а также что антихрист придет после Римского царства и как бы из него. Другими словами, они указали на время падения Римской империи, а точнее, на время, когда трое из десяти царей будут побеждены, как на время, когда на сцену должен выйти антихрист.

В-третьих, они утверждали, что антихрист будет человеком или личностью. Кроме того, он, вероятно, будет царской личностью, поскольку восстанет во времена других десяти царей, троих из которых «исторгнет».

В-четвертых, антихрист сядет во храме Божием, выдавая себя за Бога.

Если с первыми тремя пунктами все более или менее понятно, то откуда они взяли, что антихрист должен сесть во храме? Действительно, все, что мы до сих пор узнали из Библии, не говорит, что это должно произойти. Что же это? Библейское учение или все же ничем не обоснованная традиция толкования? Вот какой текст приводит Ириней в подтверждение своего довода: «Да не обольстит вас никто никак: [ибо день тот не придет] доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2: 3—4).

До сих пор этот отрывок оставался вне поля нашего зрения. Однако теперь нам предстоит решить, соглашаться ли с тем, что речь в нем идет об антихристе, или нет. С одной стороны, апостол Павел не говорит прямо, что речь идет об антихристе или что этот человек имеет какое-то отношение к зверю-антихристу, с другой – его богохульство настолько беспрецедентно и вызывающе, что возникает убеждение: если кто-то и сделает подобное, то это будет тот самый антихрист. На данном этапе мы не будем делать каких-либо утверждений и ответим на этот вопрос в процессе нашего дальнейшего исследования. Поэтому нам осталось лишь разрешить это возникшее противоречие. Как вы помните, Даниил назвал четвертого зверя царством, а все Отцы Церкви (а вместе с ними и большинство современных христиан) считают, что это должен быть человек. Где же истина? Давайте снова прочтем Даниила: «Эти большие звери, которых четыре, [означают,] что четыре царя восстанут от земли» (Дан. 7: 17) Но чуть позже в той же главе написано: «Об этом он сказал: „зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее“» (Дан. 7: 23). Как видите, противоречия легко разрешаются, когда мы обращаемся к Писанию. Даниилу было объяснено, что зверь – это и царь (человек), и его царство. Это представляется не только логичным, но и более полным взглядом на исполнение пророчества. Неверно ограничивать толкование либо одним, либо другим. У любого царства есть царь, который олицетворяет его и действует от его имени. В то же время антихрист должен будет опираться на государственные институты, для того чтобы проводить свои идеи в жизнь. Поэтому единственно правильным выводом будет сказать, что антихрист – это и человек и государство, во главе которого он стоит.