La science confirme – 3. Collection d’articles scientifiques

Peaux d’animaux-vêtements originaux

Les peaux de divers animaux étaient les premières formes de vêtements de l’homme ancien. Les peaux de différents animaux ont été coupées et ont servi de couverture pour l’homme.

Par exemple, les taureaux sont très fréquents dans les légendes et les croyances de différents peuples. Dans le «Mot sur le régiment d’igorev», il est mentionné «le temps de Busovo», Bus en grec ancien, BOS en Latin-" Taureau, vache», il est Booz, Boos, Boz-le roi et le chef militaire des associations tribales slaves (ants), exécutés par les Goths au ive siècle avec 70 autres chefs de tribus apparentées. Dans les anciennes langues de la famille occidentale, «Aleph «signifiait» Taureau «et» Beth " – " maison»(en hébreu» Aleph «et» Beth», respectivement), d’où le nom des premières lettres grecques» alpha «et» Beta»(dans la prononciation byzantine» Vita»), le mot russe"alphabet».

Dans l’Egypte Ancienne, il y avait, avec d’autres animaux, et le culte du Taureau, c’était l’un des cultes les plus luxuriants et solennels que l’animal ait jamais reçu, le Taureau de Memphis APIs était considéré comme le «serviteur du Dieu Ptah» et le symbole de la fertilité; il vivait dans une étable sacrée directement dans le temple principal, où il était soigné par des prêtres spéciaux. Après la mort du Taureau, ils ont été embaumés et enterrés dans le respect d’une cérémonie solennelle complexe et avec un grand rassemblement de personnes. Les prêtres sont ensuite allés chercher son récepteur, et ici ils ont cherché des taches de naissance – signes «divins», «nouveau – né APIs» reconnu que le Taureau noir, qui sur le front avait une tache blanche en forme de triangle, sous la langue – une excroissance sous la forme d’un scarabée, sur la crête – une tache ressemblant à un aigle, sur la queue-laine bicolore, etc.; ces signes «divins» auraient été environ 30. Quand un tel Taureau a finalement été trouvé, ce qui était sans aucun doute une affaire difficile, il a été transporté solennellement dans une étable sacrée nettoyée, où il a vécu avec un harem de vaches spécialement sélectionnées jusqu’à sa mort, le dernier Taureau a vécu jusqu’au moment où l’Egypte est devenue un pays chrétien. Le culte du «Taureau d’or» est emprunté par les Juifs aux anciens égyptiens qui adoraient le Taureau APIs (hécatombe – dans la Grèce Antique, une centaine de taureaux étaient sacrifiés aux dieux).

La plus longue 2ème sourate du Coran est appelée «Vache».

L’ancien Dieu égyptien Osiris était généralement identifié au Taureau APIs de Memphis et au Taureau Mnevis d’Héliopolis. Il est difficile de dire si ces taureaux, comme les bœufs aux cheveux roux, incarnaient Osiris comme l’esprit du pain, ou s’ils étaient à l’origine des divinités indépendantes qui ont fusionné avec Osiris plus tard. D’autres animaux sacrés dont le culte était local, ces deux taureaux se distinguent par le fait que leur culte était répandu partout. Quelle que soit l’attitude originelle d’APIs envers Osiris, par rapport à la première, nous avons un fait qui ne peut pas passer par la discussion de la coutume de tuer Dieu. Bien que les anciens égyptiens vénéraient ce Taureau comme un vrai Dieu, avec une grande solennité et une profonde révérence, ils ne permettaient pas à APIs de vivre plus longtemps que le délai prescrit par les livres rituels. À la fin de cette période, le Taureau a été noyé dans une source sacrée. APIs, selon Plutarque, était autorisé à vivre vingt-cinq ans. Cependant, les fouilles récentes des sépultures d’APIs montrent que cette prescription n’a pas toujours été exécutée ponctuellement. D’après les inscriptions sur les tombes, il est clair que pendant le règne de la vingt-deuxième dynastie, deux des taureaux sacrés ont vécu plus de vingt-six ans.

