Сказания о Сицилии. Подвижники, паломники, путешественники

КАТАНИЯ Сантуцца

Катания – дочь Этны, возвышающегося над нею могучего вулкана. В борьбе с постоянной угрозой жители города, при очередной волне страха, противопоставляли вулкану св. Агафию (Santuzza Agata), свою небесную покровительницу, не раз приходившую на помощь городу, как истово верят катанцы. Каждый год со 3 по 5 февраля в Катании проходит пышный праздник, посвященный любимой Сантуцце, перед которой жители испытывают глубокое благоговение: на этих колоритных процессиях они несут на носилках гигантские свечи – канделоры в расписных подсвечниках.

Землетрясение 1169 г. опустошило Катанию – погибло 15 тысяч человек. Новое страшное бедствие обрушилось на город в 1669 г. – извержение вулкана Этна, одно из самых чудовищных в памяти людей, погубившее 6 тысяч человек. Во время следующего катаклизма, землетрясения 1693 г., почти полностью уничтожившего город, число жертв достигло 16 тысяч…

Современная Катания, барочная и царственная, из черного вулканического и белого известкового камня, напоминающая изящество и вкус Рима, с широкими улицами, монастырями и церквями – плод возрождения, начавшегося с 1694 г. во времена испанского вице – королевства.

Соборная площадь (Piazza del Duomo) – это «сердце города», где сходятся главные улицы. В центре площади – памятник – символ Катании, знаменитый Фонтан со слоном из черного базальта, над которым возвышается египетский обелиск с надписями, посвященными богине Изиде, а также образ мученицы Агафии и Распятие. На площади стоит и кафедральный собор, посвященный cв. Агафии (Катания посвятила своей Сантуцце еще восемь городских церквей). От собора, построенного варягом Рожером Отвилем в XII в. и полностью разрушенного землетрясением 1693 г., сохранились три апсиды, поперечный неф и башни; остальное – реконструкция рубежа XVII–XVIII вв. Средоточие собора – капелла св. Агафии, в правой апсиде, украшенная позолоченным стюком и огражденная решеткой из кованого железа. Здесь же – серебряная рака с мощами Святой, а также пышно украшенный бюст – реликварий, который проносят по городу во время престольного праздника. В раке также хранится прославленный покров св. Агафии, согласно преданию, остановивший поток лавы из Этны в 1669 г.

Престольный праздник имеет свои особенности. В первый день, 3 февраля, идет шествие с экипажами XVIII в. и с одиннадцатью канделорами, украшенными фигурками ангелочков из позолоченного дерева, святыми и сценами мученичества девы, с цветами и флагами. Четвертого февраля улицы города заполняют благочестивые горожане, размахивающие белыми плиссированными платками, в головном уборе из черного бархата, с белыми перчатки и одетые в традиционный «мешок» (одежда, сделанная по обету, из длинной белой ткани, доходящая до лодыжек, а на талии подпоясанная веревкой). В последний день – торжественная месса.

С почитанием мученицы связана также церковь Санто Карчере («св. темница»). Тут, спустившись вниз по темной лестнице, можно попасть к древнеримской тюрьме, где небольшой алтарь, украшенный мраморной статуей Cантуццы, напоминает нам о ее подвиге: по преданию, мученица перед казнью томилась именно здесь.

* * *

Житие св. Лукии (Лючии) Сиракузской настолько сходно с житием св. Агафии Катанской, что ряд историков полагает его явным повторением.

Существует одна местная легенда, разъясняющая близость житий следующим рассказом: Лукия привела однажды свою больную мать к мощам св. Агафии Катанской, но обратившись к ней с молитвенным призванием, услышала небесный глас: «Зачем ты просишь о чуде св. Агафию? И ты сама его способна сотворить: как Агафия будет помогать катанцам, так ты, Лукия, повторив ее подвиг, будешь помогать сиракузцам».

Однако, если какие – то эпизоды жития св. Лукии могут казаться пересказом, в реальности ее существования у историков нет сомнений: в 1894 г. в сиракузских катакомбах св. Иоанна Богослова была обнаружена надпись рубежа IV–V вв., с молитвенными призывами к мученице.

Лукия, как и Агафия, подвергалась домогательствам язычника. Ее тоже унижали и пытали – выколов глаза. Ужасный атрибут – два глаза на блюде, или в чаше, сопровождают западные изображения мученицы (поэтому ее почитают как покровительницу зрения, разъясняя происхождение ее имени – от lux, свет). Особый размах культ Лукии, как провозвестницы нарастающего солнечного света (не без языческих пережитков), приобрел в Скандинавии, особенно в Швеции, и это несмотря на тамошний протестантизм, исключающий почитание святых.

Мощи св. Лукии в 1040 г. увезли, спасая от мусульманской угрозы, византийцы – вместе с мощами св. Агафии. Однако во время Четвертого крестового похода их захватили и перевезли к себе венецианцы (Санта – Лючия, железнодорожный вокзал в Венеции хранит в своем названии память об этом событии и о сицилийской деве).

