Ноосферное образование в евразийском пространстве. Том 1

3. Институциональные «ловушки» глобализации жизни граждан

Давайте задумаемся: глобальные угрозы, риски жизни на Земле несет Человек – вид природы, называющий себя разумным – Homo sapiens. Это значит, что Человек разумный в природе биосферы Земли должен рассматриваться основной причиной глобализации, ее ключевым фактором, определяющим на территории государства устойчивое или неустойчивое развитие поселений. Почему Мы обостряем угрозы, риски, вызовы глобализации жизни Здесь и Сейчас – в регионах поселений «своих» Отечеств единой семьи Человечества?! Частичный ответ дал Президент России Д. А. Медведев на встрече с представителями Совета по международным отношениям (СМО) США: «Интеллектуальный потенциал российской нации очень велик, это преимущество не используется».^[106] Обратите внимание: СМО США – идеологический центр, определяющий либеральную стратегию глобализации жизни народов Земли. Поэтому капиталократические цели глобализации навязываются государствам Земли исходя из экономо-центристских интересов планетарного лидерства США, их сторонников.^[107] Именно поэтому обоснование академиком Вернадским необходимости «принимать в расчет» «общность более могучую, чем государственность —…научное единство территории» становится планетарно, регионально актуальным и стратегически неотложным. Наиболее полное осознание естественноисторических основ «научного единства территории» жизнеустройства народов государств выражается уровнем реализации ноосферного статуса, функции человека разумного в природе – в экотехнополисном ядре разумного взаимодействия субъектов поселений сообществ с биосферой региона Земли. В ЭкоТехноПолисе реализуется эко-логический потенциал жизнеспособности региона биосферы, особенности жизнеустройства поселений Отечеств Человечества, технологический способ взаимодействия поколений сообществ с природой, политические институты регулирования безопасного жизнеустройства граждан государств глобального общества в биосфере природы.^[108]

XXI век поставил главный вопрос выживания человечества: если мы способны разумно мыслить, почему неразумно действуем в среде жизни, функциях институтов власти государств, подвергая риску благополучие, безопасность поколений соотечественников и всей планеты Земля!?

Всемирная организация здравоохранения, Международная организация труда экологический императив выразили признание необходимым для оценки качества жизни граждан, причин утраты трудоспособности, роста груза болезней, преждевременной смерти учитывать следующие факторы здоровья поколений: на 50 % здоровье человека определяется образом жизни; на 25–30 % – качеством природной среды; на 15–20 % – состоянием генетического и иммунного потенциала народа; на 8–10 % – состоянием здравоохранения народонаселения государств региона планеты.^[109]

В ноосферной формуле «50 % – 25–30 % – 15–20 % – 8–10 %» естественноисторической жизнеспособности поколений выражена эмпирически подтверждаемая опытом жизни граждан необходимость учета в государствах Земли ноосферной функции науки, знаний, образования Здесь и Сейчас – в реальностях природной (биосферной), социальной (общество), техногенной (экотехнополисной) жизни поселений Отечеств Человечества.

Ноосферная функция наук, знаний граждан, субъектов власти, бизнеса особенно актуальна в стратегии опережающего планирования, управления развитием поселений государств в социоприроднотехногенных условиях планеты. Обострение угроз глобализации в сферах жизни народонаселения государств означает, что на первый план выходят проблемы осознания ноосферной природы Человека разумного (Hs) в биосфере Земли и императивного учета ноосферной роли научных знаний, образования граждан общества во взаимодействии поселений с природой региона жизнеобеспечения. Глобально-региональный демографический переход и депопуляция подтверждают низкий уровень соблюдения обществом ноосферной формулы знаний граждан о законах жизни в регионах поселений государств.

Почему же граждане поселений, органы власти государств с опозданием – неадекватно угрозам опасности среде жизни – учитывают риски, вызовы глобализации жизнеустройству народонаселения в регионах планеты!?

