Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее

История становления Иудаизма

Иудаизм (от др. евр. Яхудут – жители древней Иудеи). Национальная религия евреев.

Характерной чертой иудаизма, отличающего от национальных религий других народов, является монотеизм – вера в Единого Бога. На основе иудаизма зародились две миро-вых религии: христианство и ислам.

Представление древних евреев о Едином Боге складывались в течение длительного исторического периода (XIX – II вв. до н. э.), получившего название библейского и включающего в себя эпоху патриархов (праотцов) еврейского народа. Как повествует предания, самым первым иудеем был патриарх Авраам, который заключил с Богом священный союз – «завет» (брит). Авраам дал обещание, что он и его потомки будут хранить верность Богу и в доказательство этому исполнять заповеди (мицвот) – нормы поведения, которые отличают человека, почитающего истинного Бога.

За это Бог обещал Аврааму оберегать и умножить его потомство, из которого произойдёт целый народ. Этот народ получит от Бога во владение Израиль – землю, на которой он создаст собственное государство. Потомки Авраама образовали союз от 12 колен (родоплемённых групп), связанных кровным родством, которые происходили от 12 сыновей Иакова (Израиль), сына Исаака и внука Авраама: Рувина, Симеона, Левия, Иуды, Иссахара, Завулона, Гада, Асира, Иосифа, Вениамина, Дана и Неффалима.

Но прежде, чем получить обещанную Богом землю («землю обетованную»), потомки Авраама попали в Египет (около 1700 г. до н. э.), где 400 лет находились в рабстве. Из этого рабства их вывел пророк Моисей (моше). Исход избранного Богом народа сопровождался многочисленными чудесами, который Бог совершал в доказательство своего могущества. Затем последовало 40 – летние странствие по пустыне, во время которого всё бывшие рабы должны были умереть, чтобы только свободные люди вошли в землю Израиля. Во время этого странствия по пустыне происходит центральное событие иудаизма и всей его истории: Бог призывает Моисея на гору Синай и через него даёт всему еврейскому народу десять Заповедей и Тору – Закон, записанный в пяти книгах и получивший название Пятикнижие Моисеево. Синайское Откровение, полученное Моисеем, знаменует начало существование евреев, как единого народа, а иудаизма – религии, который этот народ исповедует.

Бог иудеев, названный именем Яхве («Сущий», из бытия которого проистекает всё), не имел ни изображений, ни храмов. Главным объектом поклонения иудеев стал «Ковчег Завета» – ларец, в котором хранились две каменные плиты («скрижали») высечеными на них десятью Заповедями. «Ковчег Завета» считался земным пребыванием Бога, незримо присутствующего во всём мире.

В XI в. до н. э. евреи создают государство Израиль, столицей которого становится город Иерузалим (Ерушалаим). В 958 г. до н. э. царь Соломон возводит в Иерусалиме на горе Сион Храм в честь Единого Бога, куда был помещён «Ковчег Завета». В истории иудаизма начался новый, храмовый период, который длился около 1500 лет. В этот период Иерусалимский Храм становится главным духовным центром иудаизма и единственным местом, где совершались культовые обряды.

Исключительным правом совершать храмовые богослужения, главнейшим элементом которых были жертвоприношения, обладали аарониды – потомки Аарона, брата Моисея, которые образовывали высшую категорию священства – коганим (жрецов). Им прислуживали левиим (левиты) – выходцы из рода Левия. Служители Иерусалимского Храма составляли особую категорию иудейского общества. Их потомки и до сих пор выполняют особые обрядовые функции соблюдают дополнительные запреты: например, коганим не должен находиться под одной крышей с мёртвым телом, жениться на вдове или разведенной и т. д.

В этот же период завершается написание Танаха – Священного писания иудаизма (христианская традиция полностью включила Танах в раздел Библии, называемой Ветхим Заветом).