Les hindous ont un culte de la vache, dont ils vénèrent le meurtre et la consommation de viande pour un crime aussi odieux que le meurtre prémédité. Cependant, les brahmanes transfèrent les péchés du peuple à une ou plusieurs vaches, qui sont ensuite amenées à l’endroit indiqué par Brahmane. En sacrifiant le Taureau, les anciens égyptiens appelaient sur sa tête tous les malheurs qui pouvaient s’abattre sur eux-mêmes et sur leur terre, après quoi ils vendaient la tête du Taureau aux grecs ou la jetaient dans la rivière. Les anciens égyptiens adoraient les taureaux à l’époque historique, ils avaient l’habitude de tuer des taureaux et de manger leur viande. Un grand nombre de faits nous amène cependant à la Conclusion qu’à l’origine, les égyptiens, avec les vaches, considéraient les taureaux comme des animaux sacrés. Non seulement ils considéraient – ils comme sacrés et n’offraient jamais de vaches, mais ils ne sacrifiaient que des taureaux dont le corps avait certaines marques. Avant de sacrifier le Taureau, le prêtre l’examinait attentivement: si les marques nécessaires étaient visibles, le prêtre marquait l’animal comme un signe qu’il convenait au sacrifice. L’homme qui a sacrifié un Taureau sans colle devait être exécuté lui-même. Le culte des taureaux noirs d’APIs et de Mnevis (en particulier le premier) a joué un rôle important dans la religion égyptienne. Les égyptiens ont soigneusement enterré tous les taureaux morts de mort naturelle dans les banlieues des villes, après quoi ils ont recueilli leurs OS de toutes les parties de l’Egypte et les ont livrés à la terre en un seul endroit. Tous les participants au sacrifice du Taureau sur les grands mystères d’Isis pleuraient et se battaient à la poitrine. Nous pouvons donc conclure qu’à l’origine, les taureaux, comme les vaches, étaient vénérés par les égyptiens comme des animaux sacrés et que le Taureau mis à mort, sur la tête duquel tous les malheurs du peuple étaient chargés, était autrefois un Rédempteur divin.

À partir de la fin du XIIIe siècle avant JC, une nouvelle époque commence pour l’Égypte. Les pharaons, et surtout le célèbre Ramsès II, qui a régné pendant 67 ans, transfèrent leur résidence En basse-Égypte pour se protéger des invasions qui menaçaient le pays d’abord par les Hittites, puis par les «peuples de la mer» et les Philistins. Ils cherchaient à organiser la défense de l’Egypte non pas à Thèbes très éloignées, mais au Delta du Nil, directement aux portes de l’Egypte. Le Dieu Amon avec une tête de mouton (avec des cornes tourbillonnantes) perd progressivement sa place prépondérante. Ramsès II crée à Memphis un cimetière de taureaux sacrés (avec des cornes). Loin au Sud, près de la frontière avec le Soudan moderne, près d’Abou Simbel, il construit un sanctuaire profond dans la roche. L’auteur allemand Erich Tseren, dans le livre» Bible Hills», écrit: «Là, à SUSE (la capitale de l’ancien Elam, dans le Sud moderne de l’Iran), à la suite des fouilles de 1901—1902, les français ont trouvé… un» ensemble de lois" du roi babylonien Hammurabi, écrit sur une énorme pierre de diorite. Ils ont également trouvé des parties d’un bas-relief mural du XIIe siècle avant JC, sur lequel un Taureau barbu avec une Couronne en forme de corne et des sabots de Taureau est représenté à côté d’un palmier. Il est évident que l’image la plus ancienne du Taureau est maintenant de plus en plus transformée en une image humanoïde du Dieu de la lune, qui, après tout, n’a conservé que comme signe de divinité les cornes sacrées sur le front, les mêmes que celles des chefs Sémites, des indo-européens, des Germains et d’autres peuples. Les anciens égyptiens adoraient les taureaux, les chats, les crocodiles, les béliers, etc. et les considéraient comme des dieux, tout comme leurs rois.

