Грузия. Полная история страны

Римское завоевание

В 30 году до н. э. Римская республика прекратила свое существование, и наступил период Римской империи. Спустя три года первый император Октавиан получил титул Августа, то есть «Священного». Он отказался вести активную политику в Азии, дабы закрепить за собой завоеванные территории.

Но до этого Римская республика дошла в своих завоеваниях до Кавказа и начала расширяться в Анатолии и в районе Эвксинского Понта (Черного моря).

Отличился в этом полководец Гней Помпей, который решил завоевать для себя славу покорителя Кавказа (до него ни один римлянин не заходил с армией так далеко). В конце 66 года до н. э. армия Помпея расположилась на зимовку в окрестностях современного города Ахалкалаки, и там на римский лагерь напали. Римляне отбились и пошли вниз по течению Куры в Иберию.

Покорение Картли и Колхиды, по расчетам Помпея, сулило ему окончательный разгром Понтийского царства и его союзников. Кроме того, завоеватели справедливо считали, что Грузия располагала необходимыми для них военными ресурсами и стратегическими путями, ведшими к Черному и Каспийскому морям, а также на Северный Кавказ, где можно было добыть сырье, захватить рабов и т. д. Римляне стремились превратить Кавказ в прочный тыл для установления своего господства на Востоке.

ВАРЛАМ ДОНДУА,

грузинский историк

В те времена Колхидское царство находилось под контролем греко-персидского Понтийского царства (врага Рима в Малой Азии), а дальше на восток находилась Иберия. В результате римских кампаний Помпея и Лукулла Понтийское царство было полностью разрушено римлянами, и вся его территория, включая Колхиду, подчинилась Риму.

Римский бюст Помпея Великого. I в н. э.

То есть Колхида стала частью Римской империи, будучи преобразованной в провинцию, управляемую римским легатом (наместником).

А вот Иберия стала у римлян вассальным государством. Она пользовалась значительной независимостью, но ее низменности часто подвергались набегам свирепых горных племен, поэтому дань уважения Риму в обмен на защиту считалась в Иберии разумным решением проблемы.

Вторжение Помпея в Грузию в 66–65 гг. до н. э. втянуло Колхиду и Иберию в сферу интересов Рима.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Следующие 600 лет истории Южного Кавказа были отмечены борьбой Рима с парфянами и персами.

В 69 году в Колхиде вспыхнуло восстание против римлян под предводительством Аникета (Аницетуса).

Аникет был вольноотпущенником царя Полемона II Понтийского и командовал царским флотом до тех пор, пока Понт при императоре Нероне не был преобразован в римскую провинцию. После смерти Нерона Аникет встал на сторону Авла Вителлия и возглавил общее восстание против императора Веспасиана. Повстанцы уничтожили римский флот, а затем занялись пиратством. Однако восстание было подавлено римским подкреплением во главе с полководцем Вирдом Гемином. Аникет был захвачен соплеменниками в устье реки Кохибус, сдан римлянам и казен.

Во II веке Иберия укрепила свои позиции в регионе, особенно во время правления царя Фарсмана II Доблестного, который добился полной независимости от Рима.

При этом царе Иберия достигла вершин своего могущества.

Но до этого, после соглашения, заключенного между Римом и Парфией, Иберия уже проводила независимую политику. В 70-х гг. I века царь Митридат II, сын Фарсмана I, открыл кавказские перевалы, провел через них аланов и впустил их на территорию Армении и Парфии.

Царь Фарсман II Доблестный. XIX век

В 113 году римский император Траян начал войну с Парфянским царством, в которой ему активно помогал царь Митридат. Он послал находившемуся в Междуречье Траяну отряд под командованием своего брата Амазаспа.

Преемник Траяна Публий Элий Адриан предпочитал проводить миролюбивую политику по отношению к Парфии. Он отправился в Малую Азию и призвал к себе всех царей союзных государств, в том числе и Фарсмана II Доблестного, однако тот не явился к императору.

Биограф императора Адриана Элий Спартиан пишет: «Получив от Фарсмана огромные подарки, и в их числе также золоченые хламиды, он – в насмешку над его дарами – выпустил на арену триста преступников в золоченых хламидах».