CИРАКУЗЫ Дуомо

Соборная площадь в Сиракузах имеет необычный вид полуэллипса. Это самая высокая точка города; когда – то здесь находился древнегреческий акрополь, а сегодня здесь – один из самых впечатляющих барочных ансамблей города, где соседствуют Дворец Сената, построенный испанским архитектором Хуаном Вермехио (в нем размещается муниципалитет), дворец патрициев Беневентано – дель – Боско, Архиепископский дворец, церковь св. Лукии «у монастыря» (Santa Lucia alla Badia) и, наконец, собственно кафедральный собор (Duomo), посвященный теперь Рождеству Божией Матери.

Собор вобрал в себя несколько слоев сиракузских сооружений. В 640 г. византийцы включили в новую христианскую базилику языческий храм Афины (V в. до Р.Х.), поставленный, в свою очередь, греками на месте капища сикулов (IX в. до Р.Х.). Потом собор стал мечетью; позднее – вновь христианской церковью, на сей раз возобновленной норманнами.

Пышный, полный движения и украшенный статуями барочный фасад возник в реультате реконструкции, проведенной в XVIII в. архитектором Андреа Пальма. Дуомо внутри изобилует скульптурами и картинами, а также реликвиями: в четвертой капелле справа почивают мощи римских мучеников Венедикта и Виктории, переданных на Сицилию Ватиканом.

В капелле св. Лукии Сиракузской, в престоле – частица ее мощей, в то время как их основная часть в настоящая время почивает в Венеции, в церкви св. Иеремии, близ вокзала Санта – Лючии (именно из Венеции в 1988 г. передали в Сиракузы частицу мощей). В капелле св. Лукии также – ее великолепная серебряная статуя (XVI в.), которую выносят из собора на пышный престольный праздник. Население города глубоко почитает небесную покровительницу: ее память празднуется не только 13 декабря, как у всех христиан, следующих новому календарному стилю, но и в первое воскресенье мая.

В главный праздник воспоминается одно чудо, когда после ужасного голода в Сиракузы именно 13 декабря пришел корабль с зерном – поэтому местные жители в этот день вкушают не хлеб, а вареное зерно.

* * *

В число сицилийских дев – мучениц следует включить Агриппину Римляныню (Минейскую). Она претерпела мученическую смерть в Риме, при императоре Валериане, около 258 г. Однако сицилийские христиане – называют имя праведной Евпрасии, местночтимой святой – сумели перенести ее святые мощи в городок Мененон (совр. Минео), где их поместили в укромную пещеру, сохранившуюся доныне. По молитвам местных жителей, Святая оберегала их от разных напастей, в том числе от набегов сарацин. Вокруг имени Агриппины на Сицилии сложилось широкое почитание.

В Минео убеждены, что они сберегли мощи мученицы по сию пору, держа их в местном храме, но восточные агиографы пишут, что их увезли византийцы в XI в. – как мощи и других сицилийских дев – мучениц.

МИНЕО Санктуарий

Небольшое селение расположено в провинции Катании. Главная достопримечательность – собор, возникший в эпоху раннего христианства: его освятил в 312 г., как санктуарий св. Агриппины, епископ Катании преосвященный Северин, сам почитаемый на Сицилии как местночтимый святой.

Городок пережил все этапы сицилийской истории: в 829 г. его захватили арабы, устроившие тут цитадель, а в церкви – мечеть. Когда норманнский граф Рожер Отвиль в 1062 г. отбил Минео у мусульман, он вновь открыл древний храм в честь мученицы. Во время землетрясения 1693 г. он практически был разрушен, но быстро восстановлен.

К св. Агрипинне взывали сицилийцы – христиане при арабском иге: об этом в санктуарии напоминает картина «Св. Агриппина, изгоняющая из города мусульман».

* * *

Евпл: Евангелие или смерть

Последняя вспышка языческой злобы в Римской империи пришлась на царствование императора Диоклетиана: известны имена многих мучеников той поры.

Среди них – архидиакон Евпл, житие которого поражает преданностью к Евангелию.

Слава Евпла (встречается и написание Евплий) быстро разнеслась по христианской эйкумене: уже святитель Григорий Двоеслов в своих письмах из Рима упоминает его имя – из переписки Григория с Феликсом, епископом Мессинским, узнаем, что в Мессине в конце VI столетия сооружался храм в честь мученика Евпла Катанского (а также Панкратия Таорминского).

Известно, что в Риме, близ ворот апостола Павла, папа Феодор I в середине VII в. соорудил часовню св. Евпла. Великий сицилийский песнописец Иосиф посвятил ему особый гимн.

Через Византию почитание Евпла пришло на Русь, где возникло немало храмов в его честь (величественный московский храм был разрушен в 1926 г.).