Dans la mythologie hébraïque, les chérubins sont dessinés comme des êtres à quatre visages (chacun d’eux a un visage humain, un Taureau, un Lion et un aigle), ayant quatre ailes sous lesquelles se trouvent des mains humaines et quatre roues. Les chérubins symbolisent la raison, l’obéissance, la force et la rapidité. La Bible dit que Dieu est assis sur les chérubins (1 rois, ch. 4, V. 4; Psaume 79, V. 2), que les chérubins sont les gardiens du paradis (Gen. 3, V. 24) et les porteurs du char de Dieu sur les nuages (ézé., chap. 1 et 10). L'étymologie du mot «chérubin» est controversée. Autrefois, ce mot était Dérivé de la racine araméenne «harab» – labourer, mais maintenant on pense qu’il vient de l’assyrien karibu – «bénissant». «Chérubin «est une forme singulière, en hébreu, le pluriel est formé en ajoutant le suffixe» im», ainsi le mot» chérubin», et ce malgré le fait que dans la traduction russe, il semble que le paradis garde une seule créature, dénote un certain nombre de gardes.

«Le livre des juges d’Israël», commentaires scientifiques entre parenthèses. «Chapitre 2. 11 alors les enfants d’Israël commencèrent à faire le mal aux yeux de l’Éternel, et servirent les Baals. (Obéissance et fidélité à „leur“ Dieu, c’est ce qui compte pour les esclaves du point de vue des prêtres propriétaires d’esclaves. Baal, Baal, du phénicien „Seigneur“,» Seigneur " – une ancienne divinité à l’échelle de la famille, vénérée en Phénicie, en Syrie, en Palestine. Initialement considéré comme le chef de la famille patriarcale, le Dieu patron d’un certain territoire, la ville, a été représenté sous la forme d’un homme avec des cornes de chèvre («Azazel», plus précisément «Aza-El» – de l’hébreu «chèvre-Dieu»). L’adoration des dieux anciens a été préservée chez les Juifs quand ils ont établi le monothéisme et ont formé l’organisation ecclésiale et temple du culte de Yahweh. Comme le raconte Lévitique (XVI, 5—30), Dieu ordonna à Moïse de célébrer le dixième jour du septième mois le «jour de la purification» de tous les péchés. Baal: divinité païenne, symbole des sacrifices humains. Certains rites comprenaient le sacrifice d’enfants, comme chez d’autres peuples anciens. Les parents croyaient qu’ils pouvaient gagner la faveur de Baal en mettant leur premier-né sur son autel. Ils pensaient qu’il récompenserait leur dévotion en leur donnant beaucoup plus d’enfants. Dans d’autres cas, le corps de l’enfant sacrifié a été muré dans les fondations ou le mur d’une nouvelle maison. En faisant cela, la famille espérait que cela lui assurerait le patronage de Baal et la protégerait des malheurs. Les baalas pouvaient être des gens, des prêtres-messieurs, beaucoup d’entre eux portaient des cornes sur la tête, des peaux de chèvre, des sabots, mimant des animaux totémiques – chèvres, béliers, taureaux).

Baal ne ressemble-t-il pas à des créatures fabuleuses comme le diable, le diable, le diable? C'étaient des gens, des prêtres du système ancestral primitif, portant des peaux d’animaux, ils sont devenus des concurrents d’autres prêtres, avec des ailes derrière le dos.

Les animaux à cornes symbolisaient la faucille" sacrée «de la lune, la Lune et le Soleil, ainsi que le ciel lui-même, où les soi-disant» célestes" vivent, par analogie avec la vie terrestre, sont devenus des animaux sacrés, qui doivent être ressemblés, d’abord pour se rapprocher et attraper, donc ils portaient des cornes, des sabots, une queue.

Sorcier dans la peau d’un Taureau, dessin de la grotte des Trois frères, Ariège, France, paléolithique supérieur

Les chasseurs, pour attraper un animal, portaient ses peaux, simulaient des sabots, des cornes, des queues, des masques ou des ailes, il était donc plus facile d’attraper n’importe quel animal qui percevait une personne dans la peau de cet animal pour son propre. De là sont allés une variété de loups-garous-les gens dans la peau des animaux, plus tard les acteurs (lycéens), les prêtres et les sorciers, qui ont utilisé diverses méthodes pour établir leur domination sur les membres de la tribu, y compris pour devenir des «pêcheurs d’hommes», c’est-à-dire faire des membres de la tribu leurs esclaves.