После этого инцидента к 130 году Фарсман II Доблестный захватил прибрежную полосу Черного моря, земли племени Зидритов, тем самым отделив Колхиду от владений Рима в Малой Азии. Через несколько лет он, используя аланских наемников, организовал крупное вторжение в римские и одновременно парфянские владения, подвергнув их жестокому погрому.

Вражда между Иберией и Римом прекратилась в период правления следующего римского императора – Антонина Пия. Идя на большие уступки, он смог не только остановить войну, но и наладить дружеские отношения с царем Фарсманом Доблестным.

Иберия и Рим стали союзниками, и Фарсман был даже приглашен императором Антонином Пием в Рим, и в его честь была установлена конная статуя в храме бога войны Марса.

К этому времени Иберия была довольно сильной страной, границы ее расширились в западном направлении, и она получила выход к морю.

В III веке племя лази (лазеби) стало доминировать над большей частью Колхиды, основав царство Лазика, известное также как Эгриси.

Новое царство включило территорию Древней Колхиды и большую часть самой Понтии, оно было названо Лазским, поскольку в нем доминировали племена лазов, жившие на побережье Черного моря.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

В Западной Грузии усилились лазы, чему в определенной степени способствовали римляне. Римской империи было выгодно иметь в этом краю вассальное (зависимое) царство, которое было бы ее опорой и в то же самое время закрывало бы пути, идущие с севера.

Царство Лазика (Эгриси) стало преемником Колхидского царства. Оно простиралось от Кавказского хребта и Бзыбского ущелья в Абхазии на севере до Аджарии на юге. На востоке – до Лихского хребта, где граничило с Иберией.

Начиная со второй половины IV века римские гарнизоны уже не стояли в прибрежных пунктах Лазики. Формально оставаясь вассалом империи, Лазика не платила дани римлянам и ни в чем другом им не подчинялись. Единственной обязанностью лазов была защита северных границ от нашествия кочевников.

Принятие христианства

Христианство начало распространяться в Причерноморье в начале I века. Его впервые стали проповедовать апостолы Симон и Андрей, однако в Грузии в то время оно не получило широкого распространения.

До принятия христианства на территории нынешней Грузии были распространены митраизм (культ почитания бога Митры) и зороастризм («благая вера», берущая свое начало в откровении пророка Заратустры).

Митра убивает быка. Фреска из митреума III в. н. э.

Государственной религией в Иберии христианство стало в 327 году^[1], что сделало Грузию одной из самых ранних христианских стран в мире.

Окончательное обращение всей Грузии в христианство в 327 году приписывается Святой Нине из Каппадокии. Она была единственной дочерью римского полководца Завулона, родственника великомученика Георгия, убитого при императоре Диоклетиане, и Сусанны, сестры патриарха Иерусалимского.

Согласно преданию, Нина отправилась в Иберию, чтобы найти Хитон Господень. Ее воспитательница Нианфора рассказала ей, как Хитон Господень был получен по жребию одним из воинов, бывших при распятии Иисуса Христа, и тот перевез его из Иерусалима во Мцхету. Нина захотела отправиться в ту страну, где находится Хитон Господень, чтобы поклониться реликвии и затем посвятить себя проповеди Евангелия жителям Иберии. Господь являлся Святой Нине в видениях и благословил ее, а Дева Мария вручила ей крест из виноградной лозы.

В Византийской империи христианство было провозглашено государственной религией. <…> Эта новая религия, сущность которой изложена в Евангелии, проповедовала покорность царю, неприкосновенность частной собственности, грозила небесными карами непокорным рабам и слугам. Выгодное для эксплуататоров религиозное учение, кроме Восточной Римской империи, приняли и в других передовых государствах. На Кавказе поборниками христианства являлись армянские, албанские и грузинские цари.

ВАРЛАМ ДОНДУА,

грузинский историк

Спасаясь от преследований римского императора Диоклетиана, Нина и другие девушки-христианки бежали, а когда они оказались на территории Армении, царь Трдат (в то время еще язычник) получил письмо, в котором говорилось о беглянках. Слуги Трдата вскоре нашли одну из девушек, Рипсимию, и когда царь увидел ее, он объявил, что желает взять ее в жены. Однако царь получил дерзкий отказ. За это Трдат приказал побить камнями всех девушек. Из всех спаслась только Святая Нина. В одиночестве она продолжила свой путь в Иберию. После этих событий царь Армении тяжело заболел, но его исцелил Григорий Просветитель, после чего, поверив в силу христианской веры, царь Трдат крестился сам, крестил народ и провозгласил христианство государственной религией в Великой Армении.