Для ответа на главный вопрос жизни поколений нужно осознание природы самонаименования Человека среди иных видов живой природы, определяющее мировоззренческое понимание естественноисторической роли Человека разумного в безопасном жизнеустройстве Отечеств, устойчивом развитии регионов планеты. В 2008 году «сошлись» даты эволюции знаний Человечества, показывающие необходимость признания Человеком ноосферных начал природы, ноосферного статуса граждан государств глобального общества в опыте жизни поколений Отечеств Человечества.

Чем суровее природные (биосферно-экологические) условия жизни народонаселения сообществ, тем актуальнее не только осознание Человеком собственной ноосферной природы в жизнеустройстве региона биосферы, а реальный учет разумных знаний в жизни субъектов государств.^[110] Оскудение регионов жизни Человечества на Земле сделало проблему функционального учета ноосферного статуса Человека во взаимодействии с биосферой неотложной. По сути, речь идет о переоценке системы высших мировоззренческих, институциональных, социокультурных, иных ценностей жизни общества на соответствие ноосферной природе (разумному статусу) Человека в биосфере Земли, мера которого (экологические нормы) должна учитываться в жизни, деятельности граждан и регулирующих институтах территорий.

Понятие ноосфера (сфера разума Человека в биосфере) ввел в науку французский философ-антрополог Эдуар Леруа (1928 год), но оно не считается синонимом обязательности учета научных знаний о среде жизни в принципах деятельности граждан, функциях власти государств. Глобализация сфер жизни субъектов общества, вызовы и риски глобального кризиса поставили вопрос об уровне реального научно-мировоззренческого само-осознания, институционального учета поколениями Homo sapiens своего экологического статуса в жизни граждан регионов биосферы Земли.

Пренебрежение научно-мировоззренческими обобщениями Вернадского о научном единстве территории жизни государств (1917 г.), о глобальной геологической силе поколений Человечества (1938) и планетарном значении научной мысли в социальной и политической организации жизнеустройства народов государств Земли (1943 г.) обернулось катастрофическим ростом угроз, рисков, вызовов глобализации сферам жизни субъектов современной цивилизации. Это вывело на первое место проблемы само-осознания гражданами государств Человечества XXI века ноосферной природы Homo sapiens в биосфере Земли, институционального признания ноосферной функции наук в повышении потенциала естественноисторической жизнеспособности поселений государств и закрепления ноосферного статуса Homo sapiens в конституциях жизни государств.

Угрозы глобализации растут потому, что в объеме знаний поколений Человечества к XXI веку сложилось неблагоприятное соотношение знаний о прошлом (95 %), настоящем (4 %) и будущем (до 1 %).^[111] Еще более опасно соотношение знаний человека о среде его жизни в природе региона планеты (поселениях Отечеств), накапливаемых поколениями: сведения о неживой природе составляют 95–98 % от общего объема научных знаний общества; о природе живого вещества – 2–5 %; а о природе Человека – менее 1 %.^[112]

Ко времени К. Линнея, предложившего Человеку статус разумного,^[113] было описано около 20 тысяч видов; в эпоху В. Вернадского, «открывшего» ноосферные основы научного творчества, ноосферный статус жизни поколений Отечеств в биосфере природы – около миллиона. Ныне описано от 1,7 до 2 млн. видов организмов (из общего числа в 5–30 млн. видов); под угрозой вымирания – от 10 до 50 % видов планеты. В их числе – называющий себя разумным Homo sapiens, переживающий депопуляцию. Почему!?

4. Ноосферные основания природы Человека в биосфере Земли

Ответ дает ноосферный анализ взаимодействия общества с природой, когда в жизнеустройстве народонаселения территории государства необходимо учитывать оптимальное сочетание социально-экономических условий с экологическими ограничениями региона биосферы. При экономоцентристской философии управления использованием природных ресурсов территории России – основы естественноисторической жизнеспособности поколений в регионе биосферы Земли, – на цели экологической безопасности поселений расходуется менее 1 % бюджета и 0,01 валового внутреннего продукта государства (в развитых странах 3–5 % ВВП).