Le détail de la peinture murale de la «salle Bleue» du palais de pendzhikent, au Tadjikistan, représente un combat avec des démons-divas, des personnes qui portent des cornes, des barbes de chèvre et des pieds avec des sabots, deux démons féroces, tirant des arcs, un Tourbillon volant dans la bataille sur un char ailé, c’est-à-dire des ailes artificielles

Chez la plupart des mammifères, les bâtonnets (cellules photoréceptrices) prédominent dans la rétine de l’œil, de sorte que, par exemple, le loup ou le renard ne distingue pas les couleurs, mais ils le voient même dans une nuit sans lune. Parler du fait que le loup a peur des drapeaux rouges ou que le Taureau se précipite avec une rage particulière sur le rouge n’a aucune raison. Les humains et les singes (ainsi que les oiseaux) ont beaucoup de cônes dans la rétine des yeux, de sorte qu’ils distinguent les couleurs, mais ils ne voient rien la nuit sombre.

Des études archéologiques montrent que la patrie des anciens indo – européens est la région de l’Oural du Sud-mer noire, où ils se sont formés en tant que groupe Linguistique unifié. Les langues indo-européennes sont formées dans l’antiquité et proviennent d’une seule langue praindo-européenne, dont les locuteurs vivaient il y a environ 5—6 mille ans. Sur le territoire de l’Oural du Sud, les croyances les plus anciennes sont formées, qui sont devenues la base des Religions suivantes: le védisme et le mazdaïsme, qui, à leur tour, se sont développés à partir de croyances primitives. Les anciens indo-européens ont commencé ici la culture du développement de la Métallurgie, cela a été facilité par la présence d’un grand nombre de marais. Les indo-européens ont appris à extraire les minerais des marais et à en faire fondre le fer. «Santa Claus „peut être traduit du Latin comme“ lieu sacré et fermé „de“ sanctus " – „sacré, inviolable, immuable“,» clausum " – «endroit fermé et verrouillé, constipation, verrou». C’est la légendaire Vara de l’Avesta zoroastrienne. Dans les temps anciens, il y avait aussi à varah: les prêtres avec des cornes sur la tête et des ailes derrière le dos brûlaient les morts – c’est le type de l’enfer. Les indo-européens transportaient leurs marchandises en traîneau en hiver et devinrent des prototypes du père Noël.

Mention des vêtements et des coutumes populaires dans l’épopée des peuples

Château enchanté

(conte folklorique persan)

C«était le cas ou pas, chez Padishah – Padishah-pers.» souverain suprême») du pays haveran (Haveran – une petite ville dans le Sud de l’Iran, dans la province de Fars) avait trois fils. L’aîné s’appelait afruz (afruz – pers. «victorieux»), moyen – Shahruz (Shahruz – pers. «Royal, heureux, chanceux»), et le plus jeune-Behrouz (Behrouz – pers. «prospère»). (Trio» sacré»). Un jour, ils se sont assis avec leurs proches et ont parlé de cela, jusqu’à ce qu’il s’agisse de lieux incroyables sur terre et de villes qui valent le détour. Ici, tous les fils de Padishah voulaient vraiment aller ensemble sur la route lointaine, se promener dans le blanc du monde, voir l’incroyable et sans précédent. C’est ce qu’ils ont décidé. Ils sont allés voir leur père, ont embrassé la terre devant lui et ont demandé la permission d’aller dans des pays lointains. Padishah leur répondit:

