Благодать и жестокость

Чем не нравились иудеям

К нашему времени заинтересованными кругами создан устойчивый миф о такой этнической принадлежности Христа, которой у него не было. Миф этот противоречит историческим фактам, однако эти круги рассчитывают: прошло, де, уже столько времени, что до истины докопаться едва ли у кого-то получится.

Но все же раскопки были произведены. См., напр., переиздаваемую с 1963 года книгу Джекоба Коннера «Христос не был евреем»! Или мою «Конец заблуждения о Христе»^[5], в которой приводится строгое историческое доказательство непринадлежности Христа еврейской нации. Вот оно.

Евангелия свидетельствуют:

1) Иосиф, официально, есть муж Марии («с Марией, обрученной ему женою» – Лк 2:5);

2) Иосиф – еврей (вот его родословие от самого Евера – Лк 3:23–35);

3) Иосиф не имел отношения к рождению Христа («и принял Иосиф жену свою, и не знал Ее, и вот, Она родила Сына Своего, первенца» – Мат 1: 24, 25).

Остальное выводится легко. Святое Семейство не переселили насильственно в Иудею, несмотря на то что Иосиф был еврей. Следовательно, эта семья не подпадала под закон Маккавея (подробней в книге «Конец заблуждения о Христе»). А если не подпадала, то, значит, Святое Семейство представляло собою смешанный брак. То есть: Мария, Мать Иисуса, – могла быть какой угодно национальности, но только не еврейской.

Догмат же о непорочном зачатии, принятый от начала и признаваемый всеми христианскими конфессиями: Мария, Мать Иисуса – ДЕВА («до рождения Христа Дева, в рождении Христа Дева, по рождении Христа Дева»), то есть Она – единственная, кто имел отношение к Его рождеству по плоти. Она же могла быть какой угодно национальности, но только не еврейской, как это показано выше.

Следовательно, Христос – не еврей.

Спаситель собственными устами свидетельствовал, что не является Он «сыном Давидовым», и приводил тому доказательство (Мк 12:35–37). Чем подтвердил и предсказание Исаии пророка (Ис 53:8).

Это в наше время сей «сын Давидов» есть предмет жарких споров, а во времена земной жизни Христа правду о Его непринадлежности не то, что к еврейскому царскому роду, а о непринадлежности к еврейскому народу вообще – свидетельствовали сами евреи.

Нередко – присовокупляя к этому богохульство. Как вот, например: «Иудеи отвечали и сказали Ему: не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе» (Ин 8:48)?

Гораздо более точно – хоть и не менее богохульно, чем рядовые представители «избранного» народа, – о Галилеянине и народе Его свидетельствовали первосвященники еврейские: «этот народ [галилеяне] невежда в законе, проклят он» (Ин 7:49)!

Освободительное учение Христа – «где Дух Божий, там свобода» (2Кор 3:17) – которое Он исповедовал своему (галилеянам) и другим народам, воспринималось иудеями как… невежество в законе их, иудейском.

На деле же оно явило собой опровержение легитимности их закона.

И – возрождение чина Мелхиседекова, неотъемлемой частью коего является исконное северное ведение о том, что Бог Отец есть Свобода (в точности, как Сын Его есть Любовь). В гиперборейских священных текстах слова: «Начало», «Свобода», «Бог» – начертывались одной и той же руничной вязью (см. Приложение 2 в книге «Обруч перерождений»).

Однако иудеи отвергли со времен Аарона – как продолжали отвергать и во времена Христа – чин Мелхиседеков. И тем невежествовали хуже язычников, ибо у язычников чин этот ко временам Христа не был утрачен вовсе, а лишь в различной степени выродился.

Во времена Моисея появился богопротивный («Сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобою понесете на себе грех за священство ваше» – Чис 18:1) чин Ааронов, который сделал евреев иудеями, ослепленными, как и писал о том св. Иоанн Златоуст: «Спаситель знал их [иудеев] ослепление – и потому творил чудеса не ради убеждения их, а для того, чтобы других исправить».

Прежде вселенских учителей и апостол Павел свидетельствовал о том же: «Умы их ослеплены… лежит покрывало Моисеево на сердце их, но – если обращаются ко Христу, то покрывало снимается: ибо Господь есть Дух, а Дух Божий где – там свобода» (2Кор 3:14–17).

Да только вот обращались ко Христу лишь немногие из иудеев. Как сказано, «не мог совершить там [в синагоге] никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. Неверию их дивился» (Мк 6:5,6).

Да, невозможно – пусть даже чудесным образом – вызволить из неволи человека без воли его на то, ибо такое вызволение стало бы для него лишь иной неволей…

Об ослепляющем умы и в неволю ввергающем боге иудеев (и века их) читаем у апостола Павла же: «Если для кого и закрыто благовествование наше [христианское], то – для неверующих [в Бога истинного], у которых бог века сего [Яхве] ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога [истинного] невидимого» (2Кор 4:4).