Универсальный характер учения иудаизма проявляется прежде всего в представлении о единстве, универсальности и всемогущего Бога, творца и источника всего сущего. Бог бестелесен и не имеет зримого образа, хотя человек создан Богом по его образу и подобию. Идея Единого Бога выражена в иудейском символе веры «Шема», кото-рым начинаются богослужение: «Слушай Израиль! Господь наш Бог, Господь один!». В иудаизме сложился обычай не употреблять в обиходной речи имени Бога, заменяя его словом «Адонай» («Владыка», «Господь»). Закрепляя это правило, хранители свя-щенных текстов ставили к согласным буквам слова «Яхве» знаки огласовки для слова «Адонай». Из этого соединения возникла широко распространённая транскрипция «Иегова» – искажённая форма имени «Яхве».

Сотворив Человека, Бог предоставил ему свободу воли и выбора, но повелел исполнять мицвот (заповеди), воплощающее добро и правильное поведение. Первый завет, заключённый Богом с праотцом человечества Ноем, включает в себя так называемые Семь заповедей сынов Ноя. Они устанавливают запреты на идолопоклонство, богохульство, кровопролитие, воровство, кровосмесительные связи, употребление в пищу мясо, отрезанного от живого животного, и повеление жить по законам. Согласно иудаизму, принятие торы еврейским народом сопровождалось возложением на евреев особых 613 заповедей, соблюдение которых не обязательно для других народов. Большинство из них определяет нормы бытового поведения, пищевых правил, хозяйственных установлений, правил обрядовой чистоты, гигиенических норм, и запретов на соединение не-совместимых сущностей (льна и шерсти; двух разных тягловых животных в одной упряжке и т. д.). Особые предписания касаются культовой практики и соблюдения праздников. (10*)

Из истории древнего Израиля и его религии иудаизма можно сделать некоторые размышления о том, что Господь Бог создал человека по своему образу и подобию и дал человеку жить и размножаться в Раю без всяких проблем. Это жить в благоприятных климатических условиях, богатыми животным и растительным миром.

Но, увы, человек нарушил запрет на кушанья яблока с дерева «Познания жизни», и стал грешным. Первым это сделала женщина Ева.

Бог дал человеку свободу выбора совести и воли, с которыми он должен жить дальше. Человечество в те далекие года пошло по греховному пути: грабили и убивали людей с целью наживы и власти. Падал духовный и нравственный мир.

Господь Бог не мог на это смотреть, и вынужден помочь людям в духовности и нравственности, чтобы Человечество развивалось по Божьим Законам. Для этой цели он избрал израильский народ.

Господь Бог общался с еврейским народом через пророков, которых выбирал за их соблюдения Заповедей Господних. Такими были Авраам, Илия, Елизарий и другие. И всё равно в народе Израиля были проблемы с нарушением Заповедей Божьих. За это Бог народ Израиля наказывал рабством завоевателей, раздроблением народа на отдельные племена и т. п.

Наконец, Господь Бог посылает на Землю своего сына Иисуса Христа в человеческом образе, которого родила Дева Мария чрез Духа Свята.

В тридцать лет Иисус Христос принял Святое Крещение от Иоанна Крестителя и стал проповедовать Заповеди Божьи и как жить по этим Законам, как повысить нравственный и духовный мир человека, о «Царствии Божьем» и о бессмертии души человека. Вся проповедь Иисуса войдёт в Библию под названием «Ветхий Завет».

Народ Израиля не принял проповеди Христа и его распяли на Кресте при римском правителе Иудеи Понтии Пилате. На третий день Иисус Христос воскрес и вознёсся на небеса. Иисус Христос добровольно пошёл на мученическую смерть и своей кровью и телом взял все грехи Человечества на себя. Дал возможность ему раскаиваться в своих грехах и вознестись в «Царство Небесное». Он приходил к своим ученикам Апостолам не раз и благословил их на продолжение учения Христа среди народов мира. Это происходило около 34—35 года Новой Эры. Иисусу Христу было тогда 33 года.