В этом главная причина игнорирования Человеком разумным собственной ноосферной природы в биосфере Земли, ноосферного (экологического) статуса поколений в жизнеустройстве Отечеств, ноосферной функции наук, знаний в экотехнополисном управлении территорий государств. Это значит, что ноосферная формула «50 % – 25–30 % – 15–20 % – 8–10 %» естественноисторической жизнеспособности поколений, тем более ноосферные функции науки, знаний, образования должны учитываться Здесь и Сейчас – в реальностях природной (биосферной), социальной (общество), экотехнополисной жизни регионов поселений Отечеств Человечества.

Рост угроз глобализации показывает, что в экономических и политических целях государств доминирует социальный дарвинизм борьбы за существование, обостряемый оскудением ресурсов жизни регионах биосферы Земли. Он выражен преобладанием форм конкуренций над принципами разумной (ноосферно-экологической) кооперации – ради достижения равной безопасности граждан в единой стратегии устойчивого развития государств. Борьба индивидов определяет геополитику социалдарвинизма – расизма, национализма, фашизма. В условиях угроз глобализации жизни гражданам государств мировоззренческое, институциональное и мониторинговое игнорирование ноосферной природы, статуса, функции Человека разумного институционального в регионах жизнеустройства государств – это дарвинизм геополитический. Экономоцентристская философия жизни субъектов сообществ в биосфере Земли определяет цели, формы, методы социализации сил природы, физикализм в развитии наук, технократическом отношении Homo (sapiens) institutius к природе региона, экофобную стратегию методов природопользования^[114].

При рождении Человек обретает статус субъекта прав жизни гражданина в триаде жизни поколений народов планеты: «гражданин Человечества – гражданин Отечества – член семьи в Отечестве». При рождении Человек получает Имя Яичное, дающее ему Гражданский Статус (основу всех прав) в жизни семей Отечества – субъектов Человечества. А ведь в жизни Личности Человека-гражданина Земли – Гражданина народов Отечеств – реализуется естественно исторический потенциал ноосферной природы Homo sapiens institutius государств, ноосферного институционального статуса народа, ноосферная функция жизнеспособности поколений стран Человечества.

Ноосферная природа жизни поколений, ноосферный статус граждан государств должны быть признаны мировоззренчески, конституционно, социально-политически и юридически – в естественных, социальных науках жизнеустройства субъектов поселений Человечества.

Естественноисторические ипостаси ноосферного статуса Homo sapiens institutius граждан государств выделены для того, чтобы человечество смогло глубоко осознавать: без конституционного признания планетарной природы ноосферной функции граждан в жизни Отечеств в процессах глобализации невозможен учет критериев безопасности жизни поколений. Мировоззренческое, конституционное, мониторинговое само-осознание, учет ноосферного статуса Homo sapiens institutius поколениями граждан государств Земли необходимы для того, чтобы преодолевать неблагоприятное соотношение научных знаний о прошлом в жизни настоящей Здесь/Сейчас и – в будущем Отечестве. Это значит, что ноосферные основы сохранения природы, статуса, функции Homo sapiens institutius в биосфере нужно учитывать в мировоззренческом, социологическом, геокультурном, геоэкономическом, геополитическом, иных аспектах конституционного регулирования взаимодействия граждан с природой региона планеты. Без соблюдения принципов ноосферного реализма в науке, образовании, политике, экономике, правовом регулировании глобальной жизни народов, тем более в целях институтов власти государств невозможно преодоление разных форм социалдарвинизма – от экономического до политического.

Конституционное признание ноосферной природы, функции, статуса Homo sapiens institutius в жизни государств Земли необходимо для преодоления экологически обезличенного отношения граждан к среде жизни, гармонизации взаимодействия поселений с регионами биосферы. Без этого невозможно преодоление экономоцентристской модели глобализации, где довлеют стереотипы «культуры смерти»^[115] космополитического Homo economics, разрушающего среду жизни поколений Человечества в регионах биосферы. Мировоззренческие и институциональные причины «космополитизма» стратегии действий в политике XXI века выразил профессор О. В. Иншаков: в обществе «Homo sapiens предстает как Homo institutius», «сделавший экономический выбор».^[116] Поэтому в реальности статусы Homo sapiens, Homo faber, Homo economicus, Homo ierarchicus, Homo contactus, Homo institutius, Homo juridicus, Homo innovatus, Homo historicus… рассматриваются экологически «вне» функционального и институционального взаимодействия граждан с природой.