После долгого путешествия Святая Нина пришла к берегу Куры близ селения Хертвиси в Джавахети, где ей встретились пастухи, которые дали путешественнице, утомленной дальней дорогой, немного пищи. И они показали Нине, где находится город Мцхета.

Спустя какое-то время Святая Нина под видом странницы вошла в Мцхету. Там она начала проповедовать Христову веру, творить чудеса и призывать местных язычников к покаянию.

Набожный биограф замечает, что этим изображениям [языческим богам. – Авт.] поклонялись как при дворе правителя, так и простые люди. Когда святая Нина призвала их молиться христианскому Богу, то Господь напустил град «величиной в два кулака», который пал в то место, где находились языческие идолы, и разнес их на мелкие куски.

Хотя описанное чудо представляет собой грузинскую версию распространенного агиографического мотива, его включение в житие не позволяет сомневаться в том, что в Древней Грузии действительно существовали языческие культы, аналогичные поклонению Ваалу, Молоху и родственным им божествам, упоминаемым в Ветхом Завете.

Простые жители города Урбниси, среди которых проповедовала святая Нина, поклонялись священному огню зорастрийцев, а также каменным и деревянным изображениям. Встречается и волшебное дерево, которому народ приписывал особую силу, верили, что оно способно исцелять болезни.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Благочестивая, праведная и целомудренная жизнь Святой Нины стала известна всем, и она привлекала к ней взоры и сердце народа. Ее проповеди привели ко Христу всю Грузию.

Умерла Святая Нина (грузины зовут ее Нино) предположительно в 335 году. Ее мощи покоятся в женском Бодбийском монастыре в Кахетии.

Христианство было объявлено государственной религией царем Мирианом III, который сейчас почитается как первый христианский царь Грузии. Это дало большой стимул развитию литературы и искусства, а также объединению страны.

Богородица благословляет Святую Нину. 1882

Жена царя Мириана, царица Нана, приняла крещение раньше, в 314 году, от самой Святой Нины. После этого количество христиан в регионе стало быстро расти. В этой ситуации Мириан воспользовался случаем порвать с персидским влиянием и уничтожить разбогатевшее сословие языческих жрецов. Согласно легенде, когда царь охотился в окрестностях Мцхеты, на землю спустилась непроглядная тьма, и царь перестал что-либо видеть. В отчаянии он стал взывать к своим богам, но это не помогло. И тогда Мириан попросил «бога Нины» о помощи. По завершении молитвы мрак рассеялся, вернулся свет, и Мириан смог вернуться в Мцхету. По возвращении он встретился с Ниной и вскоре после этого крестился сам.

Камень святой Нины

В 334 году Мириан III, по совету Святой Нины, заказал строительство первой христианской деревянной церкви в Иберии, которое было окончательно завершено в 379 году на месте, где сейчас стоит Светицховели^[2] – кафедральный патриарший храм Грузинской православной церкви в Мцхете, древней столице Грузии.

По совету Святой Нины, Мириан III отправил гонца к императору Константину I Великому с просьбой прислать в Иберию священников. Константин выполнил просьбу, а также выделил место в Иерусалиме для строительства грузинского монастыря.

По некоторым данным, Мириан лично посетил Константинополь и встретился с императором Константином. Перед смертью он также посетил Иерусалим. Скончался Мириан III в 360 или в 361 году. Он похоронен в Мцхете, в монастыре Самтавро, вместе с царицей Наной.

* * *

Итак, в первой половине IV века произошло грандиозное событие в истории Грузии – страна приняла христианство.

Первым главой церкви стал епископ Иоанэ, посланный византийским императором Константином в Иберию вместе с двумя священниками и тремя дьяками.

Понятно, что никакой Грузии тогда еще не было. Были лишь отдельные царства с разными названиями. А что же тогда Грузия?

Грузия появится позже.

Что же касается Колхиды (Эгриси), то там христианство было уже распространено к 325 году, поскольку в Бичвинте (ныне это Пицунда) существовало епископство. И, кстати, Бичвинтский епископ Стратофил как представитель всей Западной Грузии присутствовал на первом Вселенском церковном соборе в Никее.