– Vous l’avez bien conçu! Après tout, ce n’est pas pour rien que nos sages aînés disaient: «il Vaut mieux errer que de s’asseoir à la maison en vain.» Faire le tour du monde est très bon, une personne voit beaucoup de choses intéressantes et se souvient de ce qui lui sera utile plus tard. Allez, promenez-vous, regardez différents pays, parlez à des gens sages et expérimentés et apprenez quelque chose de chacun. Comme le disent les sages: «de chaque hirman (hirman – Tok, aire, terrain sur lequel le grain est versé), prenez un épi, de sorte que votre hirman soit plus grand que tout autre.» Mais si vous allez et dans votre voyage atteindre

debout à la frontière de la ville de Nigaristan (Nigaristan est la résidence des palais du Shah dans les environs de Téhéran), ne vous y arrêtez pas et tournez – vous rapidement, car ce n’est pas une bonne ville, et quiconque y arrive devient malheureux. Le pire, c’est que non loin de la ville, sur une colline, derrière un mur de pierre, se trouve un palais appelé «château Enchanté». Quiconque y entrera perdra tout. Des dizaines de jeunes n’écoutaient pas les conseils des vieillards et y allaient. Ils ont perdu la vie et la richesse, et jusqu’à présent, il n’est jamais arrivé que quelqu’un Vienne à la ville de Nigaristan et ne se rende pas au château enchanté. Encore une fois, mes fils! Soyez vigilant, Dieu vous en préserve, que votre pied a mis le pied dans la ville de Nigaristan et vous êtes allé au château enchanté!

Ses fils l’adorèrent bas, lui firent la terre et lui dirent::

– Obéissons! L'âme et le cœur écoutent les ordres de Padishah!

Padishah embrassa tout le monde et murmura:

– Allez-y, soyez en bonne santé, que Dieu vous protège!

Le lendemain matin, les fils se sont levés tôt, se sont assis sur de bons chevaux, ont quitté les portes de la ville et ont pris la route. Mais chaque fois qu’ils se souvenaient des discours de leur père et de son châtiment sévère, ils commençaient à penser: «est-ce un endroit dangereux pour la ville de Nigaristan et le château enchanté? Pourquoi papa ne nous a pas dit d’y aller? Comment sait-il tout? Tu as entendu quelqu’un ou lu des livres? Pourquoi ne nous a-t-il pas dit plus, n’a-t-il pas expliqué quelle est la ville de Nigaristan et quel est ce château enchanté?»

De telles pensées séduisantes leur venaient tout le temps à l’esprit et les privaient de paix.

Les jours passaient, les mois passaient, ils traversaient les villes et les villages, jusqu’à ce qu’un jour ils se rendent dans la plaine verte et joyeuse qui, de loin, Manille avec ses jardins luxuriants. On pouvait deviner que derrière les jardins se cache une ville abondante en eau et fertile. Ils passèrent un peu plus, entrèrent dans les jardins et, entre les arbres, ils virent les dents et les tours des murs de la ville s’élever vers le ciel. Les gens qui venaient de la ville ont commencé à se rencontrer. Les fils de Padishah leur demandèrent: Quelle est cette ville?

Ils ont répondu:

– C’est la ville de Nigaristan.

Ici, tous les trois se sont souvenus des discours de leur père, ont frissonné et se sont figés sur place… Enfin afrouz dit:

C’est la même ville qui se trouve à la frontière. Mon père nous a sévèrement punis de ne pas aller dans ces endroits. Cependant, comme vous pouvez le voir, la ville vaut le détour. Je ne sais pas quoi faire, entrer dans la ville ou ne pas entrer?

Le frère Cadet, Behrouz, lui a répondu:

– Comment ne pas savoir quoi faire? Nous devons exécuter le commandement de notre père et, sans regarder cette ville, faire demi-tour maintenant.

Le frère moyen a dit:

– Puisque nous sommes déjà là, ce serait bien d’arriver à la porte de la ville et d’y jeter un coup d’œil, puis de partir.