Учеников у Христа было 12 Апостолов, ещё 300, возможно и даже тысячи. Они разошлись по всему миру и проповедовали «Новый Завет» о Царстве Божьем и о бессмертии человека.

В результате проповеди Апостолов Христовых половина мира стала христианской. Почти все Апостолы закончили свою жизнь мученически, в основном рапятые на Крестах.

Глава 8

Христианская религия

Условия формирования христианства и его идейные истоки.

История христианства насчитывает около двух тысяч лет. Наряду с буддизмом и исламом это одна из трёх мировых религий. Около трети жителей планеты исповедуют христианство во всех его разновидностях.

Христианство возникло в I в. н. э. на территории Римской империи. В 63 году до н. э. римский полководец Гней Полтей ввёл в Иудею войска, в результате чего она стала частью Римской империи. К началу нашей эры и другие территории Палестины потеряли свою самостоятельность, управление стало осуществляться римским наместником.

Первым веком нашей эры датируется самая древняя книга Нового Завета – Апокалипсис, в котором так сильно проявилась идея возмездия врагам за несправедливое отношение и притеснения евреев. У христиан того времени были идеи мессианизма – ожидания скорого пришествия Спасителя, эсхатологические представления о грядущем конце света, истолкование идеи греховности человека, обрядности, организация общин, отношение собственности.

Процессы, происходящие в Палестине, были подобны процессам, происходящих в других частях Римской империи: везде римляне грабили и нещадно эксплуатировали местное население, обогащаясь за его счёт. Кризис античных порядков и становление новых социально – политических отношений переживались людьми болезненно, вызывали ощущение беспомощности, беззащитности перед государственной машиной и способствовали поиску новых путей спасения. Появляются множество различных объединений, товариществ, так называемых коллегий. Люди объединялись на основе профессий, общественного положения, соседства и т. д. Всё это создавало благоприятную почву для Источники возникновения христианства.

Возникновение христианства было подготовлено не только сложившимися историческими условиями, оно имело хорошую идеологическую основу. Главным идейным источником христианства является иудаизм. Новая религия переосмыслила идеи иудаизма о монотеизме, мессианстве, эсхатологии на земле. Ветхозаветная традиция не утратила своего значения, она получила новую трактовку.

Существенное влияние на становление христианского мировоззрения оказала античная философская традиция. В философских системах стоиков, неопифагорейцев, Платона и неоплатоников были выработаны мыслительные конструкции, понятия и даже термины, переосмысленные в новозаветных текстах и трудах богословов. Особенно большое влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского (25 г. до н.э. – около 50 г. н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.). Филон сформулировал понятие Логоса как священного закона, позволяющего созерцать сущее, учение о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об зкстазе как средстве приближение к Богу, о логосах, среди которых Сын Божий – высший Логос, а другие логосы – ангелы.

Сенека считал главным для каждого человека достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости. Если свобода не будет вытекать из божественной необходимости, она окажется рабством. Только повиновение судьбе порождает невозмутимость и спокойствие духа, совесть, нравственные нормы, общечеловеческие ценности. Сенека в качестве нравственного императива признал золотое правило морали, которое звучало следующим образом: «Обходись со стоящим ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше». Близкую формулировку мы можем найти в Евангелиях.

Определённое влияние на христианство оказало учение Сенеки о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, заботе о других людях, самоограничении в пользовании материальными благами, недопущении разгула страстей, необходимости скромности и умеренности в повседневной жизни, самоусовершенствовании, обретении божественного милосердия.

Раннее христианство развивалось сложно и в постоянной борьбе с лжеучениями и правителями Римской империи. Происходил процесс гонения христиан по всей импе-рии с многотысячными казнями и угнетения христиан. Такое положение сохранялось до начала IV века. Гонения прекратились на христиан в Римской империи при импе-раторе Константине, и была узаконена христианская религия Указом.