Экологическое сознание поколений Homo sapiens institutius не формируется стихийно – для этого необходима развитая система экологического информирования, приоритетное развитие экологических наук, распространение экологических знаний, экологизация системы образования, воспитания, просвещения граждан. Пока же экономоцентристская философия жизни субъектов обществ определяет цели, формы, методы социализации сил природы, физикализм в развитии наук, закрепляя технократическое отношение Homo (sapiens) institutius к природе, экофобную стратегию природопользования народов в регионах биосферы Земли.^[117]

Экологически обезличенные экономистские подходы довлеют в оценке национального богатства государств – основы жизни народов.^[118]

По советской конституции «собственником» природных ресурсов России, ее населения было государство, формально – народ. Ныне собственник земли, других территориальных средств жизнеустройства, жизнеобеспечения поселений регионов Отечества – преимущественно олигархи. Общая стоимость национального богатства России в 2006 году составляла 51,6 триллионов рублей, в том числе основные фонды – 47,5 трлн., оборотные средства – 4,1 трлн., домашнее имущество – 7,6 трлн.^[119] За время реформ расходы на экологическую безопасность населения не возросли, а снизились – с 1 процента валового продукта России до сотой доли процента.

Это объясняет, почему рыночный фундаментализм США, других лидеров глобализации определяют тупиковый сценарий развития Человечества, в ловушку которого попала и Российская цивилизация, имеющая великий ноосферный опыт жизни поколений в самом суровом по условиям жизнеустройства народов секторе биосферы Земли. Из 4200 членов Совета по международным отношениям США, например, 31 % представляют корпорации; ученых – 25 %; членов благотворительных организаций и правительства – по 15 %; 8 % – деятелей правовой сферы и СМИ – по 8 %; 2 % – другие.^[120] При встрече с Президентом Д. А. Медведевым лидер Перу Алан Гарсиа Перес назвал Россиян «естествоиспытателем всей истории человечества».^[121]

XXI век – «естествоиспытатель» разумности жизни прошлых, нынешних и будущих поколений Человечества, которая выражается уровнем осознаваемого учета ноосферной природы Человека разумного институционального в экотехнополисном жизнеустройстве государств в регионах биосферы Земли. Разум знаний поколений, институты науки, опыт разумной жизни народов – основные инструменты опережающего учета угроз, вызовов глобализации жизнеспособности поселений граждан Отечеств человечества. Это означает неотложную необходимость реализации ноосферного потенциала наук, знаний в обеспечении безопасности жизни поселений, создании системы ноосферного мониторинга опережающего стратегического планирования и управления устойчивым развитием территорий государств.

5. Ноосферный мониторинг глобализации жизни граждан

Маркс прав стратегически: уровень развития общественных производственных отношений субъектов истории Человечества должен соответствовать естественноисторическим производительным силам народов государств планеты. Советский опыт выявил роль науки как высшей естественной производительной силы сообществ в суверенном развитии государств. Это определяло приоритетные направления стратегии развития науки, системы просвещения и образования поколений граждан СССР. Ныне социокультурные и цивилизационные цели образования снижают до подготовки специалистов «узкорыночных» компетенций. Повесткой дня ООН на 21 век избрана концепция устойчивого развития, формально поддержанная большинством государств. Но политические цели управления человечеством по-прежнему определяют интересы роста капитала, а не опыт разумной жизни, деятельности граждан Земли.

Мировоззренческое осознание, глобальное понимание народами планеты разумной природы гражданского статуса Homo sapiens institutius Отечеств выражается накоплением знаний Человечества о том, что биосфера животная последовательно продолжается в человеческой сфере – сфере разума, мысли, свободного, сознательного творчества, собственно мышления, а реализуется эти знания учетом ноосферного статуса поколений в жизни общества. Это – мера самореализации в разумном статусе Человека осознающей себя эволюции природы (по П. Тейяру де Шардену).

