Маленькая книга Хеллоуина

Гай Фокс

5 ноября 1605 года драма протестантской реформации достигла апогея: был арестован Гай Фокс, охранявший большой тайник со взрывчаткой, с помощью которой он и группа других заговорщиков планировали взорвать британский парламент и убить короля Джеймса I. Да, тот самый Гай Фокс из 1605 года, именно его маску мы видим в фильме «„V“ значит вендетта». Эта маска стала символом современного движения хактивистов (хакеров-активистов) под названием «Анонимус». Заговор о взрыве парламента был раскрыт, Фокса пытали и казнили.

Король выжил, и празднование Дня пороховой измены, также известного как Ночь костров и позже названного Ночью Гая Фокса, началось в тот же день – 5 ноября. Чучела Гая Фокса сжигали на кострах. Изначально праздник не был таким веселым, как сейчас, чаще это было мрачное, а иногда и жестокое событие. Банды молодых людей в масках Гая Фокса (известные как «парни» (от англ. «Guys», омоним к имени Гай) бродили по городу, совершая акты вандализма и катая по улицам горящие бочки. А теперь в конце октября, накануне «Ночи Гая Фокса», дети ходят от двери к двери и просят дрова для костра и денег – «пенни для Гая». Праздник объединил в себе традиции разведения костров, попрошайничества и шалостей.

Новый мир

Описанные выше события произошли незадолго до того, как пуритане отправились в Америку. Поселившись в Новом Свете, они не захотели иметь ничего общего с Хеллоуином, осознавая его языческое происхождение и католическое заимствование праздника. Многие из них обосновались в Массачусетсе и презирали все, что связано с оккультизмом; эта ужасающая навязчивая идея в конечном итоге привела к трагедии Салемских процессов над ведьмами, опустошившей их общину и унесшей жизни 20 человек.

Однако не все американские колонии так боялись мира духов и колдовства; празднование Хеллоуина стало популярным в Вирджинии и других южных колониях. В то время в этих областях проживало много католиков, представителей епископальной церкви и англиканцев, которые принесли с собой традиции празднования Хеллоуина. В ночь на Хеллоуин устраивались пышные и веселые «игровые вечеринки» с угощениями, рассказыванием историй о привидениях, магии и сверхъестественном, гаданием, использовавшимся в основном для предсказания романтического будущего.

К 1840-м годам картофельный неурожай увеличил приток ирландских иммигрантов, которые, присоединившись к американским общинам, поделились с ними богатыми обычаями Хеллоуина. Праздник в США стал еще более популярным. Ирландская традиция вырезания фонариков из репы вскоре была адаптирована к более податливым для вырезания американским тыквам – так и появился классический образ Хеллоуина. Наряду с магической составляющей этого праздника в Америку пришел обычай шутить и разыгрывать друг друга.

Шалость удалась

К началу XX века по всей территории Америки и Канады Хеллоуин превратился в ночь озорства. В то время главным занятием на этот праздник были розыгрыши, и речь идет не только о разбивании тыкв или обматывании деревьев туалетной бумагой; дети устраивали большие шалости, например, снимали ворота с петель, опрокидывали надворные постройки или поднимали крупные предметы на крыши домов или стогов сена.

Вандализм во время празднования Хеллоуина заметно усилился. Возможно, это происходило из-за социальной напряженности времен Великой депрессии. Хеллоуин превращался в опасное и дорогостоящее торжество. Безрассудные поступки, такие как спуск трамваев с рельсов, выпуск скота на улицу, разбивание окон и поджоги становились все более обычным явлением. Ночь ворот, Ночь озорства и Ночь ада – все эти названия использовались как синонимы Хеллоуина.

В конце концов, городские жители и предприниматели решили, что пора менять ситуацию. Чтобы взять под контроль безудержное непослушание, во многих городах на Хеллоуин начали проводить парады с угощениями и подарками для детей, которые приходили в костюмах. Среди первых городов, применивших такой подход, были Анока (Миннесота), Аллентаун (Пенсильвания), Гайавата (Канзас) и Чикаго (Иллинойс).

Школы и общины устраивали на Хеллоуин большие вечеринки с конкурсами костюмов, играми, кострами и, конечно, угощениями для детей. Радиостанции объявляли о розыгрыше призов по окончании вечеринок, чтобы дети мчались домой и слушали, выиграли они или нет, вместо того чтобы носиться по улицам как безумные.

Руководства по проведению вечеринок в честь Хеллоуина, известные под названием «Книги привидений» Деннисона, были популярными в то время и вдохновляли домохозяек на организацию собственных вечеринок. Они начали открывать двери соседским детям в костюмах и раздавать угощения; в некоторых общинах дети пели остроумные песенки или рассказывали шутки. В магазинах начали продавать готовые костюмы из гофрированной бумаги и картонные маски, но многие люди предпочитали делать наряд своими руками. Фотографии людей в самодельных костюмах той эпохи восхитительно жуткие!

К концу 1930-х годов дети отказались от большей части злых розыгрышей и вандализма, выбрав вместо этого предложенное взрослыми веселое празднование Хеллоуина. Термин «сладость или гадость» пришел в 1920-х годах из Канады и распространился в некоторых частях Америки, а к концу 30-х годов его начали использовать как соглашение между хозяевами домов и потенциальными вандалами о защите от шалостей за оплату в виде сладостей.

СОВЕТ 1

Винтажные «Книги привидений» на Хеллоуин

Оригинальные экземпляры «Книг привидений» Деннисона, изданные в начале XX века и представляющие собой руководство по Хеллоуину, стоят довольно дорого, и их трудно найти. Но есть и хорошая новость – они переиздавались, так что шанс приобрести их есть у каждого. Это действительно забавные книги с классными старомодными идеями для Хеллоуина и великолепными винтажными иллюстрациями.