В течение III в. происходило формирование крупных христианских центров в Риме, Антиохи, Иерусалиме, Александрии, в ряде городов Малой Азии и других областях. Однако сама церковь не была внутренне единой: среди христианских учителей и проповедников имелись расхождения относительно правильного понимания христианских истин. Христианство изнутри раздиралось сложнейшими богословскими спорами. Появилось множество направлений, по – разному трактовавших положения новой религии.

При императоре Феодосии в 391 г. происходит окончательное закрепление Христианства как государственной религии, а язычество было запрещено. Дальнейшее развитие и укрепление христианства связаны с проведением соборов, на которых отрабатывалась и утверждалась церковная догматика.

Христианизация языческих племён

К концу IV в. христианство утвердилось практически во всех провинциях Римской империи. В 340 – е г. г. стараниями епископа Вульфилы оно проникает к племенам го-тов, северным народам Европы.

Христианизация варварских народов осуществлялась в основном сверху. В сознании масс народа продолжали жить языческие представления и образы. Церковь ассимили-ровала эти образы, приспособила их к христианству. Языческие обряды и праздники наполнились новым христианским содержанием.

С конца V до начала VII в. власть римского папы постепенно расширялась по всей Европе, благодаря проповедями св. монаха Августина и св. Бонифация. (11*).

Кратко рассмотрев историю христианства и его развитие, которое развивалось сложным и трудным путём, появилось основные две ветви в христианстве – это католическая и православная вера.

Католическая вера с латинского языка означает «Вера для всех», Православная вера с греческого языка означает «Правильное суждение или правильное учение».

На то были свои исторические причины, которые ниже разберём. В свою очередь католическая вера разделилась на два основных течения – это протестантская и лютеранская церковь, о которых ниже кратко остановимся.

Православная церковь претерпела тоже реформ, которые привели на раскол православной церкви – это раскольники (староверы) и пятидесятники и другие направления в меньшем количестве верующих.

Глава 9

Православная Церковь

Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого раскола как свою историю.

Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век). Формулировалось оросами (дословно – граница, вероучительными оп-ределительными) вселенских, а также некоторых поместных соборов.

Выделение православие, на фоне появляющихся ересей начало оформляться во II – III веках н. э. Православие противостояло гностицизму (предлагавшему по – своему трактовать Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа).

Православие исторически традиционно распространено на Балканах среди греков, болгар, сербов, черногорцев, македонцев, румын части албанцев, в восточной Европе – среди восточнославянских народов, а также гагаузов, грузин, осетин, молдаван и, наряду с русскими, среди некоторых иных народов Российской Федерации.

Численность приверженцев точно установить невозможно, так как в ряде стран традиционно распространения православия государственные и церковные органы не ведут учёта членов Церкви: приблизительные оценки начала XXI века обычно называют цифры в диапазоне 225 – 300 миллионов человек, что делает православие вторым, после Римско – католической церкви, христианским обществом.

В современном мире к странам с большим количеством православного населения можно отнести: Белоруссию, Болгарию, Боснию и Герцеговину (особенно провинцию Респуклика Сербская), Грецию, Кипр, Македонию, Молдавию, Россию, Румынию, Сербию, Украину, Черногорию. Православие также заметно в Северном Казахстане, в Осетии и на Алеутских островах американского штата Аляска. Также присутствует в Эстонии, Киргизии и Албании.

Старообрядческие церкви

Церкви русской традиции. Отвергающие реформу Патриарха Никона (XVII), также именуют себя православными («древлеправославными»), но не находятся в евхаристическом общении со вселенским православием. После снятия с них «клятв» Поместным Собором Московского Патриарха в 1971 году их церковно – канонический статус не вполне ясен.