Павел подчеркивает НЕВИДИМОСТЬ истинного Бога потому, что ветхозаветные книги свидетельствуют: Моисей ВИДЕЛ еврейского бога Яхве и говорил с ним «лицом к лицу» (Иез 20:35). Это ясно из целого ряда ветхозаветных эпизодов. И, более того, сам же Яхве о том свидетельствует: «Если бывает у вас пророк мой, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом моим Моисеем – он верен во всем дому моему и устами к устам говорю я с ним, и явно, а не в [сонных] гаданиях, и образ Яхве он видит» (Чис 12:6-8).

Уже из одного этого понятно: Новый завет исповедует иного – истинного – Бога, которого явил один лишь Христос: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1:18). В эпоху Авраама, Исаака, Иакова евреи вместе с народами чина Мелхиседекова веровали в Того, Кого предначертано было явить Христу, но потом оставили веру истинную и стали поклоняться иному богу и наступил для них иной век, иная эпоха. Об этом говорит Павел: «у неверующих [в Бога истинного] бог века сего [Яхве] ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога [истинного] невидимого» (2Кор 4:4).

Учение Пришедшего из «Галилеи языческой» (Ис 9:1), сиречь скифской (от Назарета до Скифополя было всего 12 миль), явило себя противоположным иудаизму, ослепляющему умы, столь, что евреи… не столько даже не верили (тогда бы они должны были не верить собственным глазам) в чудеса Христа, сколь – не хотели Его чудес.

Не только лишь потому, что некоторые из них Он творил в субботу. В день, когда закон иудейский запрещает не то, что чудотворить, а даже и просто вообще творить, делать что-либо. Иудеи не хотели Его чудес главным образом потому, что чудеса Христа наглядно показывали: вот какое могущество Бог дал – Нееврею! И как тогда быть с пресловутой «избранностью» народа еврейского?

Выходит, или народ этот на самом деле не богоизбран, или этот «бог века сего» (2Кор 4:4), избравший этот народ, не «паче всех богов достохвален» (1Пар 16:25), какие есть у других народов!

Наверное, горько вздыхали тогда раввины: эх, вот если б Он был еврей!.. – о, как иудеи бы тогда воспевали все чудеса Его и хотели бы, чтобы Он сотворял их с ними (подробней в кн. «Упование народов»^[6])!

Но это был не еврей. И вот по этой главной причине – хулили священники по чину Ааронову, иудейскому, Христовы чудеса под любым предлогом.

И даже пытались противодействовать Его чудесам. Не останавливаясь, притом, и перед планированием убийств! Например, «первосвященники положили убить и Лазаря [воскрешенного Христом из мертвых], потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Исуса» (Ин 12:10,11).

Но, как сказано было выше, немногие лишь из таких приходивших ко Христу – со Христом же и оставались, ибо для того надлежало евреям отречься иудаизма. Верования других народов не противоречили учению Христа, являя по сравнению с ним лишь неполноту и вырожденность – останки древнего ведения (чина Мелхиседекова). Тогда как закон иудейский противоречил чину Мелхиседекову.

Поэтому и говорится с полной определенностью в Деяниях св. Апостолов: «Одни были на стороне Иудеев, а другие на стороне Апостолов» (Деян 14:4). Во всяком городе и народе Средиземноморья оно так было. Народы понимали христианство как антииудаизм, а иудаизм как антихристианство. О бескомпромиссности сего духовного противостояния сказал сам Спаситель: «Не мир пришел Я принести, но меч» (Мф 10:34).

Ни этнически, ни – тем более – духовно христианство не может быть отнесено к авраамическим религиям, каковыми по праву являются иудаизм и ислам. Христианство есть религия яфетическая (арийская). Слава Богу, что в наше время появляется все больше книг, дающих аутентичное описание зари нашей веры:

«Христос не был евреем», Джекоб Коннер, М., Православное издательство «Энциклопедия русской цивилизации», 2004.

«Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2008.

«История христианства в земле Русской с ПЕРВОГО века по Р.Х.», Протоиерей Стефан Ляшевский, М., Фаир-Пресс, 2002.

«Тайнопись на русских иконах», Валерий Чудинов, М., ИД Альва-Первая, 2008.

«Евангелие от русских волхвов», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009.

«Единство Троицы», Деви даси Премавати, Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009.

«Имя Бога. Стрела и крест», Дмитрий Логинов, М., ИД Альва-Первая, 2009.

«Семь крещений Руси», Кирилл Фатьянов, М. Ридеро, 2018.

«Тайное учение Христа», Дмитрий Логинов, М., Ридеро, 2019.