С мировоззренческих позиций Человека разумного институционального ноосферный и экологический статус поколений граждан государств Земли совпадают. Воспитываемые Личности Отечеств – по своей нообиосоциальной природе, социоэкологической функции поколений народов в регионах биосферы Земли – являются потенциальными субъектами ноосферы Человечества в природе планеты. По гражданству Личности принадлежат к институтам жизни Отечества (семье, поселению Малой и Большой Родины), планетарно единому Человечеству (Homo sapiens institutius). Это значит, что в условиях глобализации нужно вести речь о необходимости признания биосферно-экологических оснований равенства гражданских прав поколений народов планеты даже в неодинаковых по ресурсам регионов условиях жизнеустройства поселений Земли. В глобализации жизни России экономическая свобода собственника природных ресурсов стоит выше его обязанностей по соблюдению на территории экологических норм.

Политико-экологический и эколого-правовой нигилизм необходимо преодолевать в первую очередь в регулировании жизнеобеспечивающих процессов природопользования субъектов поселений общества – в ядре экотехнополисных отношений граждан государства в регионе Земли. Инструментом преодоления нигилизма в гармонизации взаимодействия субъектов общества с природой являются экологическая и интеллектуальная ренты обеспечения равной безопасности граждан для экотехнополисного перехода поселений государств от неустойчивого к устойчивому развитию. Проблема очень актуальна в обеспечении экологической безопасности, устойчивого энергообеспечения, предупреждения продовольственных кризисов народов государств в жизнедефицитных регионах планеты.^[122]

Нарастание угроз депопуляции в России, в развитых странах актуализирует введение региональных индексов экологической, интеллектуальной и институциональной ренты безопасности жизни граждан территории (основ ноосферной экономики, ноосферного права, ноосферной политики поселений государств). Ее критерии выступают инструментом опережающего учета потенциала устойчивости региона в стратегии управления взаимодействием субъектов поселений государств с природой Земли.

Более того, осознание ноосферной природы граждан поколений Отечеств, учет ноостатуса субъектов глобального общества в экологических условиях регионов Земли необходимо для преодоления узкопредметных (геологического, биологического, экологического, физического, химического, медицинского, иных отраслевых) подходов ученых к проблемам взаимодействия народов стран с природой планет. Модель показывает, что природа народов планеты – естественная среда жизни, деятельности, воспроизводства поколений – должна рассматриваться генетически незамещаемым основанием, источником уклада жизни, сферой коэволюционного развития Homo sapiens institutius – неповторимого вида биоразнообразия^[123] в экосистемах биосферы Земли. Осознание ноосферной природы Человека разумного в биосфере планеты, учет ноосферного статуса граждан в жизни поселений Отечеств, реализация ноосферной функции научных знаний в стратегии планирования и управления жизнеустройством поколений выражает уровень понимания научного единства территории жизни государств глобализирующегося общества.

Теперь о главном аргументе в пользу перехода от тупиковых геополитических идеологий консерватизма и либерализма к критериям и принципам ноосферного реализма в стратегии достижения высших целей безопасности жизни поколений Здесь и Сейчас, обеспечения устойчивого развития поселений государств глобального общества. В мировоззренческом осознании ноосферной природы Homo sapiens institutius в биосфере Земли, конституционном признании ноосферного (экологического) статуса граждан Отечеств, развитии ноосферной функции наук Homo sapiens institutius в жизнеустройстве государств, во-первых, реализуется сохранение потенциала научного единства территории жизни поселений в условиях региона биосферы; во-вторых, есть возможность введения и соблюдения ядра ноосферных критериев-индикаторов безопасности территориального жизнеустройства народонаселения в экологически и соцально-экономически определенных условиях региона биосферы Земли. Ноосферные индикаторы безопасности жизнеустройства народонаселения выражают, во-первых, доступность поселениям граждан государств благ жизни; и – самое главное – опережающий учет угроз, рисков, вызовов глобализации в управлении жизнью субъектов территорий.