Забегая вперед, отметим, что во второй половине V века в царствование Вахтанга I Горгасали произошло важное событие в истории грузинской церкви – она стала автокефальной, то есть независимой. Предпосылкой этого стал конфликт между царем Вахтангом и архиепископом Микаэлом, который ложно обвинил царя в отступничестве от христианства. Царь опроверг это обвинение и, в свою очередь, уличил архиепископа в «сребролюбии».

Вахтанг I. Фреска в Светицховели. 1820-е годы

Царь Вахтанг стал готовиться к восстанию против персов, но перед тем как начать восстание, он решил навести порядок в стране и упрочить царскую власть. И он провел реорганизацию церкви, сместив недостойных епископов со своих постов и назначив на их места своих людей. Это и послужило главной причиной конфликта между царем и архиепископом Микаэлом, которого возмутил подобный поступок царя. И кончилось все тем, что царь Вахтанг отослал архиепископа в Византию, сместив его с должности. В то же самое время он попросил разрешения у Византии поставить во главе церкви Петра Антиохийского. Византия не противилась этому и даже прислала ему в помощь 13 новых епископов. Петр был возведен в сан католикоса, а новые епископы заняли места на основанных Вахтангом новых епископских кафедрах.

Христианство, кроме христианской веры, обозначало у нас всю грузинскую землю, это было признаком принадлежности к грузинскому народу. <… > Наше духовенство хорошо понимало, что Отечество и нация в соединении, в слиянии с вероисповеданием являются непобедимым мечом и неотразимым щитом. <… > Внесение христианского учения проповедью Святой Нины и утверждение его у нас спасали нас не только духовно, но и телесно. <… >

Христианской верой мы сохранили нашу землю, наш язык, нашу самобытность, наше национальное лицо.

ИЛЬЯ ЧАВЧАВАДЗЕ,

грузинский поэт, публицист и общественный деятель

Первые католикосы были греками или сирийцами. Первым же католикосом грузинского происхождения стал в 523–532 гг. Савва (Саба) I.

Между Византией и Персией

Но вернемся в IV век. В 395 году произошел раздел Римской империи на Западную и Восточную части, в каждой из которых у власти стоял свой император. Восточная часть стала называться Византийской империей, и внешним выражением зависимости царей Лазики (преемника Колхидского царства) от византийцев остался лишь обычай их утверждения на царство.

Во второй половине IV века лазы подчинили апсилов и абазгов, живших на территории Абхазии, а в конце столетия – сванов, образовав царство со столицей в Нокалакеви (греческие авторы называли этот город Археополисом), которое контролировало кавказские перевалы.

Между III и IV вв. общественное развитие Лазского царства характеризовалось формированием раннефеодальных отношений. В результате усиления Лазики экспансионистская Иберия, раньше создававшая угрозу и римлянам, была отброшена из Западной Грузии.

В конце 460-х гг. царь Иберии Вахтанг I Горгасали при поддержке персов пытался присоединить Лазику и отвоевывал у нее Аргвети.

Следует подчеркнуть, что большую часть IV и V веков Иберия находилась в вассальной зависимости от Персии, а наместники (эриставы) назначались шахом.

Чрезвычайно интересные события происходили в Иберии во второй половине V века, когда борьба за централизацию страны совпала с борьбой грузинского народа против персидских завоевателей. В это время на картлийском престоле сидел Вахтанг I Горгасали, выдающийся политический деятель, и полководец. В 482 году Вахтанг поднял восстание, свергнувшее персидскую власть, после чего провел несколько военных кампаний против Персии.

Однако, в конце концов, антиперсидская борьба привела к поражению, и царь Вахтанг был вынужден искать спасения в Лазике (она же Эгриси). Потом, обещая покорность, он вернулся в Иберию и, как утверждается, основал Тифлис, в который рассчитывал перенести из Мцхеты столицу государства.