C’est là que le grand frère a encore parlé:

– Je ne pense pas que ce soit la même ville que notre père ne nous a pas dit d’aller. Cette ville doit se trouver dans les ruines, et dans cette ville, si belle et fleurie, je pense que tout le monde peut entrer. Nous avons quitté la maison pour voir tout ce qui est digne d’être vu, et cette ville, bien sûr, vaut la peine d’être vue. Je pense que nous devons y aller, et si c’est le Nigaristan dont le père a parlé, nous n’irons pas au château enchanté, nous ne dormirons pas dans la ville, nous entrerons à cheval par cette porte et, sans descendre avec des chevaux, nous sortirons de l’autre porte.

Pendant longtemps, ils se disputaient jusqu’à ce qu’ils remarquent soudainement qu’ils étaient déjà arrivés à la porte la plus urbaine. Comme ils ont vu la porte et les ornements au-dessus d’eux, et mordu de surprise les doigts. Et comme ils ont regardé à travers la porte de la ville elle-même, ils ont été carrément abasourdis… Ils voient: oui, c’est la même ville de Nigaristan, debout à la frontière, dont le père a parlé.

Afrouz, le frère aîné, a déclaré:

– Notre père ne nous a pas dit d’aller dans cette ville. Mais il ne savait pas ce que c’était, ou il pensait que nous étions encore des enfants sans défense et si quelqu’un nous attaquait, nous serions vaincus et nous serions capturés. Il ne sait pas que si quelqu’un nous affronte face à face, il ne peut pas manger. Chacun de nous dans le tir à l’arc, la possession d’une épée et la lutte vaut dix héros!

Dit et Ajouté:

– Qu’est-ce qui va arriver! Je vais en ville! Le frère du milieu:

– Je viens avec toi!

Et le plus jeune dit:

– Je suis obligée de venir avec vous, car nous allons ensemble. S’il y a une route devant nous-il faut y aller ensemble, et s’il y a une fosse devant nous-il faut y tomber ensemble!

Et les trois frères sont entrés dans la ville. Ils n’ont jamais vu ça! Les palais et les maisons, les jardins et les parterres de fleurs frappaient les yeux, au – dessus de chaque porte, à chaque intersection, sur chaque mur, de telles images sont peintes-l’œil ne peut pas être arraché! Mais écoutez, quels sont les gens là-bas! Certains-blanc, rose, fort, ils sont vêtus de nouveaux beaux vêtements, ils parlent, rient, sont joyeux, du soir au matin, ils ont des vacances, ils ne savent pas le chagrin. Ces joyeux et beaux sont plus fréquents dans les rues, et d’autres, qui sont beaucoup plus nombreux que les premiers, travaillent pour eux, et ils, malheureux, affamés, en lambeaux, minces, vivent dans des maisons délabrées à la périphérie, personne ne leur prête attention.

Les frères ont beaucoup aimé la ville et ils ont décidé d’y passer quelques jours. Pendant deux ou trois jours, ils y sont restés et tout à fait d’autres ont commencé – ils ont été submergés. Ils ne se souciaient de rien, ils s’amusaient, et ils voulaient seulement chanter et danser.

Un jour, dans un état d’esprit joyeux, le frère aîné d’afrouz a dit aux deux plus jeunes:

Je me demande pourquoi mon père ne voulait pas qu’on aille dans cette ville. Était-il jaloux de nos plaisirs?

Le frère moyen a répondu:

– Peut-être que cette ville a déjà été détruite et que le père le sait depuis cette époque, mais qu’il ne sait rien d’aujourd’hui?

Le jeune frère a dit:

– Peut-être sait-il quelque chose de mal dans cette ville qu’on n’a pas encore rencontré?

Je ne vais pas vous embêter à transmettre leur conversation, mais ils ont parlé pendant longtemps. Finalement, ils se sont complètement installés dans la ville.

Un jour, afrouz dit:

– Frères! L’endroit ici est bon et probablement le château enchanté est le même, et mon père nous a simplement puni pour rien de ne pas y aller. Nous devons y jeter un coup d’œil, et si vous ne venez pas avec moi, j’irai seul et je reviendrai bientôt.

Shahruz a répondu:

– Je n’entrerai pas dans le château, mais j’irai avec toi jusqu’à son pied. Behrouz a répondu:

– Si vous y allez tous les deux, je suis avec vous.