Надо отметить, что Великий Раскол в русской Православной церкви протекал в жестокой форме. Верующие, которые не согласны с реформами патриарха Никона, добровольно уходил в глухие места и там жили. Правительство насильно их заставляло отречься от протеста против церковных реформ. Кто отказывался, их жестоко наказывали вплоть до каторги и казни. В результате этих реформ погибли десятки тысяч людей. Многие группы людей добровольно заживо себя сжигали…

В Православии имеют места и другие течения веры:

– Поповство;

– Старостилные церкви;

– Неканонические структуры.

Отношение к современной Римской Церкви

В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самочинного позднейшего прилога Filiogue, или схи-зматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви.

Православная Церковь не приемлет и иные догматы и вероучения Католической церкви:

– догмат о непорочном зачатии Девы Марии.

– учение о чистилище, которое (вопреки мнению некоторых) не есть аналог понятия

о мытарствах в православии.

– догмат о телесном вознесении Божьей Матери.

Православие традиционно, в принципе, признаёт право светской власти в церковных

(но невероучительных) вопросах – концепция симфонии духовной и светской властей; Римская Церковь ещё со времён раннего средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью. (12*).

Глава 10

История Католической церкви

Римско – католическая церковь – сформировалась в I тысячелетие н. э. на территории Западной Римской империи. Формирование отличительных особенностей церкви Западной, отличающих её от церквей Востока, началось ещё в первые века истории Христианства. Традиционно в трудах религиоведов считается, что в результате Великого раскола 1054 года христианская церковь разделилась на Восточную и Западную.

В результате Реформации от католицизма отошли многие страны на севере и в центре западной Европы. В новое время католицизм распространяется в Новом Свете, Азии и Африке. В результате секуляризации общества в XIX и XX веке от активной религиозной жизни отошла значительная часть населения в католических странах.

В Новое время особое значение приобрёл вопрос существования Церкви в современном мире, что вызвало полемику консерваторов с модернистами. Значительной вехой в жизни Католической Церкви стал Второй Ватиканский собор, в ходе которого был осуществлён ряд реформ церковной жизни.

Римско – католическая церковь рассматривает всю историю христианской Церкви до Великого раскола 1015 года как свою историю.

Согласно доктрине католической Церкви, Католическая (Вселенская Церковь) была «прообразно возвещена уже от начала мира, давно предуготовленная в истории народа Израильского и Ветхом Завете, наконец, в эти времена последние основана, явилась через влияние Духа Святого и будет завершена во славе в конце времён».

Так же, как Ева была сотворена из ребра уснувшего Адама, Церковь родилась из пронзённого сердца Христа, умершего на Кресте.

Наиболее кровавые гонения были предприняты Децием и Диоклетианом. Свободу христианская церковь получила после Миланского эдикта императора Константина.

В IX веке произошёл первый церковный раскол между Западом и Востоком, так называемая Фотиева схизма, связанная с незаконным смещением константинопольского патриарха Игнатия и назначением на его место Фотия и поддержкой, оказанной Римом Игнатию.

Последовавшие позже нападения норманнов, сарацинов и венгров породили хаос в западной Европе, мешавшей упрочнению светской власти папства: короли и сеньоры провели секуляризацию церковного имущества и стали претендовать на собственное назначение епископов. Короновав императором Священной Римской империи Оттона I в 962 году, папа Иоанн XII стремился обрести надёжного покровителя; однако, его расчёты не оправдались.

В 1054 году произошёл раскол с восточной Церовью. В 1123 году состоялся первый после раскола собор без участия восточных патриархов – первый Латеранский собор (IX Вселенский) и с тех пор соборы стали проводиться более регулярно. С конца XI века началась эпоха крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую землю, захваченную арабами ещё в VII веке. Первый крестовый поход был организован в 1098 году по призыву папы Урбана II и привёл к созданию на Ближнем Востоке государство крестоносцев, просуществовавших до конца XIII века. Во время первых крестовых походов стали возникать духовно – рыцарские ордена, призванные помогать паломникам и защищать святые места.