Согласно общепринятой точке зрения, именно правитель Вахтанг Горгасали перенес в 458 году столицу Картли из Мцхета на место современного Тбилиси, находившееся примерно в двадцати милях к юго-западу вниз по долине Куры. Тогда он представлял собой незаселенное на протяжении бронзового и железного веков поселение. Вскоре оно стало важным международным торговым центром, поскольку находилось на пересечении нескольких оживленных торговых путей. На его базарах покупались и продавались шелка из Ширвана, меха из России, чеканка и ковры из Дагестана и множество других предметов. Тбилиси стал важным центром мусульманской, христианской и иудейской культуры.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Вахтанг I Горгасали отказался принимать участие в персидских войнах с Византией и погиб в битве с персидским карательным отрядом.

Но грузинский народ уже на протяжении многих веков хранит память о царе Вахтанге I. Он стал излюбленным героем народных сказаний, а грузинская церковь причислила его к лику святых (день поминовения 30 ноября).

Печать с изображением Вахтанга. VI век

После смерти Дачи, сына Вахтанга, Иберия снова вошла в состав Персии, хотя на этот раз могла избирать наместника (эристава).

В начале VI века столицей Иберии стал Тифлис.

Кстати, Дачи считается фактическим первостроителем новой столицы Грузии, поскольку его отец не успел завершить начатое им дело.

* * *

Иберию, как уже говорилось выше, еще называли Картлийским царством или Картли, которое довольно интересно описано античным историком Страбоном:

«В этой стране жители делятся на четыре рода: один из них (считающийся первым) – это тот, из которого ставят царей (выбирая ближайшего по родству с прежним царем) и старшего по летам; второе (за ним лицо) творит и предводительствует войском; второй род составляют жрецы, которые ведут также спорные дела с соседями; к третьему роду относятся воины и земледельцы, к четвертому – простонародье, которое служит рабами у царей и доставляет им все необходимое для жизни. Имущество у них общее по родственным объединениям; заведует и распоряжается им в каждом объединении старейший».

У Страбона род подразумевает определенный социальный слой, группу. Население Картлийского царства было представлено четырьмя социальными группами: царский род, жрецы, свободные земледельцы (которые составляли основную часть войска) и царские рабы.

В стране существовали крупные земледельческие хозяйства. Они принадлежали царю, членам его семьи (сепецулам или представителям «царского племени»), эриставам (наследственным феодалам) и жрецам. Основную часть населения составляли свободные общинники, которые обрабатывали свои небольшие наделы земли. Естественно, среди самих общинников существовали имущественные различия. Были также и рабы, но рабовладение не принимало такие формы, как, например, в Греции или Риме. Это было обусловлено тем, что развитие хозяйства в Грузии не требовало большого количества рабов.

В горных регионах Грузии была другая картина – там фактически продолжало существовать родовое общество.

* * *

Древняя Колхида (Эгриси), она же Лазика, и Картлийское царство (Иберия) имели тесные связи с греческим миром, Римом и близлежащими восточными странами. Эти связи оказали большое влияние на культурное развитие Грузии.

В V–VI веках Лазика стала предметом разногласий между Византией и персами, которые хотели получить доступ к Черному морю.

На протяжении VI века персы и византийцы сражались за контроль как над Лазским царством, так и над Сванетией <…> Лазские правители делали все от них зависящее, чтобы стравить персов и византийцев друг на друга.

ДЭВИД ЛЭНГ,

британский историк

Когда персы расширили сферу своего влияния на Восточную Грузию, они в соответствии с «вечным миром» 532 года признали Лазику входящей в сферу византийского влияния. Однако через девять лет царь Губаз II, раздраженный византийским гнетом, организовал восстание и обратился за помощью к персидскому шаху Хосрову I Ануширвану. Усиливающееся византийское вмешательство в регион и строительство крепости Петра на побережье (ныне развалины этой крепости можно увидеть хорошо сохранившимися на территории села Цихисдзири в 8 км к югу от Кобулети) спровоцировали вторжение персов в страну в 542 году и взятие Петры.

В 548 году Губаз II снова восстал, на этот раз против персов, и попросил помощи у византийского императора Юстиниана, а также вступил в союз с аланами и сабирами.

В 549 году началась затяжная Лазская война, или Большая война в Эгриси, шедшая между Византийской империей и Персией. Император Юстиниан отправил войско в 8000 человек, и оно встало лагерем возле Петры, приступив к осаде.

Проводимая неумело и нерешительно осада завершилась полным провалом.