Les frères se sont levés, se sont assis sur des chevaux et sont allés chercher le château enchanté. Mais à qui ils ne demandaient pas comment y aller, tout le monde montrait au seuil, et ensuite ils donnaient le même conseil: «il vaut mieux ne pas y aller, c’est, disent-ils, un mauvais endroit; parmi les jeunes gens qui y allaient, personne ne revenait comme il s’en allait.» Et chaque habitant de la ville de Nigaristan, pris à leur rencontre, a rapporté quelque chose de nouveau au sujet du château enchanté. On parlait:

– En hiver, au lieu de neige et de pluie, des pierres et des éclairs tombent du ciel, et en été, les flammes frappent les portes et les fenêtres.

L’autre a parlé:

– Padishah divas (Divas, devas-Slav. «émerveillement» – êtres humains surnaturels, présents dans la mythologie turque, iranienne, slave, géorgienne, arménienne, dans le zoroastrisme-les mauvais esprits) a emprisonné dans ce château la fille de Shah Peri (Peri – pers. dans la mythologie Perse, les créatures sous la forme de belles filles, une sorte d’analogue des fées européennes) et veut la persuader de devenir sa femme. Mais padishakh craint que si un héros trouve le chemin du château, il emmène la belle, et donc tous ceux qui viennent au château sont attaqués par des divas.

Beaucoup ont parlé:

La fille de l’empereur chinois a été enlevée et enchaînée. Une forte garde lui est assignée pour que personne ne puisse la libérer.

D’autres ont parlé:

– Dans ce château, dans le donjon, une fille nommée Chilgis (Chilgis-pers. «Quarante tresses», «sacré» chiffre 40. La science ne considère pas que certains nombres sont «mauvais» et d’autres «bons», mais cette opinion existe dans la pensée religieuse et mystique. Quelques exemples. 3. Les représentations de la «Trinité divine» sont le reflet du fait de l’existence d’une famille monogame. Papa, maman et enfant, le rôle de maman est minimisé en raison de la domination du Patriarcat, au lieu de maman emprunté au zoroastrisme – le Saint-esprit. 13. Une putain de douzaine. Le diable est un représentant de la» mauvaise" religion païenne, qui portait des peaux d’animaux, des cornes, une ressemblance de sabots sur ses pieds – d’abord pour se rapprocher des animaux et les attraper. 12 – «douzaine», de» djuzhit « – c’est – à-dire» smot», le nombre 12 est divisé en plusieurs nombres, et 13 n’est pas divisé par quoi que ce soit-il s’avère»une putain de douzaine». 40. Les anciennes tribus indo-européennes ont vécu pendant des millénaires dans la région du cercle polaire Arctique, où le jour polaire dure 40 jours, le Soleil était Dieu. 666. Apocalypse, le nombre de la bête. Dans de nombreux peuples de l’antiquité, y compris les Juifs, les nombres étaient désignés par différentes lettres de l’alphabet, en hébreu, les mots sont lus de droite à gauche: Nun (50); VAV (6); nes (200); Nun (50); nes (200); Sameh (60); KUF (100) dans la somme des valeurs numériques et donnent le nombre 666, il s’avère que l’empereur «César Néron»). Elle a été attachée par des tresses à un poteau pour ne pas s’enfuir. Elle sera là jusqu’à ce que le héros Jahantig (jahantig-pers. «avalanche») et ne la libérera pas.

Une ou deux personnes ont dit:

Ce château appartient à la fille de l’empereur de Chine. Elle est très belle, mais personne ne va se marier et ira seulement pour celui qui répondra à toutes ses questions. Jusqu’à présent, personne n’a encore été en mesure de répondre à ses questions, et ceux qui se sont mariés, mais n’ont pas répondu aux questions, coupent la tête, plantent sur les pics et exposent leurs têtes sur les dents des murs de la forteresse. En outre, beaucoup de jeunes gens y étaient ensorcelés, certains d’entre eux fossilisés à la taille et d’autres de la tête aux pieds.