Сладости и гадости

Во время Второй мировой войны выдача сахара по продуктовым карточкам и в целом тяжелое положение того периода повлияли на празднование Хеллоуина: многие торжества пришлось упразднить. Но по окончании войны и после отмены продуктовых талонов вечеринки на Хеллоуин и обход домов с целью получения угощений стали популярнее, чем когда-либо. На вечеринках и во время раздачи угощений детям давали самодельные шарики из попкорна, печенье, яблоки и какие-нибудь конфеты, а получить орехи или монеты можно было с такой же вероятностью, как и сладкую кукурузу. Некоторым людям не нравился обычай «сладость или гадость», и они бросали камни в доверчиво протянутые «шантажистами» мешки. Вскоре началась эпоха беби-бума, и обычай «сладость или гадость» стал невероятно популярным. Традиции переодевания в маскарадные костюмы и обхода соседских домов для сбора угощений возродились и закрепились в американской культуре в том виде, в каком мы знаем их сейчас.

В начале 1950-х некоторые продвинутые кондитерские компании начали рекламировать свою продукцию как лакомство для угощения соседских детей. Также на рынке появились первые шоколадные батончики, возможно, придуманные для маленьких попрошаек. Зерновые компании начали производить мини-упаковки сладких злаков, которыми тоже можно было угощать детей.

Несмотря на то что многие дети наряжались в самодельные костюмы, в магазинах начали продавать первые фабричные наряды: известностью пользовались такие телевизионные персонажи, как Дружелюбное привидение Каспер, Зорро или Хауди Дуди, а также всегда популярная ведьма. Многие из этих костюмов славились своей огнестойкостью и большими отверстиями для глаз, что обеспечивало безопасность и давало значительное преимущество по сравнению с конструкциями из легковоспламеняющейся бумаги, которую использовали для костюмов в прошлом. В ту эпоху многие люди отпускали детей на поиски угощений одних, доверяя соседям и миру, в котором они жили. В 1966 году впервые в эфир вышел мультфильм Чарли Брауна «Огромная тыква».

ТВ-передачи, посвященные Хеллоуину, вскоре стали новой традицией – современной версией историй о привидениях.

К 60-м и 70-м годам празднование Хеллоуина прочно вошло в традицию, и мы с друзьями были на гребне волны праздничных удовольствий, которую подготовили поколения весельчаков, живших до нас. Соседи наполняли наволочки и пластиковые тыквы расфасованными конфетами, которые массово производились специально для этого случая. Дети и подростки выходили на улицы и в фабричных, и в самодельных костюмах и получали целые охапки конфет. Иногда попрошайки все же добывали домашние сладости – шарики из попкорна, а порой и монеты.

К 70-м годам уже большинство жителей во многих районах участвовали в угощении попрошаек сладостями. Искусно вырезанные тыквы и украшения из бумаги, развешанные в окнах, встречали толпы детей, собирающих добычу. Никому из юных попрошаек никогда не приходило в голову, что в этом есть что-то опасное, но вскоре родители объявили, что будут осматривать груды добычи, прежде чем дети смогут что-либо попробовать.

Ходили слухи о людях, портящих угощения, появлялись сообщения о найденных бритвенных лезвиях в яблоках и ядах или наркотиках в конфетах. Родители боялись за своих детей, и доверие, которое люди испытывали к другим во время Хеллоуина, было подорвано. Во всех этих случаях большинство людей слышали первую часть ужасающих сообщений, но не интересовались окончанием историй. Позднее выяснялось, что описанные случаи злодеяний совершались самими членами семей пострадавших, либо это просто городские легенды и мифы без каких-либо доказательств. Но ситуацию уже было не исправить: люди стали бояться Хеллоуина, не столько его сверхъестественной составляющей, сколько своих соседей, что противоречило духу общности, присущему этому празднику.

Из-за опасений по поводу безопасности угощений родители часто проверяли конфеты, выбрасывая все, что было развернуто или выглядело подозрительно. Люди по-прежнему раздавали яблоки и домашние угощения, но родители осматривали фрукты, чтобы убедиться, что кожица не повреждена, я помню, как многие даже разрезали все яблоки, полученные детьми на Хеллоуин.

Также отчетливо помню, как в октябре 1982 года, будучи подростком, я испекла прекрасное печенье и украсила его, чтобы раздать на Хеллоуин, и чуть не упала в обморок, узнав трагическую новость о том, что люди отравились чьим-то печеньем с тайленолом.

Мы немедленно поставили штампы со своим адресом на каждый пакетик с печеньем в надежде, что люди не выбросят их, но в том году к нам почти не приходили выпрашивать угощения. Люди опасались подделок даже в магазинных сладостях, поэтому незнакомцы, раздающие угощения, вызывали еще большее подозрение. В дальнейшем мы никогда не видели, чтобы кто-то раздавал самодельную выпечку, только покупную, в заводской упаковке, хотя традиция «сладость или гадость» все же вернулась.

Впрочем, несмотря на страхи, в 1970-х и 1980-х годах Хеллоуин и сладости никогда не теряли своей магии. Еще одним событием, начавшимся в 70-х и сошедшим на нет в 90-х, стало возрождение актов вандализма, особенно в Детройте, где конфет было недостаточно, чтобы задобрить вандалов, устраивающих пожары в дни Хеллоуина, особенно 30 октября. Было разожжено не несколько безобидных костров, а совершены сотни серьезных поджогов. Люди, живущие в пострадавших районах, начали называть ночь перед Хеллоуином «Ночью дьявола» или «Ночью озорства». Когда в 1994 году пожары «Дьявольской ночи» достигли пика, городские власти и жители объединились, чтобы патрулировать районы, и количество поджогов резко снизилось.