Руины Петры. IV век

Персидские войска под командованием Мир-Мироя нанесли поражение небольшому византийскому отряду, охранявшему горные проходы, а затем сняли осаду с Петры.

Оставив 3000 человек в Петре, Мир-Мирой двинулся в Армению, оставив 5000 солдат на разграбление Лазики. Эти силы были разбиты полководцем Дагисфеем в битве у реки Риони (у греков она называлась Фазис) в том же 549 году. Следующее наступление персов было также неуспешным, а их военачальник Хориан (как пишет в своей «Истории войн» Прокопий Кесарийский, «человек очень опытный во всех военных делах») был убит в решающей битве у реки Гиппис.

В этой битве лазы не пожелали стоять с византийцами в одних рядах, заявив, что для них этот бой – защита от опасности их детей, жен и отчих земель. И они сказали, что пойдут в бой первыми.

Обрадованный таким воодушевлением лазов царь Губаз обратился к ним с речью:

Я не знаю, воины, нужно ли мне обращаться к вам с речами, возбуждающими смелость. Я думаю, что ни в каком поощрении не нуждаются те, которых, как это случилось с нами теперь, возбуждает и воспламеняет к проявлению храбрости тяжелое положение наших дел. Мы подвергаемся опасности во имя наших жен и детей, во имя земли наших отцов, одним словом, во имя всего того, из-за чего подняли на нас оружие персы. <…> Вы хорошо знаете, что жадность персов не имеет пределов, если они будут в состоянии добиться власти; если они победят нас в этой войне, они не только будут властвовать над нами, но наложат на нас дани и в других отношениях будут поступать с нами как с подданными, находящимися под их игом. <…> Пусть же не на словах только будет ваша решимость напасть на персов, и имя лазов не будет равнозначно с трусостью. Да и не трудно нам, воины, сражаться с этими мидянами, с которыми мы не раз сходились в бою и побеждали их.

Кем был поражен военачальник Хориан, никому не известно. Как пишет Прокопий Кесарийский, «по воле некоей судьбы одна из стрел, выделившись из целой тучи, вонзилась в нижнюю часть шеи и тотчас же окончила дни его жизни».

После смерти этого человека исход сражения был предрешен, и победа склонилась на сторону византийцев и лазов.

Новый византийский полководец Бесс подавил проперсидский мятеж абазгов, захватил Петру, разрушил ее укрепления до основания, потом нанес Мир-Мирою в 551 году поражение у Нокалакеви (Археополиса). Тем не менее последнему удалось захватить Кутаиси и крепость Ухимерион, блокировав важные горные дороги.

После смерти Мир-Мироя в 555 году персидским главнокомандующим был назначен Нахораган. Он отразил византийское нападение на персидские позиции у Оногуриса и вынудил противника отступить от Нокалакеви (Археополиса). Эти поражения обострили отношения между византийскими и лазскими полководцами, и царь Губаз II пожаловался императору Юстиниану на генералов Бесса, Марнина и Рустиция. Бесс был отозван, а царь Губаз был убит Рустицием и его братом Иоанном.

После этого император был вынужден признать этот акт чудовищным преступлением, и исполнителей его впоследствии приговорили к смертной казни в Византийской империи.

В 556 году союзники захватили обратно Нокалакеви (Археополис) и отразили нападение Нахогарана на находящийся на побережье город Фазис (неподалеку от современного Поти). Осенью и зимой того же года византийцы подавили восстание, поднятое горным племенем мисимиян, и окончательно изгнали персов из страны.

После 562 года Лазика оставалась вассальным государством, а с VII века находилась под непосредственным управлением византийских правителей. Византийская империя сохраняла контроль над Лазикой до тех пор, пока восстание патрикия^[3] Сергия, сына Барнукия, в 697 году не открыло путь арабскому вторжению.

Потеря Лазики стала важным событием для Византии.

Почему же это произошло?

С одной стороны, Сергий «отпал» от империи вскоре после аналогичного поступка армянского курапалата (командующего дворцовой стражей) Смбата Багратуни.

С другой стороны, это произошло на следующий год после свержения императора Юстиниана, после чего ситуация в Восточном Причерноморье кардинальным образом изменилась.

Однако после свержения Юстиниана Византия потеряла Армению и Лазику не целиком: она сохранила за собой Фазис и продолжала считать Лазику своим законным владением.