Несколько изводов его жития, известных уже в древности, сходятся в одном – в необыкновенной преданности архидиакона к Евангелию, и даже не в его абстрактном виде благой вести, а как к реальной Книге.

Рассказывают, что на дознание в римский трибунал он явился именно с Книгой в руках. Трибуналом заправлял матерый язычник Кальвисиан, которому Евпл бросил в лицо: «Я христианин и желаю умереть за имя Христово».

Архидиакона арестовали, отняли Книгу, и надеясь сломить его волю, бросили на несколько месяцев в темницу. При новом допросе он заявил, что Евангелие у него осталось в сердце… На шею осужденного повесили отобранную при аресте Книгу и публично обезглавили – ради устрашения сицилийских христиан. Перед казнью римский глашатай воскликнул: «Предается смерти Евпл, христианин, враг богов и императоров». Мученик смиренно ему ответил: «Благодарю Христа Бога…»

Над темницей, где томился в ожидании казни Евпл, жители Катании позднее возвели храм, возобновленный в конце XVII в.

Летом 1943 г., американцы, готовившиеся к высадке на Сицилии, разбомбили старую часть города – погибла и древняя церковь св. Евпла, которую уже не стали восстанавливать: мученик номинально почитается небесным покровителем Катании, но ее нынешние жители свою ревность отдают преимущественно св. Агафии. Нельзя, впрочем, сказать, что они его забыли: на фасаде кафедрального собора водружен его образ, а в 2004 г. город торжественно отметил 1700 – летие его подвига.

Мощи св. Евпла спасли от мусульман и перенесли в регион Кампания, в его укромную горную часть – в местечко Тревико, близ Авеллино, где они почивают и поныне.

КАТАНИЯ под землей

В городе сохранилось очень мало от палеохристианской эпохи: девять раз он превращался в руины и девять раз восставал из пепла. Однако под новой застройкой XVIII–XIX вв. существует тайная, невидимая Катания – Катания под землей. Под застывшей лавой, в 1693 г. залившей город и полностью изменившей его топографию, еще и сегодня простирается древняя застройка – с улицами, храмами, термами, особняками и даже уличными указателями. Под землю можно спуститься от Амфитеатра, посетив часть древнеримского города – улицы, лучами расходящиеся от современной площади Стезикоро. На севере и на востоке от Амфитеатра находятся античные некрополи. На улице святого Евпла (виа Сант – Эуплио) остались развалины небольшой церкви, посвященной святому мученику ранней Церкви и разбитой англо – американской авиацией в 1943 г. Напротив церковной лестницы находится подземное помещение, гробница, вырытая в скале и украшенная живописью и небольшими нишами. Катанцы полагают, что здесь находилась древняя рака с мощами мученика: ежегодно, в день его памяти, 12 августа, сюда спускаются с молитвами, а среди руин древней церкви св. Евпла идет богослужение.

* * *

Филипп, изгнатель бесов

И после прекращения гонений язычников и утверждения христианства в столичном Риме, долгое время жители многих регионов Западной Римской империи поклонялись старым божествам. Сицилия, обращенная к Африке и Восточному Средиземноморью, испытывала влияние многих языческих культов и проповедь Евангелия часто встречала тут отпор, в особенности от жреческой касты.

Среди смелых греческих проповедников на острове особую память оставил Филипп, подвизавшийся тут в первой половине V в. Разные варианты его жития называют разное его происхождение – то из Сирии (чаще всего), то из Фракии, то из самого Константинополя.

В компании с верным учеником Евсевием, автором его первого жития, Филипп приходит в Рим, где демонстрирует виртуозную латынь, которой он овладел необыкновенно быстро. Учитывая его миссионерский пыл и знание обоих главных языков, распространенных на Сицилии, папа римский, рукоположив его во священники, посылает на восточную часть острова – в район вулкана Этна.

Крестьяне, селившиеся на склонах вулкана и часто подвергаемые смертельной опасности, были известны своими предрассудками и приверженностью к восточным культам: они верили, что внутри вулкана обитают злые духи, которых надо всячески ублажать.

Филипп, поселившись вместе с Евсеевием в греческом местечке Агирион (современная Аджира), начал деятельную проповедь Евангелия. Особую славу ему принесло умение изгонять демонов – говорят, что в течении своей миссии он сумел излечить с полтысячи бесноватых.

Сложившаяся вокруг него общинка последователей позднее дала начало знаменитой в восточной Сицилии обители, которая стала носить его имя. Собственно и само селение стали называть его именем – Сан – Филиппо – ди – Аджира, пока при Муссолини центральные власти не посчитали этот топоним слишком длинным и не урезали его до «Аджира».

Но рвение местных жителей к небесному покровителю не остыло, как и почитание его мощей, освидетельствованных в XVII в. Более того, укрепляются разного рода местные легенды, которые переносят подвиг св. Филиппа еще к апостольским временам, наделяя его миссию «благословением от самого апостола Петра» – как это было в случае первых святителей Сицилийских, Маркиана и Панкратия.