Les contre-frères racontaient tout cela aux trois frères, et ils voulaient de plus en plus voir le château enchanté. Raconter tout ici est long, et, en bref, afrouz a demandé aux gens qui ont parlé de ce château:

– Vous avez vu tout ce dont vous parlez de vos propres yeux? Répondîtes:

– Non! Les pères ont entendu, et parmi nous, personne n’y est allé, parce qu’il y a une frontière chinoise et une forteresse derrière le célèbre mur chinois.

Finalement, afruz, Shahruz et behruz ont quitté la ville de Nigaristan en direction du château enchanté. De loin, ils ont vu sur la colline derrière un puissant mur de pierre le château, s’élevant vers le ciel… Nous sommes arrivés au sommet de la colline. Près du mur, ils descendirent des chevaux et les attachèrent à un arbre. Avec de grandes difficultés, ils ont escaladé le mur, en sont descendus et se sont retrouvés de l’autre côté du mur au pied du château. Les portes du château étaient fermées et personne n’était là. Les frères pour une raison quelconque embrassé la peur, ils voulaient déjà revenir, mais afrouz pensé et dit:

Une fois que nous sommes arrivés ici, il faut quand même jeter un coup d’œil au château. Si vous avez peur, restez ici et attendez-moi. J’y vais et je reviens rapidement.

Shahruz et behruz ont dit:

– Non, mon frère, sortons d’ici! On ne peut pas y entrer, ce château nous fait peur, partons d’ici!

Afrouz a répondu:

– Non, comme l’homme l’a dit, c’est ce qu’il doit faire. Soyez là, je reviendrai bientôt.

Avec la fin de l’épée, il leva le verrou, ouvrit la porte et entra dans le château. Shahrouz et Behrouz, Tremblant de peur, l’attendaient aux portes du château. Ça fait deux ou trois heures, et il n’est pas là. Ils étaient inquiets. Shahruz a dit:

– Je crois que notre frère a eu un malheur. Reste ici et je vais au château. Si nous revenons de là avec lui, nous partons immédiatement, et si j’entre dans le château et que je ne reviens pas non plus, ne me suivez pas, allez immédiatement dans notre ville, chez notre père, et dites-lui tout.

Behrouz a demandé:

– Pourquoi je ne te suivrais pas si tu ne revenais pas?

Shahruz a répondu:

– Parce que j’ai peur que tu disparaisses avec nous aussi, et que le chagrin de mon père s’ajoute au chagrin, il restera sans fils, sa maison sera vide, le foyer s’éteindra. Quoi qu’il en soit, vous devez rester seul avec lui pour qu’il ait du soutien dans sa vieillesse!

Avec ces mots, Shahruz entra dans la porte du château et disparut également… Behrouz, quand il a vu que le frère du milieu ne se présentait pas non plus, a voulu faire ce qu’il a dit et revenir à son père, mais a ensuite pensé: «Ce ne serait pas bon! Je vais aller au château, et s’ils sont capturés, je pourrai peut-être les libérer!»

Behruz entra dans la porte du château et voit: il y a un grand bâtiment, il y a beaucoup d’aivans (Aivan – terrasse couverte) et de chambres, les murs sont partout recouverts de peinture, les sols sont en marbre et en porphyre (Porphyre – roche volcanique. Le porphyre (tissu) est une matière de couleur pourpre qui a servi à la fabrication des vêtements de dessus des personnes royales et d’autres personnes importantes. Au début, il aimait regarder tout cela, mais il se dit soudain «» je suis venu chercher mes frères et maintenant j’ai perdu la tête devant ces peintures, et j’ai donc oublié mes frères! Je suis ensorcelé! C’est vrai qu’ils ont appelé ce château enchanté!»

Il s’est déplacé et est allé chercher les frères. Il passait d’aivan à aivan, de pièce en pièce, jusqu’à ce qu’il arrive à une pièce plus grande que les autres, et il vit ses frères se tenir là, froissés, mordu par surprise, devant un tableau. Il s’est réjoui à la vue des frères. J’ai regardé autour de moi et j’ai vu: quelle belle image! A propos de lui-même dit: